Беседа 24

Еф.6:14–17. Стојте, дакле, опасавши бедра своја истином, и обувши се у оклоп правде, и обувши ноге у припрему јеванђеља мира; а пре свега узми штит вере, којим ћеш моћи да угасиш све огњене стреле злога; и узми шлем спасења и мач Духа, који је Реч Божија. Шта је хришћанско оружје и са ким треба да се бори? – О Ани, мајци Самуиловој. 1. „Опасавши бедра своја“, каже (Павле), „истином“. Шта је значење ових речи, о томе је било речи у претходном разговору. Наиме: морамо постати толико лаки да ништа не омета наша лутања. "Обуците се у оклоп правде." Као што оклоп штити од рана, тако и истина (спаси нас). Овде он све опште врлинске животне истине назива. Наравно, многи му наносе ране; али га нико никада не може победити и срушити, па ни сам ђаво. Како би се рекло: усадио праведна дела у своја прса, Христос каже: „Блажени гладни и жедни правде, јер ће се наситити“ (Матеј 5,6). Израз који није сасвим јасан. шта то значи? Припремајући јеванђеље, он нам обује, такорећи, лепе опанке. Овде он мисли или на спремност за јеванђеље, тако да се овом послу мора служити ноге, као и на обезбеђивање и заштиту јеванђелског пута, или, ако је ово објашњење нетачно, онда хоће да каже да се они (Ефешани) припремају за излазак. Било како било, али под „спремношћу да се проповеда јеванђеље“ не подразумевамо ништа друго до најбољи начин живота. О томе је и пророк рекао: „чуло је ухо твоје спремност срца њихових“ (Пс. 9, 38), то јест, срце које је било добро подешено. „да проповедамо јеванђеље мира“, каже се. И с правом. Изнад је поменуо рат и битке, а сада указује с ким треба битке водити, односно са демонима. Зато јеванђеље постаје јеванђеље мира. Рат са ђаволом завршава још један рат – против Бога. Ми смо у непријатељству са ђаволом: то значи да смо у миру са Богом. Зато, љубљени, не бојте се (овог рата); јеванђеље мира већ показује победу. "И изнад свега, узмите штит вере." Он овде говори о вери, а не о знању. Да, и да нисам поменуо веру, ипак не бих пропустио да говорим о благодати, чијом се силом чине знамења. И с правом веру назива штитом. Као што штит покрива цело тело, постајући као зид, тако је и вера, јер јој је све ниже. „Којим ћеш моћи угасити све огњене стреле злога. Ништа не може да пресече овај штит. Послушајте шта Христос каже својим ученицима: „Ако имате веру као зрно горушичино, рећи ћете овој гори: „Пређи одавде тамо“, и она ће се преместити“ (Матеј 17:20). Али како можемо стећи такву веру? Ако то учинимо (угасимо упаљене стреле злога). И искушења и непристојне жеље назива стрелама злога. Узгред, додао је и: „Једном о спаљенима“. То је управо својство страсти; али ако вера заповеда и демонима, онда се утолико лакше носи са духовним страстима. "И узми кацигу спасења." То јест твоје спасење. Штити их, као да их води у рат. „И мач Духа, који је Реч Божија. Или он овде говори о Духу, или мисли на мач, схваћен у духовном смислу – мач којим се, у ствари, све сече, све је сатрпано – којим можемо да одсечемо и главу змају. „Молите се сваком молитвом и мољењем у свако време у Духу, и трудите се да то чините са свом истрајношћу и мољењем за све свете и за мене, да ми се да реч да устима својим устима отворено и смело објављујем тајну јеванђеља, за коју обављам своју мисију како бих одважно у затвору био. 6-20). Имати духовни таленат, односно реч Божија, моћна је као и сама ова реч, за коју се каже: „Јер је реч Божија жива и моћна и оштрија од сваког мача са две оштрице“ (Јевр. 4, 12). Али запазите мудрост блаженог (Павла). Он их (Ефешане) наоружа свим опрезом; (помоћ), говорећи: „Молите се сваком молитвом и мољењем у свако време у Духу. Можете се молити не духом, на пример, када се неко моли за сујетне ствари. "И покушајте са овим." Иначе: трезвен. Управо такав треба да буде, то јест, будан и трезвен, који је наоружан и стоји уз Цара. „Са свом истрајношћу и молитвом за све свете и за мене, да ми се да реч кроз уста моја. Шта говориш, блажени Павле? Да ли су вам заиста потребни ученици? И добро је речено: „Открива се устима мојим“. Без икакве сумње, дуго није научио шта да каже; али као што је Христос рекао: „Кад вас издају, не брините се како или шта да кажете; јер ће вам се у тај час дати шта да кажете“ (Матеј 10,19) – и тако је све чинио, вером и уз помоћ благодати. „Да са смелошћу објављујем тајну јеванђеља“, односно да је правилно заштитим за мене. Везани сте везама: да ли су вам зато потребни други? Да, одговара он. Али чак и када је Петар био затворен, постојала је стална молитва за њега. „За кога обављам своју мисију у оковима, да могу храбро проповедати како треба“ (Еф. 6:20). Другим речима: да могу да одговорим смело, храбро и са већом разборитошћу. „А да и ви знате моје прилике и ствари, Тихик, мој љубљени брат и верни слуга у Господу, све ће вас обавестити“ (Еф. 6:21). Онај ко је обучен у такав оклоп нема чега да се плаши од непријатељских хорди. Напротив, он може безбедно да иде у саму средину непријатеља. И Исаија каже: „Како су лепе... ноге јеванђелисте“ (Исаија 52:7). После овога, ко неће одлучити, ко неће пожурити да служи таквој ствари, шта је јеванђеље мира, и мир Божији са људима – мир који нам се даје без икаквог труда од стране човека, већ по милости Божијој? Да бисмо разумели значење речи: „да будемо спремни да проповедамо јеванђеље“, послушајмо и Јованове речи: „Припремите пут Господу, поравните стазе Његове“ (Матеј 3:3). Истина, ово је рекао (спремајући људе) за крштење; али и после крштења потребна је друга припрема. (Павле) указује на ово последње када каже: „спремни да проповедамо јеванђеље мира“, и тиме сугерише да уопште не чинимо ништа што није у складу са условима света. Пошто име стопала често означава начин живота, онда (Павле), често говорећи о животу и подстичући се, користи изразе попут следећег: „Пазите дакле и газите пажљиво“ (Еф. 5,15). Дакле, понашајмо се достојно Јеванђеља, понашајмо се тако да наши животи и дела буду чисти током читаве наше земаљске каријере. Мир се објављује у Јеванђељу: идите путем који је зацртан према овом јеванђељу. Ако поново постанете непријатељи, у овом случају неће бити „спремности да се проповеда јеванђеље мира“. Будите спремни и не повлачите се из света. И какву год сте спремност показали у погледу мира и вере, наставите у њима са истом. Вера је штит, а штит је први који прима непријатељске ударце и чува оружје нетакнутим. То значи да ако постоји права вера и честит живот, онда ће оружје остати неприкосновено. Павле много говори о вери, као и о нади, на другим местима, посебно у писму Јеврејима. Веруј, каже он, у будуће благослове, и нећеш изгубити ниједну од благослова овог живота. И заиста: води се у недаћама и тешким приликама вером и надом, и задржаћеш (указано добро) неокрњено и неприкосновено. „Ко долази Богу, мора да верује да Он постоји и да награђује оне који Га марљиво траже“ (Јевр. 11:6). Вера је штит који покрива оне који верују без искушења. Када неко почне да се удубљује у мудрост, почињеш да размишљаш о свему и да судиш на свој начин, за таквог човека вера није штит. Напротив, онда се само о томе спотичемо. Вера све покрива и засењује: ово треба да буде њено власништво. И зато се не може скратити; иначе ће ноге или неки други део тела остати откривени. Но; штит мора бити пропорционалне величине. Киндлед. Много је мисли које узбуђују душу, много сумњи и питања без одговора; али права вера даје смирујући одговор на све. Много је сугестија којима ће ђаво, распламсавајући нашу душу, гурнути је у разне врсте збуњености. На пример, неки кажу: има ли васкрсења? Има ли суда? Постоји ли одмазда? Имај само штит вере, и њиме ћеш угасити стреле ђавоље. Ако се у теби јавила нека бјесомучна жеља, ако у теби горе зле мисли, покажи му веру у будуће благослове, и он се више неће појавити, и штавише, пропасти. „Све... стрелице“, а не тако да се неке угасе, а друге не. Послушајте шта Павле каже: „Јер сматрам да садашња страдања нису вредна поређења са славом која ће се открити у нама“ (Рим. 8:18). Видиш ли колико је стрела праведник једном угасио? Или мислите да ово није упаљена стрела, када патријарх, горећи унутрашњим огњем, жртвује сина? А и други праведници могли су да угасе све стреле (злога). Без обзира да ли су мисли у рату у нама, померимо веру напред. Ако нас обузимају махните жеље, призовимо веру у помоћ; Било да смо у тешким приликама и несрећи, тражимо утеху у вери. Вера је оно што штити свако оружје; ако га нема, онда ће оружје одмах бити смрвљено. „И изнад свега“, каже се, „узмите штит вере“. Шта значи „и највише од свега“? И изнад истине, и изнад истине, и „у спремности да проповедамо јеванђеље“. Другим речима, за све ово потребна је вера. Стога је додао: „и узми кацигу спасења“, то јест, можеш постићи коначну сигурност и избећи сваку несрећу другачије него кроз веру. Као што шлем штити главу од сваке опасности, јер је пажљиво покрива са свих страна, тако и вера, осим што служи уместо штита, замењује и шлем спасења. А када се стреле (злог) угасе, тада ћемо одмах примити мисли које ће заштитити принцип који влада у нама (ум) и неће дозволити да било шта страда. У ствари, када супротне мисли нестану, на њиховом месту у нама настају друге, које нас, за разлику од ових, штите и уливају наду. И као шлем на глави, тако ће покрити принцип који влада у нама. 3. И не само да треба да узмемо (штит и шлем), него и мач Духа, да бисмо се не само заштитили од (стрела) које нам је бацио ђаво, него и њега самог победили. Заиста, рукујући овим мачем, душа, док је још увек заштићена од пламених стрела, може потпуно храбро да се супротстави непријатељу; Овим мачем она ће моћи да разбије непријатељски оклоп, убије змаја и одсече му главу. И сам Павле је истим (мачем) уништио и захватио намере ђавоље. „Што је Реч Божија“. Овде он речју Божијом назива заповест или учење које је Исус Христос завештао апостолима и које су они свуда проповедали, чинећи чуда у Његово име. Запазимо и једно – како у свему сачувати заповести Божије. Њихово испуњавање довешће нас до тога да ћемо на тај начин свргнути и убити змаја – ову лукаву змију. И обратите пажњу на Павлову разборитост. Изнад је рекао: „моћи ћеш угасити све огњене стреле злога“; сада, да их не би узохолио, истиче да им је у томе најпотребнија помоћ Божија. Шта он тачно говори? „Све је молитвом и молбом.” Као да бих рекао ово: ово ћеш постићи, и све можеш постићи ако почнеш да се молиш; али се никада неће десити да за време молитве, значи само себе, тиме привучеш милост Божију к себи. „Сви се“, каже он, „молите молитвом и молбом у сваком тренутку у духу, и трудите се да то чините са свом постојаношћу и молитвом за све свете. Немојте се ограничавати на једно познато доба дана. Чујеш ли шта каже? Почните да се молите у сваком тренутку. Молите се без престанка, каже он. Зар нисте чули за удовицу, како је победила (судију), захваљујући својој упорности? Јесте ли чули како се један пријатељ усрдно молио и молио (свог пријатеља)? Зар нисте чули и за жену Хананејку, како је она својом упорном молбом изазвала Господње учешће? Ови људи су упорношћу постигли свој циљ. „И будите вредни око овога“, каже се. Шта год Павле мислио овде — било целоноћна бдења или трезвеност душе — прихватам и једно и друго. Видите како је жена Хананејка била будна када је, упркос непажњи Господа, који ју је (испрва) не само одбацио, већ и назвао псом, рекла: „Тако, Господе, али и пси једу мрвице које падају са трпезе својих господара“ (Матеј 15,27)? И није одступила од Њега док није добила оно што је тражила. Шта је радила удовица, која није престајала да моли судију, која се нити бојала Бога нити се стидела људи, док га није прекорила? Колико је био узнемирен пријатељ који је у глуво доба ноћи дошао (пријатељу) и инсистирао све док га није пробудио и осрамотио својим упорним захтевом? Ово су плодови будности! Хоћеш ли и ти да своју душу навикнеш на будност? Иди до Ане и послушај шта она каже: „Господе [Свемогући Боже] над војскама!“ (1. Самуилова 1:11). Слушајте посебно шта се догодило пре него што су ове речи изговорене. И сви устадоше, причало се, због јела, а она одмах отиђе, ни да спава ни да се одмори. Стога сматрам да за време оброка није ништа јела и није се оптерећивала било каквим јелима. Иначе не бих пролио толико суза. Ако се и за време поста једва, или боље речено, никада не молимо на начин на који се Ана молила, онда после јела уопште не би чинила сличну молитву да се није угледала на обичај постника за време јела. Нека се ми мушкарци стидимо ове жене! Молила се за сина и плакала, али ми тражимо царство (небеско) и чинимо то безбрижно. „И она стаде“, каже се, „пред Господом“ (1. Самуилова 1:9). Шта она каже? „Господе [Свемогући Боже] над војскама!“ - речи које у објашњењу значе: „Господе, Боже над војскама“. Али сузе су потекле пре него што је успела било шта да каже. Са њима се надала да ће привити милост Божију на себе. Где су сузе, тамо је скрушеност потпуна; а где је скрушеност, много је мудрости и разборитости. „Ако узмеш у обзир тугу слуге свога... и даш ми сина, онда ћу га дати [на дар] Господу заувек“ (1. Самуилова 1:11). Није рекла: годину-две, као ми, и није рекла: „Ако ми даш дете, даћу новац“, већ: „Када се роди мој првенац, син молитве, даћу га у потпуности уместо поклона“. Ово је заиста била Аврахамова ћерка. Бог је тражио сина од њега, а он га је дао; ова даје и пре него што се њен захтев испуни. Затим погледајте страхопоштовање у чињеници да су се „њене усне, као што је речено, само кретале, а глас њен није се чуо“ (1. Самуилова 1:13). Са таквим расположењем приступа Богу ко искрено жели да добије оно што тражи, у коме нема места лењости, непажњи, расејаности, запуштености и немарности. А без молитве (неко ће рећи) зар Бог не би могао дати (Ана син)? Да ли Он заиста није знао за жељу ове жене чак и пре него што је почела да се моли? Али да је Он (јој сина) дао без тражења, тада се ревност жене не би открила, њена врлина не би постала видљива, и она не би добила такву награду. Дакле, узрок дуготрајне неплодности није била завист или мржња, већ (Божанска) доброта. 4. Дакле, када чујете речи из Писма да је (Бог) затворио њену утробу, и да је претрпела досаду од супарнице, онда знајте да је тиме (Бог) хтео да покаже мудрост жене. Видите, у ствари: (Ана) је имала мужа, потпуно јој потчињеног, који јој је рекао: „Зар нисам ја теби бољи од десет синова?“ (1. Самуилова 1:8)? У међувремену, ривалка ју је истеривала из стрпљења својим примедбама и нападима. И, међутим, (Ана) јој није претила, није се свађала са њом, није рекла (свом мужу): „пошто ме моја супарница вређа, онда то тражи од ње“. Имала је децу. Али ова је такође уживала у љубави свог мужа. Зато ју је тешио говорећи: Нисам ли ја теби бољи од десет синова? Али хајде да се поново окренемо жениној мудрости. „Тада је Илиј сматрао“, каже се, „пијаном“ (1. Самуилова 1:13). Погледај шта му она каже: „Не сматрај своју слушкињу ништавном женом, јер од своје велике туге и од туге своје говорих до сада“ (1. Самуилова 1:16). Ослободите се беса и не љутите се на људе који нам замерају, немојте се узнемиравати, не правдајте се ни пред њима – то може само особа истински скрушеног срца. Ништа не налаже душу толико филозофији као скрушеност. Нема ништа слађе од плача за Богом. „Јер од моје велике туге и од своје туге до сада сам говорио. Хајде да је сви опонашамо. Чувајте се, нероткиња! Слушај, ти који нежно волиш своју децу! Чувајте се, мужеви и жене! На крају крајева, мужеви су често помагали у овом случају. Послушајте шта каже Писмо: „И помоли се Исак Господу за [Ревеку] жену своју, јер беше нероткиња“ (Пост. 25:21). Заиста, вера може произвести велике ствари. „са свом постојаношћу и молитвом за све свете“ – ставите себе на последње место. Шта хоћеш, блажени Павле, да се закључиш? Ево шта, он одговара: „и за мене, да ми се да реч – својим устима отворено и смело објављујем тајну јеванђеља, за коју у оковима вршим посланство. Коме амбасадоре? Људима, одговара. Каква љубазност од стране Бога! Он је послао гласнике са неба са вестима о Себи и о свету. А људи су их у међувремену узели и везали, не поштујући ни универзални закон по коме је у сваком случају посланик ослобођен сваке невоље. Али чак и у оковима амбасаде, везе ми прете лишењем слободе говора; зато твоја молитва отвара усне моје, „да проповедам отворено са смелошћу“, тј. да кажем све што сам послат да објавим. „А да и ви знате за моје прилике и дела, о свему ће вас обавестити Тихик, љубљени брат и верни слуга у Господу. Веран значи да неће ништа лагати; напротив, он ће све рећи истину. „Којег сам вам управо због тога послао, да бисте знали за нас и да би он утешио ваша срца. О, колико има љубави! Тако да нема разлога, каже, да вас било ко и шта год хоће да заплаши. По свој прилици, били су у некој несрећи, јер израз: „да утеши ваша срца“ значи: да вам он (Тихик) не дозволи да паднете. „Мир браћи и љубав са вером од Бога Оца и Господа Исуса Христа“ (Еф. 6:23). (Павле) им (Ефешанима) жели мир и љубав са вером. И није га без сврхе тако изразио. Он жели да они не садрже само реч љубави (већ мудро) и да се не мешају са незнабошцима. Или на то мисли, или да треба да задрже веру, како би се охрабрили надом у будућност. „Мир Божији и љубав“. Ако је мир, биће и љубави. И обрнуто, где је љубав, појавиће се мир. "са вером" Нема користи од љубави без вере, или, боље речено, без вере љубави уопште не може. „Благодат са свима који увек љубе Господа нашег Исуса Христа. Амин“ (Еф.6:24). Овде је дозволио поделу, одвојено постављање света, а такође и милост. Речено је: „Неизменљиво... Амин“. Шта значи „непроменљиво“? Или: пристојно, како доликује, или: са нетрулежнима, то јест онима који не живе за славу и богатство, него за нетрулежне користи. Εν (у) стоји уместо: δια (кроз). Дакле – кроз нетрулежност; то је исто као да се каже: кроз врлину, јер се сви греси уопште називају поквареношћу. Као што користимо израз о девицама: „покварио се такав и такав“, исто се каже и за душу. Зато је Павле рекао: „Да вам се умови не покваре“ (2. Кор. 11:3). А на другом месту каже: „у учењу... нетрулежности“ (Тит. 2,7). 5. У ствари, реци ми шта је кварење тела? Није ли када се све распадне и састав се распадне? Тако се дешава са душом када у њој завлада грех. Чедност и истина су лепота душе, а храброст и разборитост здравље за њу. Дакле, у опасности је онај ко је подо и ружан, ко је одан похлепи и превари, ко показује кукавичлук, плашљивост и слабост. Да греси производе поквареност, јасно је из чињенице да чине људе срамотним и слабим и изазивају болест. Када кажемо да је девичанство покварено, мислимо не само на кварење тела, већ углавном на чињеницу да је тако нешто повезано са кршењем закона. Сам чин се састоји од копулације. Али када би се копулација назвала корупцијом, онда би брак био исти. То значи да корупција није у копулацији, већ у греху – у кршењу закона; он је тај који први чини срамотним. Узмимо још један пример. Пропадање било које куће, од чега би се још састојала, ако не од труљења (њених саставних делова)? Да, и свуда је пропадање једна или она промена, али промена на горе; свуда уништава претходно стање ствари и урања их у друго. Послушајте шта каже Писмо: „свако тело је изопачило свој пут“ (Пост. 6:12); а на другом месту: „У неподношљивом пропадању”; такође: „људи изопачених ума“ (2 Тим. 3:8). Тело наше је пропадљиво, а душа је непропадљива. Како можемо избећи да га изложимо пропадању? Првобитни грех је ово учинио (могућим). Чак и после крштења, он може покварити душу и учинити је пленом неумирућих црва. Али, с друге стране, (црви) не могу ни да дотакну душу када је сматрају нетрулежном. Адамант, на пример, црв не жваће; Да, чак и да је почео да гризе, не би ништа урадио. Чувај се, не квари душу своју, јер оно што тиња пуно је смрада. Послушајте шта каже пророк: „Ране моје смрде и гноје се од лудила мога“ (Пс. 37:6). Међутим, сама корупција ће се обући у нетрулежност, а не у нетрулежност (у корупцији), јер где је нетрулежности, нема корупције. Тако је могућа непоткупљива корупција, без краја, и бесмртна смрт. Управо то ће се догодити када тела постану бесмртна. Стога, ако тамо одемо са трулежом у души, онда ће она за нас постати нетрулежна и неће имати краја. Стално горети и бити стална храна црва, ово је, наравно, непоткупљива корупција. Слично се догодило и блаженом Јову. Пропао је, али се није срушио - и то је трајало дуго. Све што сам знао је да сам непрестано точио: „Тело ми је прекривено црвима и прашњавим крастама“ (Јов 7:5). Нешто слично томе душа доживљава у време када је црви опколе и почну да је прождиру, не две године, не три, десет или сто, чак ни хиљаде година, већ бескрајно, како се каже: „где црв њихов не умире и огањ се не гаси“ (Мк. 9, 44). Плашимо се, преклињем те, плашимо се ових речи, да ово заиста не доживимо. Похлепа је корупција – и то корупција која је страшнија од свих врста корупције: она води у идолопоклонство. Оставимо ову корупцију и изаберимо оно што је непоткупљиво. Да ли сте стекли богатство на рачун било кога? Оно што сте стекли биће потрошено, али ће похлепа остати с вама. Опет, корупција служи као разлог за неисквареност. Задовољство пролази, а грех остаје – јер не пропада. Велика је несрећа ако се свега овога не ослободимо у нашем садашњем животу, а ко тамо оде, оптерећен теретом греха, биће подвргнут великој несрећи. „У пакао“, каже се, „ко Те исповеда?“ (Пс. 6:6) 5. Постоји место суда, и тада неће бити времена за покајање. Како је онда богаташ плакао? И све узалуд. Како су се правдали они који нису хранили Христа? Али и они су отишли ​​у вечни огањ. Како су тада рекли они који су живот провели у безакоњу? „Боже! Зар нисмо у Твоје име пророковали? И зар нису у Твоје име изгонили демоне?“ (Матеј 7:22)? Али Господ их није ни признао као Своје. Истина, све ће се то догодити после смрти; али онда помоћ неће помоћи ако не помогнемо себи у овом тренутку. Уплашимо се, да не бисмо тада рекли ове речи: „Тада ће Му праведници одговорити: Господе, кад смо те видели гладног и нахранили те? (Матеј 25:37)? Хајде сада да почнемо да Га хранимо – и то не само један дан, не два или три. Уосталом, речено је: „Нека те не напусти милост и истина“ (Приче 3, 3), али се не каже: „учини (неко добро) једном или двапут“. Девице су имале уља, али га није било довољно. Дакле, треба да се опскрбите великом количином уља, а за то морате постати као плодне маслине у дому Божијем. Размислимо колико грешног бремена свако од нас има, и у складу са тим колико је грехова починио, трудићемо се да остваримо исте подвиге човекољубља, или још боље, много више. Тада не само да ће греси бити избрисани, већ ће се појавити и праведна дела која ће послужити нашем оправдању. Иначе, ако наше врлине не буду у стању, с једне стране, да искупе злочине, а с друге стране, да нам постану оправдање за пропуштено, онда нас нико неће избавити од муке, од које да се сви избавимо благодаћу и љубављу Господа нашег Исуса Христа, са којим Оцу и Светоме Духу, слава и сила (сада, слава и сила). У Јунгеровљевом преводу то значи „посвећеност“. Превод П. Иунгеров – Редакција „Абецеде вере” Можда ће вас занимати: