Беседа 6

Efez. 2:17–22. I przyszedł i głosił wam pokój, daleko i blisko, ponieważ przez Niego oboje mamy przystęp do Ojca w jednym Duchu. Nie jesteście już więc obcymi i przychodniami, ale współobywatelami świętych i domownikami Boga, zbudowani na fundamencie apostołów i proroków, gdzie kamieniem węgielnym jest sam Jezus Chrystus, w którym cała połączona budowla wyrasta na świętą w Panu cerkiew, w którym i wy będziecie się budować na mieszkanie Boże przez Ducha. Spójrzcie, jak (apostoł) miesza wszystkich razem: pogan, Żydów, apostołów, proroków, Chrystusa; i aby pokazać ścisły związek między nimi wszystkimi, przedstawia je wszystkie jako ciało lub budynek. „Utwierdzeni” – mówi – „na fundamencie apostołów i proroków”, to znaczy apostołowie i prorocy stanowią fundament budowli. Na pierwszym miejscu stawia apostołów, chociaż oni szukali proroków, aby pokazać, że obaj są jednakowo fundamentem, że wszystko stanowi jedną budowlę i ma jeden korzeń. Pamiętaj jednak, że podstawą pogan byli także patriarchowie. Przedstawiając to pod obrazem budynku, apostoł wyraża znacznie zdecydowaniej (ideę zjednoczenia pogan i Żydów), niż gdyby podstawił ją pod obraz wszczepienia. Następnie (apostoł) dodaje: „mając za kamień węgielny samego Jezusa Chrystusa”, pokazując, że w Chrystusie jest wszystko, gdyż kamieniem węgielnym jest to, co podtrzymuje zarówno ściany, jak i fundamenty. „W którym jest cała budowla”. do mieszkania Bożego przez Ducha. Dlaczego doszło do tego stworzenia? Aby sam Bóg zamieszkał w tej cerkwi. Każdy z was i wszyscy razem jest cerkwią i mieszka jak w ciele Chrystusa, mieszka jak w cerkwi duchowej. Dlatego (apostoł) nie powiedział: wejście, ale: „mamy dostęp” (Ef 2,18), to znaczy nie przyszliśmy sami, ale zostaliśmy przez Niego przyprowadzeni. „Nikt” – powiedział (Zbawiciel) – „nie przychodzi” do Ojca, jak tylko przeze mnie”; i w innym miejscu: „Ja jestem drogą i prawdą, i życiem” (Jan 14,6). „Łącząc się razem, wzrasta w świętą cerkiew”. (Apostoł) ponownie powraca do podanego wcześniej przykładu i jednoczy ich ze świętymi (Starego Testamentu), a (z kolei sami święci) nie pozwalają na ich oddzielenie od Chrystusa. Oznacza to, że ekonomia naszego zbawienia rozpoczęła się jeszcze przed przyjściem (Chrystusa); Mając to na uwadze, Paweł powiedział: „Jak mądry budowniczy położył fundament” (1 Kor. 3:10), a w innym miejscu: „Fundamentu innego bowiem nikt nie może założyć poza tym, który jest założony, którym jest Jezus Chrystus” (1 Kor. 3:11). Czy widzisz, że przykłady należy nie tylko zrozumieć, ale także odszukać to, co się w nich kryje? (Apostoł) mówi tu za pomocą przykładów, tak jak to uczynił Chrystus, przedstawiając Ojca jako rolnika, a siebie jako korzeń. „Dlatego ja, Paweł, stałem się więźniem Jezusa Chrystusa za was, pogan” (Efez. 3:1). Poprzednio (apostoł) mówił o wielkiej opatrzności Chrystusa, teraz zaś mówi o swojej własnej gorliwości, małej i nieistotnej w porównaniu z Jego (opatrznością), która sama w sobie jest wystarczająca, aby doprowadzić (do zbawienia). I słusznie (apostoł) nazwał to patrzeniem; Zaiste, był to wspaniały widok, gdy z góry zawołano kogoś, kogo nie dało się w żaden sposób przekonać, ze słowami: „Szawle, Szawle! Dlaczego Mnie prześladujesz? (Dz 9,4), a jednocześnie traci wzrok od niewysłowionego światła. „Ponieważ – mówi – „ponieważ – powiada – „przez objawienie została mi dana tajemnica (o czym krótko pisałem powyżej)” (Ef. 3,3). Może im to zapowiedział przez kogoś, a może trochę wcześniej. on sam do nich napisał. Tutaj pokazuje, że wszystko jest od Boga, że nic od siebie nie przynosimy. Rzeczywiście, powiedzcie mi, sam Paweł – wielki i cudowny Paweł, znający się na prawie, wychowany u stóp Gamaliela – czyż nie był zbawiony przez łaskę? Słusznie (apostoł) nazywa to tajemnicą; To naprawdę tajemnica, w jaki sposób poganie zostali nagle doprowadzeni do większej szlachetności niż szlachta Żydów – mówi – „było to krótko”. to w skrócie „wtedy, czytając, zobaczysz” (Efez. 3,3-4); zatem – niestety – nie napisał o wszystkim i nawet nie o wszystkim, o czym należało pisać. Co to znaczy być współdziedzicami, uczestnikami obietnicy i współuczestnikami? Znaczenie tych słów jest wysokie: oznaczają one, że (poganie i Żydzi) są zjednoczeni w jednym ciele, w ścisłym związku. To, że (poganie) zostaną nazwani, było znane już wcześniej; ale nikt nie wiedział, że właśnie do tego zostaną powołani. Dlatego (apostoł) nazywa to „tajemnicą obietnicy”. Izraelici byli dawniej uczestnikami obietnicy Bożej; Teraz poganie również stają się uczestnikami. „W Chrystusie Jezusie przez ewangelię” (Efez. 3:6), to znaczy (poganie stali się uczestnikami obietnicy) przez to, że (ewangeliści) zostali do nich posłani, a oni im uwierzyli. Zatem nie po prostu (staliśmy się uczestnikami obietnicy), ale poprzez ewangelię. Jednak nie jest to jeszcze coś wielkiego ani ważnego; (apostoł) objawia nam coś większego i ważniejszego, a mianowicie, że nie wiedzieli o tym nie tylko ludzie, ale ani aniołowie, ani archaniołowie, ani żadna inna stworzona moc. Była to całkowita tajemnica, nikomu nieznana. „Aby rozważyć” – mówi – „mój rozum” (Efez. 3:4). Następnie o swojej roztropności mówi: „Dla Żydów byłem jak Żyd,... dla tych, którzy podlegali Prawu, byłem jak ten, kto podlega Prawu,... dla obcych Prawa, jak ktoś poza Prawem” (1 Kor. 9:20-21). Naraża się na niebezpieczeństwa i dokonuje niezliczonych (wyczynów). Ale co najważniejsze, moc Ducha Świętego zawsze działała w nim. „Nie odważę się bowiem” – mówi – „powiedzieć cokolwiek, czego Chrystus nie uczynił przeze mnie” (Rz 15,18); jeszcze raz: „Czego wam brakuje w porównaniu z innymi kościołami?” (2 Kor. 12:13) Także: „Bo niczego mi nie brakuje wobec najwyższych apostołów, chociaż jestem niczym” (2 Kor. 12:11). Bez tych cech nie mógłby (odniósł sukcesu). Nie nawrócił się więc na wiarę przez znak, jego cuda nie były tego powodem i nie przechwalał się nimi ani innymi (swoimi przymiotami). (Ewangelista) musi być nienaganny w życiu, mądry i gotowy na wszelkie niebezpieczeństwa oraz nauczyciel; Te cechy w przeważającej mierze wyróżniały jego działania. Gdybyśmy je mieli, cuda nie byłyby potrzebne. Widzimy więc, że zanim dokonał jakiegokolwiek znaku, dokonał już niezliczonych wyczynów tego rodzaju. Posłuchajcie, co (apostoł) mówi w Liście do Filipian: „Wam bowiem dane jest dla Chrystusa nie tylko w Niego wierzyć, ale i dla Niego cierpieć” (Flp 1,29). A także w Liście do Tesaloniczan: „Bo... staliście się naśladowcami Kościołów Bożych w Chrystusie Jezusie, które są w Judei” (1 Tes 2,14). A w swoim Liście do Hebrajczyków pisze: „i z radością przyjęli łup z waszego mienia” (Hbr 10,34). O Kolosanach w liście do nich świadczy: „Umarliście bowiem i życie wasze jest ukryte z Chrystusem w Bogu” (Kol 3,3); i na temat wielu innych niebezpieczeństw, na jakie byli narażeni, pozostawił świadectwo. Napisał do Galacjan: "Czy tak wiele wycierpieliście bez pożytku? Och, gdyby nie było pożytku!" (Gal. 3:4). Widzisz, wtedy wszyscy myśleli tylko o czynieniu dobra. Dlatego łaska działała z taką mocą; Dlatego właśnie wtedy spędzili życie na wyczynach. Posłuchajcie jednak, co pisze do Koryntian, których oskarżał o niezliczone zbrodnie. Czyż nie mówi o nich z pochwałą, mówiąc o ich „pracy i pragnieniu” (2 Kor. 7:11)? Meanwhile, what he praises in the Corinthians, no one will notice even in the teachers of the present time. Zatem wszystko umarło i przepadło. Dzieje się tak dlatego, że miłość ostygła i grzesznicy nie spotykają się z należną karą. Posłuchajcie, co napisał do Tymoteusza: „Upominaj tych, którzy grzeszą przed wszystkimi” (1 Tym. 5:20) – ale teraz przywódcy cierpią (z powodu grzechów). A kiedy głowa jest chora, czy reszta ciała może być zdrowa? Co więcej, spójrz na nienaturalny porządek rzeczy teraz. Ci, którzy żyją prawidłowo i jakimś cudem nadal zachowują śmiałość (w stosunku do Boga), zajmują szczyty gór - wycofali się spośród nas, jako społeczeństwa im obcego i wrogiego, i niespokrewnionego. Bezprawni, obciążeni tysiącem zbrodni, najechali Kościół; rolnicy podatkowi zostali rektorami. Stąd biorą się tysiące zła i nie ma nikogo, kto by to naprawił, kto by oświecił. On the contrary, this outrage has received some legal form and is spreading freely. Czy ktoś zgrzeszył i został oskarżony? Osoba taka nie stara się udowodnić swojej niewinności, ale raczej znaleźć wspólników w swoich zbrodniach. Widziałby szefów chciwych na pieniądze, widziałby, że stanowiska zdobywali przez kupno, widziałby wśród nich wielu zazdrosnych, skłonnych do oszczerstw, próżnych, oddanych nienasyconej chciwości, służalczych pieniądzowi. Przy tak wielkiej niegodziwości można spodziewać się wszelkiego rodzaju zła. Aby dowiedzieć się, na jaką karę zasługują ci, którzy popełnili te grzechy, przypomnij sobie starożytne wydarzenia. Jeden wojownik ukradł część świętych skarbów i wszyscy zaczęli umierać. Czy na pewno znasz tę historię? Mówię o Charmiasie, który ukradł część łupów wojennych poświęconych Bogu (Jozuego 7). Prorok powiedział kiedyś, że ich kraj był pełen czarów, jakby był obcym krajem (Izaj. 2:6). Teraz wszystko i wszędzie jest pełne zła i nikt się nie boi! Tymczasem należy się bać: Bóg karze sprawiedliwych razem z niegodziwymi, jak to się stało z Danielem, z trzema młodzieńcami, jak to się stało z wieloma innymi, jak to się dzieje wreszcie teraz podczas wojen. Sprawiedliwi przez te nieszczęścia zesłane na nich z góry zrzucają ciężar grzechów, które mają; bezbożni tego nie robią. W rezultacie tego wszystkiego bądźmy uważni na siebie. Nie widzisz nadużycia? Nie słyszałeś o katastrofach? A może nic już nie ma dla Ciebie sensu? Narody i całe miasta zostały zabite i zniszczone; tysiące wpadło w niewolę barbarzyńców. Jeśli Gehenna cię nie oświeci, to przynajmniej oświeć cię tymi nieszczęściami. Może myślisz, że to nie są kary (od Boga), tylko zwykłe zdarzenia?