Беседа 6

ეფ.2:17–22. და მოვიდა და გიქადაგა მშვიდობა, შორსა და ახლობელს, რადგან მისი მეშვეობით ჩვენ ორივეს გვაქვს ერთი სულით წვდომა მამასთან. ასე რომ, თქვენ აღარ ხართ უცხო და უცხო, არამედ თანამოქალაქეები წმინდანებთან და ღვთის სახლის წევრებთან, მოციქულთა და წინასწარმეტყველთა საძირკველზე აშენებული, თავად იესო ქრისტე არის მთავარი ქვაკუთხედი, რომელშიც მთელი ნაგებობა ერთმანეთში აწყობილი იზრდება უფალში წმინდა ტაძრად, რომელშიც თქვენც აშენდებით ღვთის საცხოვრებლად სულის მეშვეობით. არა სხვისი მეშვეობით, ამბობს (მოციქული), ღმერთმა ეს ჩვენ გამოგვიცხადა, არამედ თავად თავადმა. ამისთვის არ გამოუგზავნა არც ანგელოზი და არც მთავარანგელოზი, რადგან მხოლოდ ის, დედამიწაზე გამოჩენილი, და სხვა ვერავინ შეძლებს ამდენი ბოროტების გამოსწორებას და მომხდარის გამოცხადებას. მოძღვარმა აიღო მსახურის და თითქმის მონის თანამდებობა, მოვიდა და გამოაცხადა, ამბობს (მოციქული), "მშვიდობა თქვენდა, შორს და ახლობელნო", ანუ ებრაელებს, რომლებიც ჩვენთან შედარებით უფრო ახლოს იყვნენ (ღმერთთან) და წარმართებთან, რომლებსაც, როგორც აღთქმის აღთქმის უცნობებს, ის შორეულს უწოდებს. „ვინაიდან ჩვენ ორივეს ერთი სულით გვაქვს მამასთან წვდომა... რათა ორივე შევურიგდეთ ღმერთს“ (ეფეს. 2:16, 18), ამბობს, რადგან (ქრისტემ) შეგვირიგა (ღმერთთან). ამის შესახებ თავად ლაპარაკობდა: „მშვიდობას გიტოვებთ თქვენ, ჩემს მშვიდობას გაძლევთ თქვენ“ (იოანე 14,27); და სხვაგან: „გამბედავე, მე ვძლიე სოფელს“ (იოანე 16,33); და კიდევ: „თუ რამეს ითხოვთ ჩემი სახელით, გავაკეთებ“ (იოანე 14,14); ასევე: „რადგან თვით მამას უყვარხართ თქვენ“ (იოანე 16:27). ეს ყველაფერი ორივესთვის სიმშვიდის ნიშანია. როგორ ჩანს ეს ამათთვის? „რადგან მისი მეშვეობით (δί αυτού) ჩვენ ორივეს გვაქვს წვდომა მამასთან“, ნათქვამია, „ერთ სულში“ (εν ένί Πνεύματι), არა იმიტომ, რომ თქვენ ნაკლები ხართ და ისინი უფრო დიდები, არამედ იმავე მადლის ღირსნი ხართ. მან სიკვდილით გაანადგურა მტრობა და სულით მამისთვის ძვირფასი გახადა. შეხედე, ისევ არის ნაწილაკები: εν (in), δια (მეშვეობით). თავისით და სულით მან მიგვიყვანა ღმერთთან. ასე რომ, თქვენ უკვე აღარ ხართ უცხო და უცხო, არამედ წმინდანების თანამოქალაქეები. ხედავთ, რომ ჩვენ დანიშნულნი ვართ ქალაქში არა მხოლოდ ებრაელებისგან, არამედ მათი სიწმინდით დიდებულ ადამიანებზე, როგორიცაა აბრაამი, მოსე და ელია, და ამ ქალაქში ჩვენ ერთ დღეს გამოვჩნდებით? „მათთვის, ვინც ასე ლაპარაკობს“ (ე.ი. მათ, ვინც თავის თავს უწოდებდა უცხოს და უცხოს), ნათქვამია: „აჩვენეთ, რომ სამშობლოს ეძებენ“ (ებრ. 11:14); და თქვენ უკვე წმინდანთა თანამოქალაქეები ხართ და არა უცხო და უცხო. უცხოპლანეტელები არიან ისინი, ვისაც არ აქვს ზეციური კურთხევის მიღების შესაძლებლობა. ნათქვამია, რომ „ძე მარადიულად რჩება“ (იოანე 8:35). „და ისინი, ვინც მისი საკუთრებაა ღმერთისთვის“, - ამბობს (მოციქული). რაც ძველებმა ამდენი შრომით შეიძინეს, ღვთის წყალობა მოგცემთ. „მოციქულთა და წინასწარმეტყველთა საფუძველზე დამკვიდრებული“: აი, რაზეა დამყარებული (ჩვენი) მოწოდების იმედი! შეხედე, როგორ აბნევს (მოციქული) ყველას: წარმართებს, ებრაელებს, მოციქულებს, წინასწარმეტყველებს, ქრისტეს; და ყველა მათგანს შორის მჭიდრო კავშირი რომ გამოავლინოს, ყველას სხეულად, ან შენობად წარმოაჩენს. ის ამბობს, რომ „მოციქულთა და წინასწარმეტყველთა საძირკველზე დამკვიდრებული“, ანუ მოციქულები და წინასწარმეტყველები შენობის საფუძველს ასრულებენ. ის პირველ ადგილზე აყენებს მოციქულებს, თუმცა ისინი იყვნენ წინასწარმეტყველების შემდეგ, რათა აჩვენოს, რომ ორივე თანაბრად ემსახურება საფუძველს, რომ ყველაფერი ერთ შენობას წარმოადგენს და ერთი ფესვი აქვს. მაგრამ გახსოვდეთ, რომ წარმართებსაც პატრიარქები ჰყავდათ საფუძვლად. შენობის გამოსახულების ქვეშ ამის წარმოდგენით, მოციქული ბევრად უფრო ნათლად გამოხატავს (წარმართთა და ებრაელთა გაერთიანების იდეას), ვიდრე ის თუ ჩაანაცვლებდა მყნობის გამოსახულებით. შემდეგ (მოციქული) დასძენს: „თვითი იესო ქრისტეს ქვაკუთხედად“ გვიჩვენებს, რომ ქრისტე შეიცავს ყველაფერს, რადგან ქვაკუთხედი არის ის, რაც მხარს უჭერს კედლებსაც და საძირკველს. "ვისშია მთელი შენობა." დააკვირდით, როგორ აკავშირებს მოციქული ამას: ხან წარმოაჩენს მას, როგორც მთელ სხეულს ზემოდან მფარველად და მმართველად, ხან კი, როგორც მთელ შენობას ქვემოდან - მთავარ საძირკველს. ამიტომაც თქვა (მოციქულმა) ზემოთ: „რათა... შექმნა... ერთი ახალი კაცი“ (ეფეს. 2:15), რათა ეჩვენებინა, რომ მან ფაქტობრივად გააერთიანა შენობის ორივე კედელი თავისთან და, მეორე მხრივ, რომ ყველაფერი ხელახლა შეიქმნა მასში. „დაბადებული“, ნათქვამია (მას შესახებ), „ყოველ ქმნილებამდე“ (კოლ. 1:15), ანუ ყველაფერს იტანს. „ვისზეა აგებული მთელი შენობა“: ამრიგად, რაც არ უნდა მიუთითო, სახურავი, კედლები თუ სხვა რამ, ის ყველაფერს იტანს. სხვა ადგილას ის უწოდებს (ქრისტეს) საფუძველს: „ვინაიდან სხვა საფუძველს ვერავინ ჩაყრის“, - ამბობს ის, „გარდა ჩადებულისა, რომელიც არის იესო ქრისტე“. (1 კორ. 3:11). "ვისშიც (εν ψ), - ამბობს ის, "მთელი შენობა აშენებულია". აქ კიდევ უფრო მკაფიოდ არის ხაზგასმული, რომ ადამიანი შეიძლება გახდეს (ღმერთის ტაძარი) მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ მთელი ცხოვრება მთელი ყურადღებით გაატარო. ის იზრდება, - ამბობს ის, - უფალში წმინდა ტაძრად, რომელშიც თქვენც ხართ აშენებული. ძალიან ხშირად (მოციქული) აშენებაზე საუბრობს: „წმიდა ტაძარს... ღმერთის საცხოვრებელში სულიწმიდით." რატომ მოხდა ეს ქმნილება? ასე რომ, თავად ღმერთი ცხოვრობს ამ ტაძარში. თითოეული თქვენგანი და ყველა თქვენგანი ერთად არის ტაძარი და ცხოვრობს როგორც ქრისტეს სხეულში, ცხოვრობს როგორც სულიერ ტაძარში. ამიტომ (მოციქულმა) არ თქვა: შესასვლელი, არამედ: "ჩვენ გვაქვს წვდომა" (ეფეს. 2:1). „არავინ მოდის მამასთან, გარდა ჩემით“ (იოანე 14:6). “For this reason,” he says, I am in chains, because if my Master suffered crucifixion for you, then all the more must I endure chains. Not only was He Himself bound, but He also deigned that His servants should suffer bonds for you, the Gentiles. დიდი მნიშვნელობა (ამ სიტყვებში დევს): არა მარტო არ გშორდებითო, ამბობს ის, არამედ ვალაგებსაც გავუძლებთ შენთვის და მე, სხვათა შორის, ასეთი მოწყალების პატივი მივიღე. „როგორც გსმენიათ ღვთის მადლის დარიგების შესახებ, რომელიც მე მოგცა თქვენთვის“ (ეფეს. 3:2). აქ (მოციქული) მიანიშნებს მის შესახებ ანანიას დამასკოში გამოცხადებულ წინასწარმეტყველებაზე, როცა (უფალმა) თქვა: „წადი, რადგან ის არის ჩემი რჩეული ჭურჭელი, რათა გამოაცხადო ჩემი სახელი ხალხებისა და მეფეების წინაშე“ (საქმეები 9:15). ის ამ გამოცხადებას მადლის ხილვას უწოდებს. მნიშვნელობა ასეთია: მე ეს არ ვისწავლე ადამიანისგან; მან პატივი მომცა, როცა მარტო ვიყავი, შენს შესახებ გამოცხადებით, რადგან თავად მითხრა: „წადი, წარმართებთან შორს გამოგიგზავნი“ (საქმეები 22:21). მაშ, მითხარი, მართლა არ იცოდნენ რამე წინასწარმეტყველებმა? როგორ თქვა ქრისტემ ამის შემდეგ, რომ მოსემ და წინასწარმეტყველებმა დაწერეს ეს ჩემზე? და სხვაგან: „რადგან მოსეს რომ გწამდეს, მე დამიჯერებდი“ (იოანე 5:46). და კიდევ: „მოიძიე წერილები, რამეთუ მათი მეშვეობით გგონია, რომ საუკუნო სიცოცხლე გაქვს და ჩემზე მოწმობენ“ (იოანე 5:39). (მოციქული) ამის თქმა მიუთითებს იმაზე, რომ ეს არ იყო გამოცხადებული ყველა ადამიანზე, რადგან დასძენს: „რაც არ იყო ცნობილი კაცთა ძეთა წინა თაობებს, როგორც ახლა გამოცხადდა“, ან იმაზე, რომ ეს არ იყო გამოვლენილი მათ საქმეებსა და ქმედებებში: „რაც არ იყო ცნობილი ადამიანთა ძეთა წინა თაობებს, როგორც ახლა გამოცხადდა. იფიქრეთ ასევე რეალურად: პეტრე არ წავიდოდა წარმართებთან, რომ არ მოესმინა მითითებები სულისგან. მოუსმინეთ რას ამბობს ის: „ასე რომ, თუ ღმერთმა მისცა მათ“ სულიწმიდა, „როგორც მან მოგვცა“ (საქმეები 11:17) სიტყვები (მოციქულ პავლე): „სული წმიდით“ (εν Πνεύματι) ნიშნავს, რომ ღმერთმა სულიწმიდის მეშვეობით დაიმსახურა მათი მონაწილეობა მადლში. წინასწარმეტყველებიც ლაპარაკობდნენ ამაზე, მაგრამ (ხალხი) ვერასოდეს გაიგებდა ამას ისეთი სიცხადით, როგორც მოციქულთა მოსმენისას, რომლებიც აღემატებოდნენ ყოველგვარ ადამიანურ ჭკუას და ზოგად მოლოდინს. „რომ წარმართნიც იყვნენ თანამემკვიდრეები, ერთი სხეულის წევრები და თანაზიარინი“ (ეფეს. 3:6). ჭეშმარიტად (სახარებისთვის) მხოლოდ ადამიანური მონდომება არ არის საკმარისი, არამედ საჭიროა უმაღლესი ძალა. (მოციქულმა) თავისი სახარების საქმეში შემდეგი სამი თვისება შემოიტანა: მგზნებარე და შეუპოვარი გულმოდგინება, სული მზად არის გაუძლოს აბსოლუტურად ყველაფერს, გონიერებას და სიბრძნეს. მაგრამ გამბედაობა არ იქნებოდა საკმარისი, უმწიკვლო ცხოვრება არ იქნებოდა საკმარისი, სულის ძალა რომ არ მიეღო. ამისთვის თავად შეხედეთ მას, ან უკეთ მოუსმინეთ რას წერს: „რათა ჩვენი მსახურება არ დაბრალდეს“ (2 კორ. 6:3); ასევე: „ჩვენს სწავლებაში არ არის ცდომილება, უწმინდური მოტივები, მზაკვრობა, პირადი ინტერესის ფორმები“ (1 თეს. 2:3, 5). ხედავ, რა უმანკოა (მოციქულთა მსახურება)? და კიდევ: „უფრთხილდით სიკეთეს ყველა ხალხის წინაშე და არა მხოლოდ უფლის წინაშე (რომ. 12:17). შემდეგ ყურადღება მიაქციეთ შემდეგ სიტყვებს: „მე ყოველდღე ვკვდები, ამას მოწმობს თქვენი ქება, ძმებო, რაც მაქვს ქრისტე იესოში“ (1 კორ. 15:31) და კიდევ: „ვინ დაგვაშორებს ქრისტეს სიყვარულს? „დიდი მოთმინებით, გასაჭირში, დევნაში, გაჭირვებაში, მძიმე ვითარებაში“ (2 კორ. 6:4). ახლა კი, ამ თვისებიდან არც ერთი არ გვაქვს, გვინდა, რომ ყველაფერი დაგვიმორჩილოს. თუმცა, ეს თვისებებიც რომ გვქონდეს, მაგრამ არა ყველა, არანაირ სარგებელს არ მოგვიტანს. სინამდვილეში, რა სარგებლობა მოაქვს საფრთხის გაძლების სურვილს, თუ შენი ცხოვრება ჩივილებს იწვევს? "მაშ, თუ სინათლე, რომელიც შენშია, სიბნელეა", - თქვა (მაცხოვარმა), "მაშინ რა არის სიბნელე?" (მათე 6:23). რა სარგებელს მოიტანს ყველაზე უნაკლო ცხოვრება, თუ უდარდელად და ძილიანად ხარ? და ვინც არ აიღებს თავის ჯვარს და არ გამომყვება, - ამბობს (მაცხოვარი), - არ არის ჩემი ღირსი“ (მათე 10:38). (ის არ არის კარგი მწყემსი), რომელიც არ გაწირავს თავის სულს ცხვრებისთვის (იოანე 10:11). რა სარგებლობა ექნება ორივე ამ თვისებას, თუ მათ არ ექნებათ სიბრძნე, რომ იცოდნენ, როგორ უპასუხონ თითოეულს? თუ ჩვენს დროში ნიშნები არ არის, მაშინ ეს თვისებები უნდა არსებობდეს. თუმცა, (მოციქული), რომელმაც გამოავლინა თავისი ეს თვისებები, ყველაფერს მადლს მიაწერს: ეს მადლიერი მსახურის ნიშანია. და ჩვენ ვერასდროს ვიცოდით მისი ექსპლუატაციების შესახებ, გარემოებები რომ არ გახდებოდეს საჭირო (მათზე საუბარი). ამის შემდეგ კი ღირსი ვართ პავლეს გახსენების? ერთმა მეომარმა მოიპარა წმინდა საგანძურის ნაწილი და ყველამ დაიწყო სიკვდილი. უეჭველად იცით ეს ამბავი? მე ვსაუბრობ ჩარმიაზე, რომელმაც მოიპარა ღმერთისადმი მიძღვნილი ომის ნადავლის ნაწილი (იესო ნავეს ძე 7). ერთხელ წინასწარმეტყველმა თქვა, რომ მათი ქვეყანა სავსე იყო ჯადოქრობით, თითქოს უცხო ქვეყანა იყო (ეს. 2:6). ახლა ყველაფერი და ყველგან სავსეა ბოროტებით და არავის ეშინია! იმავდროულად, უნდა ეშინოდეს: ღმერთი სჯის მართალს ბოროტებთან ერთად, როგორც ეს მოხდა დანიელთან, სამ ახალგაზრდასთან, როგორც ეს მოხდა ბევრ სხვასთან, როგორც, ბოლოს და ბოლოს, ხდება ახლა ომებში. მართალნი ზემოდან მათზე გამოგზავნილი ამ უბედურებებით განდევნიან ცოდვების ტვირთს, რაც აქვთ; ბოროტი არა. ამ ყველაფრის შედეგად, ვიყოთ ყურადღებიანი საკუთარი თავის მიმართ. ვერ ხედავ შეურაცხყოფას? არ გსმენიათ კატასტროფების შესახებ? ან შენთვის აზრი აღარ აქვს? დახოცეს და გაანადგურეს ერები და მთელი ქალაქები; ათასობით ადამიანი ბარბაროსების მონობაში ჩავარდა. თუ გეენა არ გაგანათლებს, მაინც გაგანათლე ამ უბედურებებით. იქნებ ფიქრობთ, რომ ეს არ არის სასჯელი (ღმერთისგან), რომ ეს ჩვეულებრივი მოვლენებია?