Беседа 6

Efeseni 2:17–22. Și a venit și v-a propovăduit pacea, departe și aproape, pentru că prin El avem amândoi acces la Tatăl într-un singur Duh. Deci nu mai sunteți străini și străini, ci concetățeni cu sfinții și membri ai casei lui Dumnezeu, fiind zidită pe temelia apostolilor și a profeților, însuși Isus Hristos fiind piatra de temelie, în care toată clădirea, împletită, crește într-o biserică sfânt în Domnul, în care și voi sunteți zidiți într-un loc de locuit al lui Dumnezeu prin Duhul. Nu prin altcineva, spune (apostolul), Dumnezeu ne-a anunțat acest lucru, ci de fapt însuși. Nu a trimis nici un înger, nici un arhanghel pentru aceasta, pentru că numai El însuși, arătându-se pe pământ, și nimeni altcineva nu putea îndrepta atâtea rele și a veste ce s-a făcut. Stăpânul a luat asupra lui poziția de slujitor și aproape de sclav, a venit și a proclamat, spune (apostolul), „pace vouă, celor care sunteți departe și aproape”, adică evreilor, care, în comparație cu noi, erau mai aproape (de Dumnezeu), și păgânilor, pe care, ca străini de legămintele făgăduinței, îi numește îndepărtați. „Căci prin El avem amândoi acces la Tatăl într-un singur Duh... pentru a-i împăca pe amândoi cu Dumnezeu” (Efeseni 2:16, 18), spune, pentru că (Hristos) ne-a împăcat (cu Dumnezeu). El însuși a vorbit despre aceasta: „Vă las pacea, vă dau pacea Mea” (Ioan 14:27); și în altă parte: „Încurajează-te: Eu am biruit lumea” (Ioan 16:33); și iarăși: „Dacă veți cere ceva în numele Meu, voi face” (Ioan 14:14); de asemenea: „căci Însuși Tatăl vă iubește” (Ioan 16:27). Toate acestea sunt semne de pace pentru amândoi. Cum se poate vedea asta pentru acestea? Uite cum (apostolul) îi încurcă pe toți: păgâni, evrei, apostoli, profeți, Hristos; și, pentru a arăta legătura strânsă dintre toate, le reprezintă pe toate ca un corp, sau ca o clădire. „Fiind stabilit”, spune el, „pe temelia apostolilor și a profeților”, adică apostolii și profeții servesc ca temelie a clădirii. El îi pune pe apostoli pe primul loc, deși erau după profeți, pentru a arăta că amândoi servesc în mod egal ca temelie, că totul constituie o singură zidire și are o singură rădăcină. Dar amintiți-vă că și păgânii aveau ca temelie patriarhii. Prezentând aceasta sub imaginea unei clădiri, apostolul exprimă mult mai clar (ideea de unire a păgânilor și a evreilor) decât dacă ar înlocui-o sub imaginea altoirii. Apoi (apostolul) adaugă: „avându-l pe Însuși pe Isus Hristos ca piatră de temelie”, arătând că Hristos conține totul, deoarece piatra de temelie este cea care susține atât zidurile, cât și temelia. „În cine este toată clădirea.” Observați cum apostolul leagă acest lucru: uneori El Îl reprezintă ca având și stăpânind peste tot trupul de sus, iar alteori ca purtând întreaga clădire de jos - temelia principală. Iată de ce (Apostolul) a spus mai sus: „pentru a... să creeze... un om nou” (Efeseni 2:15), pentru a arăta că El a unit de fapt ambii pereți ai clădirii cu Sine și, pe de altă parte, că totul a fost recreat în El. „Născut”, se spune (despre El), „înainte de orice făptură” (Col. 1:15), adică El poartă totul. „Pe cine este clădită toată clădirea”: astfel, indiferent la ce ați indica, fie că este acoperișul, pereții sau orice altceva, El poartă totul. Într-un alt loc el numește (Hristos) temelia: „Căci nimeni nu poate pune altă temelie”, spune el, „în afară de cea care este pusă, care este Isus Hristos”. (1 Corinteni 3:11). „În care (εν ψ), „zice, „întreaga clădire este zidită”. Aici se subliniază și mai clar că cineva poate deveni (biserica lui Dumnezeu) doar petrecându-și viața cu toată atenția. „Crește”, spune el, „într-o biserică sfânt în Domnul, în care și voi sunteți zidiți”. Foarte des (apostolul) vorbește despre zidire: „la biserica sfânt... (Apostolul) revine din nou la exemplul pe care l-a dat anterior și îi unește cu sfinții (Vechiul Testament) și (sfinții înșiși, la rândul lor) nu le permite să fie despărțiți de Hristos. Aceasta înseamnă că economia mântuirii noastre a început chiar înainte de venirea (a lui Hristos); Deci, având în vedere acest lucru, Pavel a spus: „Ca un ziditor înțelept, a pus temelia” (1 Cor. 3:10), iar în alt loc: „Căci nimeni nu poate pune altă temelie decât cea pusă, care este Isus Hristos” (1 Cor. 3:11). Vedeți că exemplele nu trebuie doar înțelese, ci și ce implică ele trebuie căutat? (Apostolul) vorbește aici cu ajutorul exemplelor, la fel cum a făcut Hristos când l-a reprezentat pe Tatăl ca fermier și pe Sine ca rădăcină. „De aceea, eu, Pavel, am fost prizonier al lui Isus Hristos pentru voi, neamurile” (Efeseni 3:1). Anterior (apostolul) vorbea despre marea providență a lui Hristos, dar acum vorbește despre propria lui râvnă, mică și neînsemnată în comparație cu (providența), care în sine este suficientă pentru a conduce (la mântuire). Și pe bună dreptate (apostolul) a numit-o privirea; Într-adevăr, a fost o priveliște grozavă când cineva care nu putea fi convins în vreun fel a fost chemat de sus cu cuvintele: „Saule, Saul! De ce Mă persecuți? (Fapte 9:4) și, în același timp, își pierde vederea din lumina inefabilă. „Pentru că”, spune el, „misterul mi-a fost făcut cunoscut prin revelație (pe scurt despre care am scris mai sus)” (pe scurt, mai sus). le-a anunțat acest lucru prin cineva, sau poate că el însuși le-a scris aici că totul este de la Dumnezeu, că nu aducem nimic de la noi înșine, spune-mi, însuși Pavel - marele și minunatul în Lege, crescut cu grijă la picioarele lui Gamaliel - nu a fost mântuit prin har (Aceasta este un păgânul meu? adus dintr-o dată într-o noblețe mai mare decât nobilimea evreilor „Ceea ce am scris mai sus”, spune el, „a fost pe scurt”, adică pe scurt, „atunci, citind, puteți vedea” (Efes. 3:3-4, așa că – vai – nu a scris despre tot și nici măcar despre tot ce trebuia scris). Despre aceasta au vorbit și profeții, dar (oamenii) nu ar fi știut niciodată acest lucru cu atâta claritate ca atunci când i-au auzit pe apostoli, care au depășit orice inteligență umană și așteptările generale. „Pentru ca și neamurile să fie împreună moștenitori, mădulare ale unui trup și părtași” (Efeseni 3:6). Ce înseamnă să fii co-moștenitori, părtași la promisiunea și împărtășitori? Sensul acestor cuvinte este înalt: ele înseamnă că (păgânii și evreii) sunt uniți într-un singur trup, într-o unire strânsă. Că (păgânii) vor fi numiți era cunoscut înainte; dar nimeni nu știa că asta vor fi chemați să facă. De aceea (apostolul) îl numește „taina făgăduinței”. Israeliții au fost înainte părtași la promisiunea lui Dumnezeu; Acum și păgânii sunt făcuți părtași. „În Hristos Isus prin Evanghelie” (Efeseni 3:6), adică (neamurile au devenit părtași la făgăduință) prin faptul că (evangheliști) au fost trimiși la ei și i-au crezut. Deci, nu pur și simplu (au devenit părtași la făgăduință), ci prin Evanghelie. Cu toate acestea, acest lucru nu este încă grozav sau important; (apostolul) ne dezvăluie ceva mai mare și mai important și anume că nu numai oamenii, ci nici îngerii, nici arhanghelii, nici orice altă putere creată nu au știut acest lucru. Era complet un secret, necunoscut de nimeni. „Să iau în considerare”, spune el, „înțelegerea mea” (Efeseni 3:4). O, cu ce groază îmi imaginez că Gehenna ne amenință! Crede-mă, dacă Dumnezeu nu ne-ar fi pregătit acolo pedeapsă, am fi văzut în fiecare zi priveliști groaznice, mai grave decât necazurile suferite de poporul evreu. Ce se întâmplă cu adevărat aici? Cu toate acestea, nimeni nu ar trebui să fie supărat: nu voi chema pe nimeni pe nume. Dacă cineva, venind la biserică și stând în mijlocul vostru care sunteți acum cu noi, a făcut o încercare, sau chiar nu a făcut-o acum, ci în ziua de Sf. Paștele, - ar fi vrut să încerce temeinic pe toți cei care au venit aici și s-au pregătit să înceapă tainele - a vrut, zic eu, să încerce pentru a afla în detaliu tot ce au făcut ei - atunci câte rele ar fi găsit, mult mai grave decât fărădelegile evreilor? Ar fi găsit păsări ghicitoare prin zbor și plâns, recurgând la farmece, calomnii și refrene, ar fi găsit desfrânați, adulteri, bețivi și calomnii. Nu vreau să menționez oamenii lacomi, pentru a nu atinge pe nimeni care stă aici. Și atunci, dacă cineva ar examina pe toți cei care vin la bisericile întregului univers, ce crimă nu ar întâmpina? Un războinic a furat o parte din comorile sacre și toată lumea a început să moară. Cunoașteți fără îndoială această poveste? Vorbesc despre Charmias, care a furat o parte din prada de război dedicată lui Dumnezeu (Iosua 7). Profetul a spus odată că țara lor era plină de vrăjitorie, ca și cum ar fi o țară străină (Isaia 2:6). Acum totul și pretutindeni este plin de rău și nimeni nu se teme! Între timp, trebuie să se teamă: Dumnezeu pedepsește pe drepți împreună cu cei răi, așa cum s-a întâmplat cu Daniel, cu cei trei tineri, așa cum s-a întâmplat cu mulți alții, așa cum, în sfârșit, se întâmplă acum în războaie. Cei drepți, prin aceste dezastre trimise de sus asupra lor, lepădă povara păcatelor pe care o au; cei răi nu. Ca urmare a tuturor acestor lucruri, să fim atenți la noi înșine. Nu vezi abuzul? Nu auzi de dezastre? Sau nimic nu mai are sens pentru tine? Națiuni și orașe întregi au fost ucise și distruse; mii de oameni au căzut în sclavia barbarilor. Dacă Gheena nu te luminează, măcar luminează-te cu aceste dezastre. Poate crezi că acestea nu sunt pedepse (de la Dumnezeu), că acestea sunt doar evenimente obișnuite?