Беседа 6

Éph.2 : 17-22. Et il est venu vous prêcher la paix, de loin en proche, parce que par Lui nous avons tous deux accès au Père dans un seul Esprit. Vous n’êtes donc plus des étrangers, mais des concitoyens des saints et des membres de la maison de Dieu, étant bâti sur le fondement des apôtres et des prophètes, Jésus-Christ lui-même étant la pierre angulaire principale, dans lequel tout l'édifice, une fois assemblé, grandit pour devenir une église saint dans le Seigneur, dans lequel vous aussi, vous êtes construits pour devenir une demeure de Dieu par l'Esprit. Regardez comment (l'apôtre) confond tout le monde : les païens, les Juifs, les apôtres, les prophètes, le Christ ; et, afin de montrer le lien étroit qui existe entre eux tous, il les représente tous comme un corps ou comme un édifice. « Ayant été établis », dit-il, « sur le fondement des apôtres et des prophètes », c'est-à-dire que les apôtres et les prophètes servent de fondement à l'édifice. Il place les apôtres en premier, bien qu'ils fussent après les prophètes, afin de montrer que tous deux servent également de fondement, que tout constitue un seul édifice et a une seule racine. Mais rappelez-vous que les païens avaient aussi pour fondement les patriarches. En présentant cela sous l'image d'un édifice, l'apôtre exprime bien plus nettement (l'idée de l'union des païens et des juifs) que s'il la substituait sous l'image de la greffe. Puis (l'apôtre) ajoute : « ayant Jésus-Christ lui-même comme pierre angulaire », montrant que le Christ contient tout, puisque la pierre angulaire est celle qui soutient à la fois les murs et les fondements. "En qui est tout le bâtiment." « C'est pour cette raison, dit-il, que je suis enchaîné, car si mon Maître a souffert la crucifixion pour vous, je dois d'autant plus endurer les chaînes. Non seulement il était lui-même lié, mais il a aussi daigné que ses serviteurs souffraient de liens pour vous, les païens. Le grand sens (réside dans ces mots) : non seulement nous ne nous détournons pas de vous, dit-il, mais nous supportons également des liens pour vous, et moi, d'ailleurs, j'ai été honoré d'une telle miséricorde. « Comme vous avez entendu parler de la dispensation de la grâce que Dieu m'a donnée pour vous » (Éph. 3 : 2). Ici (l'apôtre) fait allusion à la prédiction annoncée à son sujet à Ananias à Damas, lorsque (le Seigneur) dit : « Va, car il est mon vase choisi, proclamer mon nom devant les nations et les rois » (Actes 9 : 15). Il appelle cette révélation la vue de la grâce. Le sens est le suivant : je ne l’ai pas appris d’une personne ; Il m'a honoré, lorsque j'étais seul, d'une révélation te concernant, parce qu'il m'a dit lui-même : « Va, je t'enverrai au loin vers les païens » (Actes 22 :21). Les prophètes en ont également parlé, mais (les gens) n'auraient jamais su cela avec autant de clarté qu'en entendant les apôtres, qui dépassaient toute intelligence humaine et toutes les attentes générales. « Afin que les païens soient aussi cohéritiers, membres d’un seul corps et participants » (Éph. 3 : 6). Que signifie être cohéritiers, participants de la promesse et partageurs ? Le sens de ces mots est élevé : ils signifient que (les païens et les juifs) sont unis en un seul corps, dans une union étroite. On savait auparavant que (les païens) seraient appelés ; mais personne ne savait que c’était à cela qu’ils seraient appelés à faire. C’est pourquoi (l’apôtre) l’appelle « le mystère de la promesse ». Les Israélites participaient autrefois à la promesse de Dieu ; Maintenant, les païens sont également devenus participants. « En Jésus-Christ, par l'Évangile » (Éph. 3 : 6), c'est-à-dire (les Gentils sont devenus participants de la promesse) par le fait que (des évangélistes) leur ont été envoyés et qu'ils les ont crus. Donc, pas simplement (nous sommes devenus participants de la promesse), mais à travers l’Évangile. Cependant, ce n’est pas encore grand ou important ; (l'apôtre) nous révèle quelque chose de plus grand et de plus important, à savoir que non seulement les hommes, mais ni les anges, ni les archanges, ni aucune autre puissance créée ne le savaient. C’était complètement secret, inconnu de tous. « Considérer », dit-il, « mon intelligence » (Éph. 3 : 4). Puis, à propos de sa prudence, il dit : « Pour les Juifs, j'étais comme un Juif,... pour ceux qui étaient sous la loi, j'étais comme un sous la loi,... pour ceux qui étaient étrangers à la loi, comme un hors-la-loi » (1 Cor. 9 : 20-21). Il s'expose aux dangers et accomplit d'innombrables (exploits). Mais plus important encore, la puissance du Saint-Esprit était toujours à l’œuvre en lui. « Car je n'oserai pas, dit-il, dire quoi que ce soit que Christ n'ait pas fait par moi » (Rom. 15 : 18) ; encore : « Car que vous manque-t-il par rapport aux autres Églises ? (2 Cor. 12 :13) Aussi : « Car je ne manque de rien contre les plus hauts apôtres, bien que je ne sois rien » (2 Cor. 12 :11). Sans ces qualités, il n’aurait pas pu (avoir réussi). Ainsi, il ne s'est pas converti à la foi par un signe, ses miracles n'en étaient pas la raison, et il ne s'en vantait pas, ni des autres (ses qualités). (L'évangéliste) doit être impeccable dans la vie, sage, prêt à tous les dangers et enseignant ; Ces qualités distinguaient principalement ses actions. Si nous les avions, il n’y aurait pas besoin de miracles. Nous voyons donc qu’avant d’exécuter un quelconque signe, il avait déjà réalisé d’innombrables exploits de ce genre. Pendant ce temps, ce qu'il loue dans les Corinthiens, personne ne le remarquera, même parmi les enseignants d'aujourd'hui. Ainsi, tout est mort et a été perdu. La raison en est que l’amour s’est refroidi et que ceux qui pèchent ne subissent pas le châtiment qui leur est dû. Écoutez ce qu'il a écrit à Timothée : « Reprenez ceux qui pèchent devant tout le monde » (1 Tim. 5 :20) - mais maintenant les dirigeants souffrent (des péchés). Et quand la tête est en mauvaise santé, le reste du corps peut-il être en bonne santé ? Moreover, look at the unnatural order in things now. Ceux qui vivent correctement et qui, d'une manière ou d'une autre, conservent encore de l'audace (envers Dieu) occupent les sommets des montagnes - ils se sont retirés du milieu de nous, comme une société qui leur est étrangère et hostile, et sans lien de parenté. Les sans-loi, chargés de mille crimes, envahirent l'Église ; les fermiers fiscaux sont devenus recteurs. C’est de là que viennent des milliers de maux, et il n’y a personne pour corriger, pour éclairer. Au contraire, cet outrage a reçu une forme juridique et se propage librement. Quelqu’un a-t-il péché et est-il accusé ? Une telle personne ne cherche pas à prouver son innocence, mais plutôt à trouver des complices à ses crimes. Un guerrier a volé une partie des trésors sacrés et tout le monde a commencé à mourir. Connaissez-vous sans doute cette histoire ? Je parle de Charmias, qui a volé une partie du butin de guerre dédié à Dieu (Josué 7). Le prophète a dit un jour que leur pays était plein de sorcellerie, comme s'il s'agissait d'un pays étranger (Ésaïe 2 : 6). Maintenant, tout et partout est plein de mal, et personne n'a peur ! En attendant, il faut avoir peur : Dieu punit les justes avec les méchants, comme cela s'est produit avec Daniel, avec les trois jeunes, comme cela s'est produit avec beaucoup d'autres, comme cela arrive enfin maintenant dans les guerres. Les justes, à travers ces désastres descendus sur eux d’en haut, se sont débarrassés du fardeau des péchés qu’ils portaient ; les méchants ne le font pas. Face à tout cela, soyons attentifs à nous-mêmes. Vous ne voyez pas l'abus ? N'entendez-vous pas parler de catastrophes ? Ou plus rien n’a de sens pour vous ? Des nations et des villes entières ont été tuées et détruites ; des milliers de personnes tombèrent en esclavage aux mains des barbares. Si la Géhenne ne vous éclaire pas, éclairez-vous au moins sur ces désastres. Peut-être pensez-vous que ce ne sont pas des punitions (de Dieu), que ce sont juste des événements ordinaires ? Les morts subirent un grand châtiment ; mais nous souffrirons encore plus si nous ne revenons pas à la raison devant tant de désastres. Je sais que mes paroles sont cruelles ; mais si vous les examinez, ils vous seront utiles. Bien que ce qui est dit, bien sûr, ne vous enseigne pas la grâce - vous ne pouvez jamais vous y attendre - mais cela est toujours capable d'humilier et d'éclairer l'âme. Et cela servira de garantie de bénédictions futures, que nous puissions tous être récompensés par la grâce et l'amour pour l'humanité (notre Seigneur Jésus-Christ, avec qui soient gloire, puissance et honneur au Père avec le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen). Vous pourriez être intéressé par :