Беседа 7

Еф.3:8–11. На мен, най-малкия от всички светии, се даде тази благодат - да проповядвам на езичниците неизследимото богатство Христово. и да разкрие на всеки каква е икономиката на тайната, която е била скрита от вечността в Бог, който е създал всичко чрез Исус Христос, така че многообразната Божия мъдрост да може сега да бъде известна чрез Църквата на началствата и властите в небесата, според вечното намерение, което Той изпълни в Христос Исус, нашия Господ. Изобилието от смирение на ап. Павел. - Как човек трябва да обича враговете си. Който посещава болница, не просто я посещава, а с намерението да се научи как да лекува и използва медицина. Така че ние, събраните тук, не само се събрахме, но и за да научим изобилието от смирението на Павел. Какво точно? Възнамерявайки да говори за величието на Божията благодат, чуйте какво казва той: „На мен, най-малкия от всички светии, се даде тази благодат. Той показа смирение в това, че скърбеше за минали грехове, вече поправени, спомняше си за тях и беше скромен до такава степен, че се наричаше богохулник, гонител и оскърбител; но нищо не може да се сравни с това, което той казва сега. Преди, казва той, бях такъв и такъв и нарича себе си чудовище; но когато сега, след като напълно се поправи, той все още се унижава и нарича себе си най-малко, това е наистина голяма и необикновена скромност. — За мен най-малкият от всички светии. Той не каза: (най-малкото) апостоли, затова използва израз, по-унизителен от този последен. На друго място той каза: „Нито съм достоен да се нарека апостол“ (1 Кор. 15:9); тук той нарича себе си дори най-малкият от всички светии: „На мен, казва той, „на най-малкия от всички светии е дадена тази благодат“. какъв вид „Да проповядва на езичниците неизследимото богатство на Христос и да разкрива на всички каква е диспенсацията на тайната, която е била скрита от вечността в Бог, който е създал всичко чрез Исус Христос, така че сега многообразната мъдрост да може да бъде известна чрез Църквата на началствата и властите в небесата.“ Бог." Дори това да не е било разкрито на хората, наистина ли просветлявате ангелите, управниците и властите? Аз просветлявам, казва той, защото това беше скрито в Бог, „който създаде всичко чрез Исус." И се осмеляваш да кажеш това? Да, предизвиквам те, каза той. Но как това стана известно на ангелите? Божията мъдрост, но „многообразна“. И какво тогава, ангелите изобщо не са го знаели? Ако не са го знаели в началото, тогава и те не са го знаели? Чуйте какво казва ангелът на Йосиф: „Ще Му наречеш името Исус, защото Той ще спаси народа Си от греховете им“ (Матей 1:21). Той (Павел) беше изпратен при езичниците, а тези (другите апостоли) бяха изпратени в обрязването. Затова са особено изненадващи и удивителни думите му: „На мен най-малкото... дадено”. Но също така беше въпрос на благодат, че най-великите истини бяха поверени на по-малките, че той беше техен евангелист - в края на краищата този, който стана евангелист на най-великите чрез това, сам става велик. „Да проповядва на езичниците неизследимото богатство на Христос.“ Ако богатството (на Христос) остава неизследвано дори след Неговото появяване, то толкова по-неизследвано е Неговото същество. Ако сега тук все още има тайна, то още повече е била такава, преди да я открият. Вие го наричате мистерия (богатството на Христовата любов), защото не е било известно нито на ангелите, нито на някой друг. „И разкрийте на всички“, казва той, „каква е диспенсацията на тайната, която е била скрита от вечността в Бог, който е създал всичко чрез Исус Христос.“ Ангелите знаеха само, че „защото делът на Господа е Неговият народ” (Втор. 32:9). Нещо повече, на друго място се казва: „Князът на персийското царство застана срещу мен” (Дан. 10:13). Затова не е изненадващо, ако те не са знаели това. Ако не знаеха какво се отнася до завръщането (на израилтяните), тогава много по-малко биха могли да знаят това (богатството на Христовата любов), тъй като то беше разкрито чрез Евангелието. Той, казва той, ще спаси Своя народ Израел. Тук не се казва нищо за езичниците; но Духът ги разкрива. Знаеше се за тяхното призвание, но че в същото време те ще седнат на Божия трон, кой можеше да очаква това, кой можеше да повярва това? „Скрит“, казва той, „в Бог“. Но тази „икономия” (за спасението на езичниците) е разкрита по-ясно в Посланието до римляните. „В Бог“, казва той, „който създаде всичко чрез Исус Христос“. Той направи добре, че, спомняйки си за сътворението, каза: „Чрез Исус Христос“. В края на краищата Този, Който е създал всичко чрез Него, разкрива това чрез Него: „И без Него, се казва, нищо не стана” (Йоан 1:3). След като говори за принципи и правомощия, той говори и за двете неща отгоре и отдолу. "От вечността." Сега, казва той, това е постигнато, но не сега определено, а предопределено от древни времена. „от вечността в Бога, който създаде всичко чрез Исус Христос“ - тоест според предузнанието на вековете, знаейки предварително бъдещето, идващите векове, защото знаеше какво ще се случи и го определи съответно. „от вечността“ – разбира се, тези, които са създадени от Исус Христос, защото чрез Христос „Всичко... стана“ (Йоан 1:3). „В Когото имаме“, казва той, „дръзновение и сигурен достъп чрез вяра в Него“ (Еф. 3:12). Не като пленници, казва той, ние сме доведени, не като удостоени с прошка, не като грешници: „ние имаме“, казва той, „смелост и сигурен достъп чрез вяра“, тоест с дързост (ние се надяваме). защо е това Чрез вяра в Него. „Затова те моля да не отпадаш от скърбите ми заради теб, които са твоя слава“ (Еф. 3:13). Защо за тях? И защо (неговите скърби) ги съставлява слава? Защото Бог толкова ги възлюби, че даде Своя Син за тях и даде на слугите Си (апостолите) да страдат. Всъщност Павел беше в окови, за да получат такива облаги! Бог също казва за пророците: „Той ги порази с думите на устата Ми” (Ос. 6:5). Това означава, че са се страхували и срамували. Той също пише за това на солунците, като казва: „за да не се поклати никой от тези скърби“ (1 Солунци 3:3). Човек не само не трябва да скърби, но и да се радва. Въпреки това, ако едно предсказание може да ви утеши, тогава ние предсказваме, че тук ще преживеем скръб. защо Защото Господ така е заповядал. „За това прекланям колене пред Отца на нашия Господ Исус Христос, от когото е името на цялото семейство на небето и на земята“ (Еф. 3:14-15). Тук (апостолът) показва отличителната черта на своята молитва за тях. Той не просто каза: „Моля се“, но каза: „Прекланям колене“ и по този начин изрази интензивната си молитва за тях. „От когото е кръстено всяко отечество.“ Той вече не говори (за отечеството, което беше разделено) „според броя на израилевите синове” (Второзаконие 32:8), а за Този, Който създаде както високите, така и низшите племена, а не като тези на Юда. „Нека Той ви даде, според богатството на Неговата слава, да бъдете укрепени с мощ от Неговия Дух във вътрешния човек, така че Христос да се всели в сърцата ви чрез вяра“ (Еф. 3:16-17). Вижте с каква ненаситност ги моли за облаги, за да не се двоумят. Как се постига това? „Чрез Неговия Дух във вашия вътрешен човек Христос може да обитава в сърцата ви чрез вяра.“ Как точно? „За да можете вие, вкоренени и основани в любовта, да разберете заедно с всичките светии какво е ширината и дължината, дълбочината и височината, и да познаете Христовата любов, която превъзхожда разума” (Еф. 3:18-19). Това, за което (апостолът) се молеше в началото, е това, за което се моли сега. За какво говореше в началото? „За да може Бог на нашия Господ Исус Христос, Отец на славата, да ви даде Дух на мъдрост и откровение за познаването на Него и да просвети очите на сърцето ви, за да познаете каква е надеждата на Неговото призвание и какво е богатството на славното Му наследство за светиите, и колко извънмерно е величието на Неговата сила сред нас, които вярваме, според действието на Неговата могъща сила“ (Еф. 1:17-19). И сега казва същото: „за да можете... да разберете с всичките светии какво е ширината и дължината, дълбочината и височината“, тоест (да можете) да познаете с точност тайната на домостроителството на нашето спасение. С ширина и дължина, дълбочина и височина той нарича познаването на богатството на Божията любов - как тя се е разпространила навсякъде. Той го описва с телесни черти, приспособявайки се към човешките представи; (затова казва), че е прегръщала и горните, и долните, и разположените отстрани. Казахме, казва той, че това може да се научи не от нашето слово, а от Светия Дух. "Той трябва да бъде твърдо утвърден", казва той, "срещу изкушения и измами, защото няма друг начин да се укрепи в доброто, освен чрез изпитания и с помощта на Божията благодат. А за това как Христос обитава в сърцата, чуйте какво казва самият Той: Аз, "и Моят Отец ще го възлюбим, и ще дойдем при него и ще направим обиталище при него" (Йоан 14:23). но в сърцата на вярващите, които са утвърдени и не се колебаят в любовта към Него, „за да можете“, казва той, „тоест, необходима е много сила“. И защо е необходима тази сила, обяснявайки това, той добавя: „за да можете вие, вкоренени и утвърдени в любовта, да можете да разберете с всичките светии какво е ширината и дължината, дълбочината и височината, и да разберете Христовата любов, която превъзхожда познанието, за да бъдете изпълнени. с цялата Божия пълнота" (Еф. 3:18-19). Това означава: въпреки че Христовата любов е над всяко човешко знание, все пак вие ще я познаете, ако Христос живее във вас - и не само ще го познаете, но "за да бъдете изпълнени с цялата Божия пълнота". Под изпълнението на Бог той има предвид познаването на това, което е в Отца и Сина и Светото. Духът отдава поклонение на Бог или насърчава човек да извършва онези дела, чрез които човек може да бъде изпълнен с такива добродетели, с каквито Бог е изпълнен. „Но на Онзи, Който чрез силата, която действа в нас, може да направи преизобилно повече от всичко, което искаме или мислим“ (Ефесяни 3:20). Той го каза добре: „чрез сила“, защото силата има тенденция да получи това, което никога не сме очаквали. А какво (Бог) прави за нас повече от това, което ние „искаме или... си представяме” става ясно от написаното от самия (апостол). "Аз", казва той, "се моля; и дори без моята молитва Той ще направи повече от нашите молби - и не само повече или по-изобилно, но "несравнимо повече от всичко" - израз, който показва специалното величие на дара. Къде може да се види това? От силата, казва той, действаща в нас - защото никога не сме я молили или очаквали. "Нему да бъде слава в църквата в Христос Исус през всички поколения, от век на век. Амин" (Еф. 3:21). Добре е апостолът да завърши словото си с молитва и хвала: ние трябва да прославяме и благославяме Този, който ни е дал такива благословения. Също така е достойно за чудо, че за даровете, които сме получили от Бог, ние прославяме (Го) в Христос Исус. Това също е добре казано: „Нему да бъде слава в Църквата“, защото се знае, че Църквата винаги ще съществува. И тъй като тя винаги остава, тогава (апостолът) иска да прославяме Бога до края на света, което той обясни, като каза: „във всички поколения“. Необходимо е също така да се каже какво е отечество (πατριαί)? Тук (на земята) думата отечество (поколение) означава раждане; но как ще има раждане на небето, където никой не се ражда един от друг? Вероятно (апостолът) тук нарича небесните войнства отечество, тъй като в Писанието поколението на Мерарино е наречено войнство (Числа 4:33). (Апостолът) не иска всичко от Бога, но изисква от тях вяра и любов, и не само любов, но любов, която е вкоренена в нас и твърда, такава любов, която ветровете не биха разклатили или нещо друго би унищожило. (Апостолът) каза, че скръбта съставлява слава; ако такива са моите скърби, колко повече са вашите. И така, скърбите все още не служат като знак, че сме изоставени (от Бога): този, който е показал такава доброта към нас, разбира се, няма да ни изостави. Ако (апостолът) Павел се нуждаеше от молитва и помощта на Духа, за да може да разпознае Божията любов, тогава кой след това ще познае съществото на Христос, ръководен само от спекулации? Наистина ли е толкова трудно да разберем, че Бог ни обича? Много трудно, любими! Някои дори не знаят това - затова, както се казва, се случват хиляди злини в света - докато други не знаят мярката (на тази любов). Павел не търси тази мярка и не иска да я измери (любовта); и как би могъл да го направи? Но той казва, че е отлично и велико нещо да се знае (богатството на любовта) и че той може да докаже това нещо чрез знанието, което сме наградени. Какво е по-велико от това Христос да е „силен“ и „утвърден“ във вас? Той казва, че искаме много (от Бога); но Той може да направи много повече за нас, отколкото искаме, така че не само да Го обичаме, но и да Го обичаме дълбоко. Нека се опитаме, възлюбени, да познаем Божията любов. Това е важно за нас: нищо друго не ни носи толкова голяма полза, нищо друго не ни издига толкова много. Знанието за тази любов може да действа на душите повече от страха от геената. Как го знаем? И от казаното, и от това, което се случва всеки ден. Защо всъщност е създадено всичко това? За каква нужда? Не за никого. Причината за съществуването на двете създания горе и долу е една любов (на Бога). Но тази любов особено личи от факта, че Той прави добро на хората, без да получава нищо от тях предварително. Следователно, подражавайки на Него, ние също ще правим добро на враговете си; ние няма да отхвърлим онези, които ни мразят и се отвръщат от нас. Това ни прави като Бог. Ако, казва се, обичаш онзи, който обича, каква е ползата? Това правят и езичниците (Матей 5:46-47). Но какъв е признакът за истинска любов? Любов към хейтъра. Искам да дам пример и - простете ми - тъй като не го намирам в областта на духовните предмети, го заимствам от плътския живот. Не виждаш ли любовниците? Колко обиди търпят от любовниците си, колко измама, колко вреда, колко са измъчени и изсъхнали от тях - и въпреки това ги обичат повече от собствените си души, прекарвайки нощи пред вратите им. Нека се научим от този пример, разбира се, не да обичаме тези разпуснати жени, а да обичаме враговете си по този начин. Всъщност, кажи ми, не се ли държат (любовниците с пристрастените към тях) по-зле от всички врагове? Не разпиляват ли имотите им, обиждат ли ги лично и не ги ли командват с по-голяма власт от робите им? Въпреки това, (влюбените) не са много по-назад от тях. И никой няма такъв враг, какъвто любовникът има в любовницата си, защото любовницата се гордее с него и го позори, често го злоупотребява и се отнася с него толкова по-презрително, колкото повече е обичана от него. Какво по-звярно от душа с такова настроение? Те обаче обичат (любовници на своите любовници). Сега обаче такава любов ще намерим сред духовните (хора) – не днес, защото сега е охладняла – а сред древните, велики и чудни хора. Блаженият Моисей надмина тези, които имат страстна любов. Как и по какъв начин? Първо, след като напусна кралския двор с неговия лукс, почести и слава, той предпочете да бъде с израилтяните. Но друг не само не би направил това, напротив, би се изчервил, ако някой го хване в роднинска връзка не само с роби, но и с хора, смятани за престъпници. Той не само не се срамуваше от родството си, но и се показа като най-ревностен защитник (на израилтяните) и за тях сам се изложи на опасност. как? Казват, че виждайки, че единият оскърбява другия, той защитил обидения и убил нарушителя. Но той не направи това за враговете си. Наистина, този акт беше страхотен, но не толкова голям, колкото това, което се случи след това. На следващия ден той видя същото и като видя, че обижда този, за когото беше отмъстил (вчера), го убеди да не обижда. И този човек, поради крайната си липса на благодарност, казва (му): „Кой те направи водач и съдия над нас?“ ( Изход 2:14 )? Кой не би се подразнил от подобни думи? Ако предишното деяние е било извършено под влияние на гняв и безразсъдна раздразнителност, тогава този човек (Мойсей) би убил. Този, заради когото се правеше това, нямаше да го докладва. Но той, казва (Писанието), каза така, защото те бяха свързани помежду си; напротив, сам обиден, той не казва нищо подобно: "Кой те постави началник и съдия над нас?" Защо не каза това вчера? Нанесената от вас обида и вашата жестокост ме направиха принц и съдия. Но забележете, сега някои казват това на Бог. Те искат (Бог) да бъде жесток към тези, които ги обиждат, и Го обвиняват, че е търпелив към тях, въпреки че самите те, когато обиждат другите, не правят това. Какво по-обидно от подобни думи? Но дори и след това, когато беше изпратен при неблагодарните и неблагодарните, (Мойсей) отиде и не отказа. Не само това; когато след знаменията и чудесата, които бе извършил, те възнамеряваха да го убият с камъни и той избягваше ръцете им - оставайки обаче обект на техния непрестанен ропот - (пророкът) ги обичаше с такава любов, че след като хората бяха извършили известен тежък грях, той каза на Бога: „Прости им греха им, а ако не, тогава ме изтрий от книгата Си, в която си написал“ (Изх. 32:32). Предпочитам, казва той, да загина с тях, отколкото да се спася без тях. Това наистина е не-разум, някаква страстна любов! И какво казваш? Не цените ли небето? Не го ценя, казва той, защото обичам онези, които са съгрешили. Искате ли да бъдете изтрити? Как би могло да бъде иначе? „Обичам те“, казва той. Междувременно какво се случи след това? Чуйте какво казва Писанието на друго място: и Моисей беше огорчен заради тях, „и Моисей пострада за тях“ (Пс. 106:32). Колко пъти са го обиждали! Колко пъти и той, и брат му са били изоставяни! Колко пъти сте искали да се върнете в Египет! И след всичко това той гореше и пламна (от любов), и беше готов да страда за тях. Така трябва да обичаш враговете си! Подложен на техните атаки, мъчения, страдайки от тях, човек трябва да пожелае тяхното спасение. Да, и Павел, кажи ми, не искаше ли да бъдеш хвърлен в геената вместо тях (израилтяните)? Но човек не може да не цитира самия Учител като пример, както Той направи, когато каза: „Той заповядва на слънцето Си да изгрява над злите и над добрите” (Матей 5:45). Той (нашият Спасител) цитира Отца като пример; и ще донесем Него – Христос. Той дойде при нас – имам предвид Неговата икономика – стана роб заради нас, смири Себе Си, изтощи Себе Си, прие образа на роб; като дойде (на земята), въпреки че самият той не следваше пътя на езиците, той заповяда това на учениците си и не само направи това, но и обиколи (на различни места), лекувайки всяка болест и всяка немощ. Какво от това? Всички се чудеха и с недоумение казваха: „Откъде Му взе всичко това? (Матей 13:56)? И онези, които получиха облага от Него, казаха: „Той е обладан от демон“ (Йоан 10:20), Той е богохулник, луд и измамник (Матей 9:3, 27:63). Е, прогони ли ги Той от Себе Си? не; напротив, като чу това, той направи още повече добро, като отиде при тези, които възнамеряваха да Го разпнат, сякаш Той трябваше да им служи за спасение. И като беше разпнат, какво каза Той? „Отче, прости им, защото не знаят какво правят” (Лука 23:34). И преди, и след претърпяното зло, Той правеше всичко за тях и се молеше за тях до последния Си дъх. И след разпятието какво не направихте за тях? Не е ли изпратил апостоли? Не даде ли признаци? Не разтърси ли земята за тях? Ето как трябва да обичаме враговете си, подражавайки на Христос! Ето какво направи Павел: убит с камъни, понасяйки хиляди страдания, той направи всичко за тях (враговете си). Чуйте какво казва той: „Желанието на сърцето ми и молитвата ми към Бога... е за спасение” (Рим. 10:1); и отново: „Защото им свидетелствам, че имат ревност за Бога“ (Рим. 10:2); и още: „Ако... ти, дива маслина, беше присаден на тяхно място и стана участник в корена и в сока на маслината” (Рим. 11:17). С каква нежна любов изрича тези думи, с каква доброта? Това е невъзможно да се каже, наистина невъзможно! Ето как трябва да обичате враговете си. Любовта към враговете е любов към Бога, който е дал заповеди и закони и е подражание на Него. Знай, че когато показваш облаги на враговете си, не правиш добро на тях, а на себе си; вие не ги обичате, а се подчинявате на Бог. И така, знаейки това, нека се утвърдим във взаимна любов, така че, като я изпълним точно, да получим обещаните блага в Христос Исус, нашия Господ, с Когото на Отца със Светия Дух слава, сила, чест, сега и винаги, и во веки веков. амин Може да се интересувате от: