Беседа 3

Efesios 1:15–20. Por tanto, habiendo oído hablar de vuestra fe en Cristo Jesús y de vuestro amor por todos los santos, Doy gracias constantemente a Dios por ti, recordándote en mis oraciones, para que el Dios de nuestro Señor Jesucristo, Padre de gloria, os dé Espíritu de sabiduría y de revelación para el conocimiento de él, y ha iluminado los ojos de vuestro corazón, para que sepáis cuál es la esperanza de su llamamiento, y cuáles las riquezas de su gloriosa herencia para los santos, y cuán inmensurable es la grandeza de su poder en nosotros los que creemos según la operación de su poder soberano, que obró en Cristo, resucitándolo de entre los muertos. ¿A qué altura elevó el Señor al hombre? – La privación del reino de los cielos es peor que la Gehena. – Cómo y a qué hora es necesario iniciar la comunión del cuerpo de Cristo. 1. No hay nada con lo que se pueda comparar el favor apostólico: sería similar a esa simpatía y ese tierno amor de que se llenaba el Beato Pablo, quien en todas sus oraciones recordaba ciudades y naciones enteras. “Doy gracias a Dios por vosotros, recordándoos en mis oraciones”, solía escribir a todos. ¡Imagínense cuántas personas tenía en sus pensamientos! Incluso era difícil recordarlo: había tantas personas por las que oraba, agradeciendo a Dios por todos, como si él mismo hubiera recibido las mayores bendiciones (que ellos recibieron). “Para esto”, dice, es decir, en aras de los beneficios futuros que aguardan el derecho de los creyentes y de los vivos. Sin embargo, debemos agradecer a Dios por todo lo que ha hecho por la raza humana, tanto antes como después, y debemos agradecerle por la fe de los creyentes. “Escuchar”, dice, “de vuestra fe en Cristo Jesús y de vuestro amor por todos los santos”. En todas partes une y une la fe y el amor, como una especie de dúo maravilloso; habla de su amor no sólo a los nativos, sino a todos (los cristianos). “Doy gracias continuamente a Dios por vosotros, recordándoos en mis oraciones”. ¿Qué pide, qué ruega? Sobre “para que el Dios de nuestro Señor Jesucristo, Padre de gloria, os dé Espíritu de sabiduría y de revelación”. Quiere enseñarles dos verdades como deben: a qué están llamados y cómo son liberados de los (males) originales. Mientras tanto, él mismo dice que hay tres de estas (verdades). ¿Cómo es que son tres? Empecemos por el futuro. De las bendiciones preparadas reconocemos sus inefables y sobreabundantes riquezas. Y a partir del conocimiento de lo que somos y de cómo hemos creído, conoceremos su fuerza y ​​poder: convertir a Dios a aquellos que han estado alienados durante tanto tiempo. “La debilidad de Dios es más fuerte que los hombres” (1 Cor. 1:25). Por el mismo poder con el que resucitó a Cristo, también nos atrajo hacia sí. Y su poder se reveló no solo en la resurrección, sino también en mucho más: “y lo sentó a su diestra en los lugares celestiales, muy por encima de todo principado, autoridad, potestad y dominio, y de todo nombre que se nombra, no sólo en este siglo, sino también en el futuro, y sometió todas las cosas bajo sus pies, y puso sobre todas las cosas a él, cabeza de la Iglesia, que es su cuerpo, plenitud de aquel que todo lo llena en todo” ( Efesios 1:20–23). Nos hizo partícipes de sacramentos verdaderamente grandes e inefables, sacramentos que sólo pueden ser comprendidos por quienes han participado del Espíritu Santo y han sido dignos de gran gracia. Por eso Pablo comienza su oración con las palabras: “Padre de gloria”, es decir (el Padre) que nos ha dado grandes bendiciones. Él siempre lo llama según el tema (del cual se habla), como, por ejemplo, cuando dice: “Padre de misericordias y Dios de toda consolación” (2 Cor. 1:3), y como el profeta (dijo): “El Señor es mi roca y mi refugio” (Sal. 17:3). "Padre de la Gloria". (El Apóstol) no encuentra tal palabra (que pueda describir plenamente las bendiciones preparadas por Dios), y en todas partes las llama gloria, como una palabra que denota para nosotros todo tipo de grandeza. Mira: (el apóstol llama a Dios Padre) el Padre de gloria y el Dios de Cristo. ¿Así que lo que? ¿Tiene el Hijo menos gloria? No, nadie, ni siquiera un loco, dirá eso. “Él os dio” (el espíritu de sabiduría), es decir, para elevar y ensanchar vuestra mente, porque de otra manera es imposible saber esto. “El hombre natural no acepta las cosas que son del Espíritu de Dios, porque las considera locura” (1 Cor. 2:14). Esto significa que para comprender lo espiritual y ver lo oculto, también se necesita sabiduría espiritual. El Espíritu revela todas las cosas y aclara los misterios mismos de Dios. El conocimiento de los misterios de Dios pertenece únicamente al Espíritu, que “escudriña hasta las profundidades de Dios” (1 Cor. 2:10), y ni el ángel, ni el arcángel, ni ningún otro poder creado se lo dará, es decir. No te daré este regalo. Si esto es fruto de la revelación, entonces toda especulación es innecesaria, porque aquel que ha profundizado (contemplando) a Dios y ha llegado a conocerlo no dudará de nada, no dirá: esto es posible, pero esto es imposible; No especularé sobre cómo pudo haber sucedido esto o aquello. Si conociéramos a Dios como debemos, si supiéramos de quién debemos conocer, del Espíritu mismo, entonces ya no dudaríamos de nada. Por eso (el apóstol) dice: “al conocimiento de Él, y fueron iluminados los ojos de vuestro corazón”. Aquel a quien se le ha enseñado que existe un Dios no dudará de las promesas ni mostrará incredulidad en lo que ya sucedió. Por eso ora para que se les conceda el espíritu de sabiduría y revelación. Sin embargo, el apóstol mismo prueba lo que es posible mediante inferencias (tomando prestada la base para ellas) de lo que ya se ha hecho. Dado que pretende hablar, por un lado, de lo que ya se ha cumplido y, por el otro, de lo que aún no se ha cumplido, entonces, mediante lo cumplido, afirma la fe en lo que aún no se ha cumplido, como se desprende de lo siguiente: “para que sepáis”, dice, “cuál es la esperanza de su vocación”, (esperanza) aún desconocida, dice, pero no para los fieles, “y cuáles son las riquezas de su gloriosa herencia para los santos”, que también es aún desconocida. ¿Qué se sabe? Que creemos que resucitó a Cristo “por su poder”. Despertar la fe en las almas es mucho más sorprendente que resucitar a los muertos. ¿Cómo es eso? Intentaré dejar esto claro. Escuche, de hecho: Cristo dijo al muerto: “¡Lázaro, sal!” (Juan 11:43), y (el muerto) inmediatamente obedeció. Pedro le dijo a Tabita: “¡Tabita, levántate” (Hechos 9:40), y ella no lo contradijo. El Señor hablará el último día, y todos se levantarán, y con tal velocidad que los que aún están vivos no avisarán a los muertos, y todo esto sucederá y terminará en el menor tiempo posible, en un abrir y cerrar de ojos. 2. Pero no ocurre así cuando se trata de convertirse a la fe. ¿Pero qué pasa con eso? Escuche nuevamente lo que (el Señor) dice: “Muchos tratarán de entrar, pero no podrán” (Lucas 13:24). ¿Ahora entiendes qué es más difícil? Por eso (el apóstol prueba todo por la fe). De hecho, es mucho más difícil, incluso por razones humanas, convencer a la libertad humana que crear la naturaleza. La razón es que Dios quiere que voluntariamente seamos buenos. Así (el apóstol) ve con toda razón “cuán inconmensurable es la grandeza de su poder en nosotros los que creemos”. Cuando los profetas no ayudaron, cuando los ángeles y arcángeles no ayudaron, toda la creación visible e invisible - lo visible, al ser llevado al escenario, no pudo liderar, pero lo invisible logró hacer mucho - entonces Dios mismo se dignó aparecer, mostrando con esto que en materia de (volver a la fe) se necesita el poder divino. “Riquezas gloriosas”, es decir, gloria indescriptible. En efecto, ¿qué palabra es capaz de imaginar la gloria que serán concedidas a los que alguna vez fueron santos? Por supuesto, es un empate. Para entender esto, realmente se necesita gracia: es necesario percibir al menos un pequeño rayo (de luz espiritual). Algo se sabía (de las verdades Divinas) antes; pero ahora quería enseñar un conocimiento mayor y más perfecto. ¿Ves lo que hizo? Él resucitó a Cristo; y esto no es poca cosa; pero mira qué más (hizo): Lo sentó a su diestra. ¿Qué palabra puede describir esto? Aquel que era de la tierra, que era más silencioso que los peces, que era juguete (sujeto a tentaciones) de los demonios, de repente fue elevado a las alturas. ¡En verdad, sumamente abundante es la grandeza de Su poder! Y mira adónde lo ha llevado. Lo sentó “en el cielo” sobre toda naturaleza creada, sobre todo principado y potestad. “Arriba”, dice, “todo el Principado” (Efesios 1:21). Por lo tanto, verdaderamente se necesita el Espíritu (de la gracia), se necesita una mente iluminada para conocerlo; en una palabra, se necesita revelación para esto. Imagínense cuán grande es la distancia entre la naturaleza humana y la divina; mientras tanto, Él lo levantó de esta insignificancia (humana) a ese honor (Divino). Para ello no es necesario pasar por alto ni uno, ni dos, ni tres grados. Por eso (el apóstol) no sólo dijo: arriba, sino - arriba. Por encima de los poderes más elevados, solo Dios. Y allí resucitó a los que existen entre nosotros - de la extrema humillación los elevó al grado extremo de poder, más allá del cual no hay otra dignidad (superior), - dice, es decir (arriba) no esto o aquello, sino todo "Autoridad, y Poder, y". Poder y dominio, y todo nombre que se nombra" (Efesios 1:21); todo lo que hay en el cielo, Él llegó a ser sobre todo. Todo esto (dijo el apóstol) acerca de Aquel que resucitó de entre los muertos, y todo esto es digno de admiración, y no acerca de Dios el Verbo. Después de todo, lo que son los mosquitos en comparación con el hombre, así es toda la creación en comparación con Dios. ¿Y qué digo: mosquitos? Si todas las personas ante Dios no son más que una gota y una mota de polvo en una balanza (Isaías 40:15), entonces se pueden comparar las fuerzas invisibles con los mosquitos (en este caso). Entonces, el apóstol no habló así de Dios Verbo, sino de Aquel que es de nosotros. Es verdaderamente grande y maravilloso que Él lo haya levantado de las profundidades de la tierra. Si todas las naciones (ante Dios) son como una gota, entonces una persona es sólo la partícula más pequeña de una gota. Y, sin embargo, Dios lo hizo sobre todo “no sólo en este siglo, sino también en el futuro”, lo que significa que los nombres de algunos poderes (celestes) aún no han sido anunciados y nos son desconocidos, “y sometió todas las cosas bajo sus pies” (Efesios 1:22). No sólo dicho; hizo "Él arriba" (todo) para preferirlo a ellos; no usé esta palabra en el sentido de comparación; pero lo hizo como amo sobre los esclavos. ¡Oh, cosas verdaderamente maravillosas! Por el hecho de que Dios la Palabra entró (en nuestra naturaleza), todo poder creado se volvió esclavo del hombre. ¿Pero tal vez hay alguien superior a (Él), que, aunque no tiene subordinados, pero que tiene una gran dignidad? Aquí tampoco se aplica esto: “y sometió todas las cosas bajo sus pies”, no sólo sometido, sino sometido hasta el punto de la perfecta subordinación, de modo que no puede haber mayor subordinación. Por eso (el apóstol) dijo: “bajo Sus pies, y lo puso sobre todos, cabeza de la Iglesia”. ¡Ah, y la Iglesia donde Él lo levantó! Habiéndola levantado, como por alguna máquina, la elevó a gran altura y la sentó en el mismo trono, porque donde está la cabeza, allí está el cuerpo, no hay ruptura entre la cabeza y el cuerpo, y si (la conexión entre ellos) se interrumpiera, entonces no habría ni cuerpo ni cabeza. “Por encima de todo”, afirma. ¿Qué significa “sobre todo”? O - que Cristo está por encima de todo lo visible y contemplado por la mente, o - que el mayor de todos los beneficios que ha mostrado es que hizo de Su Hijo la cabeza, sin dejar a nadie más arriba, ni a un ángel, ni a un arcángel, ni a nadie más. Dios nos honró no solo por el hecho de que levantó la montaña de nosotros, sino también por el hecho de que preparó a toda la raza humana para seguirlo y recibir de Él la misma herencia (gloria). “Que es su cuerpo” (Efesios 1:23). Para que tú, habiendo escuchado la palabra “cabeza”, no la tomes en el sentido sólo de poder, sino en su propio sentido, no lo consideres sólo un líder, sino que veas en Él como una cabeza corporal (real), (el apóstol) agrega: “la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo”. Lo considera como si (el título del capítulo) fuera insuficiente para mostrar el parentesco y la cercanía (de la Iglesia a Cristo), ¿y qué dice? La Iglesia es el cumplimiento de Cristo, así como la cabeza se complementa con el cuerpo y el cuerpo se complementa con la cabeza. Ves qué armas usa el apóstol, cómo no se detiene en ninguna frase para presentar la gloria de Dios. “Integridad”, dice, es decir, cómo la cabeza se repone en el cuerpo, porque el cuerpo está formado por todos (sus) miembros, y cada miembro es necesario para el otro. Ves cómo (el apóstol) imagina que (para Cristo, como cabeza) todos los miembros son necesarios, porque si muchos de nosotros no los tuviéramos, uno con una mano, otro con un pie, el tercero con algún otro miembro, entonces Su cuerpo no estaría completo. Entonces, Su cuerpo está compuesto de todos (miembros). Y eso significa: sólo entonces la cabeza se cumplirá, entonces se construirá el cuerpo perfecto, cuando todos estemos unidos y unidos de la manera más duradera. 3. ¿Ves la “riqueza de la herencia gloriosa”? ¿Ves “la inconmensurable grandeza de su poder en nosotros los que creemos”? ¿Ves la “esperanza de llamar”? Honremos a nuestra Cabeza; Pensemos en qué Cabeza somos, el cuerpo, a quien todo está sometido. De acuerdo con este modelo, deberíamos ser mejores que los propios ángeles y más elevados que los arcángeles, y recibir mayor honor que todos ellos. Dios no tomó la naturaleza de “ángeles”, como dice el apóstol en la Epístola a los Hebreos, sino “la descendencia de Abraham” (Heb. 2:16). Ni poder, ni principio, ni dominación, ni ningún otro poder, sino que Él aceptó nuestra naturaleza y sembró dolor. ¿Y yo qué digo: plantado? Él le hizo Su vestido, y no sólo eso, sino que también “sujetó todas las cosas bajo sus pies” (Heb. 2:8). No importa cuántas veces mueras, no importa cuántas veces (incluso mil o más) entregues tu alma, no puedes decir que hiciste algo igual (a lo que hizo Cristo). Realizó dos grandes hazañas: él mismo descendió al último grado de humillación y elevó al hombre a grandes alturas. (El Apóstol) habló primero de Su humillación; aquí habla de un asunto aún más elevado, verdaderamente grande e importante. Incluso si no fuéramos exaltados (a través de Su humillación), sería suficiente (lo que Él hizo por nosotros); o incluso si fueran concedidos (tan alto honor), pero sin Su sacrificio (entonces eso también sería suficiente). Pero cuando hizo ambas cosas para representar todo esto, la palabra más rica sigue siendo insuficiente e impotente. La resurrección en sí ya no parece tan grandiosa cuando pienso en ella. No de Dios el Verbo, sino de Él (el Cristo humillado) dice: “El Dios de nuestro Señor Jesucristo”. Honremos la cercanía del parentesco; Tememos que alguien sea separado de este cuerpo, que alguien caiga o parezca indigno. Si alguien nos pusiera una diadema o una corona de oro en la cabeza, dime, ¿qué no haríamos para mostrarnos dignos de estas piedras sin alma? Aquí no es una diadema la que cubre nuestra cabeza, sino que Cristo mismo se ha convertido en nuestra Cabeza, que está mucho más alta, y sin embargo no le damos ningún valor a esto. Ángeles, arcángeles y todos los poderes (celestiales) veneran nuestra Cabeza, pero ¿no honraremos Su cuerpo, sino ni por Su humillación, ni por nuestra exaltación? ¿Qué esperanza de salvación tendremos después de esto? Imprime este trono real en tu mente, recuerda siempre la abundancia de honor. Se podría decir que esto debería asustarnos más que la Gehena. Si no hubiera Gehena, entonces para nosotros, a quienes se nos concedió un honor tan grande, y luego resultamos indignos y malvados (privación de este honor), ¿cuál sería el castigo, qué tormento? Imagínese, ¿cerca de quién se sentará su Cabeza? Esto por sí solo es suficiente para todo, ¿a la derecha de quién se encuentra? Ella se sentará sobre todo principado, poder y fuerza; pero ¿pisotearán su cuerpo y sus demonios? ¡Pero que no sea así! Si fuera así, entonces ya no habría cuerpo. El más honorable de los esclavos se retira de tu Cabeza en reverencia: ¿realmente entregarás tu cuerpo a la profanación? ¿Qué castigo no merecerás en este caso? Si alguien hubiera encadenado los pies del rey y puesto grilletes, ¿no habría sido culpable del castigo más cruel? ¿Y entregas todo su cuerpo a las fieras y no te estremeces? Pero ya que estamos hablando del cuerpo del Señor, recordemos también ese cuerpo que fue crucificado, clavado y sacrificado. Si eres el cuerpo de Cristo, entonces lleva la cruz, porque Él la hizo; soportar escupitajos, estrangulamientos, pinchazos con clavos; tal era su cuerpo, aunque sin pecado: “No cometió pecado”, se dice, “ni hubo mentira en su boca” (Isaías 53:9). Sus manos actuaron sólo para beneficiar a los necesitados. Sus labios no decían nada indecente; "¿Tienes un demonio?" , - le dijeron, pero aquí tampoco dijo nada contrario (Juan 7:20). Y ya que estamos hablando de Su cuerpo, entonces aquellos que participan del cuerpo y beben Su sangre, recuerden que participamos de un cuerpo que no se diferencia en nada del cuerpo que está sentado en la montaña, que los ángeles adoran, que está cerca del Poder incorruptible, es este (cuerpo) el que participamos. ¡Oh, cuántos caminos de salvación se nos abren! Él nos hizo Su cuerpo, nos dio Su cuerpo, y todo esto no nos distrae del mal. ¡Oh ilusión! ¡Oh, gran humillación! ¡Ay, desvergüenza! “Buscad las cosas de arriba”, se dice, “donde Cristo está sentado a la diestra de Dios” (Col. 3:1); mientras tanto, algunos se preocupan por la riqueza, otros se dejan cautivar por las pasiones. 4. ¿No ves que si tenemos crecimientos adicionales e innecesarios en nuestro cuerpo, los cortamos y los quitamos? Especialmente inútiles para el cuerpo son los crecimientos feos, muertos o podridos, de los cuales, mientras tanto, todo el cuerpo puede infectarse. Pero no nos atrevemos a afirmar que nuestro ser esté formado por un solo cuerpo. Si el cuerpo, a pesar de ser material, está sujeto a ser cortado, ¿qué horrores tendremos que experimentar si nuestro lado espiritual no permanece sano? Cuando nuestro cuerpo no ingiere alimento, cuando los conductos se cierran, muere; cuando los canales están obstruidos, se daña. Esto es exactamente lo que sucede con el alma: cuando cerramos los oídos (para escuchar la palabra de Dios), ésta se daña. Cuando no percibimos el alimento espiritual, cuando ciertas malas inclinaciones, como líquidos en mal estado, nos llenan y comienzan a dañarnos, entonces todo esto produce una enfermedad, una enfermedad cruel, que termina en el agotamiento total. En este caso, para la salvación hay que recurrir a la cauterización o a la amputación, porque Cristo no permitirá que nadie con un cuerpo tan (dañado) entre en Su palacio. Si sacó y echó fuera a los que vestían ropas inmundas, ¿qué no hará, qué medidas no tomará contra el que permite la inmundicia en el cuerpo? Noto que muchos simplemente, más por costumbre y rutina que con razonamiento y conscientemente, participan del cuerpo de Cristo. Ha llegado la hora, dicen, de San Pentecostés, o día de la Epifanía, en el que todos, sin importar quiénes sean (según su disposición interna), deben participar de los misterios. Pero el tiempo no da derecho a comenzar (el sacramento), porque no es la fiesta de la Epifanía o la fiesta de Pentecostés lo que hace dignos a quienes se acercan, sino la ligereza y la pureza del alma. Comience siempre con estas cualidades; nunca sin ellos. “Porque siempre”, dice (el apóstol), “cuando coméis este pan y bebéis esta copa, proclamáis la muerte del Señor” (1 Cor. 11:26), es decir, hacéis memoria de vuestra salvación y de mi buena obra. Recuerda con qué miedo empezaron a participar en los antiguos sacrificios. ¿Qué no has hecho, qué no has hecho antes? Siempre fueron autorizados con antelación; Pero tú, acercándote al sacrificio ante el cual tiemblan los ángeles, ¿determinas la realización de esta obra en un momento determinado? ¿Cómo compareceréis después ante el tribunal de Cristo, vosotros que osáis aceptar su cuerpo con labios y manos inmundos? Ni siquiera te atreves a besar al rey cuando tienes mal olor en la boca: ¿cómo puedes, con un alma fétida, atreverte a besar al Rey del Cielo? Un acto así es un insulto para Él. Dime, ¿te atreverías a comenzar el sacrificio con las manos sucias? No pienses. Al contrario, preferirías no empezar en absoluto. Que (proceder) con manos sucias. Y, sin embargo, teniendo tanta precaución en las cosas pequeñas, ¿procedes y te atreves a tocar (el gran sacrificio), teniendo un alma inmunda? Después de todo, está en tus manos sólo temporalmente, pero penetra completamente en tu alma. Además, ¿no ves con qué limpieza están lavadas las vasijas y con qué brillo brillan? Nuestras almas deben ser aún más puras, más santas y más brillantes. ¿Por qué es así? Porque los vasos así son (lavados y limpiados) para nosotros; no absorben en sí mismos, no sienten lo que hay en ellos; somos todo lo contrario. Después de esto, ¿cómo puedes tú, que probablemente no querrías usar un recipiente impuro (durante los servicios divinos), acercarte (al sacramento) con el alma impura? Veo una gran inconsistencia aquí. Otras veces, aunque seas más puro (en tu alma), no participas; En Semana Santa, aunque hayas cometido un delito, recibes la comunión. ¡Ay, costumbre! ¡Oh prejuicio! En vano se hace el sacrificio diario, en vano nos presentamos ante el altar del Señor: ¡nadie participa! Sin embargo, no digo esto para que te unas; sino para que os preparéis para una comunión digna. Si no sois dignos de la comunión, entonces no sois dignos de participar (en la liturgia de los fieles), es decir, en las oraciones. Se oye al diácono (χύρυξ) exclamar: “Estáis arrepentidos (όσοι εν μετάνοία), salid todos”. Los que no participan se arrepienten; si estás arrepentido, entonces no debes participar, porque el que no participa es uno de los arrepentidos. ¿Por qué después de esto (el diácono) dice: salid, vosotros que no podéis orar, mientras seguís de pie descaradamente? ¿Pero no eres tú uno de ellos (los que se arrepienten), sino los que pueden participar? ¿Y sin embargo no le prestas atención y pareces considerarlo insignificante? 5. Mirad, os ruego: aquí está la comida real; los ángeles sirven la comida; El propio Rey está presente aquí. Y estás descuidado, no tienes ningún pensamiento y, además, llevas ropa sucia. ¿Pero tu ropa está limpia? En ese caso, ven y únete. El propio Rey viene cada vez a ver a los aquí presentes; habla con todos; y ahora vuestra conciencia os dice: amigos, ¿cómo estáis aquí parados sin traje de boda? (El Señor no dijo al que no tenía vestido de boda) (Mateo 22:12): ¿Por qué te acostaste? - pero dijo que no era digno de una invitación y (es decir) de entrada; no dijo: ¿por qué fuiste invitado, sino por qué entraste? Lo mismo dice ahora, dirigiéndose a todos nosotros, que nos levantamos sin pudor y con audacia. Cualquiera que no comparta los secretos de St. se mantiene desvergonzado y audaz; Por eso, en primer lugar, los que están en pecado (arrepentidos) son expulsados. Así como durante una comida en presencia del amo, a los sirvientes inferiores no se les permite participar en ella y son enviados fuera, así debería ser aquí. Cuando el sacrificio se agota y Cristo es ofrecido en sacrificio, esta es la oveja Soberana; cuando escuches: oremos todos juntos; Cuando veas levantarse el telón, imagina que los cielos se abren y los ángeles descienden de lo alto. Así como ninguno de los no iluminados puede estar presente, es igualmente imposible que los impuros estén presentes, incluso si están iluminados. Si alguien, habiendo sido invitado a una fiesta, expresara su consentimiento, apareciera y ya hubiera comenzado la comida, pero luego no participara en ella, entonces, díganme, ¿no ofendería a quien lo llamó? ¿Y no sería mejor que esa persona no viniera? Exactamente de la misma manera viniste, cantaste una canción, como si te reconocieras junto con todos los dignos (de los Santos Misterios), porque no saliste con los indignos. ¿Por qué te quedaste y aún así no participaste en la comida? No soy digno, dices. Esto significa: no sois dignos de comunicación en las oraciones, porque el Espíritu desciende no sólo cuando se ofrecen (regalos), sino también cuando se cantan cánticos (sagrados). ¿No has visto cómo nuestros sirvientes primero limpian la mesa, limpian la casa y luego ponen los platos? (En las iglesias) esto mismo se logra mediante las oraciones ofrecidas por el diácono (χύρυξ), con el cual, como una esponja, lavamos la iglesia para hacer una ofrenda en una iglesia limpia, para que no quede ni una sola mancha, ni una sola mota de polvo. Y, de hecho, hay aquellos en la iglesia cuyos ojos no son dignos de ver (lo que aquí se presenta a los ojos), cuyos oídos no son dignos de oír (lo que aquí se proclama). Si el ganado toca la montaña, dijo una vez el Señor, serán apedreados (Éxodo 19:13). Y (los israelitas) ni siquiera eran dignos de subir (al monte), aunque después subieron y vieron dónde estaba el Señor; podrían venir y ver después. También vosotros, cuando (Dios) está presente aquí, es aún más inadmisible que estéis aquí que el que está siendo anunciado. Después de todo, no todo es lo mismo: nunca compartas los secretos y, después de ser digno de ellos, descuídalos, insultalos y hazte indigno de ellos. Se podría decir algo aún mayor y más terrible; pero para no agobiar tu mente, esto es suficiente. Si esto no le hace recobrar el sentido, entonces nada más tendrá éxito. Así que, para que no os sobrevenga mayor condenación, os imploro no que no vengáis aquí, no, sino que os conducáis de tal manera que seáis dignos de entrar aquí y estar presentes aquí. Si algún rey ordenara lo siguiente: quien haga esto o aquello no será honrado con mi comida, entonces, dime, ¿no habrías hecho todo por esto? (Dios) nos llamó al cielo, a la mesa del Rey grande y maravilloso, pero nos negamos, dudamos, ¿no nos apresuramos a aprovechar este llamado? ¿Qué esperanza de salvación tenemos después de esto? No se puede culpar a la debilidad por esto, no se puede culpar a la naturaleza. El descuido es lo que nos hace indignos, como nos dijeron. Que Aquel que toca los corazones y da el espíritu de ternura toque vuestros corazones y plante en ellos semillas profundas (de piedad), para que las recibas en vuestra alma con temor, reviva en vosotros el espíritu de salvación y tengas la osadía de acercarte (al sacramento de la comunión). “Tus hijos”, se dice, “son como ramas de olivo alrededor de tu mesa” (Sal. 127:3). ¡Que no haya en nosotros nada viejo, nada salvaje y áspero, nada inmaduro! Sólo estas nuevas plantaciones son capaces de producir frutos, frutos maravillosos, es decir, frutos de olivo, y pueden estar presentes alrededor de la comida y, además, no simplemente y no recolectados aquí al azar, sino con miedo y temblor. Entonces y allí miraremos al mismo Cristo con valentía, y seremos dignos del reino celestial, que todos recibiremos por la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo, con quien al Padre con el Espíritu Santo sea gloria, poder, honra, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Quizás te interese: