Беседа 24

Efeseni 6:14–17. Stați deci, încingându-vă coapsele cu adevărul și îmbrăcându-vă cu pieptarul dreptății, și ți-ai încălțat picioarele cu pregătirea Evangheliei păcii; și mai presus de toate, ia scutul credinței, cu care vei putea stinge toate săgețile de foc ale celui rău; și luați coiful mântuirii și sabia Duhului, care este Cuvântul lui Dumnezeu. Care este arma unui creștin și cu cine ar trebui să lupte? – Despre Anna, mama lui Samuel. 1. „Încinsându-vă coapsele”, spune (Pavel), „cu adevăr”. Care este sensul acestor cuvinte, acest lucru a fost discutat în conversația anterioară. Și anume: trebuie să devenim atât de ușoare încât nimic să nu împiedice rătăcirile noastre. „Îmbrăcă-te cu armura dreptății.” Așa cum armura protejează de răni, la fel și adevărul (salva-ne). Aici el numește toată viața în general virtuoasă adevăr. Desigur, mulți îi provoacă răni; dar nimeni nu o poate învinge și răsturna vreodată, nici măcar diavolul însuși. După cum s-ar spune: după ce a sădit faptele drepte în pieptul său, Hristos spune: „Fericiți cei flămânzi și însetați de dreptate, căci vor fi săturați” (Matei 5:6). O expresie care nu este în totalitate clară. Ce înseamnă? Pregătind Evanghelia, el ne îmbracă, parcă, sandale frumoase. Ceea ce vrea să spună aici este fie pregătirea pentru Evanghelie, astfel încât această lucrare să fie slujită de picioare, precum și asigurarea și protecția căii Evangheliei, fie, dacă această explicație este incorectă, atunci vrea să spună că ei (efesenii) se pregătesc pentru exod. Oricum ar fi, dar prin „pregătirea de a predica Evanghelia” nu înțelegem nimic altceva decât cel mai bun mod de viață. Despre aceasta a mai spus profetul: „urechea ta a auzit bunăvoința inimii lor” (Ps. 9:38), adică o inimă care era bine acordată. „să propovăduiască Evanghelia păcii”, se spune. Și pe bună dreptate. Mai sus, a menționat război și bătălii, iar acum indică cu cine ar trebui să se ducă bătăliile, și anume cu demonii. De aceea, Evanghelia devine Evanghelia păcii. Războiul cu diavolul pune capăt unui alt război - împotriva lui Dumnezeu. Suntem în dușmănie cu diavolul: asta înseamnă că suntem în pace cu Dumnezeu. De aceea, iubiților, nu vă temeți (de acest război); Evanghelia păcii arată deja victoria. „Și mai presus de toate, ia scutul credinței.” El vorbește aici despre credință, nu despre cunoaștere. Da, chiar dacă nu aș fi pomenit de credință, tot n-aș fi omis să vorbesc despre har, prin puterea căruia se înfăptuiesc semnele. Și pe bună dreptate numește credința un scut. Așa cum un scut acoperă tot trupul, devenind ca un zid, tot așa este și credința, pentru că totul îi este inferior. „Prin care vei putea stinge toate săgețile de foc ale celui rău.” Nimic nu poate trece prin acest scut. Ascultați ce le spune Hristos ucenicilor Săi: „Dacă veți avea credință ca un grăunte de muștar, veți spune acestui munte: „Mută-te de aici încolo”, și se va muta” (Matei 17:20). Dar cum putem dobândi o asemenea credință? Dacă facem aceasta (stinge săgețile aprinse ale celui rău). El numește atât ispitele, cât și urările obscene săgețile celui rău. Apropo, a mai adăugat: „o dată despre cei arse”. Aceasta este tocmai proprietatea pasiunilor; dar dacă credința le poruncește și demonilor, atunci îi este cu atât mai ușor să facă față patimilor spirituale. „Și ia coiful mântuirii.” Adică mântuirea ta. Îi protejează, de parcă îi duce la război. „Și sabia Duhului, care este Cuvântul lui Dumnezeu.” Fie vorbește aici despre Spirit, fie înseamnă o sabie, înțeleasă în sens spiritual - o sabie cu care, de fapt, totul este tăiat, totul este zdrobit - cu care putem chiar tăia capul unui balaur. „Rugați-vă cu orice rugăciune și cerere în orice vreme în Duhul și străduiți-vă să faceți aceasta cu toată stăruința și cererea pentru toți sfinții și pentru mine, ca să-mi fie dat cuvântul să vestesc cu gura mea deschis și cu îndrăzneală taina Evangheliei, pentru care îmi îndeplinesc misiunea în închisoare, ca să propovăduiesc cu îndrăzneală 6-2”. A avea talent spiritual, adică Cuvântul lui Dumnezeu, este la fel de puternic ca chiar acest cuvânt, despre care se spune: „Căci cuvântul lui Dumnezeu este viu, puternic și mai ascuțit decât orice sabie cu două tăișuri” (Evr. 4:12). Dar observați înțelepciunea celui binecuvântat (Pavel). El i-a înarmat (pe Efeseni) cu toată precauția; (ajutor), spunând: „Rugați-vă orice rugăciune și cerere în orice moment în Duhul”. Te poți ruga nu cu duhul, de exemplu, când cineva se roagă pentru lucruri deșarte. „Și încearcă asta.” În rest: sobru. Exact asta ar trebui să fie el, adică vigilent și sobru, care este înarmat și stă alături de țar. „Cu toată stăruința și rugăciunea pentru toți sfinții și pentru mine, ca să-mi fie dat cuvântul prin gura mea.” Ce spui, binecuvântat Paul? Chiar ai nevoie de discipoli? Și este bine spus: „se descoperă cu gura mea”. Fără îndoială, nu a învățat multă vreme ce să spună; dar după cum a spus Hristos: „Când vă vor trăda, nu vă îngrijorați cum sau ce să spuneți, căci în ceasul acela vi se va da ce să spuneți” (Matei 10:19) – și așa a făcut totul, prin credință și cu ajutorul harului. „Să vestesc taina Evangheliei cu îndrăzneală”, adică să o protejez în mod corespunzător pentru mine. Ești legat de legături: de aceea ai nevoie de alții? Da, răspunde el. Dar chiar și atunci când Petru a fost închis, a existat și o rugăciune constantă pentru el. „Pentru care îmi fac misiunea în lanțuri, ca să propovăduiesc cu îndrăzneală cum trebuie” (Efeseni 6:20). Cu alte cuvinte: ca să pot răspunde cu îndrăzneală, curaj și cu mai multă prudență. „Și tu să cunoști împrejurările și treburile mele, Tihic, fratele meu iubit și slujitorul credincios în Domnul, te va face să știi de toate” (Efeseni 6:21). 2. (Numai Apostolul însuși) a menționat că era în legături; Tichicus îl instruiește pe Tichicus să spună detalii despre situația lui. El a explicat în mesajul său tot ceea ce are legătură cu dogmele și consolarea; cât despre știrea în sine, a lăsat asta celui care a transmis mesajul. De aceea a adăugat: „ca să știi și tu”, adică să devii conștient, „despre mine”. Și prin aceasta și-a arătat dragostea pentru ei și a dat ocazia să-și dezvăluie dragostea pentru el. „Pe care l-am trimis la voi chiar în acest scop, ca să știți despre noi și să vă mângâie inimile” (Efeseni 6:22). Și acest lucru nu spune doar, fără a spune în prealabil: „a fi îmbrăcat” și: „a fi încins” - ceea ce servește exact ca semn de disponibilitate constantă și continuă de a ieși (la luptă). Ascultă ce spune profetul: „să fie ca o haină în care se îmbracă și ca o centură cu care se încinge mereu” (Ps. 109:19). Iar un altul în alt loc spune: „Cel neprihănit este îndrăzneț ca leul” (Prov. 28:1). Cel care este îmbrăcat într-o astfel de armură nu are de ce să se teamă de hoardele inamice. Dimpotrivă, el poate intra în siguranță chiar în mijlocul inamicului. Și Isaia spune: „Ce frumoase... sunt picioarele evanghelistului” (Isaia 52:7). După aceasta, cine nu se va hotărî, cine nu se va grăbi să slujească unei asemenea cauze, care este Evanghelia păcii și pacea lui Dumnezeu cu oamenii - o pace care ne este dată fără nici un efort din partea omului, ci prin harul lui Dumnezeu? Pentru a înțelege sensul cuvintelor: „să fim pregătiți să predicăm Evanghelia”, să ascultăm și cuvintele lui Ioan: „Pregătiți calea Domnului, îndreptați-i cărările” (Matei 3:3). Adevărat, el a spus aceasta (pregătirea oamenilor) pentru botez; dar şi după botez este necesară o altă pregătire. (Pavel) arată spre acesta din urmă când spune: „pregătiți să predice Evanghelia păcii” și, prin urmare, sugerează că nu ar trebui să facem deloc nimic care nu este în concordanță cu condițiile lumii. Întrucât numele picioarelor denotă adesea un mod de viață, atunci (Pavel), vorbind adesea despre viață și făcând îndemnuri, folosește expresii precum următoarele: „Luați seama deci și trageți cu grijă” (Efeseni 5:15). Deci, să ne purtăm demni de Evanghelie, să acționăm în așa fel încât viețile și faptele noastre să fie curate de-a lungul întregii noastre cariere pământești. Pacea este proclamată în Evanghelie: urmează calea trasată după această Evanghelie. Dacă veți deveni din nou dușmani, în acest caz nu va exista „pregătirea de a predica Evanghelia păcii”. Fiți pregătiți și nu vă retrageți din lume. Și orice pregătire ați arătat cu privire la pace și credință, continuați în ele cu aceeași. Credința este un scut, iar scutul este primul care primește loviturile inamicului și păstrează intactă arma. Aceasta înseamnă că dacă există o credință dreaptă și o viață virtuoasă, atunci arma va rămâne inviolabilă. Pavel vorbește mult despre credință, precum și despre speranță, în alte locuri, mai ales în scrisoarea către evrei. Crede, spune el acolo, în binecuvântările viitoare și nu vei pierde nici măcar una dintre binecuvântările acestei vieți. Și într-adevăr: fii călăuzit în nenorociri și împrejurări grele prin credință și speranță și vei păstra (beneficiile indicate) intacte și inviolabile. „Cel care vine la Dumnezeu trebuie să creadă că El există și că răsplătește pe cei care Îl caută cu sârguință” (Evr. 11:6). Credința este un scut care îi acoperă pe cei care cred fără încercare. Când cineva începe să pătrundă în înțelepciune, începi să te gândești la toate și să judeci în felul tău, pentru că o astfel de persoană credința nu constituie un scut. Dimpotrivă, atunci doar ne împiedicăm de ea. Credința acoperă și umbrește totul: aceasta ar trebui să fie proprietatea ei. Și de aceea nu poate fi scurtat; în caz contrar, picioarele sau o altă parte a corpului vor rămâne expuse. Nu; scutul trebuie să fie de dimensiuni proporționale. Aprins. Sunt multe gânduri care excită sufletul, multe îndoieli și întrebări fără răspuns; dar adevărata credinţă dă un răspuns liniştitor la toate. Sunt multe sugestii cu care diavolul, înflăcărându-ne sufletul, îl va scufunda în diferite feluri de nedumerire. De exemplu, unii spun: există o înviere? Există un tribunal? Există răzbunare? Doar ai scutul credinței și vei stinge cu el săgețile diavolului. Dacă în tine a apărut o dorință frenetică, dacă gândurile rele ard în tine, arată-i credință în binecuvântările viitoare și nu va apărea din nou și, mai mult, va pieri. „Toate... săgețile”, și nu pentru ca unele să se stingă, iar altele să nu fie. Ascultă ce spune Pavel: „Pentru că eu consider că suferințele din timpul prezent nu merită comparate cu slava care se va descoperi în noi” (Romani 8:18). Vezi câte săgeți au stins odată drepții? Sau crezi că aceasta nu este o săgeată aprinsă, când patriarhul, arzând cu focul interior, își jertfește fiul? Și alți oameni neprihăniți ar putea, de asemenea, să stingă toate săgețile (ale celui rău). Indiferent dacă gândurile sunt în război în noi, haideți să ducem credința înainte. Dacă suntem copleșiți de dorințe frenetice, să chemăm credința să ne ajute; Fie că ne aflăm în împrejurări grele și nenorociri, să căutăm mângâiere în credință. Credința este cea care protejează fiecare armă; dacă nu este acolo, atunci arma va fi imediat zdrobită. „Și mai presus de toate”, se spune, „luați scutul credinței”. Ce înseamnă „și mai ales”? Și mai presus de adevăr, și mai presus de adevăr, și „pregătit să propovăduiască Evanghelia”. Cu alte cuvinte, toate acestea necesită credință. Prin urmare, a adăugat: „și ia coiful mântuirii”, adică poți obține securitatea finală și poți evita orice nenorocire altfel decât prin credință. Așa cum o coifă protejează capul de orice pericol, pentru că îl acoperă cu grijă din toate părțile, tot așa și credința, pe lângă faptul că slujește în loc de scut, înlocuiește și coiful mântuirii. Iar când săgețile (ale celui rău) se sting, atunci vom primi imediat gânduri care să protejeze principiul care stăpânește în noi (mintea) și nu îi vor permite să sufere în niciun fel. De fapt, când gândurile contrare dispar, în locul lor apar în noi altele, care, spre deosebire de acestea, ne protejează și ne inspiră speranță. Și ca o cască pe cap, așa vor acoperi principiul care guvernează în noi. 3. Și nu trebuie doar să luăm (scutul și coiful), ci și sabia Duhului, pentru nu numai să ne ferim de (săgețile) aruncate asupra noastră de diavol, ci să-l învingem însuși. Într-adevăr, mânuind această sabie, sufletul, deși este încă protejat de săgețile în flăcări, poate sta împotriva inamicului cu curaj deplin; Cu această sabie, ea va putea zdrobi armura inamicului, ucide dragonul și îi va tăia capul. Și Pavel însuși, cu aceeași (sabie), a distrus și a prins uneltirile diavolului. „Care este Cuvântul lui Dumnezeu”. Aici el numește cuvântul lui Dumnezeu porunca sau învățătura pe care Iisus Hristos a lăsat-o moștenire apostolilor și pe care ei au propovăduit-o pretutindeni, făcând minuni în numele Său. Să observăm, de asemenea, un lucru - cum să păstrăm poruncile lui Dumnezeu în toate. Îndeplinirea lor ne va conduce la faptul că în acest fel vom doborî și ucide balaurul - acest șarpe viclean. Și observați prudența lui Pavel. Mai sus, a spus: „vei putea stinge toate săgețile de foc ale celui rău”; acum, pentru a nu-i face aroganți, subliniază că în această chestiune au nevoie cel mai mult de ajutorul lui Dumnezeu. Ce spune mai exact? „Totul este prin rugăciune și cerere.” De parcă aș spune asta: vei realiza acest lucru și poți realiza totul dacă începi să te rogi; dar nu se va întâmpla niciodată ca în timpul rugăciunii, adică numai pe tine însuți, să atragi astfel mila lui Dumnezeu către tine. „Toți”, spune el, „roagă-te cu rugăciune și cerere în orice moment în duh și încearcă să facă asta cu toată perseverența și rugăciunea pentru toți sfinții”. Nu te limita la un moment cunoscut al zilei. Auzi ce spune? Începeți să vă rugați în orice moment. Rugați-vă fără încetare, spune el. N-ai auzit de văduvă, cum l-a învins (judecătorul), datorită perseverenței ei? Ați auzit cum un prieten s-a rugat cu seriozitate și l-a implorat (prietenul său)? Nu ați auzit și despre femeia canaanită, cum ea, prin cererea ei persistentă, a trezit participarea Domnului? Acești oameni și-au atins scopul cu perseverență. „Și fii sârguincios în privința asta”, se spune. Indiferent ce vrea să spună Pavel aici – fie că este privegherea toată noaptea sau sobrietatea sufletului – le accept pe ambele. Vedeți cum era trează femeia canaanită când, în ciuda neatenției Domnului, Care nu numai că a respins-o (la început), dar a numit-o și câine, a spus: „Deci, Doamne, dar și câinii mănâncă firimiturile care cad de la masa stăpânilor lor” (Matei 15:27)? Și ea nu s-a retras de la El până nu a primit ceea ce a cerut. Ce a făcut văduva, care nu înceta să-l implore pe judecător, care nici nu se temea de Dumnezeu, nici nu se rușina de oameni, până nu l-a mustrat? Cât de tulburat a fost prietenul care, în miezul nopții, a venit (la prietenul său) și a insistat până l-a trezit și l-a făcut de rușine cu cererea lui persistentă? Acestea sunt roadele trezirii! Vrei și tu să-ți obișnuiești sufletul cu veghea? Du-te la Hannah și ascultă ce spune ea: „Doamne [Dumnezeul Atotputernic] al oștirilor!” (1 Samuel 1:11). Ascultă mai ales ce s-a întâmplat înainte ca aceste cuvinte să fie rostite. Și s-au ridicat toți, se spunea, din cauza mesei, iar ea s-a dus îndată, să nu doarmă și nici să se odihnească. Prin urmare, cred că în timpul mesei nu a mâncat nimic și nu s-a împovărat cu niciun fel de mâncare. Altfel nu aș fi vărsat atâtea lacrimi. Dacă chiar și în timpul postului nu ne rugăm niciodată, sau, mai bine zis, niciodată așa cum s-a rugat Anna, atunci după o masă ea nu ar fi făcut deloc o rugăciune asemănătoare dacă nu ar fi imitat obiceiul postilor în timpul mesei. Să ne fie rușine nouă bărbaților de această femeie! Ea s-a rugat pentru un fiu și a plâns, dar noi cerem împărăția (a cerurilor) și o facem cu nepăsare. „Și ea a stat”, se spune, „înaintea Domnului” (1 Samuel 1:9). Ce spune ea? „Domnul [Dumnezeul Atotputernic] al oștirilor!” - cuvinte care în explicație înseamnă: „Doamne, Dumnezeul oștirilor”. Dar lacrimile curgeau înainte ca ea să poată spune ceva. Împreună cu ei, ea nădăjduia să-și îndoiască mila lui Dumnezeu asupra ei înșiși. Acolo unde sunt lacrimi, este regretul complet; iar acolo unde este regretul, este multă înțelepciune și prudență. „Dacă vei privi întristarea robului Tău... și-mi dai un fiu, atunci îl voi da Domnului [în dar] pentru totdeauna” (1 Samuel 1:11). Ea nu a spus: pentru un an sau doi, ca și noi, și nu a spus: „Dacă îmi dai un copil, o să dau bani”, ci: „Când se va naște primul meu născut, fiul rugăciunii, îi voi da în întregime în loc de dar”. Aceasta a fost cu adevărat fiica lui Avraam. Dumnezeu a cerut un fiu de la el și l-a dat; aceasta dă chiar înainte ca cererea ei să fie îndeplinită. Apoi, priviți respectul în faptul că „buzele ei, după cum se spune, doar s-au mișcat și glasul ei nu a fost auzit” (1 Samuel 1:13). Cu o asemenea dispoziție, o persoană se apropie de Dumnezeu care dorește sincer să primească ceea ce cere, în care lenea, neatenția, distragerea, neglijența și nepăsarea nu au loc. Și fără rugăciune (va spune cineva) nu ar fi putut Dumnezeu să-i acorde (Anna fiul)? Chiar nu știa El despre dorința acestei femei chiar înainte de a începe să se roage? Dar dacă El i-ar fi dat (ei un fiu) fără să-i ceară, atunci zelul soției nu s-ar fi dezvăluit, virtutea ei nu ar fi devenit vizibilă și ea nu ar fi primit o asemenea răsplată. Astfel, nu invidia sau ura a fost cauza lungii infertilități, ci bunătatea (divină). 4. Deci, când auzi cuvintele Scripturii că (Dumnezeu) i-a închis pântecele și că ea a suferit supărare din partea rivalei ei, atunci să știi că prin aceasta (Dumnezeu) a vrut să arate înțelepciunea soției. Uite, de fapt: (Anna) a avut un soț, complet supus ei, care i-a spus: „Nu sunt eu mai bun pentru tine decât zece fii?” (1 Samuel 1:8)? Între timp, rivala ei o scotea din răbdare cu reproșurile și atacurile ei. Și, totuși, (Anna) nu a amenințat-o, nu s-a certat cu ea, nu i-a spus (soțului ei): „deoarece rivala mea mă jignește, atunci cereți-o de la ea”. Ea a avut copii. Dar aceasta s-a bucurat și de dragostea soțului ei. De aceea a consolat-o, zicând: „Nu sunt eu mai bun pentru tine decât zece fii?” Dar să ne întoarcem din nou la înțelepciunea soției. „Atunci Eli s-a gândit la ea”, se spune, „beată” (1 Samuel 1:13). Uitați-vă ce îi spune ea: „Să nu socotiți pe roaba voastră o femeie fără valoare, căci din marea mea durere și din întristarea mea am vorbit până acum” (1 Samuel 1:16). Lăsați mânia și nu vă enervați cu oamenii care ne reproșează, nu vă supărați, nici măcar nu vă justificați în fața lor - doar o persoană cu o inimă cu adevărat stricată poate face acest lucru. Nimic nu dispune atât de mult sufletul la filozofie cât contriția. Nu este nimic mai dulce decât să plângi după Dumnezeu. „Căci din marea mea durere și din întristarea mea am vorbit până acum.” Să o imităm cu toții. Fii atent, stearp! Ascultă, tu care îți iubești cu tandrețe copiii! Fiți atenți, soți și soții! La urma urmei, soții au ajutat adesea în acest caz. Ascultă ce spune Scriptura: „Și Isaac s-a rugat Domnului pentru [Rebeca] soția lui, pentru că era stearpă” (Geneza 25:21). Într-adevăr, credința poate produce lucruri mărețe. „cu toată perseverența și rugăciunea pentru toți sfinții” - pune-te pe ultimul loc. Ce vrei, binecuvântat Paul, punându-te în concluzie? Iată ceea ce, răspunde el: „și pentru mine, ca să-mi fie dat cuvântul - cu buzele mele, deschis și cu îndrăzneală, vestesc taina Evangheliei, pentru care fac o ambasadă în lanțuri”. Cui îi adresezi ambasadei? Oamenilor, le răspunde. Ce bunătate din partea lui Dumnezeu! El a trimis soli din ceruri cu vestea despre Sine și despre lume. Și oamenii între timp i-au luat și i-au legat, nerespectând nici măcar legea universală conform căreia, în orice caz, trimisul este eliberat de orice necaz. Dar chiar și în legăturile ambasadei, legăturile mă amenință cu privarea de libertatea de a vorbi; de aceea rugăciunea ta îmi deschide buzele, „să vestesc deschis cu îndrăzneală”, adică. să spun tot ce am fost trimis să declar. „Și pentru ca și tu să știi despre împrejurările și faptele mele, Tihic, frate iubit și slujitor credincios în Domnul, te va informa despre toate.” Credincios înseamnă că nu va minți despre nimic; dimpotrivă, va spune totul în adevăr. „Pe care v-am trimis tocmai în acest scop, ca să știți despre noi și ca El să vă mângâie inimile.” O, câtă dragoste există! Ca să nu existe niciun motiv, spune el, ca oricine și orice vrea să te intimideze. După toate probabilitățile, au fost într-un fel de nenorocire, deoarece expresia: „ca să vă mângâie inimile” înseamnă: ca el (Tychicus) să nu vă lase să cădeți. „Pace fraților și iubire cu credință de la Dumnezeu Tatăl și de la Domnul Isus Hristos” (Efeseni 6:23). (Pavel) le dorește (efesenilor) pace și iubire cu credință. Și nu a fost fără scop că a spus-o așa. El vrea ca ele nu numai să conțină cuvântul iubirii, (dar cu înțelepciune), și să nu se amestece cu neamuri. Ori asta vrea să spună, ori că ar trebui să-și păstreze credința, ca să se încurajeze cu speranță pentru viitor. „Pace cu Dumnezeu și iubire”. Dacă există pace, atunci va exista iubire. Și invers, acolo unde este iubire, va apărea pacea. "cu credinta" Nu există niciun beneficiu din iubire fără credință sau, mai bine spus, fără credință dragostea nu poate exista deloc. „Harul să fie cu toți cei ce Îl iubesc mereu pe Domnul nostru Isus Hristos. Amin” (Efeseni 6:24). Aici el a permis dezbinarea, aşezând lumea separată, dar şi harul. Se spune: „invariabil... Amin”. Ce înseamnă „neschimbat”? Fie: decent, cum trebuie, fie: cu cei nestricați, adică cei care trăiesc nu pentru faimă și bogăție, ci pentru foloase nestricăcioase. Ἐν (în) stă în loc de: διά (prin). Deci - prin necoruptie; este la fel cu a spune: prin virtute, pentru că toate păcatele în general se numesc stricăciune. Așa cum folosim expresia despre fecioare: „un astfel de lucru a fost stricat”, același lucru se spune despre suflet. De aceea Pavel a spus: „Deci mințile voastre nu sunt stricate” (2 Cor. 11:3). Și în alt loc spune: „în învățătură... nestricăciune” (Tit. 2:7). 5. De fapt, spune-mi, care este corupția trupului? Nu este atunci când totul se descompune și compoziția sa cade în bucăți? Iată ce se întâmplă cu sufletul când păcatul domnește în el. Castitatea și adevărul sunt frumusețea sufletului, iar curajul și prudența sunt sănătate pentru el. Deci, este în pericol cine este ticălos și urât, care este devotat lăcomiei și înșelăciunii, care manifestă lașitate, timiditate și slăbiciune. Că păcatele produc corupție este clar din faptul că îi fac pe oameni rușinosi și slabi și provoacă boli. Când spunem că fecioria a fost coruptă, ne referim nu numai la corupția trupului, ci mai ales la faptul că așa ceva este asociat cu o încălcare a legii. Actul în sine constă în copulație. Dar dacă copularea ar fi numită corupție, atunci căsătoria ar fi la fel. Aceasta înseamnă că stricăciunea nu este în copulare, ci în păcat – în încălcarea legii; el este cel care face pe primul rușinos. Să luăm un alt exemplu. Degradarea oricărei case, în ce altceva ar mai consta, dacă nu putrezirea (a părților sale constitutive)? Da, și peste tot decăderea este o schimbare sau alta, dar o schimbare în rău; peste tot ea distruge starea anterioară a lucrurilor și le cufundă în alta. Ascultă ce spune Scriptura: „orice făptură și-a stricat calea” (Geneza 6:12); iar în alt loc: „În decădere insuportabilă”; de asemenea: „oameni cu mintea depravată” (2 Tim. 3:8). Trupul nostru este perisabil, dar sufletul nostru este nepieritor. Cum putem evita să-l expunem la putrezire? Păcatul originar a făcut acest lucru (posibil). Chiar și după botez, el poate corupe sufletul și poate face din el prada viermilor nemuritoare. Dar, pe de altă parte, (viermii) nici măcar nu pot atinge sufletul când îl găsesc incoruptibil. Adamantul, de exemplu, nu este mestecat de vierme; Da, chiar dacă ar începe să roadă, nu ar face nimic. Ai grijă, nu-ți strică sufletul, căci ce mocnește e plin de duhoare. Ascultă ce spune profetul: „Rănile mele împuțit și se purtează din cauza nebuniei mele” (Ps. 37:6). Totuși, stricăciunea însăși va fi îmbrăcată cu nestricăciune, și nu cu nestricăciune (în stricăciune), pentru că acolo unde este nestricăciune, nu este stricăciune. Astfel, sunt posibile corupția incoruptibilă, fără sfârșit, și moartea nemuritoare. Este exact ceea ce se va întâmpla când trupurile vor deveni nemuritoare. Prin urmare, dacă mergem acolo cu stricăciune în suflet, atunci ea va deveni nestricăcioasă pentru noi și nu va avea sfârșit. Pentru a arde constant și a fi hrana constantă a viermilor, aceasta este, desigur, corupție incoruptabilă. Un lucru asemănător i s-a întâmplat fericitului Iov. S-a degradat, dar nu s-a prăbușit - și asta a durat mult timp. Tot ce știam era că vărsam neîncetat: „Trupul meu este acoperit de viermi și cruste de praf” (Iov 7:5). Sufletul trăiește ceva asemănător în timpul în care viermii îl înconjoară și încep să-l devoreze, nu doi ani, nici trei, zece sau o sută, nici măcar mii de ani, ci la nesfârșit, după cum se spune: „unde viermele lor nu moare și focul nu se stinge” (Marcu 9:44). Să ne fie frică, te implor, să ne fie frică de aceste cuvinte, ca nu cumva să trăim cu adevărat acest lucru. Lăcomia este corupție – și o corupție care este mai îngrozitoare decât toate tipurile de corupție: duce la idolatrie. Să renunțăm la această corupție și să alegem ceea ce este incoruptibil. Ați dobândit avere pe cheltuiala cuiva? Ce ai dobândit va fi cheltuit, dar lăcomia va rămâne cu tine. Din nou, corupția servește drept motiv pentru incorupție. Plăcerea trece, dar păcatul rămâne - pentru că nu se degradează. Este o nenorocire extremă dacă nu scăpăm de toate acestea în viața noastră prezentă și oricine merge acolo, împovărat de greutatea păcatelor, va fi supus unei mari nenorociri. „În iad”, se spune, „cine Te mărturisește?” (Ps. 6:6) 5. Există un loc de judecată și atunci nu va mai fi timp să te pocăiești. Cum a plâns atunci bogatul? Și totul în zadar. Cum s-au îndreptățit cei care nu L-au hrănit pe Hristos? Dar și ei au intrat în focul veșnic. Cum au spus atunci cei care și-au petrecut viața în fărădelege? „Doamne! N-am proorocit noi în numele Tău? și nu în numele Tău au scos demonii?” (Matei 7:22)? Dar Domnul nici măcar nu le-a recunoscut ca fiind ale Lui. Adevărat, toate acestea se vor întâmpla după moarte; dar atunci ajutorul nu va ajuta dacă nu ne ajutăm pe noi înșine în prezent. Să ne fie frică, ca nu cumva atunci să spunem aceste cuvinte: „Atunci cei drepți Îi vor răspunde: Doamne, când te-am văzut flămând și Ți-am hrănit?” (Matei 25:37)? Să începem acum să-L hrănim – și nu doar o zi, nici două sau trei. La urma urmei, se spune: „Să nu te părăsească mila și adevărul” (Prov. 3:3), dar nu spune: „fă (un bine) o dată sau de două ori”. Fecioarele aveau ulei, dar nu era suficient. Prin urmare, trebuie să vă aprovizionați cu o cantitate mare de ulei și pentru aceasta trebuie să deveniți ca măslinii roditori în casa lui Dumnezeu. Să ne gândim la câtă povară păcătoasă are fiecare dintre noi și, în funcție de câte păcate am comis, vom încerca să realizăm aceleași fapte de filantropie, sau chiar mai bine, mult mai multe. Atunci nu numai că păcatele vor fi șterse, dar vor apărea și faptele drepte care vor servi îndreptățirii noastre. Altfel, dacă virtuțile noastre nu sunt capabile, pe de o parte, să ispășească crimele și, pe de altă parte, să devină o scuză pentru noi pentru ceea ce a fost omis, atunci nimeni nu ne va izbăvi de chin, de care să fim cu toții izbăviți prin harul și dragostea Domnului nostru Iisus Hristos, cu care Tatălui și Sfântului Duh, cinste și slavă, acum și a slavei și a slavei. Amin). În traducerea lui Yungerov înseamnă „devotament”. Traducere de P. Yungerov – Redacția „ABC-ul credinței” Te-ar putea interesa: