Беседа 6

Запазите како апостол ово повезује: некада Га представља као носиоца и владајућег целим телом одозго, а некада као носиоца целе грађевине одоздо – главног темеља. Зато је (Апостол) рекао горе: „да би... створио... једног новог човека” (Еф. 2, 15), да би показао да је Он у ствари спојио са Собом оба зида зграде, а, с друге стране, да је све у Њему поново створено. „Рођен“, каже се (о Њему), „пре сваког створења“ (Кол. 1, 15), то јест, Он све носи. „На коме је изграђена цела зграда“: дакле, на шта год да покажете, да ли кров, зидови или било шта друго, Он све носи. На другом месту он назива (Христа) темељ: „Јер нико не може поставити другог темеља“, каже он, „осим онога који је постављен, а то је Исус Христос“. (1. Кор. 3:11). „У коме (εν ψ),“ каже, „цела зграда је изграђена“. Овде је још јасније наглашено да се (храм Божији) може постати само ако свој живот проведе са свом пажњом. „Расте“, каже он, „у свети храм у Господу, у који сте и ви изграђени. Врло често (апостол) говори о зидању: „светом храму... у стан Божији Духом." Зашто је дошло до овог стварања? Тако да сам Бог обитава у овом храму. Сваки од вас, и сви заједно, јесте храм, и обитавате као у телу Христовом, обитавате као у храму духовном. Зато (апостол) није рекао: улазак, него: „имамо приступ" (Еф. 2, 18) један“, рекао је (Спаситељ), „долази Оцу осим кроз Мене“; а на другом месту: „Ја сам пут и истина и живот“ (Јн. 14:6). „Сабравши се сложно, израста у свети храм“. (Апостол) се поново враћа на пример који је претходно дао и сједињује их са (старозаветним) светима, а (сами светитељи, пак) не дозвољавају да се одвоје од Христа. This means that the economy of our salvation began even before the coming (of Christ); Дакле, имајући ово на уму, Павле је рекао: „Као мудар неимар, он постави темељ“ (1. Кор. 3:10), а на другом месту: „Јер нико не може поставити другог темеља осим онога који је постављен, а то је Исус Христос“ (1. Кор. 3:11). Do you see that examples must not only be understood, but what is implied in them must be sought out? (The Apostle) speaks here with the help of examples, just as Christ did when he represented the Father as a farmer and Himself as a root. “For this reason I, Paul, became a prisoner of Jesus Christ for you Gentiles” (Eph. 3:1). Раније (апостол) је говорио о великом промислу Христовом, а сада говори о сопственој ревности, малој и незнатној у поређењу са Његовом (промисао), која је сама по себи довољна да води (ка спасењу). „Из тог разлога“, каже он, ја сам у оковима, јер ако је мој Учитељ за вас претрпео разапињање, онда морам још више да трпим окове. Не само да је Он сам био везан, него је и удостојио да Његове слуге трпе окове за вас, незнабошце. Велики смисао (у овим речима лежи): не само да се не одвраћамо од тебе, каже он, него и окове за тебе подносимо, а ја сам се, иначе, удостојио такве милости. „Као што сте чули за расподелу благодати Божије која ми је дата за вас“ (Еф. 3:2). Овде (апостол) алудира на предсказање објављено о њему Ананији у Дамаску, када је (Господ) рекао: „Иди, јер је он мој изабрани сасуд, да објавиш име моје пред народима и царевима“ (Дела 9,15). Он ово откривење назива призором благодати. Значење је следеће: нисам то научио од особе; Почастио ме је, кад сам био сам, откривењем о вама, јер ми је сам рекао: „Иди, послаћу те далеко међу незнабошце“ (Дела 22,21). Па, реци ми, зар пророци заиста нешто нису знали? Како је онда Христос после овога рекао да су Мојсије и пророци ово писали о мени? И на другом месту: „Јер да сте веровали Мојсију, веровали бисте мени“ (Јован 5:46). И опет: „Истражите Писмо, јер кроз њих мислите да имате живот вечни; и сведоче о мени“ (Јован 5:39). (Апостол) говорећи ово, указује или на то да то није било откривено свим људима, јер додаје: „Оно што се није јавило пређашњим нараштајима синова човечјих, као што се сада открива“, или на чињеницу да се то није открило у њиховим делима и делима: „што се није открило претходним нараштајима синова човечјих, као што је сада откривено“. Размислите и у ствари: Петар не би отишао код незнабожаца да није чуо упутства од Духа. Слушајте шта он каже: „Дакле, ако им је Бог дао“ Духа Светога, „као што је учинио нама“ (Дела 11:17) Речи (Апостола Павла): „Духом Светим“ (εν Πνευματι) значе да је Бог кроз Духа Светога заслужио њихово учешће у благодати. Затим, о својој разборитости, каже: „Јудејцима сам био као Јеврејин,... онима под законом био сам као један под законом,... онима који су били странци закона као ван закона” (1. Кор. 9, 20-21). Он се излаже опасностима и чини безброј (подвига). Али што је најважније, у њему је увек деловала сила Светог Духа. „Јер се нећу усудити“, каже он, „да кажем било шта што Христос није учинио кроз мене“ (Рим. 15:18); опет: „Јер шта вам недостаје у поређењу са другим црквама?“ (2. Кор. 12:13) Такође: „Јер ми ништа не недостаје против највиших апостола, иако сам ништа“ (2. Кор. 12:11). Без ових квалитета не би могао (успео). Дакле, он није прешао у веру кроз знак, његова чуда нису била разлог томе, и није се хвалио њима, а ни другима (својим особинама). (Еванђелист) мора бити беспрекоран у животу, и мудар, и спреман на све опасности, и учитељ; Ови квалитети су претежно одликовали његове поступке. Да их имамо, онда не би било потребе за чудима. Тако видимо да је пре него што је извршио било какво знамење већ извршио безброј подвига ове врсте. А сада, немајући ниједну од ових особина, желимо да нам се све покорава. Међутим, чак и да имамо ове квалитете, али не све, они нам не би донели никакву корист. Каква је, у ствари, корист од твоје спремности да издржиш опасност ако твој живот изазива притужбе? „Дакле, ако је светлост која је у вама тама“, рекао је (Спаситељ), „шта је онда тама?“ (Матеј 6:23). Какву корист ће донети најбеспрекорнији живот ако сте немарни и поспани? „И ко не узме крст свој и не иде за мном“, каже (Спаситељ), „није Мене достојан“ (Матеј 10:38). (Није добар пастир) који не полаже живот свој за овце (Јн. 10,11). Каква корист од обе ове особине ако немају мудрости да знају како да одговоре на сваку од њих? Ако у нашем времену нема знакова, онда ови квалитети морају постојати. Међутим, (апостол), показавши ове своје особине, све приписује благодати: ово је знак захвалног слуге. И никада не бисмо сазнали за његове подвиге да га околности нису учиниле потребним (да о њима говори). Да ли смо после овога уопште достојни да се сећамо Павла? Видео би газде похлепне за новцем, видео би да су позиције стечене куповином, видео би међу њима много завидника, склоних клеветама, сујетних, оданих незаситној похлепи, поданичких према новцу. Са тако великом злом могу се очекивати свакаква зла. А да бисте сазнали какву казну заслужују они који су починили ове грехе, сетите се древних догађаја. Један ратник је украо део светог блага и сви су почели да умиру. Да ли без сумње знате ову причу? I'm talking about Charmias, who stole part of the spoils of war dedicated to God (Joshua 7). Пророк је једном рекао да је њихова земља пуна чаробњаштва, као да је туђа (Ис. 2:6). Сада је све и свуда пуно зла, и нико се не боји! У међувремену, треба се плашити: Бог кажњава праведника заједно са злима, као што је било са Данилом, са тројицом младића, као што је било са многим другима, као што се, коначно, дешава сада у ратовима. Праведници, кроз ове несреће послате на њих одозго, одбацују бреме греха које имају; зли не чине. Као резултат свега овога, будимо пажљиви према себи. Зар не видите злостављање? Зар не чујеш за катастрофе? Или ти више ништа нема смисла? Nations and entire cities were killed and destroyed; хиљаде падоше у ропство варвара. Ако те Геена не просветли, бар те просветли овим несрећама. Можда мислите да то нису казне (од Бога), да су то само обични догађаји?