Беседа 6

Ef.2:17–22. A on prišiel a zvestoval vám pokoj, ďaleko i blízko, pretože skrze Neho máme obaja prístup k Otcovi v jednom Duchu. Takže už nie ste cudzinci a cudzinci, ale spoluobčania svätých a Božích členov, postavený na základe apoštolov a prorokov, pričom hlavným uholným kameňom je sám Ježiš Kristus, v ktorom celá budova, keď je pospájaná, rastie v svätý chrám v Pánovi, v ktorom aj vy ste postavení do Božieho príbytku skrze Ducha. Nie cez nikoho iného, ​​hovorí (apoštol), nám to oznámil Boh, ale vlastne sám seba. Neposlal na to ani anjela, ani archanjela, pretože iba On sám, ktorý sa zjavil na zemi, a nikto iný nemohol napraviť toľko zla a oznámiť, čo sa stalo. Majster na seba vzal postavenie sluhu a takmer otroka, prišiel a hlásal, hovorí (apoštol), „pokoj vám, ktorí ste blízki a blízki“, teda Židom, ktorí boli v porovnaní s nami bližšie (k Bohu), a pohanom, ktorých ako cudzincov zasľúbených zmlúv nazýva vzdialenými. „Lebo skrze Neho máme obaja prístup k Otcovi v jednom Duchu... aby sme oboch zmierili s Bohom“ (Ef. 2:16, 18), hovorí, pretože (Kristus) nás zmieril (s Bohom). Sám o tom hovoril: „Pokoj vám zanechávam, svoj pokoj vám dávam“ (Ján 14:27); a inde: „Buďte odvážni, ja som premohol svet“ (Ján 16:33); a znova: „Ak budete o niečo prosiť v mojom mene, urobím to“ (Ján 14:14); tiež: „lebo sám Otec vás miluje“ (Ján 16:27). To všetko sú znaky mieru pre oboch. Ako je to vidieť na týchto? „Lebo skrze Neho (δί αυτού) máme obaja prístup k Otcovi,“ hovorí sa, „v jednom Duchu“ (εν ένί Πνεύματι), nie že by ste boli vy menší a oni väčší, ale hodní tej istej milosti. Smrťou zničil nepriateľstvo a skrze Ducha nás urobil drahými Otcovi. Pozrite, opäť sú tu častice: εν (v), δια (cez). Skrze seba a skrze Ducha nás priviedol k Bohu. "Takže už nie ste cudzinci a cudzinci, ale spoluobčania svätých." Vidíte, že sme pridelení mestu nielen Židov, ale aj mužov veľkých vo svojej svätosti, ako sú Abrahám, Mojžiš a Eliáš, a v tomto meste sa jedného dňa objavíme? „Pre tých, ktorí takto hovoria“ (t. j. pre tých, ktorí sa nazývali cudzincami a cudzincami), sa hovorí: „Ukážte, že hľadajú vlasť“ (Žid. 11:14); a vy ste už spoluobčania svätých, a nie cudzinci a cudzinci. Mimozemšťania sú tí, ktorí nemajú možnosť prijať nebeské požehnanie. „Syn,“ hovorí sa, „trvá naveky“ (Ján 8:35). „A tí, čo sú jeho vlastní, Bohu,“ hovorí (apoštol). To, čo starci získali za toľko práce, vám dá Božia milosť. „Postavení na základe apoštolov a prorokov“: na tom je založená nádej (našeho) povolania! Pozrite sa, ako (apoštol) všetkých zamieňa: pohanov, židov, apoštolov, prorokov, Krista; a aby ukázal úzke prepojenie medzi nimi všetkými, predstavuje ich všetkých ako telo alebo ako budovu. „Keďže sú postavení,“ hovorí, „na základe apoštolov a prorokov“, to znamená, že apoštoli a proroci slúžia ako základ budovy. Na prvé miesto kladie apoštolov, hoci boli až po prorokoch, aby ukázal, že obaja slúžia rovnako ako základ, že všetko tvorí jednu budovu a má jeden koreň. Ale pamätajte, že aj pohania mali ako základ patriarchov. Tým, že to apoštol prezentuje pod obrazom budovy, vyjadruje oveľa určitejšie (myšlienku spojenia pohanov a Židov), ako keby to nahrádzal obrazom vrúbľovania. Potom (apoštol) dodáva: „mať za uholný kameň samotného Ježiša Krista“, čím ukazuje, že Kristus obsahuje všetko, pretože uholný kameň je ten, ktorý podopiera múry aj základy. "V kom je celá budova." Všimnite si, ako to apoštol spája: niekedy Ho predstavuje tak, že obsahuje a vládne nad celým telom zhora a niekedy ako nesie celú budovu zdola - hlavný základ. To je dôvod, prečo (Apoštol) povedal vyššie: „aby...stvoril...jedného nového človeka“ (Ef. 2:15), aby ukázal, že v skutočnosti spojil obe steny budovy so sebou, a na druhej strane, že všetko bolo znovu stvorené v Ňom. „Splozený,“ hovorí sa (o Ňom), „pred každým stvorením“ (Kol. 1:15), to znamená, že On nesie všetko. „Na ktorom je postavená celá budova“: teda, bez ohľadu na to, na čo ukazujete, či už na strechu, steny alebo čokoľvek iné, On nesie všetko. Na inom mieste nazýva (Kristus) základ: „Lebo nikto nemôže položiť iný základ,“ hovorí, „okrem toho, ktorý je položený, a tým je Ježiš Kristus. (1. Kor. 3:11). „V ktorom (εν ψ) „hovorí, „celá budova je postavená“. Tu je ešte jasnejšie zdôraznené, že človek sa môže stať (chrámom Božím) iba vtedy, ak strávi svoj život so všetkou pozornosťou. „Rastie,“ hovorí, „do svätého chrámu v Pánovi, v ktorom ste aj vy postavení. Veľmi často (apoštol) hovorí o stavbe: „do svätého chrámu... do príbytku Božieho Duchom." Prečo došlo k tomuto stvoreniu? Aby sám Boh prebýval v tomto chráme. Každý z vás a vy všetci spolu, ste chrámom a bývate ako v tele Kristovom, býva ako v duchovnom chráme. Preto (apoštol) nepovedal: vchod, ale: "máme prístup" (Ef. 2:18), ktorý neprišiel sám od nás. (Spasiteľ), „prichádza k Otcovi iba cezo mňa“ a na inom mieste: „Ja som cesta, pravda a život“ (Ján 14:6), keď sa zjednocuje vo svätý chrám. (Apoštol) sa opäť vracia k príkladu, ktorý predtým uviedol a spája ich so (starozákonnými) svätými a (samotní svätí zasa) nedovolí, aby boli oddelení od Krista. To znamená, že ekonómia našej spásy začala ešte pred príchodom (Krista); Takže s týmto na mysli Pavol povedal: „Ako múdry staviteľ položil základ“ (1 Kor 3:10) a na inom mieste: „Lebo nikto nemôže položiť iný základ okrem toho, ktorý je položený, a tým je Ježiš Kristus“ (1 Kor 3:11). Vidíte, že príklady treba nielen chápať, ale treba hľadať aj to, čo sa v nich skrýva? (Apoštol) tu hovorí pomocou príkladov, tak ako to urobil Kristus, keď predstavoval Otca ako roľníka a seba samého ako koreň. „Preto som sa ja, Pavol, stal pre vás pohanov väzňom Ježiša Krista“ (Ef. 3:1). Predtým (apoštol) hovoril o veľkej Kristovej prozreteľnosti, ale teraz hovorí o svojej vlastnej horlivosti, malej a bezvýznamnej v porovnaní s Jeho (prozreteľnosťou), ktorá sama osebe stačí na to, aby viedla (k spaseniu). „Z tohto dôvodu,“ hovorí, som v reťaziach, pretože ak môj Majster kvôli vám vytrpel ukrižovanie, o to viac musím znášať reťaze. Nielenže bol sám zviazaný, ale tiež zariadil, aby Jeho služobníci trpeli putami za vás, pohanov. Veľký význam (spočíva v týchto slovách): nielenže sa od teba neodvraciame, hovorí, ale znášame pre teba aj putá a ja som, mimochodom, bol poctený takým milosrdenstvom. „Ako ste počuli o udelení milosti Božej, ktorú som dostal za vás“ (Ef. 3:2). Tu (apoštol) naráža na predpoveď, ktorá bola o ňom oznámená Ananiášovi v Damasku, keď (Pán) povedal: „Choď, lebo on je mojou vyvolenou nádobou, hlásať moje meno pred národmi a kráľmi“ (Skutky 9:15). Toto zjavenie nazýva pohľadom milosti. Význam je tento: nenaučil som sa to od človeka; Poctil ma, keď som bol sám, zjavením o tebe, pretože mi sám povedal: „Choď, pošlem ťa ďaleko k pohanom“ (Sk 22, 21). A správne to (apoštol) nazval pohľadom; Naozaj, bol to skvelý pohľad, keď niekoho, kto sa nedal nijako presvedčiť, zavolali zhora slovami: „Saul, Saule! Prečo ma prenasleduješ? (Skutky 9:4), a zároveň stráca zrak pred nevýslovným svetlom. možno im o niečo skôr sám napísal, že všetko je od Boha, že si zo seba nič neprinášame V skutočnosti, povedzte mi, sám Pavol – veľký a úžasný Pavol, vychovaný starostlivo pri nohách Gamalielových – nebol zachránený milosťou,“ napísal to naozaj ako tajomstvo vyššieho pohana hovorí: „bolo krátko“, teda krátko, „vtedy čítaš, vidíš“ (Ef. 3:3-4). Tu však záležalo na povahe okolností, kým v iných prípadoch, napríklad vo vzťahu k Židom a Korinťanom, to záviselo od ich nerestí. „Potom čítaním,“ hovorí, „môžete rozoznať moje chápanie tajomstva Krista“ (Ef. 3:4), teda (môžete zistiť), ako som pochopil a ako som pochopil, alebo vo všeobecnosti zjavenie Boha, alebo vlastne pravdu, že On (Syn) sedí po pravici (Otca). Potom (apoštol) poukazuje na zvláštnu výhodu, keď hovorí, že Boh to neurobil s každým ľudom. Čo je to za ľudí, pre ktorých Boh urobil tak veľa? (Apoštol) to ukazuje slovami: „čo nebolo oznámené predchádzajúcim pokoleniam synov človeka, ako je to teraz zjavené Jeho svätým apoštolom a prorokom skrze Ducha Svätého“ (Ef. 3:5). Tak mi povedzte, naozaj proroci niečo nevedeli? Ako potom Kristus povedal, že to o Mne napísali Mojžiš a proroci? A na inom mieste: „Lebo keby ste verili Mojžišovi, verili by ste aj mne“ (Ján 5:46). A opäť: „Skúmajte Písma, lebo si myslíte, že skrze ne máte večný život, a ony svedčia o mne“ (Ján 5:39). (Apoštol), keď to hovorí, naznačuje buď, že to nebolo zjavené všetkým ľuďom, pretože dodáva: „Čo nebolo oznámené predchádzajúcim pokoleniam synov človeka, ako je to teraz zjavené“, alebo skutočnosť, že to nebolo zjavené v ich skutkoch a skutkoch: „čo nebolo oznámené predchádzajúcim pokoleniam synov ľudí, ako je teraz zjavené“. Myslite aj v skutočnosti: Peter by nešiel k pohanom, keby nepočul pokyny od Ducha. Počúvajte, čo hovorí: „Ak im teda Boh dal“ Ducha Svätého, „ako urobil nám“ (Skutky 11:17) Slová (apoštola Pavla): „skrze Ducha Svätého“ (εν Πνεύματι) znamenajú, že Boh si prostredníctvom Ducha Svätého zaslúžil ich účasť na milosti. Hovorili o tom aj proroci, ale (ľudia) by to nikdy nevedeli s takou jasnosťou, ako keď počuli apoštolov, ktorí prevyšovali všetku ľudskú inteligenciu a všeobecné očakávania. „Aby aj pohania boli spoludedičmi, údmi jedného tela a spoluúčastníkmi“ (Ef. 3:6). Čo to znamená byť spoludedičmi, účastníkmi sľubu a podielnikmi? Význam týchto slov je vysoký: znamenajú, že (pohania a Židia) sú zjednotení v jednom tele, v úzkom spojení. To, že (pohania) budú povolaní, bolo známe už skôr; ale nikto nevedel, že k tomu budú povolaní. Preto to (apoštol) nazýva „tajomstvom zasľúbenia“. Izraeliti boli predtým účastníkmi zasľúbenia Božieho; Teraz sú účastníkmi aj pohania. „V Kristovi Ježišovi skrze evanjelium“ (Ef. 3:6), teda (pohania sa stali účastníkmi zasľúbenia) tým, že k nim boli poslaní (evanjelisti) a oni im uverili. Takže nie jednoducho (stali sa účastníkmi zasľúbenia), ale prostredníctvom evanjelia. To však ešte nie je veľké ani dôležité; (apoštol) nám odhaľuje niečo väčšie a dôležitejšie, totiž, že to nevedeli len ľudia, ale ani anjeli, ani archanjeli, ani žiadna iná stvorená moc. Bolo to úplne tajné, nikomu neznáme. Hovorí: „Uvažovať o mojom rozume“ (Ef. 3:4). Možno týmito slovami (apoštol) naznačuje to, čo im povedal v Skutkoch, o niektorých svojich presvedčeniach, že by sa mali nazývať aj pohania; Vyjadril toto pochopenie vyššie uvedeného tajomstva, keď povedal, že (Kristus), „aby z dvoch stvoril... jedného nového človeka“ (Ef. 2:15). On aj Peter boli zjavení naučení, že pohania by nemali byť odvrátení; (o zjavení) hovorí, aby sa ochránil. „Ktorého služobníkom som sa stal podľa daru Božej milosti, ktorá mi bola daná pôsobením Jeho moci“ (Ef. 3:7). Keď povedal, že (pre pohanov) znáša putá, (apoštol) opäť odkazuje všetko na Boha, hovoriac: „darom Božej milosti“, keďže mocou tohto daru mu bola udelená táto česť. Ale dar by nebol dostatočný, keby doň nebola investovaná sila (Božia). Skutočne (pre evanjelium) nestačí len ľudská horlivosť, ale je potrebná vyššia sila. (Apoštol) priniesol do diela svojho evanjelia tieto tri vlastnosti: horúcu a neohrozenú horlivosť, dušu pripravenú vydržať úplne čokoľvek, rozum a múdrosť. Ale nestačila by odvaha, nestačil by bezúhonný život, keby neprijal moc Ducha. Aby ste to urobili, pozrite sa na neho samého, alebo lepšie počúvajte, čo píše: „aby naša služba nebola obviňovaná“ (2. Kor. 6:3); tiež: „Lebo v našom učení nie je žiadny omyl, žiadne nečisté pohnútky, žiadna lesť, žiadne formy vlastného záujmu“ (1 Tes 2:3, 5). Vidíte, aká bezúhonná je (apoštolská služba)? A opäť: „Dávajte si pozor na dobro pred všetkými ľuďmi, a nie iba pred Pánom (Rim 12:17). Potom venujte pozornosť nasledujúcim slovám: „Každý deň umieram, o tom mi svedčí vaša chvála, bratia, ktorú mám v Kristovi Ježišovi“ (1. Kor. 15:31) a opäť: „Kto nás odlúči od Kristovej lásky? „vo veľkej trpezlivosti, v nešťastí, v prenasledovaní, v núdzi, v ťažkých podmienkach“ (2. Kor. 6:4). Potom o svojej obozretnosti hovorí: „Židom som bol ako Žid,... tým, čo boli pod zákonom, som bol ako pod zákonom,... tým, čo boli cudzinci zákona, ako mimo zákona“ (1 Kor 9:20-21). Vystavuje sa nebezpečenstvám a vykonáva nespočetné množstvo (výkonov). Ale čo je najdôležitejšie, vždy v ňom pôsobila sila Ducha Svätého. „Lebo sa neodvážim povedať nič, čo Kristus neurobil skrze mňa,“ hovorí, „(Rim 15:18); opäť: "Čo vám chýba v porovnaní s ostatnými cirkvami?" (2. Kor. 12:13) Tiež: „Lebo mi nič nechýba proti najvyšším apoštolom, hoci nie som ničím“ (2. Kor. 12:11). Bez týchto vlastností by nemohol (uspel). Nepremenil sa teda na vieru prostredníctvom znamenia, jeho zázraky na to neboli a nechválil sa nimi ani inými (svojimi vlastnosťami). (Evanjelista) musí byť bezúhonný v živote, múdry a pripravený na všetky nebezpečenstvá a učiteľ; Tieto vlastnosti predovšetkým odlišovali jeho činy. Keby sme ich mali, potom by o zázraky nebola núdza. Vidíme teda, že predtým, ako predviedol akékoľvek znamenie, vykonal už nespočetné množstvo takýchto výkonov. A teraz, keď nemáme žiadnu z týchto vlastností, chceme, aby nás všetko poslúchalo. Aj keby sme však tieto vlastnosti mali, no nie všetky, nepriniesli by nám žiaden úžitok. Na čo vlastne slúži vaša ochota znášať nebezpečenstvo, ak váš život vyvoláva sťažnosti? "Takže, ak svetlo, ktoré je vo vás, je tma," povedal (Spasiteľ), "čo je potom tma?" (Matúš 6:23). Aký úžitok prinesie najdokonalejší život, ak ste neopatrný a ospalý? „A kto nevezme svoj kríž a nenasleduje ma,“ hovorí (Spasiteľ), „nie je ma hoden“ (Matúš 10:38). (Nie je dobrý pastier), ktorý nepoloží svoj život za ovce (Ján 10:11). Načo budú obe tieto vlastnosti dobré, ak nebudú mať múdrosť vedieť na každú odpovedať? Ak v našej dobe neexistujú žiadne znaky, potom tieto vlastnosti musia existovať. Avšak (apoštol), keď preukázal tieto svoje vlastnosti, všetko pripisuje milosti: to je znak vďačného služobníka. A o jeho skutkoch by sme sa nikdy nedozvedeli, keby okolnosti nevyžadovali, aby o nich hovoril. Sme potom vôbec hodní spomínať na Pavla? On, majúc milosť, ktorá mu pomáhala, si však nemyslel, že to už stačilo, ale vystavil sa tisícom nebezpečenstiev; Ale my, ktorí nemáme takú smelosť, povedzte mi, z akého prameňa budeme čerpať nádej, že zachováme duše zverené do našej starostlivosti a pritiahneme tých, ktorí ešte nevstúpili (do Cirkvi)? (Ako v to môžeme dúfať) ľudia, ktorí sa starajú len o rozkoše, hľadajúci vždy len jedno - pokoj, nemôžu, alebo ešte lepšie, nechcú sa ani vo sne vystaviť nebezpečenstvám, ktoré sú podľa múdrosti vzdialené (od Pavla) ako nebo od zeme? To je dôvod, prečo sú tí, ktorých sa hrnieme, oveľa nižší ako tí vtedajší. Vtedajší študenti boli lepší ako dnešní učitelia: hrozili im medzi ľuďmi a tyranmi, všade mali nepriateľov a nič ich však ani na krátky čas nedokázalo ohnúť a otriasť. Počúvajte, čo (apoštol) hovorí v liste Filipanom: „Pre Krista vám je dané nielen veriť v Neho, ale aj trpieť“ (Flp 1:29). A tiež v liste Tesaloničanom: „Lebo ste sa stali napodobňovateľmi Božích cirkví v Kristu Ježišovi, ktoré sú v Judei“ (1. Tesalonickým 2:14). A vo svojom liste Hebrejom píše: „a s radosťou prijali ulúpenie tvojho majetku“ (Žid. 10:34). O Kolosanoch v liste im svedčí toto: „Lebo ste mŕtvi a váš život je skrytý s Kristom v Bohu“ (Kol. 3:3); a o mnohých ďalších nebezpečenstvách, ktorým boli vystavení, zanechal svedectvo. Napísal Galaťanom: "Toľko ste trpeli bez úžitku? Ach, keby z toho nebol žiaden úžitok!" (Gal.3:4). Vidíte, potom všetci mysleli len na to, aby robili dobro. Preto potom milosť konala s takou mocou; To je dôvod, prečo vtedy strávili svoj život v zneužívaní. Ale počúvajte, čo píše Korinťanom, ktorých obvinil z nespočetných zločinov. Nehovorí o nich s chválou a nehovorí o ich „usilovnosti a túžbe“ (2. Kor. 7:11)? Medzitým to, čo chváli v Korinťanom, si nikto nevšimne ani u učiteľov súčasnosti. Takže všetko zomrelo a bolo stratené. Dôvodom je, že láska ochladla a tí, ktorí hrešia, netrpia patričným trestom. Vypočujte si, čo napísal Timotejovi: „Kritizujte tých, ktorí hrešia, pred všetkými“ (1 Tim. 5:20) – ale teraz vodcovia trpia (pre hriechy). A keď je hlava nezdravá, môže byť zdravý aj zvyšok tela? Navyše sa teraz pozrite na neprirodzený poriadok vo veciach. Tí, ktorí žijú správne a akosi si stále zachovávajú smelosť (voči Bohu), okupujú vrcholky hôr – stiahli sa spomedzi nás, ako spoločnosť im cudzia, nepriateľská a nepríbuzná. Bezzákonní, zaťažení tisíckami zločinov, vtrhli do Cirkvi; daňoví roľníci sa stali rektormi. Odtiaľ pochádzajú tisíce zla a niet nikoho, kto by ich napravil, kto by ich priviedol k rozumu. Naopak, toto pobúrenie dostalo určitú právnu formu a voľne sa šíri. Zhrešil niekto a je obvinený? Takýto človek sa nesnaží dokázať svoju nevinu, ale skôr nájsť spolupáchateľov svojich zločinov. Ach, s akou hrôzou si predstavujem, že nás Gehenna ohrozuje! Verte mi, keby tam Boh pre nás nepripravil trest, každý deň by sme videli strašné pohľady, horšie ako ťažkosti, ktoré trpel židovský ľud. Čo sa tu vlastne deje? Nikto by sa však nemal hnevať: nikoho nebudem volať menom. Ak niekto, prichádzajúci do kostola a stojaci medzi vami, ktorí ste teraz s nami, vykonal skúšku, alebo ju dokonca neurobil teraz, ale v deň sv. Veľká noc, - chcel by dôkladne otestovať každého, kto sem prišiel a pripravil sa na začatie tajomstiev - chcel, hovorím, otestovať, aby dopodrobna zistil všetko, čo urobili - potom koľko zla by našiel, oveľa závažnejšieho ako neprávosti Židov? Našiel by vtáky, ktoré veštia pri lete a plači, uchyľujúc sa k čarám, ohováraniu a refrénom, našiel by smilníkov, cudzoložníkov, opilcov a ohováračov. Nechcem spomínať chamtivých ľudí, aby som sa nedotkol nikoho, kto tu stojí. Čo potom, ak by niekto skúmal každého, kto prichádza do chrámov celého vesmíru, s akým zločinom by sa nestretol? Videl by šéfov chtivých peňazí, videl by, že pozície získali kúpou, videl by medzi nimi veľa závistlivých, náchylných na ohováranie, ješitných, oddaných nenásytnej chamtivosti, poddaných peniazom. Pri takej veľkej skazenosti možno očakávať všetky druhy zla. A aby ste zistili, aký trest si zaslúžia tí, ktorí sa dopustili týchto hriechov, spomeňte si na dávne udalosti. Jeden bojovník ukradol časť posvätných pokladov a všetci začali umierať. Určite poznáte tento príbeh? Hovorím o Charmiasovi, ktorý ukradol časť vojnovej koristi zasvätenej Bohu (Jozua 7). Prorok raz povedal, že ich krajina je plná kúziel, akoby to bola cudzina (Iz 2:6). Teraz je všetko a všade plné zla a nikto sa nebojí! Medzitým by sme sa mali báť: Boh trestá spravodlivých spolu so zlými, ako sa to stalo Danielovi, trom mladým ľuďom, ako sa to stalo mnohým iným, ako sa to napokon deje teraz vo vojnách. Spravodliví cez tieto pohromy zoslané na nich zhora zhodili bremeno hriechov, ktoré majú; bezbožní nie. V dôsledku toho všetkého buďme k sebe pozorní. Nevidíš zneužívanie? Nepočuješ o katastrofách? Alebo vám už nič nedáva zmysel? Národy a celé mestá boli zabité a zničené; tisíce padli do otroctva barbarov. Ak vás gehenna neosvieti, osvetlite vás aspoň týmito katastrofami. Možno si myslíte, že to nie sú tresty (od Boha), že sú to len obyčajné udalosti? Mŕtvi trpeli veľkým trestom; ale ešte viac budeme trpieť, ak sa nespamätáme pri pohľade na toľké pohromy. Viem, že moje slová sú kruté; ale ak sa do nich pozriete, budú užitočné. Hoci to, čo sa hovorí, vás, samozrejme, neučí milosti – to nemôžete nikdy očakávať – ale vždy dokáže pokoriť a osvietiť dušu. A to poslúži ako záruka budúcich požehnaní, ktoré nech sme všetci odmenení milosťou a láskou k ľudstvu (nášmu Pánu Ježišovi Kristovi, s ktorým sláva, moc, česť Otcovi s Duchom Svätým, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen). Mohlo by vás zaujímať: