Беседа 2

Efesios 1:11–14. En Él fuimos hechos herederos, habiendo sido destinados a hacerlo por determinación de Aquel que obra todas las cosas según el consejo de su voluntad, a fin de servir para alabanza de su gloria a nosotros, los que antes confiamos en Cristo. En él también vosotros, habiendo oído la palabra de verdad, el evangelio de vuestra salvación, y creído en él, fuisteis sellados con el Espíritu Santo prometido, que es la arras de nuestra herencia, para redención de su herencia, para alabanza de su gloria. ¿Por qué a la predicación se le llama evangelio de salvación? – El pecado no es una cuestión de necesidad. – La virtud está de acuerdo con la naturaleza y el vicio es contrario a la naturaleza. - No se necesitan votos. - La codicia es inútil. 1. Pablo, siempre que pudo, trató de mostrar el amor inexpresable de Dios por nosotros. Lo que no pudo mostrar en su totalidad, escuchen cómo él mismo dice: "¡Oh, abismo de las riquezas y de la sabiduría y del conocimiento de Dios! ¡Cuán incomprensibles son sus destinos e inescrutables sus caminos!" (Romanos 11:33)! Sin embargo, tanto como pudo, lo demuestra. ¿Qué está diciendo? “En Él fuimos hechos herederos, estando destinados a esto”. Arriba dijo: “Él nos eligió”; aquí dice: “nos convertimos en herederos” (έχληρώδημεν de χληρόω recibo una herencia por sorteo). Pero como la suerte es una cuestión de azar, y no de libre albedrío o mérito, no se puede prever y depende de circunstancias coincidentes, por lo que muchas veces las personas virtuosas no la reciben, por el contrario, se lleva al escenario a personas que no merecen ninguna atención; entonces observe cómo (el apóstol) complementa esto: "habiendo sido destinados a esto", dice, "según la determinación de Aquel que lo cumple", es decir, no simplemente "nos convertimos en herederos", como Él no nos eligió simplemente. Siendo Dios quien eligió, no es casualidad que debamos elección; Dado que quien nos creó herederos es Dios, significa que (no por casualidad) recibimos la herencia, sino por intuición. Y en la carta a los Romanos, discutiendo esto, dice: “Porque a los que antes conoció, también los predestinó... Y a los que predestinó, a éstos también llamó, y a los que llamó, a éstos también justificó; y a los que justificó, a éstos también glorificó” (Romanos 8:29-30). Habiendo dicho antes que hay quienes son llamados por presciencia, y al mismo tiempo queriendo mostrar algo más de los demás, también habla de la herencia por suerte, para no quitarle la autocracia (a Dios). Así afirma lo que trae especialmente la bienaventuranza: después de todo, la herencia por sorteo no es una (recompensa) por la virtud, sino, por así decirlo, una cuestión de azar, como si alguien dijera: Él nos eligió echando suertes. De hecho, aquí todo se hizo deliberadamente, es decir, habiendo elegido a los que fueron nombrados (por intuición), los apartó para sí mismo, porque nos vio antes de hacernos herederos. ¡Previsión asombrosamente divina, previendo todo antes de su cumplimiento! Además, preste atención a cómo (el apóstol) en todas partes trata de explicar que todas estas cosas (dispuestas) no para el arrepentimiento, sino que así fueron predestinadas desde la antigüedad, y que todo fue hecho por Él de acuerdo con esto (predestinación), de modo que nosotros, en este caso, no somos menos que los judíos. Pero ¿cómo, dices, dice el mismo Cristo: “Sólo fui enviado a las ovejas descarriadas de la casa de Israel” (Mateo 15:24); y también dijo a los apóstoles: “No vayáis por camino de paganos, ni entréis en ciudad de Samaritano” (Mateo 10:5); y el mismo Pablo volvió a decir: “Vosotros debisteis ser los primeros en predicar la palabra de Dios, pero como la rechazáis y os hacéis indignos de la vida eterna, he aquí, nos volvemos a los gentiles” (Hechos 13:46). Todo esto dicho para que nadie piense que esto se hizo en forma de un aumento innecesario. “Por definición”, dice, “el que hace todas las cosas según el consejo de su voluntad” (Efesios 1:11), es decir, Él predestinó todo desde el principio, y fuera de esto no hizo nada. Así, actuó hasta el final según el consejo de su voluntad. Y esto significa que no llamó a los paganos en absoluto porque los judíos no le obedecieron; Esto último no lo llevó ni lo obligó. "Para servir", dice, "para alabanza de su gloria a nosotros, los que antes confiábamos en Cristo. En él", es decir, por medio de él, "oísteis también la palabra de verdad, el evangelio de vuestra salvación" (Efesios 1:12-13). Nota: en todas partes presenta a Cristo como el verdadero autor de todo, y en ninguna parte lo llama subordinado o siervo. Lo mismo dice en otro lugar, a saber, en la epístola a los Hebreos: "Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en el pasado a los padres por los profetas, en estos últimos días nos ha hablado por el Hijo" (Heb. 1, 1-2), es decir, por el Hijo. “La palabra de verdad” habla, pero no (la palabra) de una imagen o semejanza. "La Buena Nueva de Tu Salvación". Y bien llama a este evangelio (la buena nueva) de nuestra salvación, señalando por un lado la ley, por el otro el castigo futuro. ¿Qué más significa realmente la predicación, sino el evangelio de salvación, es decir, que Él ya no destruye a los dignos de destrucción? “Y habiendo creído en él, fueron sellados con el Espíritu Santo prometido, que es la arras de nuestra herencia”. Una vez más, la gran industria muestra esta impronta: no la separación, no sólo la herencia, sino precisamente la impronta. Así como si alguien marcara los que le habían sido dados por sorteo (con un signo conocido) para poder reconocerlos más tarde, así también Dios los separó para la aceptación de la fe en Él, y los selló como herencia de (bienes) futuros. 2. ¿Ves cómo (Dios) los hace maravillosos con el tiempo? Mientras eran sólo una anticipación, hasta entonces nadie los conocía; y cuando recibieron el sellamiento, se hicieron famosos, pero no como nosotros, porque serán conocidos, salvo unos pocos. Los israelitas también recibieron el sello, pero mediante la circuncisión, como el ganado y los mudos; Nosotros también fuimos sellados, pero como hijos, por el Espíritu. ¿Qué significa: “por el Espíritu Santo prometido”? Esto significa que lo recibimos según la promesa. Hubo dos promesas: una a través de los profetas, la otra del Hijo. (dije): a través de los profetas; escuche lo que dice Joel: “Derramaré mi Espíritu sobre toda carne, y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarán; vuestros ancianos soñarán sueños, y vuestros jóvenes verán visiones” (Joel 2:28). Escuchemos entonces lo que dice Cristo: “Recibiréis poder, cuando venga el Espíritu Santo sobre vosotros, y seréis mis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo último de la tierra” (Hechos 1:8). Aunque uno debería haberle creído como Dios, Él realmente no insiste en esto, sino que lleva a cabo una investigación como si (hablara) de una persona. Así como en la Epístola a los Hebreos dice: “Para que en dos cosas ciertas, en las cuales es imposible que Dios mienta, tengamos consolación segura” (Heb. 6:18), así aquí presenta lo que ya ha sido dado como prueba del cumplimiento de las promesas sobre (bienes) futuros. Por eso llama (al Espíritu Santo) “la garantía” (la garantía de nuestra salvación). La garantía es seguridad para todo. Él nos compró nuestra salvación y hasta ahora sólo nos ha dado un depósito. ¿Por qué no dio todo de inmediato? Porque nosotros, por nuestra parte, aún no lo hemos cumplido todo. Creímos que esto es sólo el comienzo y Él dio la garantía. Y cuando mostremos fe en los hechos, todo se nos presentará. Nos distinguió de otra manera, dándonos su propia sangre, y prometió otro honor más. Así como durante la guerra los pueblos se dan rehenes unos a otros, así Dios nos dio a su Hijo, garantía de paz y reconciliación, y de Él (τό εξ αυτού) el Espíritu Santo. Aquellos que han participado (de la gracia) del Espíritu saben sin duda que esta es la garantía de nuestra herencia. Así era Pablo, que aquí todavía tenía un anticipo de lo que había allí (es decir, en el cielo), que se esforzaba y quería dejar este mundo, y suspiraba porque, habiendo trasladado allí toda su mente, miraba con otros ojos. No justificas (fe) por obras, excluyéndote así de las palabras (promesas). Si todos participáramos del Espíritu como deberíamos participar, entonces veríamos el cielo y nuestro estado futuro allí. ¿"Promesa" de qué? “Redención de la herencia” (Efesios 1:14). La liberación completa tendrá lugar en la vida futura, porque ahora vivimos en medio del mundo y muchas cosas humanas entran en nosotros y tratamos con los malvados. Cuando no haya pecados ni pasiones humanas, cuando no estemos mezclados con todos (los malvados junto con los santos), entonces vendrá la liberación completa; y ahora (sólo) se da una prenda. Sin embargo, incluso ahora debemos alejarnos de las cosas terrenales, porque nuestra patria no está en la tierra; y ahora debemos ser libres de lo que hay aquí, porque todavía somos extraños. “Para alabanza de su gloria”, repite constantemente; ¿para qué? Para convencer completamente a los oyentes. Si Él nos hubiera redimido por nosotros, como dice el apóstol, entonces nuestra redención no habría sido segura. Si Él hizo esto por sí mismo, es decir, para mostrar su bondad, entonces esto ya sirve como base o, por así decirlo, como garantía de que lo prometido sucederá según lo prometido. Vemos que los israelíes a menudo usan expresiones similares: “Haz conmigo... por amor de tu nombre” (Sal. 109:21). En otra parte Dios mismo dice: “Hago esto por amor a mí mismo” (Isaías 48:11). Y Moisés (llora): “Crea por amor de Tu nombre”, al menos por nada más. De modo que convence y anima más eficazmente a sus oyentes, enseñándoles que (Dios) por su propia bondad cumplirá todo lo que promete. Pero no nos dejemos llevar por el descuido. Por supuesto, Él hace todo por sí mismo; pero, sin embargo, también requiere (acciones correspondientes) de nuestra parte. Si Él dice: “Glorificaré a los que me glorifican, y los que me deshonran serán avergonzados” (1 Samuel 2:30), entonces debemos entender que se requiere algo de nuestra parte. La alabanza de Su gloria es salvar a los enemigos, pero estos enemigos, después de haberse convertido en amigos, deben seguir siendo amigos; si vuelven nuevamente a su anterior estado de hostilidad, entonces todo será inútil y en vano para ellos. 3. No hay otra casa de baños; no hay elenco secundario; pero hay “una terrible expectación de juicio y furor de fuego listo para devorar a los adversarios” (Heb. 10:27). Esto es exactamente lo que nos espera, si nosotros, que siempre hemos estado en enemistad con Él, habiendo recibido el perdón, y después de eso no dejamos de estar en enemistad, continuamos entregándonos a las concupiscencias y volvimos peores que antes; si permanecemos ciegos incluso después de la llegada del Sol de la Verdad. ¿Quieres percibir el rayo que ilumina tus ojos? Hazlos limpios, sanos y vigilantes. Él os mostró la verdadera luz; pero si vosotros, huyendo de la luz, os precipitáis hacia las tinieblas, ¿qué justificación encontraréis entonces, qué perdón? En verdad, ninguna, porque revelará en ti un odio indescriptible. Si tú, sin conocer aún a Dios, estuvieras en enemistad con Él, todavía tendrías alguna excusa. Y ahora, cuando has probado el favor y la dulzura (divina), y, dejándolos, vuelves a tu vómito, entonces no revelas más que signos de gran odio y desprecio. No es verdad, dices, la naturaleza me obliga (a pecar); Amo a Cristo, pero la naturaleza me pone en la necesidad (de pecar). Si de hecho pecasteis bajo obligación y contra vuestra voluntad, todavía habría indulgencia para vosotros; si caéis por negligencia, entonces no puede haber ninguna. Sin embargo, consideremos esto precisamente: ¿cuál es la causa de los pecados: la necesidad y la servidumbre, o la pereza y el completo descuido? Se dice, por ejemplo: “no matarás” (Éxodo 20:13; Deuteronomio 5:17). ¿Qué necesidad, qué violencia, para hacer esto? Por el contrario, para matar es necesario utilizar la violencia (contra uno mismo). ¿Quién de nosotros realmente (sin violencia contra nosotros mismos) se atreverá a hundir una espada en la garganta de nuestro prójimo y mancharnos la mano de sangre? Nadie. ¿No ves que, por el contrario, para cometer este pecado, necesitas mucha coerción y violencia contra ti mismo? Dios ha puesto en nuestra naturaleza el poder de amar a los demás. "Todo animal", se dice, "ama lo que es semejante a sí mismo, y cada hombre ama a su prójimo" (Eclo 13,19). Mira, la naturaleza misma dio las semillas de la virtud; Los vicios son contrarios a la naturaleza, por lo que si nos dominan más, esto en sí mismo sirve como un signo de gran pereza por nuestra parte. ¿Qué pasa con la fornicación? ¿Qué necesidad conlleva? Por supuesto, dirán, la tiranía de la lujuria. ¿Cómo es eso, dime? ¿No es posible tener tu propia esposa y así destruir esta tiranía? Pero alguien dirá que una especie de amor (apasionado) me invadió por la mujer de mi vecino. Esto todavía no es una necesidad, porque el amor no es una cuestión de necesidad; nadie ama por necesidad, sino por voluntad propia y libre albedrío. Tener cópula es quizás una necesidad; pero amar a uno u otro ya no es una cuestión de necesidad. Y (el adulterio) no es consecuencia del deseo de copular, consecuencia de la vanidad, la irritación sensual y la excesiva voluptuosidad. ¿Qué, dime, es más acorde con la razón: si debo tener mi propia esposa y dar a luz hijos, o debo buscar alguna mujer desconocida? ¿No sabes que el hábito genera amistad? Entonces, la fornicación no es obra de la naturaleza. No culpo a la lujuria, pero la lujuria nos fue dada para el matrimonio y la procreación, y no para el libertinaje y la corrupción. Y se sabe que las leyes de ciudadanía son indulgentes con los delitos involuntarios. Pero en realidad no hay un solo pecado que surja de la necesidad: todos dependen de una voluntad corrupta. Dios no creó la naturaleza de tal manera que fuera necesario pecar; Si esto fuera así, entonces no hay duda, y Dios no castigará por esto, porque Él es filantrópico y bueno. ¿Así que lo que? ¿Robar no es una cuestión de necesidad? Sí, dirán, la pobreza le obliga a hacerlo. No, la pobreza te hace trabajar en lugar de robar. Así, la pobreza produce lo contrario; el robo proviene de la pereza; y la pobreza generalmente no genera pereza, sino trabajo duro. Entonces, (el robo) es consecuencia de negligencia. ¡Observa esto! Además, díganme, ¿qué es más difícil, qué es más desagradable: pasar noches sin dormir, atravesar paredes, vagar en la oscuridad, preocuparse constantemente y prepararse para un asesinato, temblar y morir de miedo, o dedicarse a trabajar todos los días y disfrutar de seguridad con satisfacción? Por supuesto, esto último es más fácil. Y como es más fácil, la mayoría de la gente decide tomarlo mejor que el primero. 4. Ves que la virtud es conforme a la naturaleza y el vicio es contrario a ella, como lo son la enfermedad y la salud (repugnantes entre sí). Además: ¿qué tipo de necesidad, por ejemplo, obliga a uno a mentir y jurar? No hay necesidad ni esclavitud; pero lo hacemos por nuestra propia voluntad. No nos creen, dices. No creen porque lo queremos; Después de todo, deberíamos ganarnos la confianza más con nuestro comportamiento que con los juramentos. ¿Por qué, díganme, a algunos no les creemos ni siquiera cuando juran, mientras que a otros los consideramos dignos de confianza incluso sin juramento? Esto significa que no hay necesidad de juramentos. Dices: Creo en las palabras de tal o cual, incluso sin juramentos, pero no te creo, a pesar de tus juramentos. Esto significa que los juramentos son innecesarios e indican más desconfianza que confianza. No se puede decir que aquel que se inclina a prestar juramento honra a su nobleza. Y quien utiliza resueltamente un juramento en todos los casos nunca tiene una necesidad urgente de hacerlo; mientras tanto, aquellos que nunca recurren a un juramento pueden beneficiarse de él. ¿Quizás el juramento es necesario para tranquilizar (a los demás)? ¡De nada! Vemos que quienes no dicen malas palabras gozan de mayor confianza. Además: ¿hay alguna necesidad de molestar a los demás? Por supuesto que lo harás. El calor interno se excita, se enciende y no da paz al alma. No, hombre, la irritación no proviene del calor interior, sino de la cobardía. Si (la molestia ocurriera) por el ardor del corazón, entonces todas las personas se molestarían (entre sí) y se molestarían constantemente. Tenemos ardor (celos) en el corazón no para molestar al prójimo, sino para convertir a los que pecan, para levantarnos (después de la caída), para no ser perezosos. Se nos pone calor interior, como una especie de aguijón, para que rechinamos los dientes contra el diablo, para que corramos hacia él, y no para que nos rebelemos unos contra otros. Tenemos armas no para luchar contra nosotros mismos, sino para usarlas en la guerra contra el enemigo. ¿Estás enojado? Sé así con tus pecados, golpea tu alma, azota tu conciencia, sé un juez estricto y un formidable castigador de tus propios pecados. Éste es el beneficio de la ira; Por eso Dios lo puso en nosotros. Además: ¿la extorsión es consecuencia de la necesidad? ¡No! ¿Qué necesidad, qué fuerza, dime, te obliga a saquear? La pobreza te obliga, dices, y temes (no tener) las cosas más necesarias. Pero por eso no debéis ser codiciosos; este tipo de riqueza no es duradera. Haces lo mismo que si alguien, al preguntarle por qué pone los cimientos de una casa en la arena, respondiera: (para resguardarse) del frío y de la lluvia, pero para ello, precisamente, no se debe construir (la casa) sobre la arena, porque la lluvia, las tormentas y el viento pronto la destruirán. Por tanto, si quieres enriquecerte, no seas codicioso; Si quieres dejar riqueza a tus hijos, adquiere (riqueza) honestamente, si tal cosa existe. Esa riqueza es sólida y duradera; otros pronto perecen y son destruidos. Dime: ¿quieres hacerte rico y para ello tomas lo que es de otros? Pero esto no es riqueza; El que usa lo suyo es rico, pero el que tiene en sus manos lo ajeno no es rico. De lo contrario, aquellos que venden ropa de seda y piden prestada la ropa de otros serían reverenciados como más ricos y abundantes que cualquier otra persona. Sin embargo, aunque las cosas estén en sus manos, no los llamamos ricos. ¿Por qué? Porque tienen el de otra persona. Incluso si la ropa les pertenece, el dinero que cuesta la ropa no es suyo, e incluso si el dinero es suyo, entonces esto no constituye su riqueza. Entonces, si lo que recibes como préstamo no te hace rico, ya que pronto te lo pueden reclamar, ¿cómo puedes ser rico gracias a la extorsión? Si quieres hacerte rico a toda costa (porque no es una cuestión de necesidad), ¿qué te gustaría utilizar especialmente? ¿No es una vida más larga? Pero tales (ladrones) son en su mayor parte de corta duración; a menudo reciben, como castigo por robo y extorsión, la muerte prematura, y así no sólo no disfrutan de riquezas, sino que parten (del mundo) para experimentar la Gehena; A menudo también mueren, contrayendo enfermedades por voluptuosidad, por trabajo o por preocupaciones innecesarias. Al mismo tiempo, me gustaría saber por qué la gente se preocupa tanto por la riqueza. Después de todo, Dios asignó a la naturaleza una medida y límites para que no tuviéramos necesidad de buscar riquezas. Él ordenó, por ejemplo, vestir el cuerpo con una o dos prendas, y luego la extra no es necesaria para la protección (del cuerpo). ¿Para qué sirven miles de prendas, este moleedin? También hay una medida en el consumo de alimentos, y comer más que esta medida necesariamente daña a todos los seres vivos: ¿para qué sirven estos rebaños, pastos y acumulaciones de carne? Sólo necesitamos un refugio: ¿para qué sirven estas mansiones, estas valiosas viviendas? ¿Para que en ellos vivan milanos y grajillas mientras los pobres se ven privados de cualquier refugio? ¿Qué Gehenna no merece esto? Muchos a menudo, en lugares que nunca han visto, erigen magníficos edificios con pilares de granito y mármol caro (¿qué no se les ocurre?); pero ni ellos mismos ni nadie más los utilizan. La desolación del lugar no permite vivir en estos edificios, que quedan así sin uso. ¿Ves que no se levantan por necesidad? Pero la causa de todo esto es la locura, la estupidez y la vanidad, las cuales, ruego, evitemos, para evitar otros males, y ser recompensados ​​con las bendiciones prometidas a los que le aman en Cristo Jesús Señor nuestro. Quizás te interese: