Беседа 2

ეფ.1:11–14. მასში ჩვენ გავხდით მემკვიდრეები, რადგან განზრახული გვქონდა ამის გაკეთება მისი გადაწყვეტილებით, ვინც ყველაფერს აკეთებს თავისი ნების რჩევის მიხედვით, რათა გვემსახურა მისი დიდების სადიდებლად ჩვენთვის, ვინც ადრე ვენდობოდით ქრისტეს. მასში თქვენც, როცა მოისმინეთ ჭეშმარიტების სიტყვა, თქვენი ხსნის სახარება და ირწმუნეთ იგი, დაიბეჭდეთ აღთქმული სულიწმიდით, რომელიც არის ჩვენი მემკვიდრეობის მცველი, მისი მემკვიდრეობის გამოსასყიდად, მისი დიდების სადიდებლად. რატომ ჰქვია ქადაგებას ხსნის სახარება? – ცოდვა არ არის აუცილებლობა. - სათნოება ბუნებას ეთანხმება, მანკიერება კი ბუნების საწინააღმდეგოა. - აღთქმა არ არის საჭირო. - სიხარბე უსარგებლოა. 1. პავლე, სადაც კი შეეძლო, ცდილობდა ეჩვენებინა ღვთის გამოუთქმელი სიყვარული ჩვენდამი. რისი ჩვენებაც მან სრულად ვერ შეძლო, მოუსმინეთ, როგორ ამბობს თავად: "ოჰ, სიმდიდრის უფსკრულო და ღვთის სიბრძნე და ცოდნა, რა გაუგებარია მისი ბედი და გაუგებარია მისი გზები!" (რომ. 11:33)! თუმცა, რამდენადაც შეეძლო, აჩვენებს. რას ამბობს? ”მასში ჩვენ გავხდით მემკვიდრეები, რადგან განზრახული ვიყავით ამისათვის.” ზევით თქვა: „ჩვენ გვირჩია“; აქ ამბობს: „ჩვენ გავხდით მემკვიდრეები“ (έχληρώδημεν χληρόω-დან მე სამკვიდროს წილისყრით ვიღებ). მაგრამ რადგან წილისყრა შემთხვევითობის საკითხია და არა თავისუფალი ნების ან დამსახურების, წინასწარი გათვალისწინება შეუძლებელია და დამოკიდებულია შემთხვევით გარემოებებზე, რომ ხშირად სათნო ადამიანებს არ აძლევენ მას, პირიქით, სცენაზე გამოდიან ადამიანები, რომლებიც არ იმსახურებენ ყურადღებას - შემდეგ შენიშნეთ, როგორ ავსებს ამას (მოციქული): ანუ ჩვენ უბრალოდ არ გავხდით მემკვიდრეები, ისევე როგორც მან უბრალოდ არ აგვირჩია. ვინაიდან ის, ვინც აირჩია, ღმერთია, შემთხვევითი არ არის, რომ არჩევის ვალდებულება გვაქვს; ვინაიდან ის, ვინც მემკვიდრეებად შეგვქმნა, ღმერთია, ეს ნიშნავს, რომ (არა შემთხვევით) მემკვიდრეობა მივიღეთ, არამედ გამჭრიახობით. და რომაელებისადმი მიწერილ წერილში, ამაზე მსჯელობისას ამბობს: „ვინც წინასწარ იცნო, ისიც წინასწარ განსაზღვრა... და ვინც წინასწარ განსაზღვრა, მათაც მოუწოდა და ვინც მოუწოდა, ისინიც გაამართლა და ვინც გაამართლა, განადიდა“ (რომ. 8,29–30). ადრე რომ თქვა, არიან ისეთებიც, რომლებსაც წინასწარი ცოდნით მოუწოდებენ და ამავდროულად სხვებზე მეტის ჩვენება სურთ, წილისყრით მემკვიდრეობაზეც საუბრობს, რათა ავტოკრატია (ღმერთს) არ წაართვას. ამგვარად, ის ადასტურებს იმას, რასაც განსაკუთრებით ნეტარება მოაქვს: წილისყრით მემკვიდრეობა ხომ არ არის სათნოების (ჯილდო) სათნოებისთვის, არამედ, ასე ვთქვათ, შემთხვევითობა - თითქოს ვიღაცამ თქვა: წილისყრით აგვირჩია. ფაქტობრივად, აქ ყველაფერი განზრახ გაკეთდა, ანუ აირჩია ისინი, ვინც დასახელდა (განზრახვით), მან გამოყო ისინი თავისთვის, რადგან მან დაგვინახა, სანამ მემკვიდრეებად დაგვაქცევდა. საოცრად ღვთაებრივი განჭვრეტა, ყველაფრის განჭვრეტა მის აღსრულებამდე! გარდა ამისა, ყურადღება მიაქციეთ, თუ როგორ ცდილობს (მოციქული) ყველგან ახსნას, რომ ეს ყველაფერი (მოწყობილი) არა სინანულის გამო, არამედ ასე იყო წინასწარ განსაზღვრული უძველესი დროიდან და რომ ყველაფერი მის მიერ იყო ამ (განზრახვის) შესაბამისად, რომ ჩვენ, ამ შემთხვევაში, ებრაელებზე ნაკლები არ ვიყოთ. მაგრამ როგორ, თქვენ ამბობთ, თავად ქრისტე ამბობს: „მხოლოდ ისრაელის სახლის დაკარგულ ცხვრებთან ვიყავი მოგზავნილი“ (მათე 15,24); და მოციქულებსაც უთხრა: „ნუ წახვალთ წარმართთა გზაზე და ნუ შეხვალთ ქალაქსა სამარიტეში“ (მათე 10,5); და თავად პავლემ კვლავ თქვა: „თქვენ უნდა იყოთ პირველი, ვინც ღვთის სიტყვას ქადაგებთ, მაგრამ რაკი უარვყოფთ მას და საუკუნო ცხოვრების ღირსნი ხართ, აჰა, ჩვენ მივმართავთ წარმართებს“ (საქმეები 13:46)? ეს ყველაფერი ისეა ნათქვამი, რომ არავინ იფიქროს, რომ ეს არასაჭირო გაზრდის სახით მოხდა. "განმარტებით, - ამბობს ის, - ვინც ყველაფერს აკეთებს თავისი ნების რჩევით" (ეფეს. 1:11), ანუ მან თავიდანვე წინასწარ განსაზღვრა ყველაფერი და ამის გარდა არაფერი გააკეთა. ამრიგად, ის ბოლომდე მოქმედებდა თავისი ნების რჩევით. და ეს ნიშნავს, რომ მან საერთოდ არ მოუწოდა წარმართებს, რადგან ებრაელები არ ემორჩილებოდნენ მას; ის ამ უკანასკნელმა არ მიიყვანა და არც აიძულა. "იმისთვის, რომ ემსახუროთ, - ამბობს ის, - სადიდებლად მისი დიდება ჩვენთვის, ვინც ადრე ვენდობოდით ქრისტეს. მასზე", ანუ მისი მეშვეობით, "თქვენც მოისმინეთ ჭეშმარიტების სიტყვა, თქვენი ხსნის სახარება" (ეფეს. 1:12-13). შენიშვნა: ყველგან ქრისტეს წარმოაჩენს ყველაფრის ნამდვილ ავტორად და არსად არ უწოდებს მას ხელქვეითს ან მსახურს. ანალოგიურად, იგი ამბობს სხვა ადგილას, კერძოდ ებრაელთა მიმართ ეპისტოლეში: „ღმერთი, რომელიც მრავალჯერ და სხვადასხვაგვარად ლაპარაკობდა მამათათვის წინასწარმეტყველებში, გვესაუბრება ამ უკანასკნელ დღეებში ძის მიერ“ (ებრ. 1:1-2), ანუ ძის მეშვეობით. „სიმართლის სიტყვა“ ლაპარაკობს, მაგრამ არა (სიტყვა) გამოსახულების ან მსგავსების შესახებ. "სასიხარულო ცნობა შენი ხსნის შესახებ". და ის კარგად უწოდებს ამ სახარებას (სასიხარულო ცნობას) ჩვენი ხსნის შესახებ, მიუთითებს, ერთი მხრივ, კანონზე, მეორეს მხრივ, მომავალ სასჯელზე. კიდევ რას ნიშნავს ქადაგება სინამდვილეში, თუ არა ხსნის სახარება, ანუ ის აღარ ანადგურებს განადგურების ღირსებს? „და ირწმუნეს იგი, დაბეჭდეს აღთქმული სულიწმიდით, რომელიც არის ჩვენი მემკვიდრეობის მცველი“. კიდევ ერთხელ, დიდი ინდუსტრია აჩვენებს ამ ანაბეჭდს - არა განცალკევებას, არა მხოლოდ მემკვიდრეობას, არამედ ზუსტად აღბეჭდვას. როგორც ვინმემ წილისყრით მიცემულებს (ცნობილი ნიშნით) მონიშნა, რათა მოგვიანებით ამოიცნო, ასევე ღმერთმა გამოყო ისინი მისდამი რწმენის მისაღებად და ბეჭედი მოჰკრა, როგორც მომავლის (საქონლის) მემკვიდრეობა. 2. ხედავთ, როგორ ხდის მათ (ღმერთი) საოცრებას დროთა განმავლობაში? სანამ ისინი მხოლოდ მოლოდინში იყვნენ, იქამდე ისინი არავის იცნობდნენ; და როდესაც მიიღეს ბეჭედი, ისინი გახდნენ ცნობილი, მაგრამ არა ჩვენნაირი, რადგან ისინი გახდებიან ცნობილი, გარდა რამდენიმესა. ისრაელებმაც მიიღეს ბეჭედი, ოღონდ წინადაცვეთის გზით, როგორც პირუტყვი და მუნჯი; ჩვენც დავბეჭდეთ, მაგრამ როგორც შვილები, სულით. რას ნიშნავს: „აღთქმული სულიწმიდით“? ეს ნიშნავს, რომ ჩვენ მივიღეთ იგი აღთქმის მიხედვით. იყო ორი დაპირება: ერთი წინასწარმეტყველების მეშვეობით, მეორე ძის. (მე ვთქვი): წინასწარმეტყველთა მეშვეობით; მოუსმინეთ რას ამბობს იოელი: „ყოველ ხორციელზე გადმოვღვრი ჩემს სულს და იწინასწარმეტყველებენ თქვენი ვაჟები და თქვენი ასულები; თქვენი მოხუცები ოცნებობენ და თქვენი ჭაბუკები ხილვებს იხილავენ“ (იოელი 2:28). მოუსმინეთ, რას ამბობს ქრისტე: „თქვენ მიიღებთ ძალას, როცა სულიწმიდა გადმოვა თქვენზე და იქნებით ჩემი მოწმეები იერუსალიმში, მთელ იუდეასა და სამარიაში და დედამიწის კიდეებამდეც კი“ (საქმეები 1:8). მართალია, მას, როგორც ღმერთს უნდა სწამდეს, ის ამას ნამდვილად არ ამტკიცებს, არამედ აწარმოებს გამოძიებას, თითქოს (ის ლაპარაკობს) პიროვნებაზე. ისევე, როგორც ებრაელთა მიმართ ეპისტოლეში ამბობს: „ორ რამეში, რომლებშიც შეუძლებელია ღმერთის ტყუილი, ჩვენ გვქონდეს უეჭველი ნუგეში“ (ებრ. 6:18), ასევე აქვე წარმოაჩენს იმას, რაც უკვე იყო მოცემული მომავლის (საქონლის) შესახებ აღთქმების შესრულების მტკიცებულებად. ამიტომაც უწოდებს (სულიწმიდას) „გარანტიას“ (ჩვენი გადარჩენის გარანტი). გირაო არის გარანტია ყველაფრისთვის. მან იყიდა ჩვენი ხსნა და ჯერჯერობით მხოლოდ ანაბარი მოგვცა. რატომ არ მისცა მან ყველაფერი მაშინვე? იმიტომ, რომ ჩვენ, ჩვენი მხრივ, ჯერ არ შეგვისრულებია ყველაფერი. ჩვენ გვჯეროდა, რომ ეს მხოლოდ დასაწყისია და მან გარანტია მოგვცა. და როცა საქმისადმი რწმენას გამოვავლენთ, მაშინ ყველაფერი წარმოგვიდგება. მან სხვაგვარად გამოგვიჩინა, საკუთარი სისხლით და კიდევ ერთი პატივი დაგვპირდა. როგორც ომის დროს ხალხები ერთმანეთს აძლევენ მძევლებს, ასევე ღმერთმა მოგვცა თავისი ძე - მშვიდობისა და შერიგების გარანტი და მისგან (τό εξ αυτού) სულიწმიდა. მათ, ვინც მიიღეს (მადლი) სული, უეჭველად იციან, რომ ეს არის ჩვენი მემკვიდრეობის გარანტი. ასეთი იყო პავლე, რომელსაც აქ ჯერ კიდევ ჰქონდა წინასწარ გემო, რაც იყო (ე.ი. სამოთხეში), რომელიც იბრძოდა და სურდა ამ სამყაროს დატოვება და შვებით ამოისუნთქა, რადგან მთელი გონება იქ გადაიტანა, სხვა თვალით უყურებდა. თქვენ არ ამართლებთ (რწმენას) საქმეებით - ამით გამორიცხავთ საკუთარ თავს სიტყვებიდან (დაპირებებიდან). თუ ჩვენ ყველანი ვეზიარებით სულს ისე, როგორც უნდა მივიღოთ, მაშინ იქ დავინახავთ სამოთხეს და ჩვენს მომავალ მდგომარეობას. რისი "პირობა"? „სამკვიდროს გამოსყიდვა“ (ეფეს. 1:14). სრული ხსნა მოხდება მომავალ ცხოვრებაში, რადგან ახლა ჩვენ ვცხოვრობთ სამყაროს შუაგულში და ბევრი ადამიანური რამ შემოდის ჩვენში და საქმე გვაქვს ბოროტებთან. როცა არ არის ცოდვები და ადამიანური ვნებები, როცა ჩვენ ყველასთან არ ვიქნებით შერეული (ბოროტები წმინდანებთან ერთად), მაშინ მოვა სრული ხსნა; ახლა კი (მხოლოდ) გირავდება. თუმცა, ახლაც უნდა მოვშორდეთ მიწიერ ნივთებს, რადგან ჩვენი სამშობლო დედამიწაზე არ არის; და ახლა ჩვენ უნდა გავთავისუფლდეთ იმისგან, რაც აქ არის, რადგან ჯერ კიდევ უცხოები ვართ. „მისი დიდების სადიდებლად“, გამუდმებით იმეორებს; რისთვის? რათა მთლიანად დაარწმუნოს მსმენელები. ჩვენ რომ გამოგვესყიდა, როგორც მოციქული ამბობს, მაშინ ჩვენი გამოსყიდვა არ იქნებოდა გარკვეული. თუ მან ეს გააკეთა თავისთვის, ანუ თავისი სიკეთის დასანახად, მაშინ ეს უკვე ემსახურება როგორც საფუძველს, ან, თითქოს, გარანტიას იმისა, რომ დაპირებული იქნება დაპირებულის მიხედვით. ჩვენ ვხედავთ, რომ ისრაელები ხშირად იყენებენ მსგავს გამონათქვამებს: „ჩემთან... გააკეთე შენი სახელის გულისთვის“ (ფსალმ. 109:21). სხვაგან თავად ღმერთი ამბობს: „ამას ჩემი გულისთვის ვაკეთებ“ (ეს. 48:11). და მოსე (ტირის): „შექმენი შენი სახელის გულისთვის“, თუ სხვა არაფერი. ასე რომ, ის ყველაზე ეფექტურად არწმუნებს და ამხნევებს თავის მსმენელებს, ასწავლის მათ, რომ (ღმერთი) თავისი სიკეთის გულისთვის შეასრულებს ყველაფერს, რასაც ჰპირდება. ოღონდ ამის გამო უყურადღებობას ნუ ვიზამთ. რა თქმა უნდა, ის ყველაფერს თავისი გულისთვის აკეთებს; მაგრამ, თუმცა ის ჩვენგანაც მოითხოვს (შესაბამის ქმედებებს). თუ ის ამბობს, რომ „მე განვადიდებ მათ, ვინც მე მადიდებს, და ვინც მე შეურაცხყოფს, შერცხვენილი იქნებიან“ (1 სამუელი 2:30), მაშინ უნდა გვესმოდეს, რომ რაღაც არის საჭირო ჩვენი მხრიდან. მისი დიდების ქება არის მტრების გადარჩენა, მაგრამ ეს მტრები, მას შემდეგ რაც დამეგობრდნენ, მეგობრებად უნდა დარჩნენ; თუ ისინი კვლავ დაუბრუნდებიან წინა მტრულ მდგომარეობას, მაშინ მათთვის ყველაფერი უსარგებლო და ამაო იქნება. 3. სხვა აბანო არ არის; არ არის მეორადი მსახიობი; მაგრამ არის „განკითხვის საშინელი მოლოდინი და ცეცხლის რისხვა, რომელიც მზად არის შთანთქას მოწინააღმდეგეები“ (ებრ. 10:27). ეს არის ზუსტად ის, რაც გველოდება, თუ ჩვენ, ვინც მუდამ მტრობდა მასთან, პატიების მინიჭებული და ამის შემდეგ არ შევწყვეტთ მტრობას, განვაგრძობთ ვნებებს და გავხდებით უარესები, ვიდრე ადრე; თუ ჭეშმარიტების მზის მოსვლის შემდეგაც ბრმები დავრჩებით. გსურთ აღიქვათ სხივი, რომელიც ანათებს თქვენს თვალებს? გახადეთ ისინი სუფთა, ჯანსაღი და ფხიზლად. მან გაჩვენა ჭეშმარიტი სინათლე; მაგრამ თუ სინათლეს გარბიხარ სიბნელისკენ, რა გამართლებას იპოვი, რა პატიებას? ჭეშმარიტად, არცერთი, რადგან ეს გამოავლენს თქვენში ენით აუწერელ სიძულვილს. თუ თქვენ, ჯერ კიდევ არ იცნობთ ღმერთს, მტრულად იქნებით მასთან, მაშინ მაინც გექნებოდათ რაიმე საბაბი. ახლა კი, როცა გასინჯე კეთილგანწყობა და სიტკბო (ღვთაებრივი) და, მიტოვების შემდეგ, დაუბრუნდი შენს ღებინებას, მაშინ სხვა არაფერი გამოავლინე, თუ არა დიდი სიძულვილის და ზიზღის ნიშნები. არაა მართალი, შენ ამბობ, ბუნება მაიძულებს (ცოდვას); მე მიყვარს ქრისტე, მაგრამ ბუნება მაყენებს მოთხოვნილებაში (ცოდვა). თუ რეალურად შესცოდავთ იძულებით და თქვენი ნების საწინააღმდეგოდ, მაინც იქნება თქვენთვის შეწყალება; თუ დაუდევრობისგან დაეცემა, მაშინ ვერ იქნება. ოღონდ, სწორედ ეს განვიხილოთ, ანუ რა არის ცოდვების მიზეზი: მოთხოვნილება და მონობა, თუ სიზარმაცე და სრული უყურადღებობა? ნათქვამია, მაგალითად: „ნუ მოკლავ“ (გამ. 20:13; კან. 5:17). რა აუცილებლობა, რა ძალადობაა ამის გაკეთება? პირიქით, იმისთვის, რომ მოკლა, ძალადობა (საკუთარი თავის წინააღმდეგ) უნდა გამოიყენო. რომელი ჩვენგანი ნამდვილად (საკუთარი თავის მიმართ ძალადობის გარეშე) გაბედავს მეზობლის ყელში მახვილის ჩაგდებას და ხელების სისხლით შეღებვას? არავინ. ვერ ხედავთ, რომ პირიქით, ამ ცოდვის ჩასადენად საჭიროა დიდი იძულება და ძალადობა საკუთარ თავზე. ღმერთმა ჩვენს ბუნებაში მოათავსა სხვების სიყვარულის ძალა. ნათქვამია, რომ „ყოველ ცხოველს უყვარს თავისი თავის მსგავსი და ყოველ კაცს მოყვასი უყვარს“ (სერ. 13:19). აი, ბუნებამ თავად მისცა თესლი სათნოებისთვის; მანკიერებები ეწინააღმდეგება ბუნებას, ასე რომ, თუ ისინი უფრო მეტად დომინირებენ ჩვენზე, მაშინ ეს თავად არის ჩვენი მხრიდან დიდი სიზარმაცის ნიშანი. რაც შეეხება სიძვას? რა აუცილებლობას იწვევს? რა თქმა უნდა, იტყვიან, ვნების ტირანია. როგორ, მითხარი? არ შეიძლება გყავდეს საკუთარი ცოლი და ამით გაანადგურო ეს ტირანია? მაგრამ ერთგვარმა (ვნებიანმა) სიყვარულმა, ვინმე იტყვის, ჩემი მეზობლის ცოლის მიმართ გადამეხვია. ეს ჯერ კიდევ არ არის აუცილებლობა, რადგან სიყვარული არ არის აუცილებლობის საკითხი; არავის უყვარს აუცილებლობის გამო, არამედ საკუთარი ნებით და თავისუფალი ნებით. კოპულაციის არსებობა ალბათ აუცილებლობაა; მაგრამ ერთის ან მეორის სიყვარული აღარ არის აუცილებლობა. და (მრუშობა) არ არის კოპულაციის სურვილის შედეგი, ამაოების, გრძნობითი გაღიზიანებისა და ზედმეტი ვნებათაღელვის შედეგი. რა არის, მითხარით, უფრო გონიერებას შეესაბამება: მყავს საკუთარი ცოლი - პარტნიორი შვილების გაჩენაში, თუ ვინმე უცნობი ქალი უნდა ვეძიო? არ იცით, რომ ჩვევა შობს მეგობრობას? ასე რომ, სიძვა არ არის ბუნების საქმე. მე არ ვაბრალებ ვნებას, მაგრამ ვნება მოგვცეს გათხოვებისა და შთამომავლობისთვის და არა გარყვნილებისა და ხრწნილების გამო. მოქალაქეობის კანონები კი ცნობილია, რომ ლმობიერია არანებაყოფლობითი დანაშაულების მიმართ. მაგრამ რეალურად არ არსებობს არც ერთი ცოდვა, რომელიც მომდინარეობს აუცილებლობიდან - ისინი ყველა დაზიანებულ ნებაზეა დამოკიდებული. ღმერთს ბუნება ისე არ შეუქმნია, რომ ცოდვა იყო საჭირო; თუ ეს ასე იყო, მაშინ არ არის კითხვა და ღმერთი არ დასჯის ამის გამო, რადგან ის არის ქველმოქმედი და კეთილი. მერე რა? ქურდობა არ არის აუცილებლობა? დიახ, იტყვიან, სიღარიბე აიძულებს ამას. არა, სიღარიბე გაიძულებს იმუშაო, ვიდრე იპარო. ამგვარად, სიღარიბე საპირისპიროს წარმოშობს; ქურდობა მოდის სიზარმაცედან; და სიღარიბე ჩვეულებრივ იწვევს არა სიზარმაცეს, არამედ შრომისმოყვარეობას. ასე რომ, ეს (ქურდობა) დაუდევრობის შედეგია. დააკვირდით ამას! უფრო მეტიც, მითხარი, რა არის უფრო რთული, რა არის უფრო უსიამოვნო - უძილოდ ღამეების გატარება, კედლების გარღვევა, სიბნელეში ხეტიალი, გამუდმებით ფიქრი და მკვლელობისთვის მომზადება, კანკალი და შიშით სიკვდილი, თუ საკუთარი თავის მიძღვნა ყოველდღე სამუშაოსთვის და კმაყოფილი დაცვით? რა თქმა უნდა, ეს უკანასკნელი უფრო ადვილია. და რადგან ეს უფრო ადვილია, უმეტესობა გადაწყვეტს მის მიღებას პირველზე უკეთესად. 4. ხედავ, რომ სათნოება ბუნების შესაბამისია და მანკიერება ეწინააღმდეგება მას, ისევე როგორც ავადმყოფობა და ჯანმრთელობა (საზიზღარია ერთმანეთისთვის). ასევე: როგორი აუცილებლობა აიძულებს, მაგალითად, მოტყუება და გინება? არ არის საჭიროება, არ არის მონობა; მაგრამ ჩვენ ამას ჩვენი ნებით ვაკეთებთ. არ სჯერათ, თქვენ ამბობთ. მათ არ სჯერათ, რადგან ჩვენ ეს გვინდა; ნდობა ხომ უფრო ჩვენი ქცევით უნდა მოვიპოვოთ, ვიდრე ფიცით. რატომ, მითხარი, ზოგს ფიცის გარეშეც არ ვუჯერებთ, ზოგს კი ფიცის გარეშეც სანდოდ მივიჩნევთ? ეს ნიშნავს, რომ ფიცი არ არის საჭირო. შენ ამბობ, მე მჯერა ამათი სიტყვების, თუნდაც ფიცის გარეშე, მაგრამ არ მჯერა შენი, მიუხედავად შენი ფიცისა. ეს ნიშნავს, რომ ფიცი არასაჭიროა და ნდობაზე მეტად მიუთითებს უნდობლობაზე. ის, ვინც მიდრეკილია ფიცის დადებაზე, არ შეიძლება ითქვას, რომ პატივს სცემს თავის კეთილშობილებას. და ვინც მტკიცედ იყენებს ფიცს ყოველ შემთხვევაში, არასოდეს აქვს ამის გადაუდებელი საჭიროება; იმავდროულად, მათ, ვინც არასოდეს მიმართავს ფიცს, შეუძლია ისარგებლოს მისგან. იქნებ ფიცი საჭიროა (სხვების) დასამშვიდებლად? სულაც არა! ჩვენ ვხედავთ, რომ ისინი, ვინც არ იფიცებენ, უფრო დიდი თავდაჯერებულობით სარგებლობენ. ასევე: არის თუ არა საჭირო სხვების გაღიზიანება? რა თქმა უნდა, თქვენ. შინაგანი სიცხე აღელვებს, ანთებს და სულს სიმშვიდეს არ ანიჭებს. არა, ადამიანო, წუხილი შინაგანი სიცხისგან კი არ მოდის, არამედ სიმხდალისგან. თუ (გაღიზიანება მოხდა) გულის მხურვალებიდან, მაშინ ყველა ადამიანი აღიზიანებდა (ერთმანეთს) და მუდმივად აღიზიანებდა. ჩვენ გულში გვაქვს მხურვალე (შური) არა მოყვასის გასაღიზიანებლად, არამედ ცოდვის მოქცევისთვის, ავდგეთ (დაცემის შემდეგ), რათა არ ვიზარმაცოთ. ჩვენში შინაგანი სიცხე შეგვაქვს, როგორც ნაკბენი, ისე, რომ კბილებს ღრჭიალით ეშმაკს, რათა მისკენ მივისწრაფოდეთ და არა ისე, რომ ერთმანეთს ავუჯანყდეთ. ჩვენ გვაქვს იარაღი იმისთვის, რომ არ ვიბრძოლოთ საკუთარ თავთან, არამედ გამოვიყენოთ ისინი მტერთან ომში. გაბრაზებული ხარ? იყავით ასე თქვენი ცოდვებისკენ, სცემეთ სულს, დაარტყით სინდისს, იყავით მკაცრი მოსამართლე და საკუთარი ცოდვების ძლიერი დამსჯელი. ეს არის სიბრაზის სარგებელი; ამიტომ ღმერთმა ეს ჩვენში ჩადო. ასევე: არის თუ არა გამოძალვა აუცილებლობის შედეგი? არა! რა საჭიროება, რა ძალა, მითხარი, აიძულებს გაძარცვას? სიღარიბე გაიძულებს, შენ ამბობ, და გეშინია (არ გქონდეს) ყველაზე საჭირო. მაგრამ ამიტომაც არ უნდა იყოთ სანატრელი; ასეთი სიმდიდრე არ არის გამძლე. იგივეს აკეთებთ, თითქოს ვინმეს ეკითხებოდეს, რატომ აყრის სახლს ქვიშაზე, უპასუხა: (შეიფაროს) სიცივისგან და წვიმისგან, მაგრამ ამ მიზნით, ზუსტად არ უნდა აშენდეს (სახლი) ქვიშაზე, რადგან წვიმა, ქარიშხალი და ქარი მალე გაანადგურებს მას. ამიტომ, თუ გინდა გამდიდრდე, მაშინ ნუ იქნები მზაკვარი; თუ გინდათ სიმდიდრე დაუტოვოთ თქვენს შვილებს, შეიძინეთ (სიმდიდრე) პატიოსანი - თუ ასეთი რამ არსებობს. ასეთი სიმდიდრე მყარი და გამძლეა; სხვები მალე იღუპებიან და განადგურდებიან. მითხარი: გინდა გამდიდრდე და ამისთვის აიღო ის, რაც სხვებს ეკუთვნის? მაგრამ ეს არ არის სიმდიდრე; ის, ვინც საკუთარს იყენებს, მდიდარია, მაგრამ ვისაც ხელში სხვისი აქვს, მდიდარი არ არის. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ვინც ყიდის აბრეშუმის ტანსაცმელს და სესხულობს სხვის ტანსაცმელს, პატივს სცემდნენ, როგორც უფრო მდიდრებს და უხვად, ვიდრე სხვები. თუმცა, მიუხედავად იმისა, რომ ნივთები მათ ხელშია, ჩვენ მათ მდიდარს არ ვუწოდებთ. რატომ? იმიტომ რომ სხვისი ჰყავთ. მაშინაც კი, თუ ტანსაცმელი მათ ეკუთვნით, ფული, რომელიც ტანსაცმელი ღირდა, მათი არ არის და თუნდაც ფული მათი იყოს, ეს არ წარმოადგენს მათ სიმდიდრეს. მაშ, თუ ის, რასაც სესხის სახით იღებთ, არ გაამდიდრებს, რადგან მალე შეიძლება მისი დაბრუნება, მაშინ როგორ უნდა იყოთ მდიდარი გამოძალვით? თუ გსურთ გამდიდრდეთ ნებისმიერ ფასად (რადგან ეს არ არის აუცილებლობის საკითხი), მაშინ რისი გამოყენება გსურთ განსაკუთრებით? უფრო გრძელი სიცოცხლე არ არის? მაგრამ ასეთი (ყაჩაღები) უმეტესწილად ხანმოკლეა; ისინი ხშირად იღებენ, როგორც სასჯელი ქურდობისა და გამოძალვისთვის, ნაადრევ სიკვდილს და, ამრიგად, არა მხოლოდ არ სარგებლობენ სიმდიდრით, არამედ მიდიან (ქვეყნიდან) გეჰენის განსაცდელად; ხშირად ისინიც იღუპებიან, ავადდებიან ან ვნებათაღელვისგან, ან შრომის, ან ზედმეტი საზრუნავებისგან. ამავდროულად, მინდა ვიცოდე, რატომ ზრუნავს ადამიანები ასე ძალიან სიმდიდრეზე? ღმერთმა ხომ ბუნებას საზომი და საზღვრები დაუნიშნა, რათა არ გვქონდეს სიმდიდრის ძიების საჭიროება. უბრძანა, მაგალითად, სხეულის ერთი-ორი ტანსაცმლის ჩაცმა, შემდეგ კი ზედმეტი არ არის საჭირო დაცვისთვის (სხეულის). რისთვის არის ათასობით ტანსაცმელი, ეს მოლედინი? არის საზომი საკვების ჭამაშიც და ამ ზომაზე მეტის ჭამა აუცილებლად ზიანს აყენებს ყველა ცოცხალ არსებას: რისთვის არის ეს ნახირი, საძოვრები და ხორცის დაგროვება? ჩვენ გვჭირდება მხოლოდ ერთი თავშესაფარი: რისთვის არის ეს სასახლეები, ეს ძვირფასი საცხოვრებლები? ასე რომ, მათში ბუდეები და ჯაყელები ცხოვრობენ, ხოლო ღარიბ ხალხს ყოველგვარი თავშესაფარი მოკლებულია? რომელი გეენა არ იმსახურებს ამას? ბევრი ხშირად, იმ ადგილებში, სადაც არასდროს უნახავთ, აღმართავენ დიდებულ შენობებს გრანიტის სვეტებიდან და ძვირადღირებული მარმარილოსგან (რას ვერ მოიფიქრებენ?); მაგრამ არც თვითონ და არც ვინმე სხვა არ იყენებს მათ. ადგილის გაპარტახება არ იძლევა ამ შენობებში ცხოვრების საშუალებას, რომლებიც ამგვარად რჩება გამოუყენებელი. ხედავ, რომ საჭიროების გამო არ დგას? მაგრამ ყოველივე ამის მიზეზი არის სიგიჟე, სისულელე და ამაოება, რომელიც, გევედრები, მოვერიდოთ, რათა თავიდან ავიცილოთ სხვა ბოროტება და დაჯილდოვდეთ აღთქმული კურთხევებით, ვისაც უყვარს იგი ქრისტე იესოში, ჩვენს უფალში. შეიძლება დაგაინტერესოთ: