Беседа 2

Efez. 1:11–14. W Nim staliśmy się dziedzicami, będąc do tego przeznaczonymi z postanowienia Tego, który wszystko sprawuje zgodnie z zamysłem swojej woli, abyśmy służyli ku chwale Jego chwały nam, którzy wcześniej zaufaliśmy Chrystusowi. W Nim i wy, usłyszawszy słowo prawdy, ewangelię waszego zbawienia, i uwierzyliście w Niego, zostaliście zapieczętowani obiecanym Duchem Świętym, który jest zadatkiem naszego dziedzictwa, dla odkupienia Jego dziedzictwa, ku chwale Jego chwały. Dlaczego głoszenie nazywa się ewangelią zbawienia? – Grzech nie jest sprawą konieczności. – Cnota zgadza się z naturą, a występek jest sprzeczny z naturą. - Żadne śluby nie są potrzebne. - Pożądliwość jest bezużyteczna. 1. Paweł, gdzie tylko mógł, starał się ukazywać niewysłowioną miłość Boga do nas. Czego nie był w stanie w całości pokazać, posłuchajcie, jak sam mówi: „O przepaści bogactwa i mądrości, i poznania Boga! Jak niezrozumiałe są Jego losy i niezbadane Jego drogi!” (Rzym. 11:33)! Jednak na tyle, na ile może, pokazuje. Co on mówi? „W Nim staliśmy się dziedzicami, do tego zostaliśmy przeznaczeni”. Powyżej powiedział: „On nas wybrał”; tutaj mówi: „staliśmy się dziedzicami” (έχληρώδημεν od χληρόω Otrzymuję spadek w drodze losowania). Ponieważ jednak los jest kwestią przypadku, a nie wolnej woli czy zasług, nie można go przewidzieć i zależy od zbiegu okoliczności, dlatego często nie dostają go ludzie cnotliwi, wręcz przeciwnie, na scenę wprowadza się ludzi, którzy nie zasługują na jakąkolwiek uwagę - wtedy zwróćcie uwagę, jak (apostoł) to uzupełnia: „będąc na to przeznaczeni” – mówi – „według postanowienia Tego, który to dokonuje”, to znaczy, że nie po prostu „staliśmy się dziedzicami”, po prostu ponieważ nie tylko nas wybrał. Ponieważ tym, który wybrał, jest Bóg, nie jest przypadkiem, że jesteśmy winni wybrania; skoro tym, który stworzył nas dziedzicami, jest Bóg, oznacza to, że (nie przez przypadek) otrzymaliśmy dziedzictwo, ale przez wgląd. A w Liście do Rzymian, omawiając tę ​​kwestię, pisze: „Kogo bowiem przewidział, tego też przeznaczył... A kogo przeznaczył, tych też powołał, a których powołał, tych też usprawiedliwił, a których usprawiedliwił, i uwielbił” (Rz 8,29-30). Powiedziawszy wcześniej, że są tacy, którzy są powołani przez uprzednią wiedzę, a jednocześnie chcąc pokazać innym coś więcej, mówi także o dziedziczeniu przez los, aby nie odbierać autokracji (Bogu). Afirmuje zatem to, co szczególnie przynosi błogość: przecież dziedzictwo przez los nie jest (nagrodą) za cnotę, ale, że tak powiem, sprawą przypadku – jakby ktoś powiedział: On nas wybrał przez rzucenie losów. Tak naprawdę tutaj wszystko zostało zrobione celowo, to znaczy wybierając tych, których nazwano (przez wnikliwość), On ich dla siebie wydzielił, bo widział nas, zanim uczynił nas dziedzicami. Zadziwiająco boska przewidywalność, przewidująca wszystko przed jego spełnieniem! Ponadto zwróćcie uwagę na to, jak (apostoł) wszędzie stara się wyjaśniać, że to wszystko (zaaranżowane) nie było z powodu pokuty, ale że tak było przeznaczone od czasów starożytnych i że wszystko zostało przez Niego uczynione zgodnie z tym (przeznaczeniem), abyśmy w tym przypadku nie byli mniejsi niż Żydzi. Ale jak, mówisz, sam Chrystus mówi: „Zostałem posłany tylko do owiec, które zaginęły z domu Izraela” (Mt 15,24); powiedział też do apostołów: „Nie idźcie na drogę pogan i nie wchodźcie do miasta Samarytanina” (Mt 10,5); a sam Paweł znowu powiedział: „Wy powinniście byli pierwsi głosić słowo Boże, ale skoro je odrzucacie i czynicie się niegodnymi życia wiecznego, oto zwracamy się do pogan” (Dz 13:46)? Wszystko to zostało powiedziane, aby nikt nie pomyślał, że dokonano tego w formie niepotrzebnego podwyżki. „Z definicji” – mówi – „Ten, który wszystko czyni według zamysłu swojej woli” (Efez. 1:11), to znaczy, że wszystko od początku przeznaczył i poza tym nic nie uczynił. W ten sposób postępował do końca zgodnie z radą swojej woli. A to oznacza, że ​​wcale nie powołał pogan, ponieważ Żydzi nie byli Mu posłuszni; Nie został do tego doprowadzony ani zmuszony przez tego ostatniego. „Aby służyć” – mówi – „na chwałę Jego chwały nam, którzy wcześniej zaufaliśmy Chrystusowi. W Nim”, czyli przez Niego, „usłyszeliście także słowo prawdy, ewangelię waszego zbawienia” (Ef 1, 12-13). Uwaga: wszędzie przedstawia Chrystusa jako prawdziwego autora wszystkiego i nigdzie nie nazywa Go podwładnym czy sługą. Podobnie mówi w innym miejscu, a mianowicie w Liście do Hebrajczyków: „Bóg, który od dawna wielokrotnie i na różne sposoby przemawiał do ojców u proroków, w tych ostatecznych dniach przemówił do nas przez Syna” (Hbr 1,1-2), czyli przez Syna. „Słowo prawdy” mówi, ale nie (słowo) o obrazie lub podobieństwie. „Dobra Nowina o Waszym zbawieniu”. I słusznie nazywa tę ewangelię (dobrą nowinę) naszego zbawienia, wskazując z jednej strony na prawo, z drugiej na przyszłą karę. Cóż innego tak naprawdę oznacza głoszenie, jeśli nie ewangelia zbawienia, to znaczy, że nie niszczy już tych, którzy zasługują na zagładę? „I uwierzywszy w Niego, zostali zapieczętowani obiecanym Duchem Świętym, który jest zadatkiem naszego dziedzictwa”. I znów wielki przemysł ukazuje to wdrukowanie – nie separację, nie tylko dziedziczenie, ale właśnie wdrukowanie. Tak jak ktoś oznaczył losowo dane mu (znakiem dobrze znanym), aby je później rozpoznać, tak i Bóg oddzielił ich, aby przyjąć wiarę w Niego i opieczętował ich jako dziedzictwo przyszłe (dobra). 2. Czy widzisz, jak (Bóg) z biegiem czasu czyni je cudownymi? Dopóki byli jedynie w oczekiwaniu, do tego czasu nie byli nikomu znani; a kiedy otrzymali pieczętowanie, stali się sławni, ale nie tak jak my, ponieważ oni będą znani, z wyjątkiem nielicznych. Izraelici również otrzymali pieczęć, ale przez obrzezanie, jak bydło i niemy; My także zostaliśmy zapieczętowani, ale jako synowie, przez Ducha. Co to znaczy: „przez obiecanego Ducha Świętego”? Oznacza to, że przyjęliśmy Go zgodnie z obietnicą. Były dwie obietnice: jedna przez proroków, druga od Syna. (Powiedziałem): przez proroków; posłuchajcie, co mówi Joel: „Wyleję mojego Ducha na wszelkie ciało i wasi synowie i wasze córki będą prorokować; wasi starcy będą mieli sny, a wasi młodzieńcy będą mieli widzenia” (Joela 2:28). Posłuchajcie więc, co mówi Chrystus: „Otrzymacie moc Ducha Świętego, gdy zstąpi na was, i będziecie moimi świadkami w Jerozolimie i w całej Judei, i Samarii, i aż aż po krańce ziemi” (Dz 1,8). Chociaż należało wierzyć Mu jako Bogu, On tak naprawdę nie nalega na to, ale prowadzi dochodzenie tak, jakby (mówił) o jakiejś osobie. Podobnie jak w Liście do Hebrajczyków mówi: „Abyśmy w dwóch pewnych sprawach, w których Bóg nie może kłamać, mogli znaleźć pewną pociechę” (Hbr 6,18), tak tutaj przedstawia to, co już zostało dane jako dowód spełnienia obietnic dotyczących przyszłości (dobra). Dlatego nazywa (Ducha Świętego) „gwarancją” (gwarancją naszego zbawienia). Zabezpieczenie to zabezpieczenie wszystkiego. Kupił nam zbawienie i jak dotąd dał nam jedynie zadatek. Dlaczego nie dał wszystkiego od razu? Ponieważ my z naszej strony nie spełniliśmy jeszcze wszystkiego. Wierzyliśmy, że to dopiero początek, a On dał gwarancję. A kiedy okażemy wiarę w czyny, wtedy wszystko zostanie nam przedstawione. Wyróżnił nas w inny sposób, oddając nam swoją krew i obiecał jeszcze jeden zaszczyt. Tak jak podczas wojny narody dają sobie nawzajem zakładników, tak Bóg dał nam swojego Syna – gwarancję pokoju i pojednania, a od Niego (τό εξ αυτού) Ducha Świętego. Ci, którzy uczestniczyli (łasce) Ducha, wiedzą bez wątpienia, że ​​jest to gwarancja naszego dziedzictwa. Taki był Paweł, który tutaj miał jeszcze przedsmak tego, co tam było (tj. w niebie), który starał się i chciał opuścić ten świat, i westchnął, bo przenosząc tam cały swój umysł, patrzył innymi oczami. Nie usprawiedliwiasz (wiary) uczynkami - wykluczając się w ten sposób ze słów (obietnic). Gdybyśmy wszyscy przyjęli Ducha tak, jak powinniśmy, wówczas ujrzelibyśmy tam niebo i nasz przyszły stan. „Przysięga” czego? „Odkupienie dziedzictwa” (Efez. 1:14). Całkowite wybawienie nastąpi w przyszłym życiu, ponieważ teraz żyjemy pośrodku świata i przychodzi do nas wiele ludzkich rzeczy i mamy do czynienia z niegodziwymi. Kiedy nie będzie grzechów i ludzkich namiętności, kiedy nie będziemy zmieszani ze wszystkimi (złymi i świętymi), wtedy nadejdzie całkowite wyzwolenie; i teraz (tylko) zostaje złożony przyrzeczenie. Oczywiście wszystko robi dla siebie; ale jednak wymaga również od nas (odpowiednich działań). Jeśli On mówi, że „uwielbię tych, którzy mnie chwalą, a ci, którzy mnie lekceważą, zostaną zawstydzeni” (1 Samuela 2:30), to musimy zrozumieć, że coś jest od nas wymagane. Chwałą Jego chwały jest zbawienie wrogów, ale ci wrogowie, gdy staną się przyjaciółmi, muszą pozostać przyjaciółmi; jeśli ponownie powrócą do poprzedniego stanu wrogości, wszystko będzie dla nich bezużyteczne i daremne. 3. Nie ma innej łaźni; nie ma drugorzędnej obsady; istnieje jednak „pewne straszne oczekiwanie sądu i żaru ognia, który ma pożreć przeciwników” (Hbr 10:27). To właśnie nas czeka, jeśli my, którzy zawsze byliśmy z Nim w wrogości, otrzymawszy przebaczenie, a potem nie przestając być w wrogości, nadal oddawaliśmy się pożądliwościom i staliśmy się gorsi niż wcześniej; jeśli pozostaniemy ślepi nawet po przyjściu Słońca Prawdy. Czy chcesz dostrzec promień oświetlający Twoje oczy? Spraw, aby były czyste, zdrowe i czujne. Pokazał ci prawdziwe światło; jeśli jednak uciekając od światła, pędzicie w ciemność, jakie wtedy znajdziecie usprawiedliwienie, jakie przebaczenie? Zaprawdę, żadnej, bo ujawni to w Tobie niewypowiedzianą nienawiść. Gdybyście, nie znając jeszcze Boga, byli z Nim w wrogości, to i tak mielibyście jakąś wymówkę. A teraz, kiedy zakosztowaliście łaski i słodyczy (boskiej), a opuszczając je, powróciliście do wymiocin, wówczas nie okazujecie niczego poza oznakami wielkiej nienawiści i pogardy. Ale ktoś powie, że jakaś (namiętna) miłość ogarnęła mnie dla żony mojego sąsiada. Nie jest to jeszcze konieczność, ponieważ miłość nie jest sprawą konieczności; nikt nie kocha z konieczności, ale z własnej wolnej woli i wolnej woli. Być może kopulacja jest koniecznością; ale kochanie jednego lub drugiego nie jest już kwestią konieczności. A (cudzołóstwo) nie jest konsekwencją chęci kopulacji, konsekwencją próżności, irytacji zmysłowej i nadmiernej lubieżności. Co jest bardziej zgodne z rozumem: czy powinienem mieć własną żonę i rodzić dzieci, czy też powinienem szukać jakiejś nieznanej kobiety? Czy nie wiesz, że nawyk rodzi przyjaźń? Zatem cudzołóstwo nie jest dziełem natury. Nie winię pożądliwości, ale pożądliwość została nam dana dla małżeństwa i prokreacji, a nie dla rozpusty i zepsucia. A wiadomo, że prawa obywatelskie są łagodne wobec mimowolnych przestępstw. Ale tak naprawdę nie ma ani jednego grzechu, który wynika z konieczności – wszystkie zależą od zepsutej woli. Bóg nie stworzył natury w taki sposób, aby konieczne było grzeszenie; gdyby tak było, to nie ma wątpliwości i Bóg nie będzie za to karał, bo jest filantropijny i dobry. No to co? Czy kradzież nie jest sprawą konieczności? Tak, powiedzą, bieda go do tego zmusza. Nie, bieda sprawia, że ​​pracujesz, a nie kradniesz. W ten sposób ubóstwo powoduje coś przeciwnego; kradzież wynika z lenistwa; a bieda zwykle rodzi nie lenistwo, ale ciężką pracę. Zatem (kradzież) jest konsekwencją zaniedbania. Zauważ to! Poza tym powiedz mi, co jest trudniejsze, co bardziej nieprzyjemne - spędzać noce bez snu, przebijać się przez ściany, błądzić w ciemności, nieustannie się martwić i przygotowywać się do morderstwa, drżeć i umierać ze strachu, czy też oddawać się codziennej pracy i cieszyć się bezpieczeństwem z zadowoleniem? Oczywiście to drugie jest łatwiejsze. A ponieważ jest łatwiejszy, większość ludzi decyduje się na lepszy wybór niż pierwszy. Widzimy, że ci, którzy nie przysięgają, cieszą się większą pewnością siebie. Poza tym: czy jest sens denerwować innych? Oczywiście, że tak. Wewnętrzne ciepło jest podekscytowane, zapalone i nie daje spokoju duszy. Nie, człowieku, zmartwienia nie biorą się z wewnętrznego gorąca, ale z tchórzostwa. Gdyby (wystąpiła irytacja) z żaru serca, wówczas wszyscy ludzie denerwowaliby (wzajemnie) i stale by denerwowali. Zapał (zazdrość) mamy w sercu naszym nie po to, aby drażnić bliźnich, ale aby nawrócić grzeszników, aby sami powstać (po upadku), aby nie być leniwymi. Wlewa się w nas wewnętrzne ciepło, jak jakieś żądło, abyśmy zgrzytali zębami na diabła, abyśmy rzucili się na niego, a nie abyśmy się buntowali przeciwko sobie. Mamy broń, aby nie walczyć sami ze sobą, ale używać jej w wojnie z wrogiem. Czy jesteś zły? Tak postępuj wobec swoich grzechów, bij swoją duszę, biczuj swoje sumienie, bądź surowym sędzią i potężnym karcą za własne grzechy. Oto korzyść z gniewu; Dlatego Bóg w nas to włożył. Jednocześnie chciałbym wiedzieć, dlaczego ludziom tak bardzo zależy na bogactwie? Przecież Bóg wyznaczył naturze miarę i granice, abyśmy nie musieli szukać bogactwa. Nakazywał np. ubierać ciało w jedno lub dwa ubrania, a wówczas dodatkowe nie było potrzebne do ochrony (ciała). Po co są tysiące ubrań, temu moleedinowi? Istnieje również miara jedzenia, a zjedzenie więcej niż ta miara z konieczności szkodzi każdej żywej istocie: po co są te stada, pastwiska i nagromadzenia mięsa? Potrzebujemy tylko jednego schronienia: po co są te rezydencje, te cenne mieszkania? Żeby mieszkały w nich latawce i kawki, a biedni ludzie byli pozbawieni jakiegokolwiek schronienia? Która Gehenna na to nie zasługuje? Wielu często w miejscach, których nigdy nie widziało, wznosi wspaniałe budowle z granitowych filarów i drogiego marmuru (czego nie mogą wymyślić?); ale ani oni sami, ani nikt inny ich nie używa. Zdegradowanie tego miejsca nie pozwala na zamieszkanie w tych budynkach, które tym samym pozostają niewykorzystane. Czy widzisz, że nie są one wznoszone z konieczności? Ale przyczyną tego wszystkiego jest szaleństwo, głupota i próżność, których, błagam, unikajmy, abyśmy uniknęli innego zła i zostali nagrodzeni błogosławieństwami obiecanymi tym, którzy Go miłują w Chrystusie Jezusie, Panu naszym. Może zainteresuje Cię: