Беседа 6

Еф.2:17–22. И той дойде и ви проповядва мир отдалеч и отблизо, защото чрез Него и двамата имаме достъп до Отец в един Дух. Така че вече не сте чужденци и пришълци, а съграждани на светиите и членове на Божието семейство, съграден върху основата на апостолите и пророците, като самият Исус Христос е главният крайъгълен камък, в който цялата сграда, като се сглоби, расте в свят храм в Господа, в което и вие се вграждате в обиталище на Бога чрез Духа. Не чрез някой друг, казва (апостолът), Бог ни възвести това, а всъщност самият той. Той не изпрати нито ангел, нито архангел за това, защото само Той самият, като се появи на земята, и никой друг не можеше да поправи толкова много злини и да възвести стореното. Учителят зае положението на слуга и почти роб, дойде и провъзгласи, казва (апостолът), „мир на вас, далечните и близките“, тоест на евреите, които в сравнение с нас бяха по-близо (до Бога), и на езичниците, които, като чужди на заветите на обещанието, той нарича далечни. „Защото чрез Него и двамата имаме достъп до Отца в един Дух... за да помирим и двамата с Бога“ (Еф. 2:16, 18), се казва, защото (Христос) ни помири (с Бога). Самият Той говори за това: “Мир ви оставям, Моя мир ви давам” (Йоан 14:27); и другаде: „Бъдете смели: Аз победих света” (Йоан 16:33); и отново: „Ако поискате нещо в Мое име, ще го сторя” (Йоан 14:14); също: „защото сам Отец ви обича” (Йоан 16:27). Всичко това са признаци на мир и за двамата. Как може да се види това за тези? Вижте как (апостолът) обърква всички заедно: езичници, евреи, апостоли, пророци, Христос; и за да покаже тясната връзка между всички тях, той ги представя всички като тяло или като сграда. „Като са установени“, казва той, „върху основата на апостолите и пророците“, тоест апостолите и пророците служат като основа на сградата. Той поставя апостолите на първо място, въпреки че те са били след пророците, за да покаже, че и двамата служат еднакво като основа, че всичко съставлява една сграда и има един корен. Но не забравяйте, че езичниците също са имали патриарси като своя основа. Представяйки това под изображението на сграда, апостолът изразява много по-категорично (идеята за съюза на езичниците и евреите), отколкото ако го замести под изображението на присаждането. След това (апостолът) добавя: „като крайъгълен камък има самия Исус Христос“, показвайки, че Христос съдържа всичко, тъй като крайъгълният камък е това, което поддържа както стените, така и основите. „В кого е цялата сграда.“ „Поради тази причина“, казва той, аз съм в окови, защото ако моят Учител е претърпял разпъване за вас, то още повече аз трябва да търпя окови. Не само, че самият Той беше вързан, но Той също благоволи Неговите слуги да търпят окови за вас, езичниците. Великият смисъл (се крие в тези думи): ние не само не се отвръщаме от вас, казва той, но и търпим връзки за вас, и аз, между другото, бях удостоен с такава милост. „Както сте чули за разпределението на Божията благодат, дадена ми за вас“ (Еф. 3:2). Тук (апостолът) се позовава на предсказанието, обявено за него на Анания в Дамаск, когато (Господ) каза: „Иди, защото той е Моят избран съд, за да прогласи името Ми пред народи и царе“ (Деяния 9:15). Той нарича това откровение зрението на благодатта. Значението е следното: не го научих от човек; Той ме удостои, когато бях сам, с откровение за теб, защото Сам Той ми каза: „Иди, ще те изпратя далече при езичниците“ (Деян. 22:21). Е, кажи ми наистина ли пророците не са знаели нещо? Как тогава Христос каза след това, че Моисей и пророците са написали това за Мен? И на друго място: „Защото, ако бяхте повярвали на Мойсей, щяхте да повярвате и на Мен” (Йоан 5:46). И още: „Изследвайте Писанията, защото чрез тях мислите, че имате вечен живот; и те свидетелстват за Мене” (Йоан 5:39). (Апостолът), казвайки това, показва или че не е било открито на всички хора, защото добавя: „Което не е било известно на предишните поколения на синовете човешки, както сега е открито”, или на факта, че това не е било открито в техните дела и действия: „което не е било известно на предишните поколения на синовете човешки, както сега е открито”. Помислете и в действителност: Петър нямаше да отиде при езичниците, ако не беше чул инструкциите от Духа. Чуйте какво казва той: „И така, ако Бог им даде“ Светия Дух, „както направи на нас“ (Деяния 11:17) Думите (на апостол Павел): „чрез Светия Дух“ (εν Πνεύματι) означават, че Бог чрез Светия Дух заслужава тяхното участие в благодатта. Пророците също са говорили за това, но (хората) никога не биха узнали това с такава яснота, както когато чуха апостолите, които надминаха всяка човешка интелигентност и общи очаквания. „За да бъдат и езичниците сънаследници, членове на едно тяло и участници“ (Еф. 3:6). Наистина (за евангелието) само човешката ревност не е достатъчна, а е нужна висша сила. (Апостолът) донесе следните три качества в делото на своето евангелие: пламенна и неустрашима ревност, душа, готова да понесе абсолютно всичко, разум и мъдрост. Но смелостта не би била достатъчна, един безупречен живот не би бил достатъчен, ако не беше получил силата на Духа. За да направите това, погледнете самия него, или по-добре чуйте какво пише: „за да не бъде укорено нашето служение“ (2 Кор. 6:3); също: „Защото в нашето учение няма грешка, няма нечисти мотиви, няма лукавство, няма форми на личен интерес“ (1 Солунци 2:3, 5). Виждате ли колко безукорно е (апостолското служение)? И още: „Внимавайте за доброто пред всички хора, а не само пред Господа (Рим. 12:17). След това обърнете внимание на следните думи: „Всеки ден умирам; за това ми свидетелства вашата похвала, която имам в Христа Исуса“ (1 Кор. 15:31); и още: „Кой ще ни отлъчи от любовта Христова? „в голямо търпение, в беда, в преследване, в нужда, в трудни обстоятелства“ (2 Кор. 6:4). И сега, като нямаме нито едно от тези качества, искаме всичко да ни се подчинява. Но дори и да притежаваме тези качества, но не всички, те не биха ни донесли никаква полза. Всъщност каква е ползата от вашата готовност да понесете опасност, ако животът ви поражда оплаквания? „Така че, ако светлината, която е във вас, е тъмнина“, каза (Спасителят), „тогава какво е тъмнината?“ (Матей 6:23). Каква полза ще донесе най-безупречният живот, ако си небрежен и сънлив? „И който не вземе кръста си и не Ме следва“, казва (Спасителят), „не е достоен за Мене“ (Матей 10:38). (Не е добър пастир), който не дава живота си за овцете (Йоан 10:11). Каква полза ще имат и двете от тези качества, ако нямат мъдростта да знаят как да отговорят на всяко от тях? Ако в нашето време няма знаци, значи тези качества трябва да съществуват. Обаче (апостолът), като демонстрира тези свои качества, приписва всичко на благодатта: това е признак на благодарен слуга. И никога нямаше да разберем за подвизите му, ако обстоятелствата не го бяха наложили (да говори за тях). След това достойни ли сме дори да си спомним Павел? Чуйте какво казва (апостолът) в писмото до филипяните: „Защото ви е дадено заради Христа не само да вярвате в Него, но и да страдате за Него“ (Фил. 1:29). И също в писмото до солунците: „Защото... вие станахте подражатели на Божиите църкви в Христа Исуса, които са в Юдея” (1 Солунци 2:14). И в писмото си до евреите той пише: „и те приеха плячката на вашия имот с радост” (Евр. 10:34). За колосяните в писмото до тях свидетелства следното: „Защото вие сте мъртви и животът ви е скрит с Христа в Бога” (Кол. 3:3); и за много други опасности, на които са били изложени, той е оставил свидетелство. Той пише на галатяните: "Толкова ли страдахте без полза? О, само да нямаше полза!" (Гал.3:4). Виждате ли, тогава всички мислеха само да направят добро. Ето защо тогава благодатта действаше с такава сила; Затова са прекарали живота си в подвизи тогава. Но чуйте какво пише на коринтяните, които обвини в безброй престъпления. Не говори ли той за тях с похвала, казвайки за тяхното „усърдие и желание” (2 Кор. 7:11)? Междувременно това, което той възхвалява в Коринтяните, никой няма да забележи дори в учителите на сегашното време. И така, всичко умря и беше изгубено. Причината за това е, че любовта е охладняла и съгрешилите не понасят дължимото наказание. Чуйте какво пише той на Тимотей: „Изобличавай пред всички съгрешаващите” (1 Тим. 5:20) – но сега водачите страдат (от грехове). А когато главата е нездрава, останалата част от тялото може ли да бъде здрава? Освен това вижте неестествения ред в нещата сега. Тези, които живеят правилно и по някакъв начин все още запазват дързостта (към Бога), заемат върховете на планините - те са се оттеглили от средата ни, като общество, чуждо им и враждебно, и несродно. Беззаконниците, обременени с хиляди престъпления, нахлуха в Църквата; данъчните станаха ректори. Оттук идват хиляди злини и няма кой да ги поправи, кой да ги вразуми. Напротив, това безобразие получи някаква законова форма и се разпространява свободно. Някой съгрешил ли е и да е обвинен? Такъв човек не се опитва да докаже своята невинност, а по-скоро да намери съучастници за своите престъпления. О, с какъв ужас си представям, че геената ни заплашва! Повярвайте ми, ако Бог не беше подготвил наказание за нас там, всеки ден щяхме да виждаме ужасни гледки, по-лоши от бедите, претърпени от еврейския народ. Какво всъщност става тук? Никой обаче не трябва да се сърди: няма да наричам никого по име. Ако някой, като дойде в църквата и стои сред вас, които сега сте с нас, извърши изпитание или дори го направи не сега, а на Св. Великден, - той би искал да изпита щателно всички, които дойдоха тук и се подготвиха да започнат мистериите - той искаше, казвам, да изпита, за да открие в детайли всичко, което бяха направили - тогава колко злини щеше да открие, много по-сериозни от беззаконията на евреите? Щеше да намери птици гадаещи по полет и вик, прибягващи до чарове, клевети и припеви, щеше да намери блудници, прелюбодейци, пияници и клеветници. Не искам да споменавам сребролюбците, за да не засегна някой от тези, които стоят тук. Какво тогава, ако някой проверява всеки, който идва в храмовете на цялата вселена, какво престъпление няма да срещне? Щеше да види началници алчни за пари, щеше да види, че позициите са придобити от тях чрез покупка, щеше да види сред тях много завистливи, склонни към клевети, суетни, отдадени на ненаситна алчност, раболепни на парите. С такова голямо нечестие могат да се очакват всякакви злини. И за да разберете какво наказание заслужават извършителите на тези грехове, припомнете си древни събития. Мъртвите претърпяха голямо наказание; но ние ще страдаме още повече, ако не се опомним при вида на толкова много бедствия. Знам, че думите ми са жестоки; но ако се вгледате в тях, те ще бъдат полезни. Въпреки че казаното, разбира се, не ви учи на благодат - никога не можете да очаквате това - но винаги е в състояние да смири и просвети душата. И това ще послужи като гаранция за бъдещи блага, които всички ние да бъдем възнаградени с благодат и човеколюбие (нашия Господ Исус Христос, с Когото да бъде слава, сила, чест на Отца със Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. Амин). Може да се интересувате от: