Беседа 24
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ეფ.6:14–17. მაშ, ადექით, შემოიხვიეთ ჭეშმარიტებით და შეიმოსეთ სიმართლის სამკერდე,
და დაიფარეთ ფეხები მშვიდობის სახარების მომზადებით;
და უპირველეს ყოვლისა, აიღე რწმენის ფარი, რომლითაც შეძლებ ბოროტის ყველა ცეცხლოვანი ისრის ჩაქრობას;
და აიღეთ ხსნის მუზარადი და სულის მახვილი, რომელიც არის ღვთის სიტყვა.
რა არის ქრისტიანის იარაღი და ვის უნდა ებრძოლოს? – სამუელის დედის ანას შესახებ.
1. „სიმართლით შემოიხვიეთ წელი“, ამბობს (პავლე). რა მნიშვნელობა აქვს ამ სიტყვებს, ეს წინა საუბარში იყო საუბარი. სახელდობრ: ისეთი მსუბუქი უნდა გავხდეთ, რომ ხეტიალში არაფერი შეგვიშალოს. „ჩაიცვი სიმართლის საჭურველი“. როგორც ჯავშანი იცავს ჭრილობებისგან, ასევე იცავს სიმართლეს (გვიშველე). აქ ის ყველა ზოგადად სათნო ცხოვრებისეულ ჭეშმარიტებას უწოდებს. რა თქმა უნდა, ბევრი ჭრილობას აყენებს მას; მაგრამ ვერავინ ვერასოდეს დაამარცხებს და დაამხობს, თვით ეშმაკიც კი. როგორც იტყოდა: ქრისტემ მკერდში ჩადო მართალი საქმეები, ამბობს: „ნეტარ არიან სიმართლის მშიერნი და მწყურვალნი, რამეთუ იკვებებიან“ (მათე 5:6). გამოთქმა, რომელიც ბოლომდე არ არის გასაგები. რას ნიშნავს ეს? სახარების მომზადებით ის გვიცვამს, თითქოსდა, ლამაზ სანდლებს.
ის აქ იგულისხმება ან მზადყოფნას სახარებისთვის, რათა ამ საქმეს ფეხი უნდა ემსახურებოდეს, ასევე სახარების გზის უზრუნველყოფა და დაცვა, ან, თუ ეს ახსნა არასწორია, მაშინ მას სურს თქვას, რომ ისინი (ეფესელები) ემზადებიან გამოსვლისთვის.
როგორც არ უნდა იყოს, მაგრამ „სახარების ქადაგებისთვის მზადყოფნაში“ ჩვენ სხვას არაფერს ვგულისხმობთ, თუ არა ცხოვრების საუკეთესო გზას. ამის შესახებ წინასწარმეტყველმაც თქვა: „შენმა ყურმა ისმინა მათი გულების მზადყოფნა“ (ფსალმ. 9,38), ესე იგი, გულზე კარგად მოწესრიგებული. "მშვიდობის სახარების ქადაგება", - ნათქვამია. და მართალია. ზემოთ მან ახსენა ომი და ბრძოლები, ახლა კი მიუთითებს, ვისთან უნდა იბრძოლოს, კერძოდ, დემონებთან. ამიტომ სახარება ხდება მშვიდობის სახარება. ეშმაკთან ომი ამთავრებს მორიგ ომს - ღმერთის წინააღმდეგ. ჩვენ მტრობა გვაქვს ეშმაკთან: ეს ნიშნავს, რომ ჩვენ მშვიდობაში ვართ ღმერთთან. ამიტომ, საყვარელნო, ნუ გეშინიათ (ამ ომის); მშვიდობის სახარება უკვე აჩვენებს გამარჯვებას. "და უპირველეს ყოვლისა, აიღეთ რწმენის ფარი." ის აქ ლაპარაკობს რწმენაზე და არა ცოდნაზე. დიახ, რწმენაც რომ არ მეხსენებინა, მაინც არ ვისაუბრებდი მადლზე, რომლის ძალითაც სრულდება ნიშნები. და ის სამართლიანად უწოდებს რწმენას ფარს. როგორც ფარი ფარავს მთელ სხეულს და ხდება კედელივით, ასევეა რწმენა, რადგან ყველაფერი მასზე დაბალია. "ვისითაც შეძლებთ ბოროტის ყველა ცეცხლოვანი ისრის ჩაქრობას."
ამ ფარს ვერაფერი გაჭრის. მოუსმინეთ, რას ეუბნება ქრისტე თავის მოწაფეებს: „თუ მდოგვის მარცვლისავით გქონდეთ რწმენა, ეტყვით ამ მთას: „გადაიწიე აქედან იქით“ და ის გადავა“ (მათე 17:20). მაგრამ როგორ შევიძინოთ ასეთი რწმენა? თუ ასე მოვიქცევით (ჩავაქრობთ ბოროტის ანთებულ ისრებს). ის ცდუნებასაც და უხამს სურვილებსაც ბოროტის ისრებს უწოდებს. სხვათა შორის, მან ასევე დაამატა: "ერთხელ დამწვრობის შესახებ". ეს არის სწორედ ვნებების საკუთრება; მაგრამ თუ რწმენა ასევე ბრძანებს დემონებს, მაშინ მისთვის სულიერ ვნებებთან გამკლავება უფრო ადვილია. "და აიღე ხსნის ჩაფხუტი." ანუ შენი ხსნა. იცავს მათ, თითქოს ომში მიჰყავს. "და სულის მახვილი, რომელიც არის ღვთის სიტყვა." აქ ან სულზეა ლაპარაკი, ან სულიერი გაგებით გაგებულ ხმალს გულისხმობს – მახვილს, რომლითაც, ფაქტობრივად, ყველაფერი იჭრება, ყველაფერი დამსხვრეულია – რომლითაც შეგვიძლია დრაკონის თავიც კი მოვჭრათ.
„ილოცე ყოველი ლოცვითა და ვედრებით მუდამ სულით და ეცადე ამის გაკეთება მთელი მოთმინებითა და ვედრებით ყველა წმინდანისა და ჩემთვის, რათა მომეცეს სიტყვა ღიად და გაბედულად გამოვაცხადო ჩემი პირით სახარების საიდუმლო, რისთვისაც მე ვასრულებ ჩემს მისიას ციხეში, რათა გაბედულად ვასრულებ“ (60). სულიერი ნიჭის, ანუ ღვთის სიტყვის ქონა, ისეთივე ძლიერია, როგორც ეს სიტყვა, რომლის შესახებაც ნათქვამია: „რამეთუ სიტყვა ღმრთისაჲ ცოცხალია და ძლევამოსილი და ყოველგვარ ორლესულ მახვილზე ბასრი“ (ებრ. 4:12). მაგრამ გაითვალისწინეთ ნეტარის (პავლეს) სიბრძნე. მან შეიარაღდა ისინი (ეფესელები) ყოველგვარი სიფრთხილით; (დახმარება), თქვა: „ილოცეთ ყოველი ლოცვა და ვედრება ყოველთვის სულით“. თქვენ შეგიძლიათ ილოცოთ არა სულით, მაგალითად, როდესაც ვინმე ლოცულობს ამაო ნივთებისთვის. "და სცადე ამის შესახებ." წინააღმდეგ შემთხვევაში: ფხიზელი. სწორედ ასეთი უნდა იყოს ის, ანუ ფხიზლად და ფხიზელი, რომელიც შეიარაღებულია და დგას მეფესთან.
„მთელი მოთმინებითა და ლოცვით ყველა წმინდანისა და ჩემთვის, რათა სიტყვა მომეცეს ჩემი პირით“. რას ამბობ, ნეტარ პავლე? მართლა გჭირდება მოწაფეები? და კარგად არის ნათქვამი: „ჩემი პირით ცხადდება“. ყოველგვარი ეჭვის გარეშე, მან დიდი ხნის განმავლობაში არ ისწავლა რა ეთქვა; მაგრამ როგორც ქრისტემ თქვა: „როცა გამცემენ, ნუ იდარდებ იმაზე, თუ როგორ და რა თქვა, რადგან იმ საათში მოგეცემათ, რა თქვათ“ (მათე 10:19) - და ამიტომ მან ყველაფერი გააკეთა რწმენით და მადლის დახმარებით. „გაბედულად გამოაცხადო სახარების საიდუმლო“, ანუ სათანადოდ დავიცვა იგი ჩემთვის. თქვენ შეკრული ხართ ობლიგაციებით: ამიტომ გჭირდებათ სხვები? დიახ, ის პასუხობს. მაგრამ მაშინაც კი, როცა პეტრე ციხეში იყო, მუდმივი ლოცვაც იყო მისთვის. „ვისაც ვასრულებ ჩემს დავალებას მიჯაჭვული, რათა გაბედულად ვიქადაგო, როგორც უნდა“ (ეფეს. 6:20). სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ: რომ შემიძლია ვუპასუხო თამამად, გაბედულად და მეტი წინდახედულობით. „და თქვენც იცოდეთ ჩემი ვითარება და საქმეები, ტიქიკე, ჩემი საყვარელი ძმა და ერთგული მსახური უფალში, გაგაცნობთ ყველაფერს“ (ეფეს. 6:21).
2. (მხოლოდ მოციქულმა) აღნიშნა, რომ ობლიგაციებში იყო; ტიჩიკუსი ავალებს ტიჩიკუსს, დეტალები მოუყვოს თავისი მდგომარეობის შესახებ. მან თავის გზავნილში განმარტა ყველაფერი, რაც ეხება დოგმებს და ნუგეშს; რაც შეეხება თავად ამბებს, მან ეს მესიჯის მიმწოდებელს დაუტოვა. ამიტომ დაამატა: „რათა შენც იცოდე“, ანუ იცოდე, „ჩემ შესახებ“. და ამით აჩვენა თავისი სიყვარული მათდამი და მისცა საშუალება გამოეჩინათ სიყვარული მისდამი. „რომელიც სწორედ ამ მიზნით გამოგიგზავნეთ, რათა იცოდეთ ჩვენ შესახებ და ნუგეშის მცემდეს თქვენს გულებს“ (ეფეს. 6:22). და ეს უბრალოდ არ ამბობს, წინასწარ თქმის გარეშე: „ჩაიცვი“ და: „შემოება“ - რას ემსახურება მუდმივი და უწყვეტი მზადყოფნის ნიშანი გასასვლელად (ბრძოლაში). მოუსმინეთ, რას ამბობს წინასწარმეტყველი: „იყოს სამოსელი, რომლითაც იცვამს და სარტყელს, რომლითაც მუდამ სარტყელია“ (ფსალმ. 109:19). ხოლო მეორე სხვაგან ამბობს: „მართალი ლომივით გაბედულია“ (იგავ. 28:1).
ის, ვინც ასეთ აბჯარშია გამოწყობილი, არაფრის ეშინია მტრის ლაშქართაგან. პირიქით, მას შეუძლია უსაფრთხოდ შევიდეს მტრის შუაგულში. და ესაია ამბობს: „რა მშვენიერია... ფეხები მახარებლისა“ (ესაია 52:7). ამის შემდეგ ვინ არ გადაწყვეტს, ვინ არ იჩქარებს ასეთ საქმეს ემსახუროს, რა არის მშვიდობის სახარება და ღვთის მშვიდობა ადამიანებთან - მშვიდობა, რომელიც გვეძლევა ადამიანის მხრიდან ყოველგვარი ძალისხმევის გარეშე, მაგრამ ღვთის მადლით? სიტყვების მნიშვნელობის გასაგებად: „მოვემზადოთ სახარების საქადაგებლად“, მოვუსმინოთ აგრეთვე იოანეს სიტყვებს: „განამზადე უფლის გზა, გაასწორე მისი ბილიკები“ (მათე 3:3). მართალია, მან თქვა ეს (ხალხის მომზადება) ნათლობისთვის; მაგრამ ნათლობის შემდეგაც სხვა მომზადებაა საჭირო. (პავლე) მიუთითებს ამ უკანასკნელზე, როდესაც ამბობს: „მზაობაში ვიქადაგოთ მშვიდობის სახარება“ და ამით გვთავაზობს, რომ საერთოდ არ გავაკეთოთ ისეთი რამ, რაც არ შეესაბამება სამყაროს პირობებს. ვინაიდან ფეხის სახელი ხშირად აღნიშნავს ცხოვრების წესს, მაშინ (პავლე), რომელიც ხშირად საუბრობს ცხოვრებაზე და აკეთებს შეგონებას, იყენებს შემდეგ გამონათქვამებს: „ფრთხილად იყავით და იარეთ ფრთხილად“ (ეფეს. 5:15).
მაშ, მოვიქცეთ სახარების ღირსად, ვიმოქმედოთ ისე, რომ ჩვენი ცხოვრება და საქმეები სუფთა იყოს მთელი ჩვენი მიწიერი მოღვაწეობის მანძილზე. მშვიდობა ქადაგებულია სახარებაში: მიჰყევით ამ სახარების მიხედვით დასახულ გზას. თუ კვლავ გახდებით მტრები, ამ შემთხვევაში არ იქნება „მზაობა მშვიდობის სახარების ქადაგებისთვის“. მოემზადეთ და არ დაიხიოთ სამყაროდან. და როგორი მზადყოფნა გამოავლინეთ მშვიდობისა და რწმენის მიმართ, იგივე განაგრძეთ მათში. რწმენა არის ფარი, ფარი კი პირველია, ვინც მტრის დარტყმას იღებს და იარაღს ხელუხლებლად ინახავს. ეს ნიშნავს, რომ თუ იქნება სწორი რწმენა და სათნო ცხოვრება, მაშინ იარაღი ხელშეუხებელი დარჩება. პავლე ბევრს ლაპარაკობს რწმენაზე, ისევე როგორც იმედზე, სხვა ადგილებში, განსაკუთრებით ებრაელთა მიმართ წერილში. ირწმუნე, ამბობს იქ, მომავალ კურთხევებში და ამ ცხოვრების არც ერთ კურთხევას არ დაკარგავ. და მართლაც: იხელმძღვანელე უბედურებაში და რთულ ვითარებაში რწმენითა და იმედით და შეინარჩუნებ (მითითებულ სარგებელს) ხელუხლებლად და ხელშეუხებელს. „ვინც ღმერთთან მიდის, უნდა სწამდეს, რომ ის არსებობს და აჯილდოებს მათ, ვინც გულმოდგინედ ეძებს მას“ (ებრ. 11:6).
რწმენა არის ფარი, რომელიც ფარავს მათ, ვისაც სწამს გამოცდის გარეშე. როცა ვინმე სიბრძნეში ჩაღრმავებას იწყებს, შენ იწყებ ყველაფერზე ფიქრს და შენივე განსჯას, რადგან ასეთი ადამიანისთვის რწმენა არ წარმოადგენს ფარს. პირიქით, მაშინ მხოლოდ დავბრკოლდებით. რწმენა ფარავს და ჩრდილავს ყველაფერს: ეს უნდა იყოს მისი საკუთრება. და ამიტომ მისი შემცირება შეუძლებელია; წინააღმდეგ შემთხვევაში, ფეხები ან სხეულის სხვა ნაწილი ღია დარჩება. არა; ფარი უნდა იყოს პროპორციული ზომის. ანთებული. ბევრია სულს აღმაფრთოვანებელი აზრი, ბევრი ეჭვი და უპასუხო კითხვა; მაგრამ ჭეშმარიტი რწმენა ყველაფერზე დამამშვიდებელ პასუხს იძლევა. არსებობს მრავალი წინადადება, რომლითაც ეშმაკი, რომელიც ანთებს ჩვენს სულს, ჩაძირავს მას სხვადასხვა სახის საგონებელში. მაგალითად, ზოგი ამბობს: არის თუ არა აღდგომა? არის სასამართლო? არის შურისძიება? უბრალოდ გქონდეს რწმენის ფარი და ამით ჩააქრობ ეშმაკის ისრებს. თუ თქვენში გაჩნდა რაიმე გამაოგნებელი სურვილი, თუ თქვენში ბოროტი აზრები იწვის, აჩვენეთ მას მომავალი კურთხევის რწმენა და ის აღარ გამოჩნდება და უფრო მეტიც, ის დაიღუპება. "ყველა ... ისარი", და არა ისე, რომ ზოგი ჩაქრეს და ზოგი არა.
მოუსმინეთ, რას ამბობს პავლე: „რადგან მიმაჩნია, რომ ამჟამინდელი ტანჯვა არ ღირს იმ დიდებასთან, რომელიც გამოცხადდება ჩვენში“ (რომ. 8:18).
ხედავ, რამდენი ისარი ჩააქრო მართალმა ერთხელ? თუ გგონიათ, ეს არ არის ანთებული ისარი, როცა შინაგანი ცეცხლით დამწვარი პატრიარქი შვილს სწირავს? და სხვა მართალ ადამიანებსაც შეეძლოთ ყველა ისრის ჩაქრობა (ბოროტის). აზრები ებრძვიან თუ არა ჩვენს შიგნით, მოდით, რწმენა წინ წავიწიოთ. თუ ჩვენ გაბრუებული სურვილები გვეუფლება, მოვუწოდოთ რწმენას დასახმარებლად; რთულ ვითარებაში და უბედურებაში ვიმყოფებით, ნუგეში რწმენით ვეძიოთ. რწმენა არის ის, რაც იცავს ყველა იარაღს; თუ ის იქ არ არის, მაშინ იარაღი მაშინვე დაიმსხვრევა. "და უპირველეს ყოვლისა", ნათქვამია, "აიღეთ რწმენის ფარი". რას ნიშნავს "და ყველაზე მეტად"? და ჭეშმარიტებაზე მაღლა და ჭეშმარიტებაზე მაღლა და „სახარების ქადაგებისთვის მზადყოფნაში“. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ამ ყველაფერს რწმენა სჭირდება. ამიტომ, მან დაამატა: „და აიღე ხსნის ჩაფხუტი“, ანუ თქვენ შეგიძლიათ მიაღწიოთ საბოლოო უსაფრთხოებას და თავიდან აიცილოთ ყველა უბედურება სხვაგვარად, გარდა რწმენით. როგორც ჩაფხუტი იცავს თავს ყოველგვარი საფრთხისგან, რადგან საგულდაგულოდ ფარავს მას ყოველი მხრიდან, ასევე რწმენა, გარდა იმისა, რომ ემსახურება ფარის ნაცვლად, ცვლის ხსნის მუზარადსაც.
და როცა ისრები (ბოროტის) ჩაქრება, მაშინვე მივიღებთ აზრებს, რომლებიც დაიცავს ჩვენში (გონებაში) მმართველ პრინციპს და არანაირად არ მივცემთ ტანჯვის საშუალებას. სინამდვილეში, როცა საპირისპირო აზრები ქრება, მათ ადგილას ჩვენში სხვები ჩნდებიან, რომლებიც, მათგან განსხვავებით, გვიცავენ და იმედს შთააგონებენ. და როგორც ჩაფხუტი თავზე, ისე დაფარავს პრინციპს, რომელიც მართავს ჩვენში.
3. და არა მარტო (ფარი და ჩაფხუტი), არამედ სულის მახვილიც უნდა ავიღოთ, რათა არა მარტო დავიცვათ თავი ეშმაკის მიერ გადმოგდებული (ისრებისგან), არამედ თავად დავამარცხოთ იგი. მართლაც, ამ ხმლის ტარებით სული, მიუხედავად იმისა, რომ დაცულია ცეცხლმოკიდებული ისრებისგან, შეუძლია მტერს სრული სიმამაცით დაუდგეს; ამ ხმლით იგი შეძლებს მტრის ჯავშნის გატეხვას, დრაკონის მოკვლას და თავის მოკვეთას. თავად პავლემ კი იმავე (ხმლით) გაანადგურა და შეიპყრო ეშმაკის ჭურვები. „რაც არის ღვთის სიტყვა“. აქ ის ღვთის სიტყვას უწოდებს მცნებას ან სწავლებას, რომელიც იესო ქრისტემ უანდერძა მოციქულებს და რომელსაც ისინი ყველგან ქადაგებდნენ, მისი სახელით ახდენდნენ სასწაულებს. ერთი რამაც დავაკვირდეთ - როგორ შევინარჩუნოთ ღვთის მცნებები ყველაფერში. მათი შესრულება მიგვიყვანს იქამდე, რომ ამ გზით დავამხობთ და მოვკლავთ დრაკონს - ამ მზაკვრულ გველს. და გაითვალისწინეთ პავლეს წინდახედულობა. ზევით თქვა: „შეძლებთ ბოროტის ყველა ცეცხლოვანი ისრის ჩაქრობას“; ახლა, რათა არ გაამპარტავან ისინი, აღნიშნავს, რომ ამ საკითხში მათ ყველაზე მეტად ღვთის დახმარება სჭირდებათ. კონკრეტულად რას ამბობს?
"ყველაფერი ლოცვით და თხოვნითაა." თითქოს ამას ვიტყოდი: ამას მიაღწევ და ყველაფერს მიაღწევ, თუ ლოცვას დაიწყებ; მაგრამ არასოდეს მოხდება, რომ ლოცვის დროს, რაც გულისხმობს მხოლოდ საკუთარ თავს, ამით მოიზიდო ღვთის წყალობა შენსკენ.
"ყველამ, - ამბობს ის, - ილოცეთ მუდამ სულით ლოცვით და ვედრებით და შეეცადეთ ამის გაკეთება მთელი მუდმივობითა და ლოცვით ყველა წმინდანისთვის". ნუ შემოიფარგლებით დღის ერთი ცნობილი დროით. გესმის რას ამბობს? დაიწყეთ ლოცვა ყოველთვის. ილოცეთ შეუწყვეტლად, ამბობს ის. არ გსმენიათ ქვრივის შესახებ, როგორ დაამარცხა მან (მოსამართლე), მისი გამძლეობის წყალობით? გსმენიათ, როგორ ლოცულობდა და ეხვეწებოდა ერთი მეგობარი (მეგობარს) გულმოდგინედ? ასევე არ გსმენიათ ქანაანელი ქალის შესახებ, როგორ აღძრა მან თავისი დაჟინებული თხოვნით უფლის მონაწილეობა? ამ ადამიანებმა დაჟინებით მიაღწიეს მიზანს. "და იყავი გულმოდგინე ამის შესახებ," ნათქვამია. რასაც პავლე გულისხმობს აქ - იქნება ეს მთელი ღამის სიფხიზლე თუ სულის სიფხიზლე - ორივეს ვიღებ.
ხედავთ, როგორ გაიღვიძა ქანაანელმა ქალმა, როცა უფლის უყურადღებობის მიუხედავად, რომელმაც არამარტო უარყო იგი (თავიდან), არამედ ძაღლიც უწოდა, თქვა: „ასე რომ, უფალო, ძაღლებიც ჭამენ თავიანთი ბატონების სუფრიდან ჩამოვარდნილ ნამსხვრევებს“ (მათე 15:27)? და მან არ დაიხია მისგან, სანამ არ მიიღო ის, რაც ითხოვა. რა ქნა ქვრივმა, რომელიც არ წყვეტდა მსაჯულს ხვეწნას, რომელსაც არც ღვთის ეშინოდა და არც ხალხის რცხვენოდა, სანამ არ უსაყვედურა? რამდენად შეწუხებული იყო მეგობარი, რომელიც შუაღამისას მივიდა (მეგობართან) და დაჟინებით მოითხოვდა, სანამ არ გაეღვიძებინა და არ შერცხვა მისი დაჟინებული თხოვნით? ეს არის სიფხიზლის ნაყოფი! თქვენც გინდათ თქვენი სული სიფხიზლეს შეაჩვიოთ? წადი ხანასთან და მოუსმინე, რას ამბობს ის: „ლაშქართა უფალო [ყოვლისშემძლე ღმერთო]!“ (1 სამუელი 1:11). განსაკუთრებით მოუსმინეთ იმას, რაც მოხდა ამ სიტყვების წარმოთქმამდე. და ყველანი ადგნენ, ითქვა, ჭამის გამო, და მაშინვე წავიდა, არც დასაძინებლად და არც დასასვენებლად. ამიტომ მგონია, რომ ჭამის დროს არაფერი უჭამია და არც კერძებით იტვირთა თავი. თორემ ამდენ ცრემლს არ დავღვრიდი.
თუკი მარხვის დროსაც ძლივს, ან, უკეთ რომ ვთქვათ, არასოდეს ვილოცოთ ისე, როგორც ანა ლოცულობდა, მაშინ ჭამის შემდეგ იგი საერთოდ არ წაიკითხავდა მსგავს ლოცვას, თუ ტრაპეზის დროს მარხვის ჩვეულებას არ მიჰბაძავდა. შეგვრცხვენოს კაცებმა ამ ქალის! მან ილოცა შვილისთვის და ტიროდა, მაგრამ ჩვენ ვითხოვთ სასუფეველს (ცათა) და ამას უყურადღებოდ ვაკეთებთ. „და იდგა“, ნათქვამია, „უფლის წინაშე“ (1 სამუელი 1:9). რას ამბობს ის? "უფალი [ყოვლისშემძლე ღმერთი] ლაშქართა!" - სიტყვები, რომლებიც განმარტებაში ნიშნავს: „უფალო, ლაშქართა ღმერთო“. მაგრამ ცრემლები წამოუვიდა სანამ რამეს იტყოდა. მათთან ერთად იგი იმედოვნებდა, რომ ღვთის წყალობას თავისთვის მოახდენდა. სადაც ცრემლებია, იქ არის სრული სინანული; და სადაც არის სინანული, არის ბევრი სიბრძნე და წინდახედულობა. „თუ დაფიქრდები შენი მსახურის მწუხარებას... და მომცემ ძეს, მაშინ მას სამუდამოდ მივცემ უფალს“ (1 სამუელი 1:11). არ უთქვამს: ერთი-ორი წელი, როგორც ჩვენ, და არ უთქვამს: „შვილი რომ მომეცი, ფულს მოგცემ“, არამედ: „როცა ჩემი პირმშო, ლოცვის შვილი დაიბადება, ჩუქების ნაცვლად მას მთლიანად მივცემ“. ეს მართლაც აბრაამის ქალიშვილი იყო.
ღმერთმა მისგან შვილი მოსთხოვა და მისცა; ეს იძლევა მანამ, სანამ მისი მოთხოვნა შესრულდება. შემდეგ შეხედეთ პატივისცემას იმაში, რომ „მისი ბაგეები, როგორც ამბობენ, მხოლოდ ამოძრავდა და მისი ხმა არ ისმოდა“ (1 სამუელი 1:13). ასეთი განწყობით უახლოვდება ადამიანი ღმერთს, რომელსაც გულწრფელად სურს მიიღოს ის, რასაც ითხოვს, რომელშიც სიზარმაცე, უყურადღებობა, უაზრობა, უყურადღებობა და უყურადღებობა არ არის ადგილი. და ლოცვის გარეშე (ვიღაც იტყვის) განა ღმერთმა არ მისცა (ანა შვილს)? მან ნამდვილად არ იცოდა ამ ქალის სურვილის შესახებ მანამ, სანამ ის ლოცვას დაიწყებდა? მაგრამ თუ მას აძლევდა (მას ვაჟი) უკითხავად, მაშინ ცოლის გულმოდგინება არ გამოვლინდებოდა, მისი სათნოება არ გახდებოდა ხილული და არ მიიღებდა ასეთ ჯილდოს. ამრიგად, შური ან სიძულვილი კი არ იყო ხანგრძლივი უნაყოფობის მიზეზი, არამედ (ღვთაებრივი) სიკეთე.
4. ასე რომ, როცა მოისმენთ საღვთო წერილის სიტყვებს, რომ (ღმერთმა) დახურა მისი საშვილოსნო და რომ იგი აწუხებდა მეტოქეს, მაშინ იცოდეთ, რომ ამით (ღმერთს) სურდა ეჩვენებინა ცოლის სიბრძნე. შეხედე, ფაქტობრივად: (ანას) ჰყავდა ქმარი, სრულიად მორჩილი, რომელმაც უთხრა: "მე შენთვის ათ ვაჟზე უკეთესი არ ვარ?" (1 სამუელი 1:8)? ამასობაში კონკურენტი საყვედურებითა და თავდასხმებით მას მოთმინებიდან გამოჰყავდა. თუმცა, (ანა) არ დაემუქრა, არ ეჩხუბა, არ უთქვამს (ქმარს): ”რადგან ჩემი მეტოქე მაწყენინებს, მაშინ მოითხოვე ეს მისგან”. შვილები ჰყავდა. მაგრამ ესეც სარგებლობდა ქმრის სიყვარულით. ამიტომაც ანუგეშა და უთხრა: „მე შენთვის ათ ვაჟზე უკეთესი არ ვარ? მაგრამ კვლავ მივმართოთ ცოლის სიბრძნეს. ნათქვამია, რომ ელიმ ის „მთვრალი“ ჩათვალა (1 სამუელი 1:13). შეხედე, რას ეუბნება იგი: „ნუ ჩათვალე შენი მსახური უსარგებლო ქალად, რადგან ჩემი დიდი მწუხარების და ჩემი დარდის გამო ვამბობდი აქამდე“ (1 სამუელი 1:16). თავი დაანებეთ ბრაზს და ნუ აღიზიანებთ ადამიანებს, რომლებიც გვკიცხობენ, ნუ ნერვიულობთ, არც კი იმართლებთ თავს მათ წინაშე - ეს მხოლოდ ჭეშმარიტად მოწყენილი გულის მქონე ადამიანს შეუძლია.
არაფერი არ ემორჩილება სულს ფილოსოფიას ისე, როგორც სინანული. ღმერთზე ტირილზე ტკბილი არაფერია. "რადგან ჩემი დიდი მწუხარების და ჩემი მწუხარების გამო ვლაპარაკობდი აქამდე." ყველამ მივბაძოთ მას.
გაუფრთხილდი, უნაყოფო! მისმინე შენ, ვისაც სათუთად უყვარხარ შენი შვილები! გაუფრთხილდით, ქმრო და ცოლო! ყოველივე ამის შემდეგ, ქმრები ხშირად ეხმარებოდნენ ამ საქმეში. მოუსმინეთ, რას ამბობს წერილი: „და ევედრებოდა ისაკმა უფალს [რებეკას] ცოლისთვის, რადგან ის უნაყოფო იყო“ (დაბ. 25:21). მართლაც, რწმენას დიდი რამ შეუძლია. "მთელი მუდმივობითა და ლოცვით ყველა წმინდანისთვის" - დააყენეთ თავი ბოლოს. რა გინდათ, ნეტარ პავლეს, დასკვნის სახით? ეს არის ის, რაც პასუხობს: „და ჩემთვის, რათა სიტყვა მომეცეს - ჩემი ბაგეებით ღიად და გაბედულად გამოაცხადე სახარების საიდუმლო, რისთვისაც მე ვატარებ ელჩობას ბორკილებში“. ვის ელჩობ? ხალხს, პასუხობს ის. რა სიკეთეა ღმერთის მხრიდან! მან გაგზავნა მაცნეები ზეციდან თავისი თავისა და სამყაროს შესახებ ამბებით. ამასობაში ხალხმა აიღო ისინი და შებოჭა, არც კი პატივს სცემდა საყოველთაო კანონს, რომლის მიხედვითაც, ნებისმიერ შემთხვევაში, დესპანი თავისუფლდება ყოველგვარი უბედურებისგან. მაგრამ საელჩოს ობლიგაციებშიც კი ობლიგაციები მემუქრება სიტყვის თავისუფლების ჩამორთმევით; ამიტომ შენი ლოცვა ხსნის ჩემს ბაგეებს, „გამბედაობით გამოვაცხადო“, ე.ი.
ვთქვა ყველაფერი, რის გასაცხადებლადაც გამომგზავნეს.
"და რათა შენც იცოდე ჩემი ვითარება და საქმეები, ტიქიკოსი, საყვარელი ძმა და ერთგული მსახური უფალში, ყველაფერს შეგატყობინებს." ერთგული ნიშნავს, რომ ის არაფერზე იტყუება; პირიქით, ყველაფერს სიმართლეს იტყვის. „რომელიც სწორედ ამ მიზნით გამოგიგზავნეთ, რათა იცოდეთ ჩვენი შესახებ და დაამშვიდოთ თქვენი გულები“. ოჰ, რამდენი სიყვარულია! ისე, რომ მიზეზი არ იყოს, ამბობს ის, ვინც და რაც უნდათ დაგაშინოთ. დიდი ალბათობით, ისინი რაღაც უბედურებაში იყვნენ, რადგან გამოთქმა: „რათა მან დაამშვიდოს თქვენი გული“ ნიშნავს: რათა მან (ტიქიკუსმა) არ მოგცეთ დაცემის უფლება. „მშვიდობა ძმებს და სიყვარული რწმენით მამა ღმერთისაგან და უფალ იესო ქრისტესგან“ (ეფეს. 6:23). (პავლე) მათ (ეფესელებს) მშვიდობას და რწმენით სიყვარულს უსურვებს. და უმიზნოდ არ თქვა მან ასე. მას სურს, რომ ისინი არა მხოლოდ შეიცავდნენ სიყვარულის სიტყვას (არამედ გონივრულად) და არ შეერიონ წარმართებს. ან ამას გულისხმობს, ან რწმენა უნდა შეინარჩუნონ, რათა მომავლის იმედით გაამხნევონ თავი. "მშვიდობა ღმერთთან და სიყვარული." თუ მშვიდობაა, მაშინ იქნება სიყვარული. და პირიქით, სადაც სიყვარულია, მშვიდობა გამოჩნდება. "რწმენით"
სიყვარულისგან რწმენის გარეშე სარგებელი არ არის, ან, უკეთ რომ ვთქვათ, რწმენის გარეშე სიყვარული საერთოდ ვერ იარსებებს. "მადლი იყოს ყველასთან, ვისაც ყოველთვის უყვარს ჩვენი უფალი იესო ქრისტე, ამინ" (ეფეს. 6:24). აქ მან დაუშვა გაყოფა, სამყაროს ცალკე განთავსება და მადლიც. ნათქვამია: "უცვლელად... ამინ". რას ნიშნავს "უცვლელი"? ან: წესიერად, როგორც უნდა, ან: უხრწნელთან, ანუ მათთან, ვინც ცხოვრობს არა დიდებისა და სიმდიდრისთვის, არამედ უხრწნელი სარგებლისთვის. Ἐν (ში) დგას ნაცვლად: διά (მეშვეობით). ასე რომ - უხრწნელობის გზით; ეს იგივეა, რაც თქვა: სათნოებით, რადგან ზოგადად ყველა ცოდვას ხრწნილება ჰქვია. როგორც ვიყენებთ გამოთქმას ქალწულების შესახებ: „ასეთი და ეს გაფუჭდა“, იგივეა ნათქვამი სულზე. ამიტომ თქვა პავლემ: „ასე რომ, თქვენი გონება არ არის გახრწნილი“ (2 კორ. 11:3). სხვაგან კი ამბობს: „სწავლებაში... უხრწნელობა“ (ტიტ. 2:7).
5. მართლაც, მითხარი, რა არის სხეულის ხრწნა? ეს არ არის, როცა ყველაფერი იშლება და მისი შემადგენლობა ნაწილებად იშლება? ასე ემართება სულს, როცა მასში ცოდვა სუფევს. უმანკოება და ჭეშმარიტება სულის მშვენიერებაა, სიმამაცე და წინდახედულობა კი – ჯანმრთელობა. ასე რომ, საფრთხე ემუქრება მას, ვინც არის ბოროტი და მახინჯი, რომელიც არის ერთგული სიხარბისა და სიცრუისადმი, რომელიც ამჟღავნებს სიმხდალეს, გაუბედაობას და სისუსტეს. ის, რომ ცოდვები ხრწნას იწვევს, აშკარაა იმ ფაქტიდან, რომ ისინი ადამიანებს სირცხვილსა და სუსტს აქცევს და ავადმყოფობას იწვევს. როცა ვამბობთ, რომ ქალიშვილობა გაფუჭდა, ვგულისხმობთ არა მხოლოდ სხეულის გახრწნას, არამედ ძირითადად იმას, რომ მსგავსი რამ კანონის დარღვევასთან არის დაკავშირებული. აქტი თავისთავად შედგება კოპულაციისგან. მაგრამ თუ კოპულაციას კორუფცია ეწოდა, მაშინ ქორწინება იგივე იქნებოდა. ეს ნიშნავს, რომ კორუფცია არის არა კოპულაციაში, არამედ ცოდვაში - კანონის დარღვევაში; ეს არის ის, ვინც პირველს სამარცხვინოდ აქცევს.
ავიღოთ სხვა მაგალითი. ნებისმიერი სახლის გახრწნა, კიდევ რისგან შედგებოდა იგი, თუ არა დამპალი (მისი შემადგენელი ნაწილების)? დიახ, და ყველგან გაფუჭება არის ერთი ან სხვა ცვლილება, მაგრამ ცვლილება უარესისაკენ; ყველგან ანადგურებს ნივთების წინა მდგომარეობას და ჩაძირავს მათ სხვაში. მოუსმინეთ, რას ამბობს წმინდა წერილი: „ყოველმა ხორციელმა გზა დაამახინჯა“ (დაბ. 6:12); ხოლო სხვაგან: „აუტანელ რღვევაში“; ასევე: „გონებით გარყვნილი ხალხი“ (2 ტიმ. 3:8). ჩვენი სხეული ხრწნადია, მაგრამ ჩვენი სული უხრწნელია. როგორ ავიცილოთ თავიდან მისი გაფუჭება? პირველმა ცოდვამ ეს (შესაძლებელია). ნათლობის შემდეგაც კი მას შეუძლია გააფუჭოს სული და გახადოს იგი უკვდავი ჭიების მტაცებლად. მაგრამ, მეორე მხრივ, (ჭიები) ვერც კი შეეხებიან სულს, როცა მას უხრწნელად თვლიან. ადამანტს, მაგალითად, ჭია არ ღეჭავს; დიახ, ღრღნას რომც დაეწყო, არაფერს გააკეთებდა. იზრუნე, სულს ნუ აფუჭებ, რადგან ის, რაც დნება, სავსეა სუნით. მოუსმინეთ, რას ამბობს წინასწარმეტყველი: „ჩემი ჭრილობები სუნს და ჩირქდება ჩემი სიგიჟის გამო“ (ფსალმ. 37:6). თუმცა, თავად კორუფცია შეიმოსება არაკორუფციით და არა უხრწნელობა (კორუფციაში), რადგან სადაც არის უხრწნელობა, იქ კორუფცია არ არის.
ამრიგად, შესაძლებელია უხრწნელი ხრწნა, უსასრულო და უკვდავი სიკვდილი. ეს არის ზუსტად ის, რაც მოხდება, როდესაც სხეულები უკვდავები გახდებიან. მაშასადამე, თუ იქ მივდივართ ხრწნაში ჩვენს სულში, მაშინ ის ჩვენთვის უხრწნელი გახდება და დასასრული არ ექნება. გამუდმებით დაწვა და იყო ჭიების მუდმივი საკვები, ეს, რა თქმა უნდა, უხრწნელი ხრწნაა. მსგავსი რამ დაემართა ნეტარ იობს. ის გაფუჭდა, მაგრამ არ დაინგრა - და ასე გაგრძელდა დიდი ხნის განმავლობაში. მხოლოდ ის ვიცოდი, რომ გამუდმებით ვასხამდი: „ჩემი სხეული დაფარულია ჭიებითა და მტვრიანი ქერცლებით“ (იობი 7:5).
ამის მსგავსს სული განიცდის იმ დროს, როცა ჭიები გარს ეხვევიან და იწყებენ შთანთქმას, არა ორი წელი, არა სამი, ათი ან ასი, თუნდაც ათასობით წელი, არამედ უსასრულოდ, როგორც ნათქვამია: „სადაც მათი მატლი არ კვდება და ცეცხლი არ ჩაქრება“ (მარკოზი 9:44). გვეშინოდეს, გევედრები, გვეშინოდეს ამ სიტყვების, რომ ეს რეალურად არ განვიცადოთ. სიხარბე არის კორუფცია - და კორუფცია, რომელიც უფრო საშინელია, ვიდრე ყველა სახის კორუფცია: მას კერპთაყვანისმცემლობამდე მივყავართ. მოდით, თავი დავანებოთ ამ კორუფციას და ავირჩიოთ ის, რაც უხრწნელია. ვინმეს ხარჯზე შეიძინეთ სიმდიდრე? რაც შეიძინე დაიხარჯება, მაგრამ სიხარბე შენთან დარჩება. ისევ და ისევ, კორუფცია ემსახურება არაკორუფციის მიზეზს. სიამოვნება გადის, მაგრამ ცოდვა რჩება - იმიტომ რომ არ ფუჭდება. უკიდურესი უბედურებაა, თუ ამ ყველაფერს არ გავთავისუფლდებით ჩვენი დღევანდელი ცხოვრებით და ვინც იქ მიდის ცოდვათა სიმძიმით დამძიმებული, დიდ უბედურებას დაემუქრება. "ჯოჯოხეთში, - ნათქვამია, "ვინ აღიარებს შენ?" (ფსალმ. 6:6) 5. არის განკითხვის ადგილი და მაშინ აღარ იქნება მონანიების დრო. როგორ ტიროდა მაშინ მდიდარი? და ყველაფერი უშედეგოდ. როგორ იმართლებდნენ თავს ისინი, ვინც ქრისტეს არ აჭმევდნენ? მაგრამ ისინიც მარადიულ ცეცხლში წავიდნენ.
როგორ ამბობდნენ მაშინ ისინი, ვინც სიცოცხლე უკანონობაში გაატარეს? "ღმერთო! განა შენი სახელით არ ვიწინასწარმეტყველებდით და შენი სახელით არ განდევნეს ეშმაკები?" (მათე 7:22)? მაგრამ უფალმა არც კი სცნო ისინი თავის საკუთრებად. მართალია, ეს ყველაფერი სიკვდილის შემდეგ მოხდება; მაგრამ მაშინ დახმარება არ დაგვეხმარება, თუ ჩვენ არ დავეხმარებით საკუთარ თავს ამჟამად. მოდი, გვეშინოდეს, რომ არ ვიტყვით შემდეგ სიტყვებს: "მაშინ მართალნი უპასუხებენ მას: უფალო, როდის გნახეთ მშიერი და გამოგჭამეთ?" (მათე 25:37)? მოდით ახლა დავიწყოთ მისი კვება - და არა მხოლოდ ერთი დღე, არა ორი ან სამი. ბოლოს და ბოლოს, ნათქვამია: „მოწყალებამ და სიმართლემ არ მიგატოვოს“ (იგავ. 3:3), მაგრამ არ არის ნათქვამი: „აკეთე (ზოგიერთი კარგი) ერთხელ ან ორჯერ“. ქალწულებს ზეთი ჰქონდათ, მაგრამ არ იყო საკმარისი. მაშასადამე, საჭიროა დიდი რაოდენობით ზეთის მარაგი და ამისთვის ღვთის სახლში ნაყოფიერი ზეთისხილის ხეებივით უნდა გახდეთ. დავფიქრდეთ, რამდენი ცოდვილი ტვირთი აქვს თითოეულ ჩვენგანს და იმის მიხედვით, თუ რამდენი ცოდვა გვაქვს ჩადენილი, შევეცდებით იგივე ქველმოქმედების, ან კიდევ უკეთესი, ბევრად მეტის შესრულებას.
მაშინ არა მხოლოდ ცოდვები წაიშლება, არამედ გამოჩნდება მართალი საქმეებიც, რომლებიც ჩვენს გამართლებას ემსახურება. წინააღმდეგ შემთხვევაში, თუ ჩვენს სათნოებებს არ ძალუძს, ერთის მხრივ, გამოისყიდოს დანაშაული და, მეორე მხრივ, გახდეს ჩვენთვის გამოტოვების საბაბი, მაშინ ვერავინ დაგვიხსნის ტანჯვისგან, საიდანაც ჩვენ ყველანი ვიხსნით ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლითა და სიყვარულით, რომელთანაც მამისა და სულიწმიდის მიმართ, უპატივცემულო ძალაუფლება და დიდება. ამინ).
იუნგეროვის თარგმანში ეს ნიშნავს "ერთგულებას".
პ. იუნგეროვის თარგმანი – „რწმენის ABC“-ის რედაქცია
შეიძლება დაგაინტერესოთ: