Беседа 4

Ef.2:1–3. A ty, mŕtvy vo svojich prestúpeniach a hriechoch, v ktorom si kedysi žil, podľa chodu tohto sveta, podľa kniežaťa moci vzduchu, ducha, ktorý teraz pôsobí v synoch neposlušnosti, medzi ktorými sme kedysi všetci žili podľa svojich telesných žiadostí, plnili žiadosti tela a myšlienky a boli sme od prírody deťmi hnevu, ako ostatní. Vyvrátenie Manichejcov. – Bez milosrdenstva nemôžete vojsť do nebeského kráľovstva. 1. Existuje fyzická smrť a existuje aj duchovná smrť. Byť podrobený prvému nie je hriešne a nie strašidelné, pretože je to vecou prírody a nie dobrej vôle; keď sa objavila v dôsledku prvého pádu, telesná smrť sa neskôr stala nevyhnutnou pre našu prirodzenosť, hoci aj ona bude čoskoro zrušená. Druhá smrť je duchovná, pretože pochádza z dobrej vôle, vystavuje človeka zodpovednosti a nemá žiadne ospravedlnenie. Ale pozrite sa, ako Pavol, ktorý najskôr tým najjasnejším a najpresvedčivejším spôsobom ukázal, že je oveľa ťažšie uzdraviť dušu zabitú (hriechmi), ako vzkriesiť mŕtvych, teraz opäť hovorí o tomto veľkom (diele Božej lásky k ľudstvu) a uvádza to nasledovne. „A vy,“ hovorí, „mŕtvi vo svojich prestúpeniach a hriechoch, v ktorých ste kedysi chodili, podľa behu tohto sveta, podľa vôle kniežaťa moci vzduchu, ducha, ktorý teraz pôsobí v synoch neposlušnosti. Všimli ste si Pavlovu miernosť, s akou napomína poslucháča bez toho, aby ho čo i len vystrašil? Po tom, čo ste povedali, že ste dosiahli extrémny stupeň zla (a to je presne to, čo znamená byť mŕtvy), potom, aby ich príliš nezarmútil (keďže ľudia sú zvyčajne v rozpakoch, ak sa im ukážu ich predchádzajúce zločiny, či už sú to katastrofálne zločiny alebo neobsahujú nič obzvlášť nebezpečné), ukáže ich na pomocníka (ktorý im pomohol dosiahnuť taký silný stupeň zla) a na silného pomocníka; a robí to s cieľom zabrániť im, aby si mysleli, že za všetko môžu len oni. Kto je tento asistent? diabol. Apoštol koná podobným spôsobom vo svojom liste Korinťanom. Keď povedal: „Neklamte sa: ani smilníci, ani modloslužobníci,“ a potom vymenoval iných hriešnikov a dodal: „Nezdedia Božie kráľovstvo,“ potom hovorí: „A takí ste boli niektorí“ (1 Kor 6:9-11). Nepovedal len: „boli“, ale: „niektorí boli“, to znamená, že ste raz takí boli. Tu sa kacíri silne búria proti nám, ktorí tvrdia, že toto všetko treba pripisovať Bohu, a nezdržiavajúc svoj nespútaný jazyk, prispôsobujú Bohu to, čo je len dielom diabla. Čím im zastavíme ústa? Podľa ich vlastných slov. Pripúšťate (hovoríme), že Boh je spravodlivý; ak to urobil, tak to nielenže nesvedčí o Jeho spravodlivosti, ale naopak, ukazuje to krajnú nespravodlivosť a nezákonnosť. A bez pochýb Boh nikdy nemohol byť nezákonný. Prečo (apoštol) nazýva diabla kniežaťom tohto veku? Pretože ľudská prirodzenosť sa mu takmer úplne odovzdala a každý mu slúži dobrovoľne a úmyselne. Hoci Kristovi sľubuje nespočetné výhody, nikto neberie ohľad; a jemu, hoci nič také nesľubuje, ale naopak, posiela ho do Gehenny, všetci poslúchajú. Vládne v tomto veku, má viac sluhov ako Boh a tí ho až na pár poslúchajú ochotnejšie ako Boha; a to všetko pochádza z našej neopatrnosti. "Z vôle princa," hovorí, "duch, ktorý vládne vzduchu." (Apoštol) to hovorí, aby ukázal, že (diabol) prebýva v nebeských oblastiach, že duchovia vzduchu sú netelesné sily, ktoré mu pomáhajú v jeho konaní. A že jeho (diablova) moc je moc dočasná (ή αρχή αιώνιος), t.j. že prestane spolu so súčasným vekom – počúvajte, čo o tom hovorí (apoštol) na konci listu: „lebo nebojujeme proti telu a krvi, ale proti kniežatstvám, proti mocnostiam tohto sveta (6:1 Eph, proti mocnostiam). Aby ste, keď ste počuli, ako (apoštol) volá (diablov) vládcov sveta, nepovažovali ste ich za nestvorených, dodáva: „temnota veku“. Aj na inom mieste, kde sa vôbec nehovorí o stvorení, nazýva skazený čas „zlého veku“ (Gal. 1:4). Zdá sa mi, že ako vládca v nebi (pred pádom) diabol toto vedenie nestratil ani po páde. „Ten, kto pracuje,“ hovorí, „je teraz v synoch neposlušnosti.“ Vidíte, že vás k sebe nepriťahuje silou, nie nejakým tyranským spôsobom, ale presviedčaním? Poukázaním na „odpor“ (απείθεια) (apoštol) akoby chcel povedať, že (diabol) každého láka lichôtkami a presviedčaním. A nielenže ho (apoštol) povzbudzuje tým, že ukazuje na ich spolupáchateľa, ale aj tým, že sa k nim stavia. „Medzi tým,“ hovorí, „všetci sme kedysi žili“; „všetci“, pretože nemožno povedať, že niekto je výnimkou. „Podľa našich telesných žiadostí, napĺňajúcich túžby tela a myšlienok, sme boli od prírody deťmi hnevu, ako ostatní,“ to znamená, že sme nemysleli na niečo duchovné. Aby však niekto nezačal podozrievať, že sa to hovorí s úmyslom ohovárať telo a aby si nemyslel, že jeho vina je na tom príliš veľká, pozrite sa, ako (apoštol) varuje: „splnením“, hovorí, „žiadosti tela a myšlienok“, to znamená nechať sa unášať žiadosťami a rozkošami. (Boha) a nič iné. Tak ako je ľudské dieťa svojou povahou človekom, tak isto sme boli deťmi hnevu, „ako ostatní“. To znamená, že nikto nebol oslobodený (od hnevu), ale všetci sme svojimi skutkami boli hodní hnevu. „Boh, bohatý na milosrdenstvo“ (Ef. 2:4); nielen hovorí: milosrdný, ale: „bohatý“; podobným spôsobom sa na inom mieste hovorí: „podľa hojnosti tvojho milosrdenstva“ (Ž 5,8) a tiež: „Zmiluj sa nado mnou...podľa svojho veľkého milosrdenstva“ (Ž 51,3). „Pre jeho veľkú lásku, ktorou nás miloval“ (Ef. 2:4). Tu (apoštol) poukazuje na zdroj (božej) lásky k nám. Všetky naše skutky boli hodné nie lásky, ale hnevu a najprísnejšieho trestu; znamená: (ak nás miloval, tak jedine) zo svojho veľkého milosrdenstva. „A my, ktorí sme boli mŕtvi pre prestúpenia, sme nás oživili spolu s Kristom“ (Ef. 2:5); opäť je prostredníkom Kristus, a preto je táto vec úplne pravdivá. Ak žije prvotina, aj my (budeme žiť); ak mu Boh dal život, dá život aj nám. 2. Vidíš, že toto všetko (apoštol) povedal o Kristovi v tele? Vidíte tú nadmernú „veľkosť Jeho moci v nás, ktorí veríme“ (Ef. 1:19)? Dal život tým, ktorí boli mŕtvi, ktorí boli deťmi hnevu. Vidíte „nádej povolania“ (Ef. 1:18)? „Vstal s Ním a posadil Ho v nebi“ (Ef. 2:6). Vidíš slávu Jeho dedičstva? Áno, hovoríte; to, že nás vychoval, je jasné; a ako (apoštol) dokazuje, že „nás posadil na nebeských miestach v Kristovi Ježišovi“ (Ef. 2:6)? To isté, čo (dokazuje, že On) vzkriesil. Nikto by sa nikdy nevzbúril, keby Hlava nebola vzkriesená; a keď bola vzkriesená naša Hlava, boli sme vzkriesení aj my, ako keď sa Jakob poklonil Jozefovi, poklonila sa aj jeho manželka. Toto je presne ten istý spôsob, akým nás zasadil. Keď sedí hlava, telo sedí spolu. Preto (apoštol) dodal: „v Kristovi Ježišovi“. Alebo, keď sa na to pozriete z druhej strany, On nás vzkriesil cez krstný prameň; Ako potom zasadil? „Ak vytrváme,“ hovorí (apoštol), „tak s Ním budeme aj kraľovať“ (2 Tim 2:12). Ak sme spolu zomreli, spolu ožijeme. Na pochopenie hĺbky týchto tajomstiev je skutočne potrebný dar Ducha a zjavenia! Potom, aby ste nezostali neveriacimi, pozrite sa, čo dodáva: „aby v nadchádzajúcich vekoch ukázal nesmierne bohatstvo svojej milosti v láskavosti voči nám v Kristovi Ježišovi“ (Ef. 2:7). Keďže predtým hovoril všetko o Kristovi a vo všetkom, čo povedal, nebolo nič, čo by sa nás priamo týkalo, čo nám vlastne hovoríte, pretože Kristus vstal z mŕtvych? - potom, keď predtým ukázal, že by to malo platiť aj pre nás - pretože Spasiteľ je s nami zjednotený - teraz hovorí o tom, čo v skutočnosti platí pre nás: "a nás, ktorí sme boli mŕtvi pre prestúpenia...vzkriesil nás s Ním a posadil nás." Takže, ako som povedal, verte (že nás posadil k sebe), pričom ste presvedčení o tejto pravde tým, čo bolo povedané predtým, tým, čo bolo povedané o Hlave, a tiež tým, že nám chce ukázať svoju dobrotu. Ako to v skutočnosti prejaví, ak to tak nie je (t. j. ak nás k sebe neposadil)? A „zjaviť to v budúcich vekoch“. Čo ukázať? Že požehnania, ktoré pripravil, sú veľké a úplne hodné viery. Teraz sa tieto výhody zdajú neveriacim nereálne; a potom ich každý spozná. Ak chceš vedieť, ako nás posadil, počúvaj, čo hovorí sám Kristus učeníkom: „Aj vy budete sedieť na dvanástich trónoch a budete súdiť dvanásť kmeňov Izraela“ (Matúš 19:28); a na inom mieste: „ale nechať ho sedieť po mojej pravici a po mojej ľavici nezávisí odo mňa, ale od toho, koho pripravil môj Otec“ (Matúš 20:23). Takže je to už pripravené. A apoštol dobre povedal: „v láskavosti k nám v Kristovi Ježišovi“. Sedieť po pravici je najvyššia pocta zo všetkých vyznamenaní, za ktorou niet inej. Tým, že to hovorí (t. j. „v dobrom voči nám“) (apoštol) ukazuje, že aj my si sadneme. Sedieť s Kristom je skutočne nevýslovné bohatstvo, je to skutočne nesmierna veľkosť Jeho moci! Keby ste mali tisíce duší, nepoložili by ste ich za to? Ak by ste museli ísť do ohňa, nemali by ste byť na túto skúšku úplne pripravení? Sám (Kristus) hovorí: „Tých, ktorých si mi dal, chcem, aby boli so mnou tam, kde som ja“ (Ján 17:24). Pre takú česť, ak by mal byť každý deň rozsekaný na kusy, nemal by človek aj toto znášať s radosťou? Premýšľajte o tom, kde sedí? "Predovšetkým kniežatstvo a autorita." S kým budeš sedieť? S Ním. Ale kto si? Mŕtvy je od prírody dieťaťom hnevu. čo ste urobili zle? Nič. Teraz je naozaj čas zvolať: „Ó, hĺbka bohatstva, múdrosti a poznania Boha! (Rim. 11:33)! „Lebo milosťou,“ hovorí (apoštol), „ste spasení“ (Ef. 2:8). Aby vás veľkosť jeho požehnaní nepremohla, pozrite sa, ako vás pokoruje a hovorí: „Milosťou ste spasení. Ale aby nezničil vašu účasť, pridáva aj to, čo sa od nás vyžaduje („cez vieru“). Potom opäť akoby ničí túto našu slobodnú účasť, keď hovorí: „a to nie je od vás“. A viera, hovorí, nie je od nás; Ak by (Kristus) neprišiel, keby nás nepovolal, ako by sme mohli veriť? Hovorí sa: Ako môžeme veriť v Neho, o ktorom sme nepočuli? (Rim. 10:14)? Viera teda nie je naším vlastníctvom: „Boh,“ hovorí, „nie je dar zo skutkov“ (Ef. 2:8-9). Viera, hovorí (apoštol), nestačí na spasenie; ale aby nás nezachránil bez akejkoľvek našej účasti, Boh to od nás vyžaduje. Povedal, že viera zachraňuje, ale (nie sama od seba, ale) skrze Boha; Boh chce a viera zachraňuje. Povedz mi: ako ťa zachráni viera bez skutkov? To samo o sebe – Boží dar, „aby sa nikto nemohol chváliť“ (Ef. 2:9), ale naopak, každý bude vďačný za milosť. Pýtate sa teda, že sám (apoštol) zakázal získať ospravedlnenie zo skutkov? Hovorí len, že skutky nikoho neospravedlnia, a hovorí to preto, aby ukázal milosť a lásku Božiu. Tých, čo majú za sebou skutky (Boh) neodmieta od seba, ale tých, čo by zahynuli aj so skutkami, zachraňuje milosťou, takže potom sa už vôbec nikto nemá právom chváliť. 3. Aby ste potom, keď ste počuli, že „naša spása sa nedosahuje skutkami“, ale vierou, nezostali ľahostajní, pozrite sa, čo ďalej hovorí (apoštol): „Lebo sme jeho dielo, stvorení v Kristovi Ježišovi na dobré skutky, ktoré nám Boh vopred pripravil, aby sme v nich chodili“ (Ef. 2:10). Všimnite si, že on sám káže: tu naznačuje znovustvorenie. Vskutku, (našou spásou je) druhé stvorenie: (skrze vykúpenie) sme presne privedení z neexistencie do bytia. V stave, v akom sme boli predtým, teda v stave starého človeka, sme boli mŕtvi; teraz sa stali tým, čím predtým neboli. To znamená, že toto dielo je skutočne výtvorom a navyše výtvorom oveľa lepším ako prvé. Týmto stvorením sme povolaní k životu, a tým sme schopní dobrého života. „Pre dobré skutky, ktoré nám Boh ustanovil konať,“ to znamená, že sa od nás vyžaduje stála cnosť, ktorá trvá až do poslednej hodiny života. Ak by sme po výlete do kráľovského hlavného mesta a absolvovaní väčšej časti zrazu zleniveli a zastavili by sme sa bez toho, aby sme cestu dokončili, potom by nám takýto výlet nepriniesol žiaden úžitok. Rovnako ani „nádej na povolanie“ nemôže priniesť úžitok nám, ktorí máme účasť na tejto nádeji, ak nebudeme kráčať hodní Toho, ktorý povolal. My, povolaní k dobrým skutkom, v nich musíme zostať, kým ich všetky nedokončíme. Nie sme bez pochýb povolaní urobiť jeden dobrý skutok, ale urobiť všetko. Tak ako máme päť zmyslov a musíme ich všetky správne používať, tak musíme vykonávať všetky cnosti. Ak je niekto cudný, ale nie milosrdný, alebo milosrdný, ale žiadostivý, alebo, hoci neberie, čo patrí iným, ale svoje nerozdáva, pre takého človeka je všetko márne. Jedna cnosť sama osebe nám nedá právo smelo sa postaviť pred Kristov trón; Na to sú potrebné mnohé, rôznorodé a heterogénne cnosti, alebo skôr všetky cnosti. Počúvajte, čo Kristus povedal svojim učeníkom: „Choďte teda, učte všetky národy a naučte ich zachovávať všetko, čo som vám prikázal“ (Matúš 28:19–20); a na inom mieste: „Takže každý, kto poruší jedno z najmenších prikázaní, bude najmenší v nebeskom kráľovstve“ (Matúš 5:19), teda pri vzkriesení. To znamená, že taký nevstúpi do kráľovstva, pretože čas vzkriesenia zvyčajne nazýva kráľovstvom. "Takže kto poruší jedno z prikázaní," hovorí, "bude povolaný najmenej." Therefore, we need to keep all (commandments). Pozri: bez milosrdenstva nie je možné vojsť (do nebeského kráľovstva) a pôjdeme do ohňa, ak nebudeme mať aspoň jednu z týchto cností. „Odíďte odo mňa,“ (Spasiteľ) povie, „prekliati, do večného ohňa pripraveného diablovi a jeho anjelom“ (Matúš 25:41). Prečo a na čo to slúži? „Lebo som bol hladný, a nedali ste mi jesť, bol som smädný, a nedali ste mi piť“ (Mt 25, 42). Vidíte, on ich neobviňuje z ničoho iného a len pre toto (nedostatok milosrdenstva) zahynú? A (hlúpe) panny boli vyhnané z paláca len kvôli tomu; mali síce cudnosť, ale keďže im chýbalo milosrdenstvo, do paláca ich nepustili. „Snažte sa mať pokoj,“ je prikázané, „so všetkými a svätosť, bez ktorej nikto neuvidí Pána“ (Žid. 12:14). Pamätajte teda, že bez čistoty nie je možné vidieť Pána, hoci to nie je vždy možné ani s čistotou, pretože niečo iné môže prekážať. Ale (poviete): všetko sme robili, ale blížnemu sme nepomohli; Naozaj nevstúpime do kráľovstva len kvôli tomu? Kde to môžete vidieť? (Z podobenstva) o otrokoch, ktorým boli zverené talenty. Splnili všetky cnosti, nevynechali ani jednu; ale keďže (jeden) bol lenivý a nestaral sa o množenie, bol za to právom vylúčený. Existuje tiež náznak, že len za ohováranie budú uvrhnutí do Gehenny. Hovorí sa, že „kto povie svojmu bratovi: ‚Blázon,‘ bude podrobený ohnivému peklu“ (Matúš 5:22). Iný nech zachováva všetky prikázania, ale bol len výtržník a taký nevojde (do kráľovstva Božieho). A nech nikto neobviňuje Boha z prísnosti, pretože zbavuje tých, ktorí týmto spôsobom hrešia, nebeské kráľovstvo. Veď aj medzi ľuďmi platí, že ak sa niekto dopustí niečoho nezákonného, ​​tak to už kráľ nesmie vidieť, aj keby porušil niektorý z niektorých predpisov – ak napríklad na súde vynesie nad niekým nespravodlivý rozsudok, stratí svoju moc; ak smilní a je pristihnutý na mieste činu, je už zneuctený a aj keby spáchal tisíc zákonných skutkov, zahynie; ak spácha vraždu a bude pri nej pristihnutý, a to samo osebe stačí na to, aby bol podrobený prísnemu trestu. Ak sú ľudské zákony tak prísne strážené, nemali by byť potom oveľa viac strážené zákony Božie? Ale Boh je dobrý, hovoríš. Ach, ako dlho budeme vyslovovať tieto hlúpe slová? To, čo tu nazývam hlúposťou, nie je to, že veríme v Božiu dobrotu; ale to, že si túto vieru dovolíme zneužiť, napriek tomu, že sme proti nej už tisíckrát hovorili. Počúvajte, čo hovorí Písmo: „Nehovor: „Jeho milosrdenstvo je veľké, odpustí mi množstvo hriechov.“ (Sir. 5:6). (Písmo) nám nezakazuje povedať, že „jeho milosrdenstvo je veľké“ – ďaleko od toho, – nepovzbudzuje nás k tomu, naopak, radí nám, aby sme neustále hovorili o tom, čo o tom všetkom môže hovoriť – toto je to, čo z toho všetkého vyplýva, ako hovorí Pavol. (Písmo) odsudzuje, keď sú prekvapení Božou láskou k ľudstvu, aby zhrešili a zároveň povedali: „Jeho milosrdenstvo je veľké, odpustí mi množstvo hriechov. 4. A tak často a veľa hovoríme o dobrote, nie preto, aby sme v nádeji mohli urobiť (čokoľvek) – lebo v tomto prípade bude dobrota dôvodom straty našej spásy – ale preto, aby sme nezúfali nad hriechmi a priniesli pokánie. „Božia dobrota ťa vedie k pokániu“ (Rim. 2:4), a nie k väčšej tvrdohlavosti v zlom. Ak zostanete zlým pre dobro, potom ho budete týmto spôsobom ohovárať pred ľuďmi – a vidím, že mnohí takto ohovárajú Božiu zhovievavosť! - a dáte odpoveď za to, že ste (milosť) použili nesprávne. Boh miluje ľudstvo, ale je aj spravodlivý; odpúšťa hriechy, ale odmeňuje každého podľa jeho skutkov; prevyšuje neprávosť, odstraňuje neprávosť, ale vytvára aj súd. Neprotirečí si to navzájom? Vôbec nie, len ak si dáme pozor na dobu. Tu odstráni neprávosti ako krstiteľnicou, tak aj pokáním a všetky neprávosti tam potrestá ohňom a mukami. Možno si po tomto poviete: ak pre malé zlo, aj keď pre jeden hriech budem vyhnaný a zbavený kráľovstva, prečo by som v tomto prípade nemal robiť zlo všetkého druhu? Tieto reči sú rečami nerozumného otroka! Ale pozrime sa na ne. Nerob zlo, ak sa chceš zachrániť. Všetci (ak konáme zlo) rovnako stratíme kráľovstvo; ale nie všetci budeme trpieť rovnakým trestom v Gehenne; a niektorí – viac, iní – menej. Ak ste vy alebo niekto iný pohŕdali Božími prikázaniami a jeden pohrdol viac prikázaniami, druhý menej, obaja rovnako nevstúpite do kráľovstva. Ale ak ste neboli rovnako opovrhovaní, ale jedným viac, druhým menej, potom v Gehenne pocítite rozdiel. Čo to znamená, pýtate sa, prečo sú také tresty pre tých, ktorí nepreukázali milosrdenstvo, prečo sú posielaní do ohňa, a nielen do ohňa, ale „do večného ohňa pripraveného pre diabla a jeho anjelov“ (Matúš 25:41)? čo je to a prečo? Pretože nič neuráža Boha viac ako urážanie priateľov. Musíme milovať aj svojich nepriateľov; Kto teda odvráti tých, ktorí ho milujú, a tým je horší ako samotní pohania, nebude hodný trestu? Takže podľa dôležitosti hriechu by takýto mal právom ísť (do Gehenny) s diablom. Beda, hovorí sa tomu, kto nedáva almužnu. Ak to tak bolo v Starom zákone, potom oveľa viac (tak by to malo byť) v novom; ak tam, kde bolo dovolené získavať, užívať si, starať sa o (pozemské veci), venovali toľko pozornosti pomoci chudobným, nie je to tak ešte viac (človek by mal robiť to isté) tu, kde je prikázané všetko zanechať? V skutočnosti, čo Izraelčania neurobili? Dávali desiatky; potom poskytli ďalšie desiatky na pomoc sirotám, vdovám a prozelytom. Niekto mi prekvapene povedal: ten a ten dáva desiatky. Hanba nám! Sme kresťania prekvapení tým, čo nebolo prekvapujúce medzi Židmi? Potom bolo nebezpečné nerozdávať desiatky: predstavte si, aké to je (t. j. nie je to oveľa nebezpečnejšie) teraz! Opilstvo tiež nezdedí kráľovstvo. Ale zároveň, čo väčšina ľudí zvyčajne hovorí? (Hovorí sa): no, ak on a ja spolu vydržíme to isté, tak to nie je malá útecha. Čo na to povedať? V prvom rade treba povedať, že vás ani jeho nepostihne rovnaký trest; a okrem toho (mal by som dodať, že) tu nie je absolútne žiadna útecha, pretože rovnosť utrpenia môže byť útechou len vtedy, keď problémy ešte nepresiahnu mieru, ale keď ju prekročia, keď nás uvrhnú do hrôzy, potom (žiadne porovnávanie svojich ťažkostí s problémami iných) útechu neposkytne. V skutočnosti povedz niekomu odsúdenému na upálenie, kým už stojí v ohni, že ten a ten tiež trpí: nedáš mu žiadnu útechu. Nezahynuli všetci Izraelčania spolu? Aký komfort im to však prinieslo? Naopak, nerobilo ich to viac smutnými? Preto zvolali: sme stratení, zabití, zabití. Je v tom teda nejaká útecha? Márne sa utešujeme takýmito nádejami. Je len jedna útecha, tou je nepadnúť do tohto neuhasiteľného ohňa; a padlý už nemôže prijať žiadnu útechu tam, kde je škrípanie zubami, kde je plač, kde je večný červ, kde je neuhasiteľný oheň. Navyše, keď si v takom smútku a stiesnených podmienkach, budeš schopný pochopiť nejakú útechu? Zostane vám duchaprítomnosť? Prosím a prosím ťa, neklamme sa nadarmo, neutešujme sa takýmto uvažovaním, ale robme, čo nás môže zachrániť. Máte si sadnúť s Kristom, a predsa sa vyžívate v takýchto sporoch. Ak by nebolo iného hriechu, potom už len za tieto reči, akému trestu by sme mali byť vystavení? Sme takí neopatrní, takí leniví, takí neopatrní, že hovoríme také reči, keď sa nám ponúka taká veľká česť. Ó, ako horko budeš stonať, keď počuješ, že tí, čo žili zbožne, budú so cťou povolaní do kráľovstva Božieho; keď uvidíte, že v kráľovstve slávy budú sedieť otroci aj ľudia nízkeho pôvodu - ľudia, ktorým tu nezáležalo na malom, a medzitým budú mať účasť na kráľovskom tróne! Nebola by taká (podívaná) horšia ako akýkoľvek trest? Ak teraz, keď vidíš, že je niekto blažený – hoci ty sám netoleruješ nič zlé – to považuješ za horšie ako akýkoľvek trest a už len z toho sa rozčúliš, trpíš, plačeš a myslíš si, že toto stojí za tisíc úmrtí – tak mi povedz, čo budeš musieť potom znášať? Nech tu nie je gehenna: nemôže vás len myšlienka na kráľovstvo (ktoré ste stratili a z ktorého sa tešia iní) ohromiť a úplne rozrušiť? A že to tak naozaj bude, vás o tom môže dostatočne presvedčiť život a skúsenosti. Prestaňme sa teda márne utešovať takýmto uvažovaním; Buďme radšej pozorní a horliví pre našu spásu; Buďme horliví pre cnosť a motivujme sa konať dobré skutky, aby sme boli hodní takej vysokej cti v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi. Mohlo by vás zaujímať: