Беседа 3

Efez. 1:15–20. Dlatego usłyszawszy o waszej wierze w Chrystusa Jezusa i o waszej miłości do wszystkich świętych, Nieustannie dziękuję Bogu za Was, pamiętam o Was w modlitwach, aby Bóg Pana naszego Jezusa Chrystusa, Ojciec chwały, dał wam Ducha mądrości i objawienia do poznania Jego, i oświecił oczy serca waszego, abyście wiedzieli, jaka jest nadzieja Jego powołania i jakie jest bogactwo Jego chwalebnego dziedzictwa dla świętych, i jak niezmierzona jest wielkość Jego mocy w nas, którzy wierzymy, zgodnie z działaniem Jego suwerennej mocy, którego dokonał w Chrystusie, wskrzeszając Go z martwych. Na jaką wysokość Pan wyniósł człowieka? – Pozbawienie królestwa niebieskiego jest gorsze niż Gehenna. – Jak i o której godzinie należy rozpocząć Komunię Ciała Chrystusowego. 1. Nie ma nic, z czym można by porównać łaskę apostolską, która byłaby podobna do tej sympatii i czułej miłości, jaką przepełniony był bł. Paweł, który we wszystkich swoich modlitwach pamiętał o całych miastach i narodach. „Dziękuję Bogu za was, pamiętam o Was w modlitwach” – pisał zwykle do wszystkich. Wyobraź sobie, ilu ludzi miał w swoich myślach! Trudno było nawet zapamiętać – było tak wielu ludzi, za których się modlił, dziękując Bogu za wszystkich, jakby sam otrzymał największe błogosławieństwa (które otrzymali). „W tym celu” – mówi, to znaczy w imię przyszłych korzyści, jakie czekają na prawo wierzących i żyjących. Musimy jednak dziękować Bogu za wszystko, co uczynił dla rodzaju ludzkiego, zarówno przed, jak i potem, oraz musimy Mu dziękować za wiarę wierzących. „Słyszę” – mówi – „o waszej wierze w Chrystusa Jezusa i o waszej miłości do wszystkich świętych”. Wszędzie jednoczy i skupia wiarę i miłość, jak jakiś cudowny duet; mówi o ich miłości nie tylko do tubylców, ale do wszystkich (chrześcijan). „Nieustannie dziękuję Bogu za Was i pamiętam o Was w moich modlitwach”. O co prosi, o co błaga? O tym, „aby Bóg Pana naszego Jezusa Chrystusa, Ojciec chwały, dał wam Ducha mądrości i objawienia”. Chce ich nauczyć dwóch prawd tak, jak powinni: do czego są powołani i w jaki sposób są wybawieni od oryginału (zła). Tymczasem on sam mówi, że są trzy takie (prawdy). Jak to się stało, że jest ich trzech? Zacznijmy od przyszłości. Na podstawie przygotowanych błogosławieństw rozpoznajemy Jego niewysłowione i przeobfite bogactwa. A dzięki wiedzy o tym, kim jesteśmy i jak wierzyliśmy, poznamy Jego siłę i moc – aby zwrócić się do Boga tych, którzy przez tak długi czas byli wyobcowani. „Słabość Boga jest silniejsza od ludzi” (1 Kor. 1:25). Tą samą mocą, jaką wskrzesił Chrystusa, przyciągnął do siebie także nas. A Jego moc objawiła się nie tylko w zmartwychwstaniu, ale także w znacznie więcej: „i posadził Go po swojej prawicy w wyżynach niebieskich, wysoko ponad wszelkim Księstwem, Władzą, Mocą, Panowaniem i wszelkim imieniem, które zostanie wymienione, nie tylko w tym wieku, ale i w przyszłości, i poddał wszystko pod stopy Jego, i ustanowił Go ponad wszystko, Głowę Kościoła, który jest Jego Ciałem, pełnią Tego, który wszystko wypełnia” ( Efez. 1:20–23). Uczynił nas uczestnikami naprawdę wielkich i niewysłowionych sakramentów, sakramentów, które mogą zrozumieć tylko ci, którzy otrzymali Ducha Świętego i byli godni wielkiej łaski. Dlatego Paweł rozpoczyna swoją modlitwę słowami: „Ojciec chwały”, czyli (Ojciec), który dał nam wielkie błogosławieństwa. Nazywa Go zawsze zależnie od tematu (o którym jest mowa), jak np. gdy mówi: „Ojciec miłosierdzia i Bóg wszelkiej pociechy” (2 Kor. 1:3), a także jak prorok (powiedział): „Pan jest moją skałą i moją ucieczką” (Ps. 17:3). „Ojciec Chwały”. (Apostoł) nie znajduje takiego słowa (które by w pełni oddawało błogosławieństwa przygotowane przez Boga), a wszędzie nazywa je chwałą, jako słowem oznaczającym dla nas wszelkiego rodzaju wielkość. Spójrzcie: (apostoł nazywa Boga Ojcem) Ojcem chwały i Bogiem Chrystusa. No to co? Czy Syn ma mniejszą chwałę? Nie, nikt, nawet szalony, tak nie powie. „Dał ci” (ducha mądrości), to znaczy, aby podnieść i powiększyć twój umysł, bo inaczej nie można tego poznać. „Człowiek cielesny nie przyjmuje spraw Ducha Bożego, gdyż uważa je za głupstwo” (1 Kor. 2:14). Oznacza to, że aby zrozumieć to, co duchowe, zobaczyć to, co ukryte, potrzebna jest także mądrość duchowa. Duch objawia wszystko i wyjaśnia tajemnice Boże. Poznanie tajemnic Bożych należy wyłącznie do Ducha, który „bada głębiny Boże” (1 Kor. 2,10), a ani anioł, ani archanioł, ani żadna inna stworzona moc nie da, tj. nie dam ci tego prezentu. Jeżeli jest to owoc objawienia, to niepotrzebne są wszelkie spekulacje, gdyż ten, kto wszedł głęboko w (kontemplację) Boga i poznał Go, nie będzie w nic wątpił, nie powie: to jest możliwe, ale to jest niemożliwe; nie będziemy spekulować, jak mogło się to czy tamto stać. Gdybyśmy znali Boga tak, jak powinniśmy, gdybyśmy wiedzieli od Tego, od kogo powinniśmy wiedzieć, od samego Ducha, wtedy nie mielibyśmy już w nic wątpliwości. Dlatego (apostoł) mówi: „do poznania Go i oświeciły się oczy serca waszego”. Ten, którego nauczono, że istnieje Bóg, nie będzie wątpił w obietnice ani nie okaże niewiary w to, co już się wydarzyło. Dlatego modli się o udzielenie im ducha mądrości i objawienia. Jednak sam apostoł udowadnia, co jest możliwe, poprzez wnioski (zapożyczając dla nich podstawę) z tego, co już zostało zrobione. Ponieważ zamierza mówić z jednej strony o tym, co już zostało dokonane, a z drugiej o tym, co jeszcze się nie dokonało, to poprzez to, co się dokonało, potwierdza wiarę w to, co jeszcze się nie dokonało, jak widać z następujących słów: „abyście wiedzieli” – mówi – „jaka jest nadzieja Jego powołania” (nadzieja) jeszcze nieznana, jak mówi, ale nie dla wiernych, „i jakie są bogactwa Jego chwalebnego dziedzictwa dla świętych”, które także jest wciąż nieznane. Co wiadomo? Że wierzymy, że On wskrzesił Chrystusa „swą mocą”. Wzbudzanie wiary w dusze jest o wiele bardziej niesamowite niż wskrzeszanie umarłych. Jak to? Postaram się to wyjaśnić. Istotnie, posłuchajcie: Chrystus powiedział do zmarłego: „Łazarzu, wyjdź” (Jana 11:43), a (martwy) natychmiast usłuchał. Piotr powiedział do Tabity: „Tabito, wstań” (Dz 9,40), a ona nie sprzeciwiła się. Pan przemówi w dniu ostatecznym – i wszyscy powstaną, i to z taką szybkością, że ci, którzy jeszcze żyją, nie ostrzeżeją umarłych, a wszystko to nastąpi i zakończy się w możliwie najkrótszym czasie – w mgnieniu oka. 2. Inaczej jest w przypadku nawrócenia się na wiarę. Ale co z tym? Posłuchajcie jeszcze raz, co mówi (Pan): „Wielu będzie chciało wejść, ale nie będą mogli” (Łk 13,24). Teraz rozumiesz, co jest trudniejsze? Dlatego (apostoł udowadnia wszystko przez wiarę). Rzeczywiście, o wiele trudniej jest, nawet z powodów ludzkich, przekonać człowieka do wolności, niż stworzyć naturę. Powodem jest to, że Bóg chce, abyśmy dobrowolnie stali się dobrzy. Zatem (apostoł) całkiem słusznie widzi, „jak niezmierzona jest wielkość Jego mocy w nas, którzy wierzymy”. Gdy nie pomogli prorocy, gdy nie pomogli aniołowie i archaniołowie, całe widzialne i niewidzialne stworzenie – widzialne, wprowadzone na scenę, nie mogło przewodzić, ale niewidzialne mogło wiele zdziałać – wtedy sam Bóg raczył się ukazać, pokazując przez to, że w sprawie (nawrócenia się do wiary) potrzebna jest Boska moc. „Wspaniałe bogactwo”, czyli niewysłowiona chwała. Bo czyje słowo jest w stanie wyobrazić sobie chwałę, jaką otrzymają niegdyś święci? Oczywiście, że jest remis. Aby to zrozumieć, naprawdę potrzebna jest łaska – trzeba dostrzec chociaż mały promień (duchowego światła). Coś było wiadome (z Boskich prawd) już wcześniej; ale teraz chciał nauczać większej i doskonalszej wiedzy. Czy widzisz, co On zrobił? On wskrzesił Chrystusa; i to nie jest mała sprawa; ale spójrzcie, co jeszcze (uczynił): posadził Go po swojej prawicy. Jakim słowem można to opisać? Ten, który pochodził z ziemi, był cichszy niż ryba, który był zabawką (poddaną pokusom) demonów, został nagle wyniesiony na wyżyny. Zaprawdę, niezmierna jest wielkość Jego mocy! I spójrz, dokąd Go zabrał. Posadził Go „w niebie” ponad całą stworzoną przyrodą, ponad wszelkim zwierzchnictwem i władzą. „W górze” – mówi – „całe Księstwo” (Efez. 1:21). Dlatego naprawdę potrzebny jest Duch (łaski), potrzebny jest oświecony umysł, aby Go poznać – jednym słowem potrzebne jest do tego objawienie. Wyobraź sobie, jak wielka jest odległość pomiędzy naturą ludzką i boską; w międzyczasie podniósł Go z tej (ludzkiej) znikomości do tej (Boskiej) czci. Nie trzeba w tym celu pomijać ani jednego, ani dwóch, ani trzech stopni. Dlatego (apostoł) nie tylko powiedział: powyżej, ale - powyżej. Ponad władzami najwyższymi – tylko Bóg. I tam podniósł tych, którzy istnieją od nas - z skrajnego upokorzenia wyniósł do skrajnego stopnia mocy, poza którym nie ma innej (wyższej) godności - mówi, czyli (ponad) nie to czy tamto, ale całą "Władzę i Moc, i". Moc i panowanie, i wszelkie imię, które się wymawia” (Ef 1,21). Wszystko, co jest w niebie, stało się ponad wszystko. To wszystko (powiedział apostoł) o Tym, który powstał z martwych, i to wszystko jest godne podziwu, a nie o Bogu, Słowie. Przecież czym są komary w porównaniu z człowiekiem, tym jest całe stworzenie w porównaniu z Bogiem. A co ja mówię: komary? Jeśli wszyscy ludzie przed Bogiem są niczym więcej niż kroplą i pyłkiem na wadze (Izaj. 40:15), to niewidzialne siły można porównać z komarami (w tym przypadku). Apostoł więc nie mówił w ten sposób o Bogu Słowie, ale o Tym, który jest od nas. To naprawdę wielkie i cudowne, że wywyższył Go z głębin ziemi. Jeśli wszystkie narody (przed Bogiem) są jak kropla, to jeden człowiek jest tylko najmniejszą cząstką kropli. A jednak Bóg uczynił Go przede wszystkim „nie tylko w tym wieku, ale i w przyszłości” – co oznacza, że ​​imiona niektórych mocy (niebiańskich) nie zostały jeszcze wypowiedziane i są nam nieznane – „i poddał wszystko pod swoje stopy” (Efez. 1:22). Nie tylko powiedziane; uczyniłem „Go ponad” (wszystko), aby przedkładać to nad nich – nie użyłem tego słowa w sensie porównania; lecz uczynił go panem nad niewolnikami. Och, naprawdę wspaniałe rzeczy! Przez to, że Słowo Boże weszło (w naszą naturę), wszelka władza stworzona stała się niewolnikiem człowieka. Ale może jest ktoś wyższy od (Niego), który wprawdzie nie ma podwładnych, ale ma wielką godność? Tutaj również to nie ma zastosowania: „i poddał wszystko pod swoje stopy”, nie tylko podporządkowane, ale podporządkowane aż do doskonałego podporządkowania, tak że nie może być większego podporządkowania. Dlatego (apostoł) powiedział: „pod Jego stopy i postawił Go ponad wszystko, głowę Kościoła”. Aha, i Kościół, w którym On go wzniósł! Podniósł ją jak przez jakąś maszynę, podniósł ją na wielką wysokość i posadził na tym samym tronie, bo gdzie jest głowa, tam jest ciało, nie ma przerwy między głową a ciałem, a gdyby (połączenie między nimi) zostało przerwane, nie byłoby ani ciała, ani głowy. „Przede wszystkim” – mówi. Co oznacza „przede wszystkim”? Albo – że Chrystus jest ponad wszystkim, co widzialne i kontemplowane przez umysł, albo – że najwyższym ze wszystkich dobrodziejstw, jakie okazał, jest to, że uczynił swego Syna głową, nie pozostawiając nikogo wyższego – ani anioła, ani archanioła, ani nikogo innego. Bóg zaszczycił nas nie tylko tym, że podniósł od nas górę, ale także tym, że przygotował dla całego rodzaju ludzkiego pójście za Nim i otrzymanie od Niego tego samego dziedzictwa (chwały). „Które jest Jego Ciało” (Efez. 1:23). Abyś, usłyszawszy słowo „głowa”, nie rozumiał go jedynie w sensie mocy, ale w jego własnym znaczeniu, nie uważał Go jedynie za przywódcę, ale widział w Nim jakby cielesną (rzeczywistą) głowę – (apostoł) dodaje: „pełnię Tego, który wszystko we wszystkim wypełnia”. Uważa, że ​​(tytuł rozdziału) jest niewystarczający, aby ukazać pokrewieństwo i bliskość (Kościoła z Chrystusem), i co mówi? Kościół jest spełnieniem Chrystusa, tak jak Głowa jest dopełniana przez Ciało, a Ciało przez Głowę. Widzicie, jakiej broni używa apostoł, jak nie poprzestaje na żadnym sformułowaniu, by przedstawić chwałę Bożą. „Pełność”, mówi, to znaczy sposób, w jaki głowa jest uzupełniana przez ciało, ponieważ ciało składa się ze wszystkich (jego) członków, a każdy członek jest niezbędny drugiemu. Widzicie, jak (apostoł) wyobraża sobie, że (dla Chrystusa jako Głowy) potrzebne są wszystkie członki, bo gdyby wielu z nas nie było – jeden z ręką, drugi z nogą, trzeci z jakimś innym członkiem, wówczas Jego ciało nie byłoby kompletne. Zatem Jego ciało składa się ze wszystkich (członków). A to oznacza: tylko wtedy spełni się głowa, wtedy zbuduje się idealne ciało, kiedy wszyscy będziemy zjednoczeni i spojeni w najtrwalszy sposób. 3. Czy widzisz „bogactwo chwalebnego dziedzictwa”? Czy widzisz „niezmierzoną wielkość Jego mocy w nas, którzy wierzymy”? Czy widzisz „nadzieję powołania”? Czcijmy naszą Głowę; Zastanówmy się, jaką Głową jesteśmy, ciałem, któremu wszystko jest podporządkowane. Zgodnie z tym modelem powinniśmy być lepsi od samych aniołów i wyżsi od archaniołów, gdyż cieszymy się większym szacunkiem niż oni wszyscy. Bóg nie przyjął natury „aniołów”, jak mówi apostoł w Liście do Hebrajczyków, ale „nasienia Abrahama” (Hbr 2,16). Nie moc, nie początek, nie dominacja, ani żadna inna moc, ale On zaakceptował naszą naturę i zasiał smutek. I co powiedzieć: posadzone? Uczynił Go swoim ubraniem i nie tylko, ale także „poddał wszystko pod Jego stopy” (Hbr 2:8). Nieważne, ile razy sam umrzesz, nieważne, ile razy – nawet tysiąc lub więcej – poświęcisz swoją duszę, nie możesz powiedzieć, że zrobiłeś coś równego (tym, co zrobił Chrystus). Dokonał dwóch wielkich czynów: sam zstąpił do ostatniego stopnia poniżenia i wyniósł człowieka na wyżyny. (Apostoł) najpierw mówił o swoim upokorzeniu; tutaj mówi o sprawie jeszcze wyższej, naprawdę wielkiej i ważnej. Nawet gdybyśmy nie zostali wywyższeni (przez Jego poniżenie), wystarczyłoby (to, co dla nas uczynił); lub nawet gdyby zostały nagrodzone (tak wysoki zaszczyt), ale bez Jego ofiary (to też by wystarczyło). Kiedy jednak uczynił jedno i drugie, aby to wszystko opisać, najbogatsze słowo pozostaje niewystarczające i bezsilne. Samo zmartwychwstanie nie wydaje mi się już tak wielkie, gdy o tym pomyślę. Nie o Bogu Słowie, ale o Nim (upokorzonym Chrystusie) mówi: „Bóg Pana naszego Jezusa Chrystusa”. Szanujmy bliskość pokrewieństwa; Lękajmy się, aby ktoś nie został odcięty od tego ciała, aby ktoś nie upadł lub nie okazał się niegodnym. Gdyby ktoś włożył nam na głowę diadem lub złotą koronę, powiedzcie mi, czego byśmy nie zrobili, aby okazać się godnymi tych bezdusznych kamieni? Tutaj to nie diadem okrywa naszą głowę, lecz sam Chrystus stał się naszą Głową, która jest o wiele wyższa – a jednak nie przywiązujemy do tego żadnej wartości. Aniołowie, archaniołowie i wszystkie (niebiańskie) moce czczą naszą Głowę, ale czy nie będziemy czcić Jej ciała, ale ani dla Jej upokorzenia, ani dla naszego wywyższenia? Jaką nadzieję na zbawienie będziemy mieli po tym? Odciśnij w swoim umyśle ten królewski tron, zawsze pamiętaj o obfitości honoru. To, można powiedzieć, powinno nas przerażać bardziej niż Gehenna. Gdyby nie było Gehenny, to dla nas, którzy dostąpiliśmy tak wielkiego zaszczytu, a potem okazaliśmy się go niegodni i zli, (pozbawienie tego zaszczytu) jaka byłaby kara, jaka męka? Wyobraź sobie, obok kogo będzie siedziała Twoja Głowa - samo to wystarczy na wszystko - po czyjej prawej ręce ona się znajduje? Będzie siedzieć ponad wszelkim księstwem, mocą i siłą, ale czy jej ciało i demony zdepczą nogami? Ale niech tak nie będzie! Gdyby tak było, nie byłoby już ciała. Najzacniejszy z niewolników odsuwa się od Twojej Głowy z szacunkiem: czy naprawdę wydasz swoje ciało na profanację? Na jaką karę nie zasłużysz w tym przypadku? Gdyby ktoś skuł nogi króla i zakuł go w kajdany, czy nie byłby on winien najbardziej okrutnej kary? I całe Jego ciało oddajesz dzikim zwierzętom i nie drżysz? Skoro jednak mówimy o Ciele Pana, pamiętajmy także o tym Ciele, które zostało ukrzyżowane, przybite gwoździami i ofiarowane. Jeśli jesteście Ciałem Chrystusa, to nieście krzyż, bo On to zrobił; znosić plucie, duszenie, przekłuwanie gwoździami; takie było Jego ciało, chociaż było bezgrzeszne: „Grzechu nie popełnił” – mówi się – „i w ustach Jego nie było kłamstwa” (Iz. 53:9). Jego ręce działały jedynie na rzecz potrzebujących. Jego usta nie powiedziały nic nieprzyzwoitego; „Czy masz demona?” , - powiedzieli Mu, ale i tutaj nie powiedział nic sprzecznego (J 7,20). A skoro mówimy o Jego ciele, to ci, którzy uczestniczą w ciele i piją jego krew – pamiętajcie, że mamy udział w ciele w niczym nie różniącym się od ciała, które siedzi na górze, które czczą aniołowie, które jest blisko niezniszczalnej Mocy – to właśnie to (ciało) bierzemy udział. O, ile dróg zbawienia jest przed nami otwartych! Uczynił nas swoim ciałem, dał nam swoje ciało, a to wszystko nie odwraca naszej uwagi od zła. O złudzenie! Och, wielkie upokorzenie! Och, bezwstydność! „Szukajcie tego, co w górze” – mówi się – „gdzie Chrystus zasiada po prawicy Boga” (Kol 3:1); Tymczasem jednych interesuje bogactwo, innych nękają namiętności. 4. Czy nie widzisz, że jeśli mamy na ciele dodatkowe i niepotrzebne narośla, to je wycinamy i usuwamy? Szczególnie bezużyteczne dla organizmu są narośla brzydkie, martwe lub zgniłe, którymi w międzyczasie może zostać zainfekowany cały organizm. Nie mamy jednak odwagi twierdzić, że nasza istota składa się z jednego ciała. Jeśli ciało, mimo że jest materialne, mimo to ulegnie odcięciu, to jakich okropności będziemy musieli doświadczyć, jeśli nasza strona duchowa nie pozostanie zdrowa? Kiedy nasze ciało nie przyjmuje pożywienia, kiedy kanały są zamknięte, umiera; gdy kanały są zatkane, ulegają uszkodzeniu. Dokładnie tak dzieje się z duszą: kiedy zamykamy uszy (na słuchanie słowa Bożego), ulega ona uszkodzeniu. Kiedy nie dostrzegamy pokarmu duchowego, kiedy pewne złe skłonności, jak zepsute płyny, napełniają nas i zaczynają nam szkodzić, wtedy to wszystko powoduje chorobę, okrutną chorobę, która kończy się całkowitym wyczerpaniem. W takim wypadku dla zbawienia trzeba uciekać się albo do kauteryzacji, albo do odcięcia, gdyż Chrystus nie wpuści nikogo z takim (uszkodzonym) ciałem do swojego pałacu. Jeśli wyprowadzi i wyrzuci tych, którzy ubierają się w nieczyste ubrania, to czego nie zrobi i jakich środków nie podejmie przeciwko temu, kto pozwala na nieczystość w ciele? Zauważam, że wielu po prostu, jak to się dzieje, bardziej ze zwyczaju i rutyny niż z rozumu i świadomie, uczestniczy w Ciele Chrystusa. Mówią, że nadszedł czas na św. Zesłania Ducha Świętego, czyli dzień Objawienia Pańskiego, wszyscy, bez względu na to, kim są (zgodnie z ich wewnętrznym usposobieniem), muszą uczestniczyć w tajemnicach. Czas jednak nie daje prawa do rozpoczęcia (sakramentu), bo to nie święto Objawienia Pańskiego czy święto Zesłania Ducha Świętego czyni godnymi zbliżających się, ale lekkość i czystość duszy. Zawsze zaczynaj od tych cech; nigdy bez nich. „Ilekroć bowiem”, mówi (apostoł), „jedząc ten chleb i pijąc ten kielich, głosicie śmierć Pana” (1 Kor. 11:26), to znaczy wspominacie swoje zbawienie i Mój dobry uczynek. Pamiętajcie, z jakim strachem zaczęli uczestniczyć w starożytnych ofiarach. Czego nie zrobiłeś, czego nie zrobiłeś wcześniej? Zawsze były one oczyszczane z wyprzedzeniem; Ale ty, przystępując do ofiary, przed którą drżą aniołowie, wyznaczasz dopełnienie tego dzieła w określonym czasie? Jak potem staniecie przed trybunałem Chrystusa, wy, którzy ośmielicie się przyjąć Jego ciało nieczystymi wargami i rękami? Nie masz nawet odwagi pocałować króla, gdy z ust wydobywa się nieprzyjemny zapach: jak możesz, mając cuchnącą duszę, odważyć się pocałować Króla Niebios? Takie zachowanie jest dla Niego obrazą. Powiedz mi, czy odważyłbyś się rozpocząć ofiarę z nieumytymi rękami? Nie myśl. Wręcz przeciwnie, wolisz w ogóle nie zaczynać. Niż (kontynuuj) z nieczystymi rękami. A jednak okazując taką ostrożność w małych rzeczach, postępujesz i ośmielasz się dotykać (wielkiej ofiary), mając nieczystą duszę? Przecież jest w twoich rękach tylko chwilowo, ale całkowicie przenika twoją duszę. Co więcej, czy nie widzisz, jak czyste są naczynia i jak jasno świecą? Nasze dusze muszą być jeszcze czystsze, świętsze i jaśniejsze. Dlaczego tak jest? Ponieważ naczynia są w ten sposób (umyte i oczyszczone) dla nas; nie wchłaniają się w siebie, nie czują tego, co w nich jest; jesteśmy przeciwieństwem. Jak więc ty, który prawdopodobnie nie chciałbyś używać nieoczyszczonego naczynia (podczas nabożeństw), możesz przystąpić (do sakramentu) z nieczystą duszą? Widzę tu dużą niekonsekwencję. Innym razem, chociaż jesteś czystszy (w swojej duszy), nie bierzesz w tym udziału; W Wielkanoc, nawet jeśli popełniłeś przestępstwo, przyjmujesz komunię. Och, zwyczaj! Och, uprzedzenia! Na próżno składana jest codzienna ofiara, na próżno stoimy przed ołtarzem Pańskim – nikt nie uczestniczy! Jednak nie mówię tego, abyś po prostu się przyłączył; ale abyś przygotował się do godnej komunii. Jeśli nie jesteś godny komunii, to nie jesteś godny uczestnictwa (w liturgii wiernych), a to znaczy w modlitwach. Słyszycie, jak diakon (χύρυξ) woła: „Pokutujesz (όσοι εν μετάνοία), wyjdźcie wszyscy”. Ci, którzy nie uczestniczą, pokutują; jeśli pokutujecie, nie powinniście brać udziału, ponieważ ten, kto nie uczestniczy, jest jednym ze skruszonego. Dlaczego po tym (diakon) mówi: wyjdźcie wy, którzy nie możecie się modlić, choć nadal stoicie bezwstydnie? Ale ty nie jesteś jednym z nich (tych, którzy pokutują), ale tymi, którzy mogą mieć udział? A mimo to nie zwracacie na to uwagi i zdajecie się uważać tę sprawę za nieistotną? 5. Spójrz, błagam: oto królewski posiłek; aniołowie podają posiłek; Obecny jest tu sam król. A ty stoisz beztrosko, nie masz żadnych myśli, a poza tym masz na sobie nieczyste ubrania. Ale czy twoje ubrania są czyste? W takim razie przyjdź i przyłącz się. Sam król za każdym razem przychodzi, aby zobaczyć się z obecnymi; rozmawia ze wszystkimi; i teraz mówi wam sumienie: przyjaciele, jak tu stoicie bez sukni ślubnej? (Pan nie powiedział temu, który nie miał szaty weselnej) (Mateusz 22:12): Dlaczego się położyłeś? - ale stwierdził, że nie jest godzien zaproszenia i (w sensie) wejścia; nie powiedział: dlaczego zostałeś zaproszony, ale dlaczego wszedłeś? To samo mówi teraz, zwracając się do nas wszystkich, którzy stoimy bezwstydnie i odważnie. Kto nie uczestniczy w tajemnicach św., stoi bezwstydnie i odważnie; Dlatego przede wszystkim wyrzucani są ci, którzy są w grzechu (skruszą). Podobnie jak podczas posiłku w obecności pana, niższym sługom nie wolno w nim uczestniczyć, a oni są wysyłani, więc i tutaj powinno się to odbyć. Kiedy ofiara się wyczerpała i Chrystus został złożony w ofierze, to jest to suwerenna owca; gdy usłyszysz: módlmy się wszyscy razem; Kiedy zobaczysz podnoszącą się kurtynę, wyobraź sobie, że otwierają się niebiosa i aniołowie zstępują z góry. Tak jak nie może być obecny żaden z nieoświeconych, tak samo niemożliwa jest obecność nieczystych, nawet jeśli są oświeceni. Gdyby ktoś zaproszony na ucztę wyraził na to zgodę, pojawił się i rozpoczął już posiłek, ale potem nie wziął w nim udziału, to – powiedzcie – czy nie obraziłby tego, który go zawołał? A czy nie byłoby lepiej, gdyby taka osoba w ogóle nie przychodziła? Dokładnie tą samą drogą, którą przyszedłeś, zaśpiewałeś pieśń, jakbyś rozpoznał siebie wraz ze wszystkimi godnymi (Świętych Tajemnic), bo nie wyszedłeś z niegodnymi. Dlaczego zostałeś i nie wziąłeś udziału w posiłku? Nie jestem godzien, mówisz. Oznacza to: nie jesteście godni komunikacji w modlitwach, ponieważ Duch zstępuje nie tylko wtedy, gdy ofiarowuje się (dary), ale także gdy śpiewa się (święte) pieśni. Czy nie widziałeś, jak nasi służący najpierw myją stół, sprzątają dom, a potem nakrywają naczynia? (W kościołach) dokonują tego właśnie modlitwy diakona (χύρυξ), którymi jak gąbką obmywamy kościół, aby w czystym kościele złożyć ofiarę, aby nie została ani jedna plama, ani jeden pyłek kurzu. I rzeczywiście, są w Kościele tacy, których oczy nie są godne widzieć (co jest tutaj oczom przedstawione), których uszy nie są godne słyszeć (co jest tutaj głoszone). Jeśli bydło dotknie góry, powiedział kiedyś Pan, zostanie ukamienowane (Wj 19:13). I (Izraelici) nie byli nawet godni wstąpić (na górę), chociaż potem wstąpili i zobaczyli, gdzie stał Pan; mogli później przyjść i zobaczyć. Ty także, gdy (Bóg) jest tu obecny, jeszcze bardziej niedopuszczalne jest, żebyś tu był, niż ten, który jest zapowiadany. W końcu to nie to samo - nigdy nie zdradzaj sekretów, a gdy już będziesz ich godny, zaniedbuj je, obrażaj i stań się ich niegodnym. Można powiedzieć coś jeszcze większego i straszniejszego; ale żeby nie obciążać umysłu, to wystarczy. Jeśli to nie przywróci ci rozsądku, nic innego się nie uda. Aby więc nie spotkało Was większe potępienie, nie proszę Was, abyście tu nie przychodzili, nie, ale abyście postępowali tak, abyście byli godni tu wejść i tu być. Gdyby jakiś król rozkazał, co następuje: ktokolwiek zrobi to czy tamto, nie zostanie zaszczycony moim posiłkiem, to powiedz mi, czy nie zrobiłbyś dla tego wszystkiego? (Bóg) powołał nas do nieba, do stołu wielkiego i cudownego Króla, a my odmawiamy, wahamy się, nie śpieszymy z skorzystaniem z tego wezwania? Jaką nadzieję na zbawienie mamy po tym? Nie można winić za to słabości, nie można winić natury. Jak nam powiedziano, nieostrożność czyni nas niegodnymi. Niech Ten, który dotyka serc i daje ducha czułości, dotknie waszych serc i zasieje w nich głębokie nasiona (pobożności), abyście z bojaźnią przyjęli je do swojej duszy, ożywili w sobie ducha zbawienia i mieli odwagę przystąpić (sakrament komunii). „Wasi synowie” – mówi się – „są jak gałązki oliwne wokół twojego stołu” (Ps. 127:3). Niech nie będzie w nas nic starego, nic dzikiego i szorstkiego, nic niedojrzałego! Tylko takie nowe nasadzenia są w stanie wydać owoce, cudowne owoce, mam na myśli owoce oliwne, i mogą być obecne wokół posiłku, a przy tym nie zbierane tutaj po prostu i nie przypadkowo, ale ze strachem i drżeniem. Wtedy i tam będziemy z odwagą patrzeć na samego Chrystusa i będziemy godni królestwa niebieskiego, które wszyscy otrzymamy dzięki łasce i miłości Pana naszego Jezusa Chrystusa, z którym Ojcu z Duchem Świętym niech będzie chwała, moc, cześć, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Może zainteresuje Cię: