Беседа 2

Eph.1:11–14. In Ihm wurden wir zu Erben, da wir dazu durch die Entschlossenheit dessen, der alles nach dem Ratschluss seines Willens vollbringt, dazu bestimmt waren, um uns, die wir zuvor auf Christus vertrauten, zum Lob seiner Herrlichkeit zu dienen. Auch ihr seid in Ihm, nachdem ihr das Wort der Wahrheit und das Evangelium eurer Erlösung gehört und an Ihn geglaubt habt, mit dem verheißenen Heiligen Geist versiegelt worden, der der Träger unseres Erbes ist, zur Erlösung seines Erbes, zum Lob seiner Herrlichkeit. Warum wird die Predigt das Evangelium der Erlösung genannt? – Sünde ist keine Notwendigkeit. – Tugend stimmt mit der Natur überein, und Laster widerspricht der Natur. - Es sind keine Gelübde erforderlich. - Habgier ist nutzlos. 1. Paulus versuchte, wo immer er konnte, Gottes unaussprechliche Liebe zu uns zu zeigen. Was er nicht in Gänze zeigen konnte, hören Sie, wie er selbst sagt: „Oh, der Abgrund des Reichtums und der Weisheit und Erkenntnis Gottes! Wie unverständlich sind seine Schicksale und unerforschlich seine Wege!“ (Röm. 11:33)! Er zeigt jedoch so viel er konnte. Was sagt er? „In Ihm sind wir Erben geworden, da wir dazu bestimmt sind.“ Oben sagte er: „Er hat uns erwählt“; hier sagt er: „wir wurden Erben“ (έχληρώδημεν von χληρόω Ich erhalte ein Erbe per Los). Aber da das Los eine Frage des Zufalls und nicht des freien Willens oder Verdienstes ist, ist es nicht vorhersehbar und hängt von zufälligen Umständen ab, so dass es oft nicht tugendhaften Menschen zuteil wird, sondern im Gegenteil Menschen auf die Bühne gebracht werden, die keine Aufmerksamkeit verdienen – dann beachten Sie, wie (der Apostel) dies ergänzt: „Dazu bestimmt“, sagt er, „nach der Bestimmung dessen, der es vollbringt“, das heißt, wir sind nicht einfach „geworden“. Erben“, so wie Er uns nicht einfach auserwählt hat. Da derjenige, der gewählt hat, Gott ist, ist es kein Zufall, dass wir die Wahl schulden; Da derjenige, der uns als Erben geschaffen hat, Gott ist, bedeutet dies, dass wir das Erbe (nicht durch Zufall), sondern durch Einsicht erhalten haben. Und in dem Brief an die Römer, in dem er darüber spricht, sagt er: „Wen er vorhergesehen hat, den hat er auch vorherbestimmt... Und die er vorherbestimmt hat, die hat er auch berufen, und die er berufen hat, die hat er auch gerechtfertigt; und die er gerechtfertigt hat, die hat er auch verherrlicht“ (Römer 8,29-30). Nachdem er zuvor gesagt hat, dass es diejenigen gibt, die durch Vorherwissen berufen sind, und gleichzeitig etwas mehr über andere zeigen möchte, spricht er auch von der Vererbung durch das Los, um die Autokratie (von Gott) nicht zu verlieren. Damit bekräftigt er, was besonders glückbringend ist: Schließlich ist die Erbschaft durch das Los kein (Lohn) der Tugend, sondern sozusagen eine Frage des Zufalls – als ob jemand sagen würde: Er hat uns durch das Los erwählt. Tatsächlich wurde hier alles absichtlich getan, das heißt, nachdem er diejenigen ausgewählt hatte, die (durch Einsicht) benannt wurden, sonderte er sie für sich selbst aus, weil er uns sah, bevor er uns zu Erben machte. Erstaunlich göttliche Weitsicht, die alles voraussieht, bevor es in Erfüllung geht! Achten Sie außerdem darauf, wie (der Apostel) überall zu erklären versucht, dass all diese Dinge nicht aufgrund von Reue (arrangiert) wurden, sondern dass sie auf diese Weise seit der Antike vorherbestimmt waren und dass alles von Ihm in Übereinstimmung damit (Vorherbestimmung) getan wurde, sodass wir in diesem Fall nicht weniger sind als die Juden. Aber wie, sagen Sie, sagt Christus selbst: „Ich wurde nur zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel gesandt“ (Matthäus 15:24); und er sagte auch zu den Aposteln: „Geht nicht auf den Weg der Heiden und kommt nicht in die Stadt Samariters“ (Matthäus 10:5); und Paulus selbst sagte noch einmal: „Ihr hättet der Erste sein sollen, der das Wort Gottes predigte, aber da ihr es ablehnt und euch des ewigen Lebens unwürdig macht, siehe, wenden wir uns den Heiden zu“ (Apostelgeschichte 13,46)? All dies wird gesagt, damit niemand denkt, dass dies in Form einer unnötigen Erhöhung erfolgt ist. „Per Definition“, sagt er, „wer alles nach dem Ratschluss seines Willens tut“ (Eph. 1,11), das heißt, er hat alles von Anfang an vorherbestimmt und ansonsten nichts getan. So handelte er bis zum Ende nach dem Rat seines Willens. Und das bedeutet, dass er die Heiden überhaupt nicht rief, weil die Juden ihm nicht gehorchten; Er wurde dazu weder gebracht noch gezwungen. „Um zu dienen“, sagt er, „zum Lob seiner Herrlichkeit uns, die wir zuvor auf Christus vertraut haben. In ihm“, das heißt durch ihn, „habt auch ihr das Wort der Wahrheit gehört, das Evangelium eures Heils“ (Eph 1,12-13). Hinweis: Überall stellt er Christus als den wahren Urheber von allem dar, und nirgends nennt er ihn einen Untergebenen oder Diener. Ebenso sagt er an anderer Stelle, nämlich im Hebräerbrief: „Gott, der einst zu den Vätern in den Propheten oft und auf verschiedene Weise geredet hat, hat in diesen letzten Tagen durch den Sohn zu uns geredet“ (Hebr 1,1-2), also durch den Sohn. „Das Wort der Wahrheit“ spricht, aber nicht (das Wort) von einem Bild oder Gleichnis. „Die gute Nachricht Ihrer Erlösung“. Und er nennt dieses Evangelium (die gute Nachricht) unserer Erlösung zu Recht und verweist einerseits auf das Gesetz, andererseits auf zukünftige Strafen. Was bedeutet Predigen eigentlich anderes als das Evangelium der Erlösung, das heißt, dass er diejenigen, die es wert sind, zerstört zu werden, nicht mehr vernichtet? „Und nachdem sie an ihn geglaubt hatten, wurden sie mit dem verheißenen Heiligen Geist versiegelt, der der Träger unseres Erbes ist.“ Auch hier zeigt die große Industrie diese Prägung – nicht Trennung, nicht nur Vererbung, sondern präzise Prägung. So wie jemand die ihm durch das Los gegebenen (mit einem bekannten Zeichen) markierte, um sie später wiederzuerkennen, so trennte Gott sie auch zur Annahme des Glaubens an Ihn und versiegelte sie als Erbe zukünftiger (Güter). 2. Erkennen Sie, wie (Gott) sie mit der Zeit zu Wundern macht? Solange sie nur im Vorgriff waren, waren sie bis dahin niemandem bekannt; und als sie die Versiegelung erhielten, wurden sie berühmt, aber nicht wie wir, denn sie werden bis auf wenige bekannt sein. Auch die Israeliten empfingen das Siegel, aber durch die Beschneidung, wie das Vieh und die Stummen; Auch wir wurden vom Geist versiegelt, aber als Söhne. Was bedeutet es: „durch den verheißenen Heiligen Geist“? Das bedeutet, dass wir Ihn gemäß der Verheißung empfangen haben. Es gab zwei Versprechen: eines durch die Propheten, das andere durch den Sohn. (Ich sagte): durch die Propheten; Hören Sie, was Joel sagt: „Ich werde meinen Geist über alles Fleisch ausgießen, und eure Söhne und eure Töchter werden weissagen; eure Ältesten werden Träume träumen, und eure jungen Männer werden Visionen sehen“ (Joel 2:28). Hören Sie dann, was Christus sagt: „Ihr werdet Kraft empfangen, wenn der Heilige Geist auf euch kommt; und ihr werdet meine Zeugen sein in Jerusalem und in ganz Judäa und Samaria und bis an die Enden der Erde“ (Apostelgeschichte 1,8). Obwohl man Ihn als Gott hätte glauben sollen, besteht Er nicht wirklich darauf, sondern führt eine Untersuchung durch, als ob (er redete) von einer Person. So wie er im Hebräerbrief sagt: „Damit wir in zwei Dingen, worüber Gott nicht lügen kann, sicheren Trost haben“ (Hebräer 6,18), präsentiert er hier das bereits Gegebene als Beweis für die Erfüllung der Verheißungen über zukünftige (Güter). Deshalb nennt er (den Heiligen Geist) „die Garantie“ (die Garantie unserer Erlösung). Sicherheiten sind Sicherheit für alles. Er hat uns unsere Erlösung erkauft und uns bisher nur eine Anzahlung gegeben. Warum hat er nicht gleich alles gegeben? Weil wir unsererseits noch nicht alles erfüllt haben. Wir glaubten, dass dies erst der Anfang sei, und Er gab die Garantie. Und wenn wir Vertrauen in Taten zeigen, dann wird uns alles präsentiert. Er zeichnete uns auf andere Weise aus, indem er uns sein eigenes Blut schenkte, und versprach uns noch eine weitere Ehre. So wie sich die Völker im Krieg gegenseitig als Geiseln stellen, so gab uns Gott seinen Sohn – die Garantie für Frieden und Versöhnung, und von ihm (τό εξ αυτού) den Heiligen Geist. Diejenigen, die (an der Gnade) des Geistes teilgenommen haben, wissen ohne Zweifel, dass dies die Garantie für unser Erbe ist. So war Paulus, der hier noch einen Vorgeschmack auf das hatte, was dort war (d. h. im Himmel), der sich bemühte und diese Welt verlassen wollte und seufzte, weil er, nachdem er seine ganze Seele dorthin verlagert hatte, mit anderen Augen blickte. Du rechtfertigst (den Glauben) nicht durch Werke – und schließt dich dadurch von den Worten (Versprechen) aus. Wenn wir alle so am Geist teilhaben würden, wie wir sollten, dann würden wir den Himmel und unseren zukünftigen Zustand dort sehen. „Versprechen“ von was? „Erlösung des Erbes“ (Eph. 1,14). Die vollständige Befreiung wird im zukünftigen Leben stattfinden, denn jetzt leben wir mitten in der Welt und viele menschliche Dinge kommen zu uns und wir haben es mit den Bösen zu tun. Wenn es keine Sünden oder menschlichen Leidenschaften gibt, wenn wir nicht mit allen vermischt sind (die Bösen zusammen mit den Heiligen), dann wird die vollständige Befreiung kommen; und nun wird (nur) ein Pfand gegeben. Aber auch jetzt müssen wir uns von den irdischen Dingen entfernen, denn unser Vaterland ist nicht auf der Erde; und jetzt müssen wir frei sein von dem, was hier ist, denn wir sind immer noch Fremde. „Zum Lob seiner Herrlichkeit“, wiederholt er ständig; wofür? Um die Zuhörer vollends zu überzeugen. Wenn Er uns für uns erlöst hätte, wie der Apostel sagt, dann wäre unsere Erlösung nicht sicher gewesen. Wenn er dies für sich selbst tat, also um seine Güte zu zeigen, dann dient dies bereits als Grundlage oder sozusagen als Garantie dafür, dass das Versprochene wie versprochen eintreten wird. Wir sehen, dass die Israelis oft ähnliche Ausdrücke verwenden: „Tue mit mir um deines Namens willen“ (Psalm 109,21). An anderer Stelle sagt Gott selbst: „Ich tue dies um meinetwillen“ (Jes 48,11). Und Moses (schreit): „Erschaffe um deines Namens willen“, schon allein aus keinem anderen Grund. So überzeugt und ermutigt er seine Zuhörer am effektivsten, indem er sie lehrt, dass (Gott) um seiner eigenen Güte willen alles erfüllen wird, was er verspricht. Aber lassen wir uns deswegen nicht der Nachlässigkeit hingeben. Natürlich tut er alles um seiner selbst willen; es erfordert aber auch (entsprechende Handlungen) von uns. Wenn Er sagt: „Ich werde diejenigen verherrlichen, die mich verherrlichen, und diejenigen, die mich entehren, werden beschämt werden“ (1. Samuel 2,30), dann müssen wir verstehen, dass von unserer Seite etwas verlangt wird. Der Lobpreis seiner Herrlichkeit besteht darin, Feinde zu retten, aber diese Feinde müssen, nachdem sie Freunde geworden sind, Freunde bleiben; Wenn sie wieder in ihren vorherigen Zustand der Feindseligkeit zurückkehren, wird für sie alles nutzlos und umsonst sein. 3. Es gibt kein anderes Badehaus; es gibt keine Nebenbesetzung; aber es gibt „eine gewisse furchtbare Erwartung des Gerichts und eine feurige Wut, die bereit ist, die Widersacher zu verschlingen“ (Hebr 10,27). Das ist genau das, was uns erwartet, wenn wir, die wir immer in Feindschaft mit Ihm gestanden haben, nachdem uns Vergebung zugesprochen wurde, und danach nicht aufhören, in Feindschaft zu sein, weiterhin unseren Begierden frönen und noch schlimmer werden als zuvor; wenn wir auch nach dem Kommen der Sonne der Wahrheit blind bleiben. Möchten Sie den Strahl wahrnehmen, der Ihre Augen erleuchtet? Machen Sie sie sauber, gesund und wachsam. Er hat dir das wahre Licht gezeigt; aber wenn du, vor dem Licht davonlaufend, in die Dunkelheit eilst, welche Art von Rechtfertigung wirst du dann finden, welche Art von Vergebung? Wirklich nicht, denn es wird unaussprechlichen Hass in dir offenbaren. Wenn Sie, Gott noch nicht kennend, mit Ihm feindlich gesinnt wären, dann hätten Sie immer noch eine Ausrede. Und wenn du nun Gnade und Süße (göttlich) gekostet hast und sie hinter dir lässt und zu deinem Erbrochenen zurückkehrst, dann offenbarst du nichts weiter als Zeichen großen Hasses und großer Verachtung. Es stimmt nicht, sagen Sie, die Natur zwingt mich (zur Sünde); Ich liebe Christus, aber die Natur bringt mich in die Not (zur Sünde). Wenn Sie tatsächlich unter Zwang und gegen Ihren Willen sündigen würden, gäbe es immer noch Nachsicht für Sie; Wenn Sie aus Fahrlässigkeit fallen, kann es keine geben. Betrachten wir jedoch genau dies, d. h. was ist die Ursache von Sünden: Not und Knechtschaft oder Faulheit und völlige Nachlässigkeit? Es heißt zum Beispiel: „Töte nicht“ (Ex. 20:13; Deut. 5:17). Welche Notwendigkeit, welche Gewalt, um dies zu tun? Im Gegenteil: Um zu töten, muss man Gewalt (gegen sich selbst) anwenden. Wer von uns wird es wirklich (ohne Gewalt gegen sich selbst) wagen, seinem Nächsten ein Schwert in die Kehle zu stoßen und seine Hand mit Blut zu beflecken? Niemand. Erkennen Sie nicht, dass Sie im Gegenteil viel Zwang und Gewalt gegen sich selbst benötigen, um diese Sünde zu begehen? Gott hat unserer Natur die Kraft gegeben, andere zu lieben. „Jedes Tier“, heißt es, „liebt, was ihm gleich ist, und jeder Mensch liebt seinen Nächsten“ (Sir. 13,19). Schauen Sie, die Natur selbst hat den Samen für die Tugend gegeben; Laster widersprechen der Natur. Wenn sie uns also stärker dominieren, ist dies selbst ein Zeichen großer Faulheit unsererseits. Was ist mit Unzucht? Welche Notwendigkeit bringt es mit sich? Natürlich, werden sie sagen, die Tyrannei der Lust. Wieso, sag es mir? Ist es nicht möglich, eine eigene Frau zu haben und damit diese Tyrannei zu zerstören? Aber eine Art (leidenschaftliche) Liebe, wird jemand sagen, überwältigte mich für die Frau meines Nachbarn. Dies ist noch keine Notwendigkeit, denn Liebe ist keine Notwendigkeit; Niemand liebt aus der Notwendigkeit heraus, sondern aus freiem Willen und freiem Willen. Kopulation ist vielleicht eine Notwendigkeit; aber den einen oder anderen zu lieben, ist nicht länger eine Frage der Notwendigkeit. Und (Ehebruch) ist keine Folge des Verlangens nach Kopulation, sondern eine Folge von Eitelkeit, sinnlicher Irritation und übermäßiger Wollust. Was, sagen Sie mir, entspricht eher der Vernunft: Soll ich meine eigene Frau haben und Kinder gebären, oder soll ich mir eine unbekannte Frau suchen? Wussten Sie nicht, dass aus Gewohnheit Freundschaft entsteht? Unzucht ist also kein Werk der Natur. Ich gebe der Lust keinen Vorwurf, aber die Lust wurde uns zur Ehe und Fortpflanzung gegeben und nicht zur Ausschweifung und Korruption. Und die Staatsbürgerschaftsgesetze sind bekanntermaßen milde gegenüber unfreiwilligen Straftaten. Aber es gibt tatsächlich keine einzige Sünde, die aus der Notwendigkeit resultiert – sie alle hängen von einem korrupten Willen ab. Gott hat die Natur nicht so geschaffen, dass sie sündigen musste; Wenn dem so wäre, dann steht außer Frage, und Gott wird dafür nicht strafen, denn Er ist menschenfreundlich und gut. Na und? Ist Stehlen nicht eine Notwendigkeit? Ja, werden sie sagen, die Armut zwingt ihn dazu. Nein, Armut zwingt einen dazu, zu arbeiten statt zu stehlen. Armut erzeugt also das Gegenteil; Diebstahl entsteht durch Faulheit; und Armut führt normalerweise nicht zu Faulheit, sondern zu harter Arbeit. Es (Diebstahl) ist also eine Folge von Fahrlässigkeit. Beachten Sie dies! Sagen Sie mir außerdem, was ist schwieriger, was ist unangenehmer – Nächte ohne Schlaf zu verbringen, Mauern zu durchbrechen, im Dunkeln zu wandern, sich ständig Sorgen zu machen und sich auf einen Mord vorzubereiten, vor Angst zu zittern und zu sterben oder sich jeden Tag der Arbeit zu widmen und die Sicherheit mit Zufriedenheit zu genießen? Letzteres ist natürlich einfacher. Und da es einfacher ist, entscheiden sich die meisten Menschen dafür, es besser zu nehmen als das erste. 4. Sie sehen, dass Tugend der Natur entspricht und Laster ihr widerspricht, genauso wie Krankheit und Gesundheit (widerlich zueinander) sind. Außerdem: Welche Art von Notwendigkeit zwingt einen beispielsweise zum Lügen und Fluchen? Es gibt keine Notwendigkeit, keine Knechtschaft; aber wir tun es aus freien Stücken. Sie glauben uns nicht, sagen Sie. Sie glauben nicht, weil wir es wollen; Schließlich sollten wir durch unser Verhalten mehr Vertrauen gewinnen als durch Schwüre. Warum, sagen Sie mir, glauben wir einigen nicht, selbst wenn sie schwören, während wir andere Menschen auch ohne Eid für vertrauenswürdig halten? Das bedeutet, dass es keiner Eide bedarf. Du sagst, ich glaube den Worten von diesem und jenem, auch ohne Eide, aber ich glaube dir nicht, trotz deiner Eide. Das bedeutet, dass Eide unnötig sind und eher Misstrauen als Vertrauen signalisieren. Von jemandem, der dazu neigt, Eide zu leisten, kann man nicht sagen, dass er seinem Adel Ehre erweist. Und wer in jedem Fall entschlossen einen Eid leistet, hat nie ein dringendes Bedürfnis danach; In der Zwischenzeit können diejenigen davon profitieren, die niemals auf einen Eid zurückgreifen. Vielleicht ist der Eid nötig, um (andere) zu beruhigen? Gar nicht! Wir sehen, dass diejenigen, die nicht schwören, größeres Selbstvertrauen genießen. Außerdem: Gibt es einen Grund, andere zu ärgern? Natürlich wirst du das tun. Die innere Hitze ist erregt, entzündet und gibt der Seele keinen Frieden. Nein, Mann, Ärger kommt nicht von innerer Hitze, sondern von Feigheit. Wenn (Verärgerung) aus der Glut des Herzens käme, dann würden alle Menschen (einander) ärgern und würden sich ständig ärgern. Wir haben Eifer (Eifersucht) in unseren Herzen, nicht um unsere Nachbarn zu ärgern, sondern um diejenigen zu bekehren, die sündigen, um selbst aufzustehen (nach dem Sündenfall), um nicht faul zu sein. Innere Hitze wird in uns hineingesteckt, wie eine Art Stachel, damit wir mit den Zähnen gegen den Teufel knirschen, damit wir auf ihn zustürmen, und nicht damit wir gegeneinander rebellieren. Wir haben Waffen, nicht um mit uns selbst zu kämpfen, sondern um sie im Krieg mit dem Feind einzusetzen. Sie sind wütend? Gehen Sie so mit Ihren Sünden um, schlagen Sie Ihre Seele, geißeln Sie Ihr Gewissen, seien Sie ein strenger Richter und ein gewaltiger Bestrafer Ihrer eigenen Sünden. Das ist der Vorteil der Wut; Deshalb hat Gott es in uns hineingelegt. Außerdem: Ist Erpressung eine Folge der Notwendigkeit? NEIN! Welches Bedürfnis, welche Kraft, sagen Sie mir, zwingt Sie zum Plündern? Armut zwingt einen, sagt man, und hat Angst, die notwendigsten Dinge nicht zu haben. Aber deshalb sollten Sie nicht geizig sein; Diese Art von Reichtum ist nicht von Dauer. Man macht dasselbe, als würde jemand auf die Frage, warum er das Fundament eines Hauses auf den Sand legt, antworten: (um sich vor der Kälte und dem Regen zu schützen), aber gerade zu diesem Zweck sollte man (das Haus) nicht auf dem Sand bauen, denn Regen, Sturm und Wind werden es bald zerstören. Wenn Sie also reich werden wollen, seien Sie nicht geizig; Wenn Sie Vermögen Ihren Kindern hinterlassen möchten, erwerben Sie (Vermögen) ehrlich – sofern es so etwas gibt. Dieser Reichtum ist solide und dauerhaft; andere gehen bald zugrunde und werden zerstört. Sag mir: Willst du reich werden und nimmst dafür, was anderen gehört? Aber das ist kein Reichtum; Derjenige, der sein eigenes nutzt, ist reich, aber derjenige, der das eines anderen in seinen Händen hat, ist nicht reich. Andernfalls würden diejenigen, die Seidenkleidung verkaufen und sich die Kleidung anderer leihen, als reicher und reicher verehrt als alle anderen. Doch auch wenn die Dinge in ihren Händen liegen, nennen wir sie nicht reich. Warum? Weil sie die von jemand anderem haben. Selbst wenn die Kleidung ihnen gehört, gehört das Geld, das die Kleidung kostet, nicht ihnen, und selbst wenn das Geld ihnen gehört, stellt dies nicht ihren Reichtum dar. Wenn das, was Sie als Darlehen erhalten, Sie also nicht reich macht, da es bald zurückgefordert werden kann, wie können Sie dann durch Erpressung reich werden? Wenn Sie um jeden Preis reich werden wollen (weil dies keine Notwendigkeit ist), was würden Sie dann besonders gerne verwenden? Ist das nicht ein längeres Leben? Aber solche (Räuber) sind meist nur von kurzer Dauer; Als Strafe für Diebstahl und Erpressung erhalten sie oft den vorzeitigen Tod und erfreuen sich daher nicht nur nicht des Reichtums, sondern verlassen (die Welt), um die Gehenna zu erleben; Oftmals sterben sie auch an Krankheiten, entweder durch Wollust, durch Wehen oder durch unnötige Sorgen. Gleichzeitig würde ich gerne wissen, warum Menschen so viel Wert auf Reichtum legen? Schließlich hat Gott der Natur ein Maß und Grenzen gesetzt, damit wir nicht nach Reichtum streben müssen. Er befahl zum Beispiel, den Körper mit ein oder zwei Kleidungsstücken zu bekleiden, und dann wird das zusätzliche Kleidungsstück nicht zum Schutz (des Körpers) benötigt. Wofür gibt es Tausende von Klamotten, dieser Moleedin? Es gibt auch ein Maß beim Essen, und mehr zu essen schadet zwangsläufig jedem Lebewesen: Wozu dienen diese Herden, Weiden und Fleischansammlungen? Wir brauchen nur einen Schutz: Wozu dienen diese Villen, diese wertvollen Behausungen? Damit Drachen und Dohlen darin leben, während arme Menschen keinen Unterschlupf haben? Welche Gehenna hat das nicht verdient? Viele errichten oft an Orten, die sie noch nie gesehen haben, prächtige Gebäude aus Granitsäulen und teurem Marmor (was können sie sich da nicht einfallen lassen?); aber weder sie selbst noch irgendjemand sonst nutzt sie. Die Verödung des Ortes erlaubt kein Wohnen in diesen Gebäuden, die somit ungenutzt bleiben. Sehen Sie, dass sie nicht aus Notwendigkeit errichtet wurden? Aber die Ursache all dessen ist Wahnsinn, Dummheit und Eitelkeit, die wir, ich bitte, vermeiden wollen, damit wir anderen Übeln entgehen und mit den Segnungen belohnt werden, die denen verheißen sind, die ihn in Christus Jesus, unserem Herrn, lieben. Sie könnten interessiert sein an: