Беседа 24

Efes.6:14–17. Qëndroni, pra, duke ngjeshur ijët me të vërtetën dhe duke veshur parzmoren e drejtësisë, dhe duke i shtrënguar këmbët me përgatitjen e ungjillit të paqes; dhe mbi të gjitha, merr mburojën e besimit, me të cilën do të mund të shuash të gjitha shigjetat e zjarrta të të ligut; dhe merrni përkrenaren e shpëtimit dhe shpatën e Frymës, që është Fjala e Perëndisë. Cila është arma e një të krishteri dhe me kë duhet të luftojë? – Për Anën, nënën e Samuelit. 1. "Duke ngjeshur ijët tuaja," thotë (Pali), "me të vërtetën". Cili është kuptimi i këtyre fjalëve, kjo u diskutua në bisedën e mëparshme. Domethënë: ne duhet të bëhemi aq të lehtë sa asgjë të mos pengojë bredhjet tona. “Vishni armaturën e drejtësisë.” Ashtu si armatura mbron nga plagët, ashtu edhe e vërteta (na shpëto). Këtu ai i quan të gjitha të vërtetat e jetës përgjithësisht të virtytshme. Sigurisht, shumë i shkaktojnë plagë; por askush nuk mund ta mposhtë dhe ta rrëzojë atë, madje as vetë djalli. Siç do të thuhej: Krishti, duke ngulitur vepra të drejta në kraharorin e tij, thotë: “Lum ata që janë të uritur dhe të etur për drejtësi, sepse do të ngopen” (Mateu 5:6). Një shprehje që nuk është plotësisht e qartë. Çfarë do të thotë? Duke përgatitur ungjillin, ai na vesh, si të thuash, sandale të bukura. Ajo që ai do të thotë këtu është ose gatishmëria për ungjillin, që kjo punë duhet të shërbehet nga këmbët, si dhe sigurimi dhe mbrojtja e rrugës së ungjillit, ose, nëse ky shpjegim është i pasaktë, atëherë ai dëshiron të thotë se ata (efesianët) përgatiten për eksodin. Sido që të jetë, por me "gatishmëri për të predikuar ungjillin" ne nënkuptojmë asgjë tjetër veçse mënyrën më të mirë të jetës. Profeti tha gjithashtu për këtë: “veshi juaj ka dëgjuar gatishmërinë e zemrave të tyre” (Ps. 9:38), domethënë një zemër e akorduar mirë. "për të predikuar ungjillin e paqes", thotë ai. Dhe me të drejtë. Më lart, ai përmendi luftën dhe betejat, dhe tani ai tregon me kë duhet të bëhen beteja, përkatësisht me demonët. Kjo është arsyeja pse ungjilli bëhet ungjilli i paqes. Lufta me djallin përfundon një luftë tjetër - kundër Zotit. Ne jemi në armiqësi me djallin: kjo do të thotë se jemi në paqe me Perëndinë. Prandaj, të dashur, mos kini frikë (nga kjo luftë); ungjilli i paqes tashmë po tregon fitore. "Dhe mbi të gjitha, merrni mburojën e besimit." Këtu ai flet për besim, jo ​​për dije. Po, edhe sikur të mos kisha përmendur besimin, nuk do të kisha dështuar të flisja për hirin, me fuqinë e të cilit realizohen shenjat. Dhe me të drejtë besimin e quan mburojë. Ashtu si një mburojë mbulon të gjithë trupin, duke u bërë si një mur, kështu është edhe besimi, sepse gjithçka është inferiore ndaj tij. "Me anë të të cilit do të mund të shuash të gjitha shigjetat e zjarrta të të ligut." Asgjë nuk mund ta kalojë këtë mburojë. Dëgjoni atë që Krishti u thotë dishepujve të tij: “Nëse keni besim si një kokërr sinapi, do t'i thoni këtij mali: “Lëvizni nga këtu atje” dhe ai do të zhvendoset” (Mateu 17:20). Por si mund ta fitojmë këtë besim? Nëse e bëjmë këtë (të shuajmë shigjetat e ndezura të të ligut). Ai i quan si tundimet ashtu edhe dëshirat e turpshme shigjetat e të ligut. Meqë ra fjala, ai shtoi gjithashtu: “një herë për të djegurit”. Kjo është pikërisht pronë e pasioneve; por nëse besimi urdhëron edhe demonët, atëherë është shumë më e lehtë për të të përballet me pasionet shpirtërore. "Dhe merrni përkrenaren e shpëtimit." Kjo është shpëtimi juaj. I mbron, sikur i çon në luftë. "Dhe shpata e Frymës, që është Fjala e Perëndisë." Ose ai flet këtu për Frymën, ose ka fjalën për një shpatë, e kuptuar në kuptimin shpirtëror - një shpatë me të cilën, në fakt, çdo gjë pritet, gjithçka është e shtypur - me të cilën mund t'i presim edhe kokën dragoit. “Lutuni me çdo lutje dhe përgjërim në çdo kohë në Frymë dhe përpiquni ta bëni këtë me gjithë këmbëngulje dhe përgjërim për të gjithë shenjtorët dhe për mua, në mënyrë që të më jepet fjala për të shpallur hapur dhe guximshëm me gojën time misterin e ungjillit, për të cilin po e kryej misionin tim në burg, në mënyrë që të mund të paraflamoj me guxim 60). Të kesh talent shpirtëror, pra fjala e Perëndisë, është po aq e fuqishme sa edhe kjo fjalë, për të cilën thuhet: “Sepse fjala e Perëndisë është e gjallë, e fuqishme dhe më e mprehtë se çdo shpatë me dy tehe” (Hebrenjve 4:12). Por vini re mençurinë e të bekuarit (Palit). Ai i armatosi ata (efesianët) me të gjitha masat paraprake; (ndihmë), duke thënë: “Lutni çdo lutje dhe përgjërim në çdo kohë në Frymë”. Ju mund të mos luteni me shpirt, për shembull, kur dikush lutet për gjëra të kota. "Dhe provoni për këtë." Përndryshe: esëll. Ky është pikërisht ai që duhet të jetë, domethënë vigjilent dhe i matur, i cili është i armatosur dhe qëndron me Carin. “Me gjithë këmbëngulje dhe lutje për të gjithë shenjtorët dhe për mua, që fjala të më jepet me gojën time.” Çfarë po thua, i bekuar Pal? A keni vërtet nevojë për dishepuj? Dhe është thënë mirë: "është zbuluar me gojën time". Pa asnjë dyshim, ai nuk mësoi për një kohë të gjatë se çfarë të thoshte; por siç tha Krishti: “Kur t'ju tradhtojnë, mos u shqetësoni se si dhe çfarë të thoni, sepse në atë orë do t'ju jepet çfarë të thoni” (Mateu 10:19) - dhe kështu ai bëri gjithçka, me besim dhe me ndihmën e hirit. “Të shpallësh misterin e ungjillit me guxim”, domethënë, ta mbrojë atë siç duhet për mua. Ju jeni të lidhur me lidhje: kjo është arsyeja pse keni nevojë për të tjerët? Po, përgjigjet ai. Por edhe kur Pjetri u burgos, kishte lutje të vazhdueshme për të. “Për të cilët e kryej misionin tim të lidhur me zinxhirë, që të predikoj me guxim siç duhet” (Efes. 6:20). Me fjalë të tjera: që të mund të përgjigjem me guxim, guxim dhe me maturi më të madhe. “Dhe që edhe ju të njihni rrethanat dhe punët e mia, Tikiku, vëllai im i dashur dhe shërbëtori im besnik në Zotin, do t'ju bëjë të vetëdijshëm për çdo gjë” (Efesianëve 6:21). 2. (Vetëm i Dërguari) përmendi se ai ishte në pranga; Tichicus udhëzon Tichicus të tregojë detajet rreth situatës së tij. Ai shpjegoi në mesazhin e tij gjithçka që lidhet me dogmat dhe ngushëllimin; sa për vetë lajmin, këtë ia ka lënë atij që ka dhënë mesazhin. Kjo është arsyeja pse ai shtoi: "që edhe ju të dini", domethënë që të ndërgjegjësoheni, "për mua". Dhe nëpërmjet kësaj ai tregoi dashurinë e tij për ta dhe u dha një mundësi për të zbuluar dashurinë e tyre për të. “Të cilin ju dërgova pikërisht për këtë, që të njihni për ne dhe që ai të ngushëllojë zemrat tuaja” (Efes. 6:22). Dhe kjo nuk thotë thjesht, pa thënë paraprakisht: "duke veshur", dhe: "të ngjeshur" - çfarë saktësisht shërben si një shenjë e gatishmërisë së vazhdueshme dhe të vazhdueshme për të dalë (në betejë). Dëgjoni atë që thotë profeti: “Le të jetë si një rrobë me të cilën vishet dhe si një rrip me të cilin ai vishet gjithmonë” (Ps. 109:19). Dhe një tjetër në një vend tjetër thotë: “I drejti është i guximshëm si luani” (Prov. 28:1). Ai që është i veshur me forca të blinduara të tilla, nuk ka asgjë për t'u frikësuar nga hordhitë e armikut. Përkundrazi, ai mund të shkojë me siguri në mes të armikut. Dhe Isaia thotë: “Sa të bukura janë këmbët e ungjilltarit” (Isaia 52:7). Pas kësaj, kush nuk do të vendosë, kush nuk do të nxitojë t'i shërbejë një kauze të tillë, cili është ungjilli i paqes dhe i paqes së Zotit me njerëzit - një paqe që na jepet pa asnjë përpjekje nga ana e njeriut, por me hirin e Zotit? Për të kuptuar kuptimin e fjalëve: “të jemi të përgatitur për të predikuar ungjillin”, le të dëgjojmë gjithashtu fjalët e Gjonit: “Përgatitni udhën e Zotit, drejtoni shtigjet e Tij” (Mateu 3:3). Vërtetë, ai e tha këtë (duke përgatitur njerëzit) për pagëzim; por edhe pas pagëzimit kërkohet një përgatitje tjetër. (Pali) tregon për këtë të fundit kur thotë: "në gatishmëri për të predikuar ungjillin e paqes" dhe në këtë mënyrë sugjeron që të mos bëjmë asgjë që nuk është në përputhje me kushtet e botës. Meqenëse emri i këmbëve shpesh tregon një mënyrë jetese, atëherë (Pavli), duke folur shpesh për jetën dhe duke bërë nxitje, përdor shprehje si më poshtë: "Kini kujdes, pra dhe ecni me kujdes" (Efes. 5:15). Pra, le të sillemi të denjë për Ungjillin, le të veprojmë në atë mënyrë që jeta dhe veprat tona të jenë të pastra gjatë gjithë karrierës sonë tokësore. Paqja shpallet në Ungjill: ndiqni rrugën e përcaktuar sipas këtij ungjilli. Nëse përsëri bëheni armiq, në këtë rast nuk do të ketë "gatishmëri për të predikuar ungjillin e paqes". Jini të përgatitur dhe mos u tërhiqni nga bota. Dhe çfarëdo gatishmërie që keni treguar në lidhje me paqen dhe besimin, vazhdoni në to me të njëjtën gjë. Besimi është një mburojë dhe mburoja është e para që merr goditjet e armikut dhe e mban armën të paprekur. Kjo do të thotë se nëse ka besim të drejtë dhe jetë të virtytshme, atëherë arma do të mbetet e paprekshme. Pali flet shumë për besimin, si dhe për shpresën, në vende të tjera, veçanërisht në letrën drejtuar Hebrenjve. Besoni, thotë ai atje, në bekimet e ardhshme dhe nuk do të humbisni asnjë nga bekimet e kësaj jete. Dhe me të vërtetë: në fatkeqësi dhe në rrethana të vështira drejtohuni me besim dhe shpresë dhe do t'i ruani (përfitimet e treguara) të paprekura dhe të paprekshme. “Ai që vjen te Perëndia duhet të besojë se Ai ekziston dhe shpërblen ata që e kërkojnë me zell” (Hebrenjve 11:6). Besimi është një mburojë që mbulon ata që besojnë pa sprovë. Kur dikush fillon të thellohet në urtësi, ju filloni të mendoni për gjithçka dhe të gjykoni në mënyrën tuaj, sepse një person i tillë besimi nuk përbën mburojë. Përkundrazi, atëherë ne vetëm pengohemi mbi të. Besimi mbulon dhe mbulon çdo gjë: kjo duhet të jetë pronë e tij. Dhe prandaj nuk mund të shkurtohet; përndryshe këmbët ose ndonjë pjesë tjetër e trupit do të mbeten të ekspozuara. Jo; mburoja duhet të jetë me përmasa proporcionale. I ndezur. Ka shumë mendime që ngacmojnë shpirtin, shumë dyshime dhe pyetje pa përgjigje; por besimi i vërtetë i jep një përgjigje qetësuese çdo gjëje. Ka shumë sugjerime me të cilat djalli, duke e ndezur shpirtin tonë, do ta zhysë atë në lloje të ndryshme hutimi. Për shembull, disa thonë: a ka ringjallje? A ka një gjykatë? A ka ndëshkim? Mjafton të kesh mburojën e besimit dhe me të do të shuash shigjetat e djallit. Nëse ju ka lindur ndonjë dëshirë e furishme, nëse mendimet e liga digjen brenda jush, tregojini atij besim në bekimet e ardhshme dhe ai nuk do të shfaqet më dhe për më tepër, ai do të humbasë. "Të gjitha ... shigjetat", dhe jo që disa të shuhen dhe të tjerët jo. Dëgjoni atë që thotë Pali: “Sepse mendoj se vuajtjet e kësaj kohe nuk ia vlen të krahasohen me lavdinë që do të zbulohet në ne” (Rom. 8:18). A e sheh sa shigjeta kanë fikur dikur të drejtët? Apo mendoni se kjo nuk është një shigjetë e ndezur, kur patriarku, i djegur nga zjarri i brendshëm, sakrifikon djalin e tij? Dhe njerëzit e tjerë të drejtë gjithashtu mund të shuanin të gjitha shigjetat (të të ligut). Nëse mendimet janë në luftë brenda nesh, le ta çojmë besimin përpara. Nëse na pushtojnë dëshirat e furishme, le të thërrasim besimin për të ndihmuar; Nëse jemi në rrethana të vështira dhe fatkeqësi, le të kërkojmë ngushëllim në besim. Besimi është ajo që mbron çdo armë; nëse nuk është aty, atëherë arma do të shtypet menjëherë. "Dhe mbi të gjitha," thuhet, "merr mburojën e besimit". Çfarë do të thotë "dhe mbi të gjitha"? Dhe mbi të vërtetën, dhe mbi të vërtetën, dhe "në gatishmëri për të predikuar ungjillin". Me fjalë të tjera, e gjithë kjo kërkon besim. Prandaj, ai shtoi: "dhe merrni përkrenaren e shpëtimit", domethënë, ju mund të arrini sigurinë përfundimtare dhe të shmangni të gjitha fatkeqësitë ndryshe nga besimi. Ashtu si helmeta e mbron kokën nga çdo rrezik, sepse e mbulon me kujdes nga të gjitha anët, ashtu edhe besimi, përveçse shërben në vend të mburojës, zëvendëson edhe përkrenaren e shpëtimit. Dhe kur shigjetat (të të ligut) të shuhen, atëherë do të marrim menjëherë mendime që do të mbrojnë parimin që sundon brenda nesh (mendjen) dhe nuk do ta lejojnë atë të vuajë në asnjë mënyrë. Në fakt, kur mendimet e kundërta zhduken, në vend të tyre lindin te ne të tjera, të cilat, ndryshe nga ato, na mbrojnë dhe ngjallin shpresë. Dhe si një përkrenare në kokë, kështu do të mbulojnë parimin që sundon brenda nesh. 3. Dhe jo vetëm duhet të marrim (mburojën dhe përkrenaren), por edhe shpatën e Shpirtit, që jo vetëm të mbrohemi nga (shigjetat) që na ka hedhur djalli, por edhe ta mposhtim atë vetë. Në të vërtetë, duke përdorur këtë shpatë, shpirti, ndonëse ende i mbrojtur nga shigjetat flakëruese, mund të qëndrojë kundër armikut me guxim të plotë; Me këtë shpatë ajo do të jetë në gjendje të shtypë armaturën e armikut, të vrasë dragoin dhe t'i presë kokën. Dhe vetë Pali, me të njëjtën (shpatë), shkatërroi dhe pushtoi intrigat e djallit. "E cila është Fjala e Perëndisë". Këtu ai e quan fjalën e Zotit urdhërimi ose mësimi që Jezu Krishti u la trashëgim apostujve dhe që ata e predikuan kudo, duke bërë mrekulli në emrin e Tij. Le të vëzhgojmë gjithashtu një gjë - si të ruajmë urdhërimet e Zotit në gjithçka. Përmbushja e tyre do të na çojë në faktin se në këtë mënyrë ne do të rrëzojmë dhe vrasim dragoin - këtë gjarpër dinakë. Dhe vini re maturinë e Palit. Më lart tha: “do të mund të shuash të gjitha shigjetat e zjarrta të të ligut”; tani, për të mos i bërë arrogantë, ai tregon se në këtë çështje më së shumti kanë nevojë për ndihmën e Zotit. Çfarë po thotë konkretisht? "Gjithçka është me lutje dhe lutje." Sikur të thosha këtë: ju do ta arrini këtë dhe mund të arrini gjithçka nëse filloni të luteni; por nuk do të ndodhë kurrë që gjatë lutjes, duke nënkuptuar vetëm veten, të tërhiqni kështu mëshirën e Zotit për veten tuaj. "Të gjithë," thotë ai, "lutuni me lutje dhe përgjërim në çdo kohë në frymë dhe përpiquni ta bëni këtë me gjithë qëndrueshmëri dhe lutje për të gjithë shenjtorët". Mos e kufizoni veten në një kohë të njohur të ditës. A e dëgjoni se çfarë thotë ai? Filloni të luteni në çdo kohë. Lutuni pa pushim, thotë ai. A nuk keni dëgjuar për vejushën, se si ajo mundi (gjykatësin), falë këmbënguljes së saj? A keni dëgjuar se si një mik u lut me zell dhe iu lut (mikut të tij)? A nuk keni dëgjuar edhe për gruan kananite, se si ajo, me kërkesën e saj të vazhdueshme, zgjoi pjesëmarrjen e Zotit? Këta njerëz ia arritën qëllimit me këmbëngulje. "Dhe jini të zellshëm për këtë," thuhet. Çfarëdo që Pali të thotë këtu - qofshin vigjilje gjatë gjithë natës apo maturi shpirtërore - unë i pranoj të dyja. E shihni sesi gruaja kananite ishte zgjuar kur, me gjithë mosvëmendjen e Zotit, i cili jo vetëm që e refuzoi (në fillim), por edhe e quajti qen, ajo tha: "Pra, Zot, por edhe qentë hanë thërrimet që bien nga tryeza e zotërinjve të tyre" (Mateu 15:27)? Dhe ajo nuk u tërhoq prej Tij derisa mori atë që kërkoi. Çfarë bëri e veja, e cila nuk pushoi së luturi gjykatësin, e cila as i frikësohej Perëndisë dhe as nuk kishte turp nga njerëzit, derisa e qortoi? Sa i shqetësuar ishte ai shoku që në mesnatë erdhi (tek shoku i tij) dhe këmbënguli derisa e zgjoi dhe e turpëroi me kërkesën e tij të vazhdueshme? Këto janë frytet e zgjimit! A doni gjithashtu të mësoni shpirtin tuaj me zgjimin? Shko te Ana dhe dëgjo çfarë thotë ajo: "Zoti [Zoti [Perëndia i Plotfuqishëm] i ushtrive!" (1 Samuelit 1:11). Dëgjoni veçanërisht atë që ndodhi përpara se të thuheshin këto fjalë. Dhe të gjithë u ngritën, u tha, për shkak të vaktit, dhe ajo shkoi menjëherë, jo për të fjetur e as për të pushuar. Prandaj, mendoj se gjatë vaktit ajo nuk ka ngrënë asgjë dhe nuk e ka ngarkuar veten me asnjë pjatë. Përndryshe nuk do të kisha derdhur aq shumë lot. Nëse edhe gjatë agjërimit ne mezi, ose, më mirë thënë, nuk falemi kurrë ashtu siç falej Ana, atëherë pas një vakti ajo nuk do të kishte bërë fare një lutje të ngjashme nëse nuk do të kishte imituar zakonin e agjëruesve gjatë vaktit. Le të na vijë turp ne burrave për këtë grua! Ajo u lut për një djalë dhe qau, por ne kërkojmë mbretërinë (të qiellit) dhe ta bëjmë me pakujdesi. "Dhe ajo qëndroi", thuhet, "para Zotit" (1 Samuelit 1:9). Çfarë thotë ajo? "Zoti [Perëndia i Plotfuqishëm] i ushtrive!" - fjalë që në shpjegim nënkuptojnë: "Zot, Perëndi i ushtrive". Por lotët rrodhën para se ajo të mund të thoshte diçka. Me ta ajo shpresonte të përkulte mëshirën e Zotit ndaj vetes. Aty ku ka lot, ka pendim të plotë; dhe ku ka pendim, ka shumë urtësi dhe maturi. “Nëse do të marrësh parasysh dhembjen e shërbëtorit tënd ... dhe do të më japësh një djalë, atëherë unë do t'ia jap [si dhuratë] Zotit përgjithmonë” (1 Samuelit 1:11). Ajo nuk tha: një vit a dy, si ne, dhe nuk tha: “Nëse më jep një fëmijë, do të jap para”, por: “Kur të lindë i parëlinduri im, djali i namazit, do t’i jap tërësisht në vend të dhuratës”. Kjo ishte me të vërtetë vajza e Abrahamit. Perëndia i kërkoi një djalë dhe ai ia dha; kjo jep edhe para se kërkesa e saj të plotësohet. Pastaj shikoni nderimin në faktin se "buzët e saj, siç thuhet, vetëm lëviznin dhe zëri i saj nuk u dëgjua" (1 Samuelit 1:13). Me një prirje të tillë i afrohet Zotit një person që dëshiron sinqerisht të marrë atë që kërkon, tek i cili nuk ka vend përtacia, pavëmendja, mosmendimi, neglizhenca dhe pakujdesia. Dhe pa lutje (do të thotë dikush) a nuk mund ta kishte dhënë Zoti (Anën, djalin)? A nuk e dinte Ai vërtet dëshirën e kësaj gruaje edhe para se ajo të fillonte të lutej? Por nëse Ai do t'i kishte dhënë (një djalë) pa kërkuar, atëherë zelli i gruas nuk do të ishte zbuluar, virtyti i saj nuk do të ishte i dukshëm dhe ajo nuk do të kishte marrë një shpërblim të tillë. Pra, nuk ishte zilia apo urrejtja që ishte shkaku i infertilitetit të gjatë, por mirësia (hyjnore). 4. Pra, kur të dëgjoni fjalët e Shkrimit se (Zoti) ia mbylli barkun dhe se ajo vuajti bezdi nga rivalja e saj, atëherë dijeni se me këtë (Zoti) donte të tregonte urtësinë e gruas. Shiko, në fakt: (Ana) kishte një burrë krejtësisht të nënshtruar ndaj saj, i cili i tha: "A nuk jam më i mirë për ty se dhjetë djem?" (1 Samuelit 1:8)? Ndërkohë, rivali i saj po e nxirrte nga durimi me qortimet dhe sulmet e saj. Dhe, megjithatë, (Ana) nuk e kërcënoi atë, nuk u grind me të, nuk i tha (burrit të saj): "Meqenëse rivalja ime më ofendon, atëherë kërkoji prej saj". Ajo kishte fëmijë. Por edhe kjo gëzonte dashurinë e të shoqit. Prandaj e ngushëlloi duke i thënë: "A nuk jam më i mirë për ty se dhjetë djem?" Por le të kthehemi përsëri te mençuria e gruas. "Atëherë Eli e konsideroi atë të dehur", thuhet, "të dehur" (1 Samuelit 1:13). Shiko se çfarë i thotë ajo: "Mos e konsidero shërbëtoren tënde një grua të pavlerë, sepse nga pikëllimi im i madh dhe nga pikëllimi im kam folur deri tani" (1 Samuelit 1:16). Lëreni zemërimin dhe mos u mërzitni me njerëzit që na qortojnë, mos u mërzitni, as mos e justifikoni veten para tyre - vetëm një person me një zemër vërtet të penduar mund ta bëjë këtë. Asgjë nuk ia jep shpirtin aq shumë filozofisë sa pendimi. Nuk ka asgjë më të ëmbël se të qash për Zotin. "Sepse nga pikëllimi im i madh dhe nga hidhërimi im kam folur deri tani." Le ta imitojmë të gjithë. Kini kujdes, ju shterpë! Dëgjoni, ju që i doni me butësi fëmijët tuaj! Kini kujdes, burra dhe gra! Në fund të fundit, burrat shpesh ndihmuan në këtë rast. Dëgjoni atë që thotë Shkrimi: “Dhe Isaku iu lut Zotit për [Rebekën] gruan e tij, sepse ajo ishte shterpë” (Zan. 25:21). Në të vërtetë, besimi mund të prodhojë gjëra të mëdha. "Me gjithë qëndrueshmëri dhe lutje për të gjithë shenjtorët" - vendoseni veten të fundit. Çfarë dëshironi, i bekuar Pal, duke e vënë veten në përfundim? Ja çfarë, përgjigjet ai: "dhe për mua, që të më jepet fjala - me buzët e mia shpallni hapur dhe guximshëm misterin e ungjillit, për të cilin po kryej një ambasadë të lidhur me zinxhirë". Kujt po i ambasadoni? Njerëzve, u përgjigjet ai. Çfarë mirësie nga ana e Zotit! Ai dërgoi lajmëtarë nga qielli me lajme për veten e tij dhe për botën. Dhe njerëzit ndërkohë i morën dhe i lidhën, duke mos respektuar as ligjin universal, sipas të cilit në çdo rast, i dërguari çlirohet nga çdo telash. Por edhe në bonot e ambasadës, obligacionet më kërcënojnë me heqjen e lirisë së të folurit; prandaj lutja juaj më hap buzët, “për të shpallur hapur me guxim”, d.m.th. të them gjithçka që jam dërguar të deklaroj. "Dhe që edhe ju të dini për rrethanat dhe veprat e mia, Tikiku, vëlla i dashur dhe shërbëtor besnik në Zotin, do t'ju njoftojë për gjithçka." Besnik do të thotë se ai nuk do të gënjejë për asgjë; përkundrazi, ai do të thotë gjithçka me të vërtetën. “Të cilin ju dërgova pikërisht për këtë qëllim, që të dini për ne dhe që ai të ngushëllojë zemrat tuaja.” Oh, sa dashuri ka! Që të mos ketë arsye, thotë ai, që kushdo dhe çfarë të dojë t'ju frikësojë. Sipas të gjitha gjasave, ata ishin në një lloj fatkeqësie, pasi shprehja: "që t'i ngushëllojë zemrat tuaja" do të thotë: që ai (Tychicus) të mos ju lejojë të bini. “Paqe vëllezërve dhe dashuri me besim nga Perëndia Atë dhe nga Zoti Jezu Krisht” (Efes. 6:23). (Pali) u uron atyre (efesianëve) paqe dhe dashuri me besim. Dhe jo pa qëllim e shprehu kështu. Ai dëshiron që ata jo vetëm të përmbajnë fjalën e dashurisë, (por me mençuri) dhe të mos përzihen me johebrenjtë. Ose këtë do të thotë, ose duhet të ruajnë besimin, në mënyrë që të inkurajojnë veten me shpresë për të ardhmen. "Paqe me Zotin dhe dashuri." Nëse ka paqe, atëherë do të ketë dashuri. Dhe anasjelltas, ku ka dashuri, do të shfaqet paqja. "me besim" Nuk ka dobi nga dashuria pa besim, ose, thënë më mirë, pa besim dashuria nuk mund të ekzistojë fare. "Hiri qoftë me të gjithë ata që e duan gjithmonë Zotin tonë Jezu Krisht. Amen" (Efes. 6:24). Këtu ai lejoi ndarjen, duke e vendosur botën veçmas, dhe hirin gjithashtu. Thuhet: "Pa ndryshim... Amen". Çfarë do të thotë "i pandryshueshëm"? Ose: me dinjitet, siç duhet, ose: me të pakorruptuarit, pra ata që nuk jetojnë për famë dhe pasuri, por për përfitime të pakorruptueshme. Ἐν (në) qëndron në vend të: διά (nëpërmjet). Pra - përmes moskorruptimit; është njësoj sikur të thuash: nëpërmjet virtytit, sepse të gjitha mëkatet në përgjithësi quhen prishje. Ashtu si ne përdorim shprehjen për virgjëreshat: “fiani u korruptua”, e njëjta gjë thuhet për shpirtin. Prandaj Pali tha: “Pra, mendjet tuaja nuk janë të korruptuara” (2 Kor. 11:3). Dhe në një vend tjetër thotë: “në mësim...paprishshmërinë” (Tit. 2:7). 5. Në fakt, më thuaj, çfarë është prishja e trupit? A nuk është kur të gjitha shpërbëhen dhe përbërja e saj bie në copa? Kështu ndodh me shpirtin kur në të mbretëron mëkati. Dlirësia dhe e vërteta janë bukuria e shpirtit, kurse guximi dhe maturia janë shëndet për të. Pra, është në rrezik ai që është i poshtër dhe i shëmtuar, i përkushtuar ndaj lakmisë dhe mashtrimit, që shfaq frikacak, ndrojtje dhe dobësi. Se mëkatet prodhojnë prishje është e qartë nga fakti se ato i bëjnë njerëzit të turpshëm dhe të dobët dhe shkaktojnë sëmundje. Kur themi se është korruptuar virgjëria, nënkuptojmë jo vetëm korrupsionin e trupit, por kryesisht faktin që një gjë e tillë shoqërohet me shkelje të ligjit. Vetë akti përbëhet nga kopulimi. Por nëse bashkimi do të quhej korrupsion, atëherë martesa do të ishte e njëjtë. Kjo do të thotë se korrupsioni nuk është në bashkim, por në mëkat - në shkeljen e ligjit; është ai që e bën të parën të turpshme. Le të marrim një shembull tjetër. Prishja e çdo shtëpie, nga çfarë tjetër do të përbëhej, nëse jo kalbja (e pjesëve përbërëse të saj)? Po, dhe kudo prishja është një ndryshim apo një tjetër, por një ndryshim për keq; kudo shkatërron gjendjen e mëparshme të gjërave dhe i zhyt ato në një tjetër. Dëgjoni atë që thotë Shkrimi: “çdo mish ka shtrembëruar rrugën e vet” (Zan. 6:12); dhe në një vend tjetër: “Në kalbje të padurueshme”; gjithashtu: “njerëz që janë të shthurur në mendje” (2 Tim. 3:8). Trupi ynë është i prishshëm, por shpirti ynë është i pavdekshëm. Si mund ta shmangim ekspozimin ndaj kalbjes? Mëkati fillestar e bëri këtë (të mundur). Edhe pas pagëzimit, ai mund të korruptojë shpirtin dhe ta bëjë atë pre e krimbave të pavdekshëm. Por, nga ana tjetër, (krimbat) nuk mund ta prekin as shpirtin kur e shohin të pakorruptueshëm. Adamant, për shembull, nuk përtypet nga krimbi; Po, edhe sikur të fillonte të gërryente, nuk do të bënte asgjë. Kini kujdes, mos e korruptoni shpirtin tuaj, sepse ajo që digjet është plot erë të keqe. Dëgjo çfarë thotë profeti: “Plagët e mia kundërmojnë dhe nxehen nga marrëzia ime” (Ps. 37:6). Mirëpo, vetë korrupsioni do të vishet me moskorrupsion, e jo me inkorruptim (në korrupsion), sepse aty ku ka moskorrupsion, nuk ka korrupsion. Kështu, korrupsioni i pakorruptueshëm, pa fund, dhe vdekja e pavdekshme janë të mundshme. Kjo është pikërisht ajo që do të ndodhë kur trupat të bëhen të pavdekshëm. Prandaj, nëse shkojmë atje me prishje në shpirt, atëherë ai do të bëhet i pakorruptueshëm për ne dhe nuk do të ketë fund. Të digjesh vazhdimisht dhe të jesh ushqim i vazhdueshëm i krimbave, kjo, natyrisht, është korrupsion i pakorruptueshëm. Një gjë e ngjashme i ndodhi të bekuarit Job. Ai u prish, por nuk u shemb - dhe kjo vazhdoi për një kohë të gjatë. E vetmja gjë që dija ishte se derdhja vazhdimisht: “Trupi im është i mbuluar me krimba dhe zgjebe pluhuri” (Jobi 7:5). Diçka të ngjashme shpirti e përjeton gjatë kohës kur krimbat e rrethojnë dhe fillojnë ta gllabërojnë, jo dy vjet, jo tre, dhjetë a njëqind, as mijëra vjet, por pafundësisht, siç thuhet: "ku krimbi i tyre nuk vdes dhe zjarri nuk shuhet" (Marku 9:44). Le të kemi frikë, të lutem, le të kemi frikë nga këto fjalë, që të mos e përjetojmë realisht këtë. Lakmia është korrupsion - dhe një korrupsion që është më i tmerrshëm se të gjitha llojet e korrupsionit: ai të çon në idhujtari. Le ta braktisim këtë korrupsion dhe të zgjedhim atë që është e pakorruptueshme. A keni fituar pasuri në kurriz të dikujt? Ajo që keni fituar do të shpenzohet, por lakmia do të mbetet me ju. Përsëri, korrupsioni shërben si arsye për moskorrupsion. Kënaqësia kalon, por mëkati mbetet - sepse nuk prishet. Është një fatkeqësi ekstreme nëse nuk i shpëtojmë të gjitha këto në jetën tonë të tanishme dhe kushdo që shkon atje, i rënduar me peshën e mëkateve, do t'i nënshtrohet fatkeqësisë së madhe. "Në ferr," thuhet, "kush të rrëfen ty?" (Psal. 6:6) 5. Ka një vend gjykimi dhe atëherë nuk do të ketë kohë për t'u penduar. Si qau atëherë i pasuri? Dhe të gjitha më kot. Si e justifikuan veten ata që nuk e ushqenin Krishtin? Por ata gjithashtu hynë në zjarrin e përjetshëm. Si thoshin atëherë ata që kaluan jetën në paligjshmëri? "O Zot, a nuk profetizuam ne në emrin tënd dhe a nuk ishte në emrin tënd që ata dëbuan demonët?" (Mateu 7:22)? Por Zoti as që i njohu si të Tijat. Vërtetë, e gjithë kjo do të ndodhë pas vdekjes; por atëherë ndihma nuk do të ndihmojë nëse nuk e ndihmojmë veten në kohën e tanishme. Le të kemi frikë, se mos themi këto fjalë: "Atëherë të drejtët do t'i përgjigjen: Zot, kur të pamë të uritur dhe të ushqejmë?" (Mateu 25:37)? Le të fillojmë tani ta ushqejmë Atë - dhe jo vetëm një ditë, jo dy apo tre. Në fund të fundit, thuhet: “Mos të lërë mëshira dhe e vërteta” (Prov. 3:3), por nuk thuhet: “bëni (një të mirë) një ose dy herë”. Virgjëreshat kishin vaj, por nuk mjaftonte. Prandaj, ju duhet të grumbulloni një sasi të madhe vaji, dhe për këtë ju duhet të bëheni si pemët e ullirit të frytshëm në shtëpinë e Perëndisë. Le të mendojmë se sa barrë mëkatare ka secili prej nesh, dhe në përputhje me sa mëkate kemi bërë, do të përpiqemi të kryejmë të njëjtat bëma të filantropisë, ose edhe më mirë, shumë më tepër. Atëherë jo vetëm që mëkatet do të fshihen, por do të shfaqen edhe vepra të drejta që do të shërbejnë për justifikimin tonë. Përndryshe, nëse virtytet tona nuk janë në gjendje, nga njëra anë, të shlyejnë krimet dhe nga ana tjetër, të bëhen justifikim për ne për atë që është lënë pas dore, atëherë askush nuk do të na shpëtojë nga mundimi, nga i cili mund të çlirohemi të gjithë me hirin dhe dashurinë e Zotit tonë Jezu Krisht, me të cilin Atit dhe Shpirtit të Shenjtë, fuqive të pafundme, të pafundme dhe tani. Amen). Në përkthimin e Yungerov do të thotë "përkushtim". Përkthimi P. Yungerov – Redaksia e “ABC of Faith” Ju mund të jeni të interesuar në: