Беседа 6

Еф.2:17–22. И дојде и ви проповеда мир, далеку и блиску, бидејќи преку Него и двајцата имаме пристап до Отецот во еден Дух. Така, вие веќе не сте туѓинци и туѓинци, туку сограѓани на светиите и членови на Божјиот дом, изграден на темелите на апостолите и пророците, а самиот Исус Христос е главен камен-темелник, во кој целата зграда, споена заедно, прераснува во свет храм во Господа, во кое и вие се вградувате во Божјо живеалиште преку Духот. Погледнете како (апостолот) ги збунува сите заедно: незнабожците, Евреите, апостолите, пророците, Христос; и, за да ја покаже блиската поврзаност меѓу сите нив, сите ги претставува како тело, или како градба. „Поставени“, вели тој, „на темелите на апостолите и пророците“, односно апостолите и пророците служат како темел на зградата. Тој ги става апостолите на прво место, иако тие биле по пророците, за да покаже дека и двајцата служат подеднакво како основа, дека сè е една зграда и има еден корен. Но запомнете дека паганите исто така имаа патријарси како основа. Претставувајќи го ова под сликата на зграда, апостолот многу подефинитивно ја изразува (идејата за соединување на паганите и Евреите) отколку ако ја замени под ликот на калемење. Потоа (апостолот) додава: „Имајќи го самиот Исус Христос за камен-темелник“, покажувајќи дека Христос содржи сè, бидејќи камен-темелникот е оној што ги потпира и ѕидовите и темелите. „Во кого е целата зграда“. во Божјото живеалиште преку Духот." Зошто се случи ова создавање? Така што самиот Бог живее во овој храм. Секој од вас, и сите заедно, е храм, и живее како во телото Христово, живее како во духовен храм. Затоа (апостолот) не рече: влез, туку: „Имаме пристап“ (Ефес. „Никој“, рече (Спасителот), „доаѓа кај Отецот освен преку Мене“ и на друго место: „Јас сум патот и вистината и животот“ (Јован 14:6). (Апостолот) пак се навраќа на примерот што претходно го дал и ги соединува со (старозаветните) светители, а (самите светци, пак) не дозволува да се одвојат од Христа. Тоа значи дека економијата на нашето спасение започна уште пред доаѓањето (Христово); Така, имајќи го ова на ум, Павле рекол: „Како мудар градител, ги постави темелите“ (1. Кор. 3:10), а на друго место: „Зашто никој не може да постави друг темел освен оној што е поставен, што е Исус Христос“ (1. Кор. 3:11). Гледате ли дека примерите не само што треба да се разберат, туку и да се бара она што се подразбира во нив? (Апостолот) овде зборува со помош на примери, исто како што направил Христос кога го претставувал Отецот како земјоделец и Себеси како корен. „Затоа јас, Павле, станав заробеник на Исус Христос за вас незнабошците“ (Ефес. 3:1). Претходно (апостолот) зборуваше за големата Христова промисла, а сега зборува за сопствената ревност, мала и незначителна во споредба со Неговата (промисла), која сама по себе е доволна да води (кон спасение). „Затоа“, вели тој, јас сум во окови. Не само што Самиот беше врзан, туку и удостои Неговите слуги да трпат врски за вас, незнабошците. Големото значење (лежи во овие зборови): не само што не се одвраќаме од тебе, вели тој, туку трпиме и врски за тебе, а јас, патем, со таква милост бев удостоен. „Како што сте слушнале за доделувањето на Божјата благодат што ми е дадено за вас“ (Ефес. 3:2). Овде (апостолот) алудира на пророштвото објавено за него на Ананија во Дамаск, кога (Господ) рекол: „Оди, зашто тој е мојот избран сад, да го објавувам моето име пред народите и царевите“ (Дела 9:15). Тој ова откровение го нарекува поглед на благодатта. Значењето е ова: не го научив од некоја личност; Тој ме почести, кога бев сам, со откровение за тебе, бидејќи Самиот ми рече: „Оди, ќе те испратам далеку кај незнабошците“ (Дела 22:21). Меѓутоа, овде тоа зависело од природата на околностите, додека во други случаи, како на пример во однос на Евреите и Коринтјаните, зависело од нивните пороци. „Тогаш, со читање“, вели тој, „можеш да го препознаеш моето разбирање за тајната Христова“ (Ефес. 3:4), односно (можеш да дознаеш) како разбрав и како разбрав, или воопшто Божјото откровение или всушност вистината дека Тој (Синот) седи од десната страна (на Отецот). Тогаш (апостолот) истакнува посебна предност, велејќи дека Бог не го направил тоа со секој народ. Какви луѓе се ова за кои Бог направил толку многу? (Апостолот) го покажува тоа велејќи: „што не им беше познато на поранешните генерации на синовите човечки, како што сега им се открива на Неговите свети апостоли и пророци преку Светиот Дух“ (Ефес. 3:5). За ова зборувале и пророците, но (луѓето) никогаш не би го дознале тоа со толку јасност како кога ги слушнале апостолите, кои ја надминале секоја човечка интелигенција и општи очекувања. „За и незнабошците да бидат сонаследници, членови на едно тело и соучесници“ (Еф. 3:6). Што значи да се биде сонаследник, соучесник на ветувањето и делител? Значењето на овие зборови е високо: тие значат дека (паганите и Евреите) се обединети во едно тело, во тесна заедница. Дека (незнабожците) ќе бидат повикани се знаело од порано; но никој не знаеше дека тоа е она што ќе бидат повикани да го прават. Затоа (апостолот) го нарекува „тајната на ветувањето“. Израелците порано биле учесници во Божјото ветување; Сега и незнабошците станаа соучесници. „Во Христа Исуса преку Евангелието“ (Ефес. 3:6), односно (незнабошците станаа учесници во ветувањето) преку тоа што (евангелисти) беа испратени кај нив, и тие им поверуваа. Значи, не едноставно (станаа учесници во ветувањето), туку преку Евангелието. Сепак, ова сè уште не е одлично или важно; (апостолот) ни открива нешто поголемо и поважно, имено, дека тоа не го знаеле само луѓето, туку ниту ангелите, ниту архангелите, ниту која било друга создадена сила. Тоа беше сосема тајна, никому непозната. „Да се ​​земе предвид“, вели тој, „моето разбирање“ (Еф. 3:4). И сега, немајќи ниту еден од овие квалитети, сакаме сè да ни се покорува. Сепак, и да ги имавме овие квалитети, но не сите, тие немаше да ни донесат никаква корист. Која е, всушност, употребата на вашата подготвеност да издржите опасност ако вашиот живот предизвикува поплаки? „Па, ако светлината што е во вас е темнина“, рече (Спасителот), „тогаш што е темнината? (Матеј 6:23). Каква корист ќе донесе најбеспрекорниот живот ако сте невнимателни и поспани? „А кој не го земе својот крст и не оди по Мене“, вели (Спасителот), „не е достоен за Мене“ (Матеј 10:38). (Тој не е добар пастир) кој не ја полага својата душа за овците (Јован 10:11). Каква корист ќе имаат и двете од овие особини ако немаат мудрост да знаат како да одговорат на секоја од нив? Ако во нашево време нема знаци, тогаш овие квалитети мора да постојат. Меѓутоа, (апостолот), откако ги покажа овие свои особини, сè и припишува на благодатта: ова е знак на благодарен слуга. И никогаш немаше да знаеме за неговите подвизи доколку околностите не го натераа (да зборува за нив). После ова, дали воопшто заслужуваме да се сеќаваме на Павле? Слушајте што вели (апостолот) во писмото до Филипјаните: „Зашто ви е дадено заради Христа, не само да верувате во Него, туку и да страдате за Него“ (Фил. 1:29). А исто така и во писмото до Солунјаните: „Зашто... станавте имитатори на Божјите цркви во Христа Исуса, кои се во Јудеја“ (1. Солунјаните 2:14). А во своето писмо до Евреите пишува: „и тие со радост го примија ограбувањето на вашиот имот“ (Евр. 10:34). За Колошаните во писмото до нив сведочи следново: „Зашто вие сте мртви, а вашиот живот е скриен со Христос во Бога“ (Кол. 3:3); а за многуте други опасности на кои биле изложени оставил сведоштво. Тој им напишал на Галатјаните: „Дали толку многу страдавте без корист? Ах, само да немаше корист!“ (Гал. 3:4). Гледате, тогаш сите мислеа само да прават добро. Затоа тогаш благодатта дејствувала со таква сила; Затоа тие го поминаа својот живот во подвизи тогаш. Но, слушајте што им пишува на Коринтјаните, кои ги обвини за безброј злосторства. Зар не зборува за нив со пофалба, говорејќи за нивната „работност и желба“ (2. Кор. 7:11)? Ќе видеше газди алчни за пари, ќе видеше дека позициите се стекнати од нив преку купување, ќе видеше меѓу нив многу завидливи, склони на клевети, суетни, посветени на ненаситна алчност, сервилни на пари. Со таква голема злоба може да се очекуваат секакви зла. А за да откриете каква казна заслужуваат оние што ги направиле овие гревови, сетете се на древните настани. Еден воин украл дел од светите богатства и сите почнале да умираат. Дали без сомнение ја знаете оваа приказна? Зборувам за Чармија, кој украде дел од воениот плен посветен на Бога (Исус Навин 7). Пророкот еднаш рекол дека нивната земја е полна со магии, како да е туѓа земја (Иса. 2:6). Сега сè и секаде е полно со зло, и никој не се плаши! Во меѓувреме, треба да се плаши: Бог ги казнува праведните заедно со злите, како што се случи со Даниел, со тројцата млади, како што се случи со многу други, како што, конечно, се случува сега во војните. Праведниците, преку овие несреќи испратени врз нив одозгора, го отфрлаат товарот на гревовите што го имаат; злите не. Како резултат на сето ова, да бидеме внимателни кон себе. Не ја гледате злоупотребата? Не слушате за катастрофи? Или ништо повеќе нема смисла за тебе? Народи и цели градови беа убиени и уништени; илјадници паднаа во ропство на варварите. Ако геена не те просветли, барем те просветли со овие несреќи. Можеби мислите дека тоа не се казни (од Бога), дека тоа се обични настани?