Беседа 7

Ef.3:8–11. Mně, nejmenšímu ze všech svatých, byla dána tato milost – kázat pohanům nevyzpytatelné Kristovo bohatství. a odhalit každému, jaká je ekonomie tajemství, které bylo od věčnosti skryto v Bohu, který všechno stvořil skrze Ježíše Krista, aby nyní byla skrze církev dána na vědomí mnohotvárná Boží moudrost knížatstvím a mocnostem v nebesích, podle věčného záměru, který naplnil v Kristu Ježíši, našem Pánu. Hojnost pokory ap. Pavel. - Jak má člověk milovat své nepřátele. Kdo navštíví nemocnici, nenavštěvuje ji pouze, ale s úmyslem naučit se léčit a používat medicínu. A tak jsme se zde shromáždili nejen proto, že jsme se shromáždili, ale abychom se naučili hojnosti Pavlovy pokory. co přesně? Chcete-li mluvit o velikosti Boží milosti, poslouchejte, co říká: „Mně, nejmenšímu ze všech svatých, byla dána tato milost.“ Projevoval pokoru v tom, že truchlil za minulé hříchy, již napravené, pamatoval si je a byl skromný do té míry, že se označoval za rouhače, pronásledovatele a pachatele; ale nic se nedá srovnat s tím, co říká teď. Předtím, říká, jsem byl takový a takový, a říká si monstrum; ale když se nyní, když se zcela napravil, stále ponižuje a nazývá se nejméně ze všech, je to skutečně velká a mimořádná skromnost. "Pro mě nejmenší ze všech svatých." Neřekl: (přinejmenším) apoštolové, a tak použil výraz více ponižující než tento poslední. Na jiném místě řekl: „Ani já nejsem hoden být nazýván apoštolem“ (1. 15:9); zde se nazývá dokonce nejmenším ze všech svatých: „Mně,“ říká, „nejmenším ze všech svatých byla dána tato milost. jaký druh? „Hlásat pohanům nevyzpytatelné Kristovo bohatství a odhalovat každému, co je dispensace tajemství, které bylo od věčnosti skryto v Bohu, který stvořil vše skrze Ježíše Krista, aby nyní byla skrze církev dána poznat mnohonásobnou moudrost knížatstvím a mocnostem v nebesích. Bůh." I když to nebylo lidem zjeveno, skutečně osvěcuješ anděly, vládce a autority? Osvětluji, říká, protože to bylo ukryto v Bohu, „který všechno stvořil skrze Ježíše." A to si troufáš říct? Ano, troufám si, řekl. Ale jak se to dozvěděli andělé? moudrost Boží, ale „rozmanitá“. Tak co, že to andělé vůbec nevěděli? Pokud to nevěděli na začátku, pak to nevěděli ani oni? Navíc na jiném místě je řečeno: „Stál proti mně kníže perského království“ (Dan 10:13). Není proto divu, že to nevěděli. Pokud nevěděli, co se týká návratu (Izraelitů), tím méně by mohli vědět toto (bohatství Kristovy lásky), protože to bylo zjeveno prostřednictvím evangelia. Říká, že zachrání svůj lid Izrael. O pohanech se zde nic neříká; ale Duch je zjevuje. Vědělo se o jejich povolání, ale že zároveň budou sedět na Božím trůnu, kdo by to mohl čekat, kdo tomu mohl věřit? "Skrytý," říká, "v Bohu." Tato „ekonomika“ (o spáse pohanů) je však jasněji odhalena v listu Římanům. "V Bohu," říká, "který stvořil všechny věci skrze Ježíše Krista." Udělal dobře, že když si vzpomněl na stvoření, řekl: „Při Ježíši Kristu. Ostatně Ten, který skrze Něho stvořil vše, to skrze Něho zjevuje: „A bez něho, jak se říká, „nic nepočalo být“ (Jan 1:3). Poté, co mluvil o principech a pravomocích, mluvil o věcech nahoře i dole. "Od věčnosti." Nyní říká, že to bylo dokončeno, ale ne nyní určeno, ale předurčeno od starověku. To znamená, že se báli a byli v rozpacích. Píše o tom také Tesalonickým: „Aby nikdo nebyl otřesen těmito souženími“ (1. Tesalonickým 3:3). Člověk by neměl nejen truchlit, ale také se radovat. Pokud vás však nějaká předpověď může utěšit, pak předpovídáme, že zde zažijeme smutek. Proč? Protože to Pán přikázal. „Proto skláním svá kolena před Otcem našeho Pána Ježíše Krista, od něhož je pojmenována celá rodina na nebi i na zemi“ (Ef 3:14–15). Zde (apoštol) ukazuje charakteristický rys své modlitby za ně. Neřekl jednoduše: „Modlím se“, ale řekl: „Skláním se na kolena,“ a tím vyjádřil svou intenzivní modlitbu za ně. "Od kterého je pojmenována každá vlast." Už nemluví (o vlasti, která byla rozdělena) „podle počtu synů Izraele“ (Dt 32:8), ale o Tom, který stvořil vysoké i nízké kmeny, ne jako Juda. „Kéž vám dá, podle bohatství své slávy, abyste byli posíleni mocí svým Duchem ve vnitřním člověku, aby Kristus vírou přebýval ve vašich srdcích“ (Ef. 3:16–17). Podívejte se, s jakou nenasytností po nich žádá výhody, aby neváhali. Jak je toho dosaženo? "Svým Duchem ve vašem nitru může Kristus skrze víru přebývat ve vašich srdcích." jak přesně? „Abyste byli zakořeněni a zakotveni v lásce, abyste byli schopni se všemi svatými pochopit, jaká je šířka a délka, hloubka a výška, a abyste poznali Kristovu lásku, která přesahuje poznání“ (Ef 3:18–19). Za co se (apoštol) modlil na začátku, za co se modlil nyní. O čem mluvil na začátku? „Aby vám Bůh našeho Pána Ježíše Krista, Otec slávy, dal Ducha moudrosti a zjevení k jeho poznání a aby osvítil oči vašeho srdce, abyste věděli, jaká je naděje Jeho povolání a jaké je bohatství Jeho slavného dědictví pro svaté a jak nesmírná je velikost Jeho moci mezi námi, kteří věříme, podle síly 17:1“ (Eph:1). A nyní říká totéž: „abyste... mohli se všemi svatými pochopit, jaká je šířka a délka a hloubka a výška“, tedy (ať jste schopni) s přesností poznat tajemství ekonomie naší spásy. Šířkou a délkou, hloubkou a výškou nazývá poznání bohatství Boží lásky – jak se všude rozšířila. Popisuje jej tělesnými rysy, přizpůsobuje se lidským pojmům; (proto říká), že objala jak horní, tak spodní a ty umístěné po stranách. Řekli jsme, říká, že to lze naučit ne naším slovem, ale Duchem svatým. "Musí být pevně ustaven," říká, "proti pokušením a podvodům, protože neexistuje jiný způsob, jak se posílit v dobrotě, než skrze zkoušky a s pomocí Boží milosti. A o tom, jak Kristus přebývá v srdcích, poslouchejte, co sám říká: Já, "a můj Otec ho budeme milovat, a přijdeme k němu a učiníme si příbytek v něm." upevnil se a nezakolísej v lásce k Němu, „abys mohl,“ říká, „to znamená, že je potřeba hodně síly. A proč je tato síla potřebná, vysvětluje to a dodává: „Abyste vy, zakořenění a utvrzení v lásce, mohli se všemi svatými pochopit, jaká je šířka a délka, hloubka a výška, a pochopit Kristovu lásku, která přesahuje poznání, abyste byli naplněni. se vší plností Boží" (Ef 3,18-19). To znamená: ačkoliv je Kristova láska nade vším lidským poznáním, poznáte ji, bude-li ve vás Kristus přebývat - a nejen že to poznáte, ale také "abyste byli naplněni vší plností Boží." Naplněním Boha rozumí poznání toho, co je v Otci, Synu a Svatém. Duch uctívá Boha nebo vybízí k vykonávání těch skutků, díky nimž může být naplněn takovými ctnostmi, kterými je naplněn Bůh. „Ale Tomu, který mocí, která v nás působí, je schopen učinit v hojnosti nade vše, oč prosíme nebo si myslíme“ (Ef 3,20). Řekl to dobře: „násilím“, protože síla má tendenci získat to, co jsme nikdy nečekali. A co pro nás (Bůh) dělá víc, než „prosíme nebo... si představujeme“, je zřejmé z toho, co sám (apoštol) napsal. "Já," říká, "modlím se; a i bez mé modlitby udělá více než naše prosby - a nejen více či hojněji, ale "nesrovnatelně více než cokoli" - výraz, který ukazuje zvláštní velikost daru. Kde to lze vidět? Z moci, říká, působí v nás - protože jsme o ni nikdy nežádali a neočekávali jsme ji. "Jemu buď sláva po všechny věky, od Ježíše po všechny věky. Amen“ (Ef. 3:21). Apoštol udělal dobře, když zakončil své slovo modlitbou a chválou: musíme oslavovat a velebit Toho, který nám dal taková požehnání. Je také hodné údivu, že za dary, které jsme od Boha obdrželi, oslavujeme (Jeho) v Kristu Ježíši. To je také dobře řečeno: „Jemu buď sláva v církvi“, protože je známo, že církev bude vždy existovat. A protože vždy zůstává, pak (apoštol) chce, abychom oslavovali Boha až do konce světa, což vysvětlil, když řekl: „všem pokolením“. Je také nutné říci, co je vlast (πατριαί)? Zde (na zemi) slovo vlast (generace) znamená porod; ale jak bude zrození v nebi, kde se nikdo nerodí jeden z druhého? Pravděpodobně (apoštol) zde nazývá nebeské zástupy vlastí, protože v Písmu je pokolení Merarina nazýváno hostitelem (Nm 4:33). (Apoštol) nežádá od Boha všechno, ale požaduje od nich víru a lásku, a nejen lásku, ale lásku v nás zakořeněnou a pevnou, takovou, aby se neotřásly větry a nic jiného by ničilo. (Apoštol) řekl, že soužení tvoří slávu; jestliže takové jsou mé smutky, tím spíše vaše vlastní. Smutky tedy ještě neslouží jako znamení, že jsme (Bohem) opuštěni: ten, kdo nám prokázal takovou laskavost, nás samozřejmě neopustí. Jestliže (Apoštol) Pavel potřeboval modlitbu a pomoc Ducha, aby mohl poznat Boží lásku, kdo potom bude poznávat Kristovu bytost, veden pouze spekulací? Je opravdu tak těžké vědět, že nás Bůh miluje? Velmi těžké, miláčku! Někteří to ani nevědí – proto, jak se říká, na světě se dějí tisíce zla – zatímco jiní neznají míru (této lásky). Pavel tuto míru nehledá a nechce ji měřit (lásku); a jak to mohl udělat? Ale říká, že je to vynikající a skvělá věc vědět (bohatství lásky), a že to může dokázat právě tím, že jsme byli oceněni. Co je většího než mít Krista „silně“ a „usazeného“ v sobě? Říká, že žádáme mnoho (od Boha); ale může pro nás udělat mnohem víc, než prosíme, abychom Ho nejen milovali, ale také hluboce milovali. Pokusme se, milovaní, poznat lásku Boží. To je pro nás důležité: nic jiného nám nepřináší tolik užitku, nic jiného nás tolik nepovznáší. Poznání této lásky může působit na duše více než strach z gehenny. Jak to poznáme? Jak z toho, co bylo řečeno, tak z toho, co se děje každý den. Proč vlastně tohle všechno vzniklo? Pro jakou potřebu? Ne pro nikoho. Důvodem existence obou tvorů nahoře i dole je jedna láska (Boží). Ale tato láska je zvláště patrná z toho, že činí lidem dobro, aniž by od nich předem něco dostával. Proto, když Ho budeme napodobovat, i my budeme činit dobro svým nepřátelům; neodmítneme ty, kteří nás nenávidí a odvrátí se od nás. Díky tomu jsme jako Bůh. Pokud, jak se říká, miluješ toho, kdo miluje, k čemu to je? To dělají i pohané (Matouš 5:46–47). Ale co je znakem pravé lásky? Láska k haterovi. Chci uvést příklad a - promiňte - nenacházím jej v oblasti duchovních předmětů, půjčuji si jej z tělesného života. Copak nevidíš milence? Kolik urážek trpí od svých milenek, kolik lstí, kolik škod, jak jsou jimi mučeni a chřadnou - a přesto je milují víc než svou vlastní duši, trávíce noci u jejich dveří. Učme se z tohoto příkladu samozřejmě nemilovat tyto rozpustilé ženy, ale milovat tak své nepřátele. Ve skutečnosti mi řekněte, nechovají se (milenky s těmi, kdo jsou na nich závislé) hůř než všichni nepřátelé? Neplýtvají svým majetkem, osobně je urážejí a nevelí jim s větší autoritou než svým otrokům? Nicméně (milenci) za nimi nejsou daleko. A nikdo nemá takového nepřítele, jako má milenec ve své milence, protože milenka je na něj hrdá, dehonestuje ho a často ho týrá a chová se k němu tím pohrdavěji, čím více je jím milována. Co je šelmovější než duše s takovou náladou? Nicméně milují (milenci svých milenek). Nyní však najdeme takovou lásku mezi duchovními (lidmi) - ne dnes, protože nyní se ochladilo - ale mezi starověkými, velkými a podivuhodnými muži. Blahoslavený Mojžíš předčil ty, kteří mají vášnivou lásku. Jak a jakým způsobem? Za prvé, když opustil královský dvůr s jeho přepychem, poctami a slávou, rozhodl se být raději s Izraelity. Jiný by to ale nejen neudělal, naopak by se červenal, kdyby ho někdo přistihl ve spojení nejen s otroky, ale i lidmi, kteří jsou považováni za zločince. Nejen, že se za své příbuzenství nestyděl, ale také se projevoval jako nejhorlivější obránce (z Izraelitů) a kvůli nim se sám vystavoval nebezpečí. Jak? Když prý viděl, že jeden uráží druhého, uraženého se zastal a pachatele zabil. Ale neudělal to pro své nepřátele. Pravda, tento čin byl skvělý, ale ne tak skvělý jako to, co se stalo poté. Druhý den viděl totéž, a když viděl, že uráží toho, za koho se (včera) pomstil, přesvědčil ho, aby neurážel. A tento muž ze svého krajního nedostatku vděčnosti (k němu) říká: "Kdo tě ustanovil vůdcem a soudcem nad námi?" (Exodus 2:14)? Koho by taková slova nerozčilovala? Pokud by byl předchozí čin spáchán pod vlivem hněvu a bezohledné podrážděnosti, pak by tento muž (Mojžíš) zabil. Ten, pro koho to bylo provedeno, by ho nehlásil. Ale on, praví (Písmo), to řekl, protože byli navzájem příbuzní; naopak, protože je sám uražen, neříká nic takového: "Kdo tě učinil vůdcem a soudcem nad námi?" Proč jsi to neřekl včera? Urážka, kterou jsi způsobil, a tvoje krutost ze mě udělaly prince a soudce. Ale všimněte si, teď to někteří říkají Bohu. Chtějí (Bůh) být krutý k těm, kdo je urážejí, a obviňují Ho, že s nimi má trpělivost, ačkoli oni sami, když urážejí druhé, to nedělají. Co je urážlivější než taková slova? Avšak i po tomto, když byl poslán k nevděčným a nevděčným, (Mojžíš) šel a neodmítl. Nejen to; když ho po znameních a zázracích, které vykonal, hodlali ukamenovat a on se vyhýbal jejich rukám - zůstal však předmětem jejich neustálého reptání - (prorok) je miloval s takovou láskou, že poté, co se lidé dopustili známého těžkého hříchu, řekl Bohu: "Odpusť jim jejich hřích, a pokud ne, vymaž mě ze své knihy" (Ex.2:3, do které jsi napsal). Raději bych, říká, zahynul s nimi, než abych byl zachráněn bez nich. Tohle je opravdu nerozumná, nějaký druh vášnivé lásky! a co říkáš? Nevážíš si nebe? Nevážím si toho, říká, protože miluji ty, kteří zhřešili. Chcete být vymazáni? Jak by to mohlo být jinak? "Miluji tě," říká. Co se mezitím stalo? Poslechněte si, co říká Písmo na jiném místě: a Mojžíš byl kvůli nim rozhořčen, „a Mojžíš za ně trpěl“ (Ž 105:32). Kolikrát ho uráželi! Kolikrát byli on i jeho bratr opuštěni! Kolikrát jste se chtěli vrátit do Egypta! A po tom všem hořel a planul (láskou) a byl připraven za ně trpět. Takhle byste měli milovat své nepřátele! Být vystaven jejich útokům, mukám, snášet od nich útrapy, musí si přát jejich spásu. Ano, a Pavle, řekni mi, nechtěl jsi být uvržen do gehenny místo nich (Izraelitů)? Ale nelze než uvést samotného Mistra jako příklad, jak to udělal, když řekl: „Přikazuje svému slunci vycházet nad zlými i dobrými“ (Matouš 5:45). On (náš Spasitel) uvádí Otce jako příklad; a přivedeme Ho – Krista. Přišel k nám – mám na mysli Jeho ekonomiku – stal se kvůli nám otrokem, ponížil se, vyčerpal se, vzal na sebe podobu otroka; když přišel (na zem), ačkoli sám nešel po stezce jazyků, přikázal to svým učedníkům a nejen to udělal, ale také obcházel (na různá místa) a uzdravoval každou nemoc a každou slabost. No a co? Všichni se divili a zmateně říkali: "Odkud to všechno vzal?" (Matouš 13:56)? A ti, kteří od Něho získali výhody, řekli: „Je posedlý démonem“ (Jan 10:20), Je to rouhač, šílenec a podvodník (Matouš 9:3, 27:63). No, odehnal je od sebe? Žádný; naopak, když to slyšel, udělal ještě více dobra, když šel k těm, kdo Ho zamýšleli ukřižovat, jako by jim měl sloužit ke spasení. A když byl ukřižován, co řekl? "Otče, odpusť jim, neboť nevědí, co činí" (Lukáš 23:34). Před i po utrpení zla pro ně udělal vše a modlil se za ně až do svého posledního dechu. A co jsi pro ně po ukřižování neudělal? Neposlal apoštoly? Nevykazoval známky? Netřásl pro ně zemí? Takto bychom měli milovat své nepřátele v napodobování Krista! To je to, co Pavel udělal: kamenovaný, snášející tisíce utrpení, udělal všechno pro ně (své nepřátele). Poslouchejte, co říká: „Touha mého srdce a modlitba k Bohu... je za spasení“ (Řím 10:1); a znovu: „Dosvědčuji jim, že mají horlivost pro Boha“ (Řím. 10:2); a znovu: „Kdybys ty, planý olivovník, byl naroubován na jejich místo a stal ses podílníkem na kořeni a šťávě olivovníku“ (Řím 11:17). S jakou něžnou láskou říká tato slova, s jakou laskavostí? To se nedá říct, opravdu nemožné! Takto byste měli milovat své nepřátele. Láska k nepřátelům je láskou k Bohu, který dal přikázání a zákony, a napodobuje Ho. Vězte, že když svým nepřátelům prokazujete výhody, neděláte dobro jim, ale sobě; nemiluješ je, ale posloucháš Boha. S vědomím toho tedy buďme utvrzeni ve vzájemné lásce, abychom po jejím přesném naplnění obdrželi zaslíbená dobrodiní v Kristu Ježíši, našem Pánu, s nímž je Otci s Duchem svatým sláva, moc, čest, nyní i vždycky i na věky věků. Amen. Mohlo by vás zajímat: