Беседа 24

Εφεσ.6:14–17. Σταθείτε, λοιπόν, έχοντας περιζώσει την οσφύ σας με την αλήθεια και φορώντας τον θώρακα της δικαιοσύνης, και έχοντας καλυμμένα τα πόδια σας με την προετοιμασία του ευαγγελίου της ειρήνης. Και πάνω απ' όλα, πάρε την ασπίδα της πίστης, με την οποία θα μπορέσεις να σβήσεις όλα τα πύρινα βέλη του κακού. και πάρε το κράνος της σωτηρίας και το σπαθί του Πνεύματος, που είναι ο Λόγος του Θεού. Ποιο είναι το όπλο του χριστιανού και με ποιον πρέπει να πολεμήσει; – Σχετικά με την Άννα, μητέρα του Σαμουήλ. 1. «Έχοντας περιζώσει την οσφύ σας», λέει (ο Παύλος), «με αλήθεια». Ποιο είναι το νόημα αυτών των λέξεων, αυτό συζητήθηκε στην προηγούμενη συζήτηση. Δηλαδή: πρέπει να γίνουμε τόσο ανάλαφροι που τίποτα δεν εμποδίζει τις περιπλανήσεις μας. «Φορέστε την πανοπλία της δικαιοσύνης». Όπως η πανοπλία προστατεύει από πληγές, έτσι και η αλήθεια (σώστε μας). Εδώ αποκαλεί όλη τη γενικά ενάρετη ζωή αλήθεια. Φυσικά, πολλοί του προκαλούν πληγές. αλλά κανείς δεν μπορεί ποτέ να το νικήσει και να το ανατρέψει, ούτε ο ίδιος ο διάβολος. Όπως θα λέγαμε: αφού εμφύτευσε στο στήθος του τις δίκαιες πράξεις, ο Χριστός λέει: «Μακάριοι όσοι πεινούν και διψούν για δικαιοσύνη, γιατί θα χορτάσουν» (Ματθαίος 5:6). Μια έκφραση που δεν είναι απολύτως σαφής. Τι σημαίνει αυτό; Ετοιμάζοντας το ευαγγέλιο, μας βάζει, λες, όμορφα σανδάλια. Αυτό που εννοεί εδώ είναι είτε ετοιμότητα για το ευαγγέλιο, ώστε αυτό το έργο να εξυπηρετείται από τα πόδια, καθώς και η παροχή και η προστασία του ευαγγελικού δρόμου, είτε, αν αυτή η εξήγηση είναι εσφαλμένη, τότε θέλει να πει ότι αυτοί (οι Εφέσιοι) προετοιμάζονται για την έξοδο. Όπως και να έχει, αλλά με τον όρο «ετοιμότητα να κηρύξουμε το ευαγγέλιο» δεν εννοούμε τίποτα άλλο από τον καλύτερο τρόπο ζωής. Ο προφήτης είπε επίσης σχετικά: «το αυτί σου άκουσε την ετοιμότητα των καρδιών τους» (Ψαλμ. 9:38), δηλαδή μια καρδιά καλά συντονισμένη. «για να κηρύξουν το ευαγγέλιο της ειρήνης», λέει. Και δικαίως. Πιο πάνω, ανέφερε τον πόλεμο και τις μάχες, και τώρα υποδεικνύει με ποιους πρέπει να γίνονται μάχες, δηλαδή με δαίμονες. Γι' αυτό το ευαγγέλιο γίνεται ευαγγέλιο της ειρήνης. Ο πόλεμος με τον διάβολο τελειώνει έναν άλλο πόλεμο - ενάντια στον Θεό. Είμαστε σε εχθρότητα με τον διάβολο: αυτό σημαίνει ότι είμαστε σε ειρήνη με τον Θεό. Γι' αυτό, αγαπητέ, μη φοβάστε (αυτόν τον πόλεμο). το ευαγγέλιο της ειρήνης δείχνει ήδη νίκη. «Και πάνω από όλα, πάρτε την ασπίδα της πίστης». Εδώ μιλάει για πίστη, όχι για γνώση. Ναι, ακόμα κι αν δεν είχα αναφέρει την πίστη, δεν θα είχα παραλείψει να μιλήσω για τη χάρη, με τη δύναμη της οποίας επιτυγχάνονται τα σημεία. Και δικαίως αποκαλεί την πίστη ασπίδα. Όπως μια ασπίδα καλύπτει ολόκληρο το σώμα, γίνεται σαν τοίχος, έτσι είναι και η πίστη, γιατί όλα είναι κατώτερα από αυτήν. «Με τον οποίο θα μπορέσεις να σβήσεις όλα τα πύρινα βέλη του κακού». Τίποτα δεν μπορεί να κόψει αυτή την ασπίδα. Ακούστε τι λέει ο Χριστός στους μαθητές του: «Αν έχετε πίστη σαν κόκκο σιναπιού, θα πείτε σε αυτό το βουνό: «Μετακινηθείτε από εδώ και εκεί» και θα μετακινηθεί» (Ματθαίος 17:20). Πώς όμως μπορούμε να αποκτήσουμε τέτοια πίστη; Αν το κάνουμε αυτό (σβήστε τα αναμμένα βέλη του κακού). Ονομάζει και τους πειρασμούς και τις άσεμνες ευχές βέλη του κακού. Παρεμπιπτόντως, πρόσθεσε επίσης: «μια φορά για τα καμένα». Αυτή ακριβώς είναι η ιδιότητα των παθών. αλλά αν η πίστη διατάζει και τους δαίμονες, τότε είναι πολύ πιο εύκολο να αντεπεξέλθει στα πνευματικά πάθη. «Και πάρε το κράνος της σωτηρίας». Δηλαδή τη σωτηρία σου. Τους προστατεύει, σαν να τους οδηγεί στον πόλεμο. «Και η ρομφαία του Πνεύματος, που είναι ο Λόγος του Θεού». Είτε μιλάει εδώ για το Πνεύμα, είτε εννοεί ένα ξίφος, κατανοητό με πνευματική έννοια - ένα ξίφος με το οποίο, στην πραγματικότητα, όλα κόβονται, όλα συνθλίβονται - με το οποίο μπορούμε να κόψουμε ακόμη και το κεφάλι ενός δράκου. «Να προσεύχεστε με κάθε προσευχή και παράκληση ανά πάσα στιγμή στο Πνεύμα, και να προσπαθήσετε να το κάνετε αυτό με κάθε επιμονή και δέηση για όλους τους αγίους και για μένα, ώστε να μου δοθεί ο λόγος να διακηρύξω ανοιχτά και με τόλμη με το στόμα μου το μυστήριο του Ευαγγελίου, για το οποίο κάνω την αποστολή μου στη φυλακή, ώστε να προφέρω τολμηρά». Το να έχεις πνευματικό ταλέντο, δηλαδή ο λόγος του Θεού, είναι τόσο ισχυρός όσο αυτός ο λόγος, για τον οποίο λέγεται: «Διότι ο λόγος του Θεού είναι ζωντανός και δυνατός και αιχμηρότερος από κάθε δίκοπο μαχαίρι» (Εβρ. 4:12). Προσέξτε όμως τη σοφία του μακαριστού (Παύλου). Τους όπλισε (τους Εφεσίους) με κάθε προφύλαξη. (βοήθεια), λέγοντας: «Να προσεύχεστε κάθε προσευχή και παράκληση ανά πάσα στιγμή εν Πνεύματι». Μπορείς να μην προσεύχεσαι με το πνεύμα, για παράδειγμα, όταν κάποιος προσεύχεται για μάταια πράγματα. «Και προσπαθήστε για αυτό». Διαφορετικά: νηφάλιος. Αυτό ακριβώς πρέπει να είναι, δηλαδή άγρυπνος και νηφάλιος, που είναι οπλισμένος και στέκεται δίπλα στον Τσάρο. «Με κάθε επιμονή και προσευχή για όλους τους αγίους και για μένα, για να μου δοθεί ο λόγος από το στόμα μου». Τι λες, μακαρίτη Παύλο; Χρειάζεστε πραγματικά μαθητές; Και καλά λέγεται: «Αποκαλύπτεται με το στόμα μου». Χωρίς καμία αμφιβολία, δεν έμαθε για πολύ καιρό τι να πει. αλλά όπως είπε ο Χριστός: «Όταν σας προδώσουν, μην ανησυχείτε για το πώς και τι θα πείτε· γιατί εκείνη την ώρα θα σας δοθεί τι να πείτε» (Ματθαίος 10:19) - και έτσι έκανε τα πάντα, με πίστη και με τη βοήθεια της χάρης. «Να διακηρύξω το μυστήριο του ευαγγελίου με τόλμη», δηλαδή να το προστατέψω σωστά για μένα. Δεσμεύεστε από δεσμούς: γι' αυτό χρειάζεστε άλλους; Ναι, απαντά. Αλλά ακόμη και όταν ο Πέτρος φυλακίστηκε, γινόταν επίσης διαρκής προσευχή γι' αυτόν. «Για τους οποίους κάνω την αποστολή μου αλυσοδεμένος, για να κηρύξω με τόλμη όπως πρέπει» (Εφεσ. 6:20). Με άλλα λόγια: για να μπορώ να απαντήσω με τόλμη, θαρραλέα και με μεγαλύτερη σύνεση. «Και για να γνωρίσεις κι εσύ τις περιστάσεις και τις υποθέσεις μου, ο Τυχικός, ο αγαπημένος μου αδελφός και πιστός υπηρέτης εν Κυρίω, θα σε κάνει να γνωρίζεις τα πάντα» (Εφεσ. 6:21). 2. (Ο ίδιος ο Απόστολος μόνο) ανέφερε ότι ήταν σε δεσμά. Ο Tichicus δίνει οδηγίες στον Tichicus να πει τις λεπτομέρειες για την κατάστασή του. Εξήγησε στο μήνυμά του όλα όσα σχετίζονται με δόγματα και παρηγοριά. όσο για την ίδια την είδηση, αυτό το άφησε σε αυτόν που μετέδωσε το μήνυμα. Γι' αυτό πρόσθεσε: «για να ξέρετε κι εσείς», δηλαδή για να συνειδητοποιήσετε, «για μένα». Και μέσα από αυτό τους έδειξε την αγάπη του και έδωσε την ευκαιρία να αποκαλύψει την αγάπη τους για εκείνον. «Τον οποίο σας έστειλα για αυτόν ακριβώς τον σκοπό, για να μάθετε για εμάς και να παρηγορήσει τις καρδιές σας» (Εφεσ. 6:22). Και αυτό δεν λέει απλώς, χωρίς να πει εκ των προτέρων: "έχοντας φορέσει" και: "έχοντας ζωσμένο" - τι ακριβώς χρησιμεύει ως ένδειξη συνεχούς και συνεχούς ετοιμότητας για έξοδο (στη μάχη). Ακούστε τι λέει ο προφήτης: «Ας είναι σαν ένδυμα με το οποίο ντύνεται, και σαν ζώνη με την οποία περιζώνεται πάντα» (Ψαλμ. 109:19). Και άλλος σε άλλο μέρος λέει: «Ο δίκαιος είναι τολμηρός σαν λιοντάρι» (Παροιμ. 28:1). Αυτός που είναι ντυμένος με τέτοια πανοπλία δεν έχει να φοβηθεί τίποτα από τις εχθρικές ορδές. Αντίθετα, μπορεί να πάει με ασφάλεια στο μέσο του εχθρού. Και ο Ησαΐας λέει: «Τι ωραία... είναι τα πόδια του ευαγγελιστή» (Ησαΐας 52:7). Μετά από αυτό, ποιος δεν θα αποφασίσει, ποιος δεν θα σπεύσει να υπηρετήσει έναν τέτοιο σκοπό, ποιο είναι το ευαγγέλιο της ειρήνης και η ειρήνη του Θεού με τους ανθρώπους - μια ειρήνη που μας δίνεται χωρίς καμία προσπάθεια εκ μέρους του ανθρώπου, αλλά με τη χάρη του Θεού; Για να κατανοήσουμε τη σημασία των λέξεων: «να είμαστε έτοιμοι να κηρύξουμε το ευαγγέλιο», ας ακούσουμε επίσης τα λόγια του Ιωάννη: «Ετοιμάστε την οδό του Κυρίου, ευθυγραμμίστε τα μονοπάτια Του» (Ματθαίος 3:3). Αλήθεια, είπε αυτό (προετοιμάζοντας τους ανθρώπους) για το βάπτισμα. αλλά και μετά τη βάπτιση απαιτείται άλλη προετοιμασία. (Ο Παύλος) επισημαίνει το τελευταίο όταν λέει: «σε ετοιμότητα να κηρύξουμε το ευαγγέλιο της ειρήνης», και έτσι προτείνει να μην κάνουμε τίποτα απολύτως που δεν είναι σύμφωνο με τις συνθήκες του κόσμου. Εφόσον το όνομα των ποδιών συχνά υποδηλώνει τρόπο ζωής, τότε (Παύλος), μιλώντας συχνά για τη ζωή και κάνοντας προτροπές, χρησιμοποιεί εκφράσεις όπως οι εξής: «Προσέχετε λοιπόν και βαδίζετε προσεκτικά» (Εφεσ. 5:15). Ας φερθούμε λοιπόν αντάξια του Ευαγγελίου, ας ενεργήσουμε με τέτοιο τρόπο ώστε η ζωή και οι πράξεις μας να είναι αγνές σε όλη την επίγεια καριέρα μας. Η ειρήνη διακηρύσσεται στο Ευαγγέλιο: ακολουθήστε το μονοπάτι που χαράσσεται σύμφωνα με αυτό το ευαγγέλιο. Αν πάλι γίνετε εχθροί, σε αυτή την περίπτωση δεν θα υπάρχει «ετοιμότητα να κηρύξετε το ευαγγέλιο της ειρήνης». Να είστε προετοιμασμένοι και να μην υποχωρείτε από τον κόσμο. Και όποια ετοιμότητα έχετε δείξει σχετικά με την ειρήνη και την πίστη, συνεχίστε σε αυτά με την ίδια. Η πίστη είναι ασπίδα και η ασπίδα είναι η πρώτη που δέχεται εχθρικά χτυπήματα και διατηρεί το όπλο ανέπαφο. Αυτό σημαίνει ότι αν υπάρχει σωστή πίστη και ενάρετη ζωή, τότε το όπλο θα παραμείνει απαραβίαστο. Ο Παύλος μιλάει πολύ για την πίστη, καθώς και την ελπίδα, σε άλλα μέρη, ειδικά στην προς Εβραίους επιστολή. Πίστεψε, λέει εκεί, σε μελλοντικές ευλογίες, και δεν θα χάσεις ούτε μία από τις ευλογίες αυτής της ζωής. Και πράγματι: σε κακοτυχίες και δύσκολες περιστάσεις καθοδηγηθείτε από την πίστη και την ελπίδα, και θα διατηρήσετε (τα υποδεικνυόμενα οφέλη) ακέραια και απαραβίαστα. «Αυτός που έρχεται στον Θεό πρέπει να πιστεύει ότι υπάρχει και ότι ανταμείβει εκείνους που τον αναζητούν επιμελώς» (Εβρ. 11:6). Η πίστη είναι μια ασπίδα που καλύπτει αυτούς που πιστεύουν χωρίς δοκιμή. Όταν κάποιος αρχίζει να εμβαθύνει στη σοφία, αρχίζεις να σκέφτεσαι τα πάντα και να κρίνεις με τον δικό σου τρόπο, για ένα τέτοιο άτομο η πίστη δεν αποτελεί ασπίδα. Αντιθέτως, τότε μόνο σκοντάφτουμε πάνω του. Η πίστη καλύπτει και επισκιάζει τα πάντα: αυτό πρέπει να είναι ιδιοκτησία της. Και επομένως δεν μπορεί να συντομευτεί. Διαφορετικά τα πόδια ή κάποιο άλλο μέρος του σώματος θα παραμείνουν εκτεθειμένα. Οχι; η ασπίδα πρέπει να είναι ανάλογου μεγέθους. Αναμμένο. Υπάρχουν πολλές σκέψεις που συγκινούν την ψυχή, πολλές αμφιβολίες και αναπάντητα ερωτήματα. αλλά η αληθινή πίστη δίνει μια κατευναστική απάντηση σε όλα. Υπάρχουν πολλές προτάσεις με τις οποίες ο διάβολος, φλεγμονώνοντας την ψυχή μας, θα τη βυθίσει σε διάφορα είδη σύγχυσης. Για παράδειγμα, κάποιοι λένε: υπάρχει ανάσταση; Υπάρχει δικαστήριο; Υπάρχει ανταπόδοση; Απλώς έχετε την ασπίδα της πίστης και θα σβήσετε τα βέλη του διαβόλου με αυτήν. Αν έχει προκύψει κάποια ξέφρενη επιθυμία μέσα σου, αν οι κακές σκέψεις ανάβουν μέσα σου, δείξε του πίστη στις μελλοντικές ευλογίες και δεν θα εμφανιστεί ξανά, και επιπλέον, θα χαθεί. «Όλα ... βέλη», και όχι για να σβήσουν άλλα και άλλα όχι. Ακούστε τι λέει ο Παύλος: «Διότι θεωρώ ότι τα βάσανα του παρόντος καιρού δεν αξίζουν να συγκριθούν με τη δόξα που θα αποκαλυφθεί σε μας» (Ρωμ. 8:18). Βλέπεις πόσα βέλη έσβησαν κάποτε οι δίκαιοι; Ή νομίζετε ότι αυτό δεν είναι αναμμένο βέλος, όταν ο πατριάρχης, φλεγόμενος από εσωτερική φωτιά, θυσιάζει τον γιο του; Και άλλοι δίκαιοι άνθρωποι μπορούσαν επίσης να σβήσουν όλα τα βέλη (του κακού). Είτε οι σκέψεις πολεμούν μέσα μας, ας προχωρήσουμε την πίστη. Αν μας κυριεύουν ξέφρενες επιθυμίες, ας επικαλέσουμε την πίστη για βοήθεια. Είτε βρισκόμαστε σε δύσκολες συνθήκες και κακοτυχίες, ας αναζητήσουμε παρηγοριά στην πίστη. Η πίστη είναι αυτό που προστατεύει κάθε όπλο. αν δεν είναι εκεί, τότε το όπλο θα συντριβεί αμέσως. «Και πάνω απ’ όλα», λέγεται, «πάρτε την ασπίδα της πίστης». Τι σημαίνει «και κυρίως»; Και πάνω από την αλήθεια, και πάνω από την αλήθεια, και «σε ετοιμότητα να κηρύξουμε το ευαγγέλιο». Με άλλα λόγια, όλα αυτά απαιτούν πίστη. Ως εκ τούτου, πρόσθεσε: «και πάρτε το κράνος της σωτηρίας», δηλαδή, μπορείτε να επιτύχετε την τελική ασφάλεια και να αποφύγετε κάθε δυστυχία διαφορετικά παρά μέσω της πίστης. Όπως το κράνος προστατεύει το κεφάλι από κάθε κίνδυνο, γιατί το σκεπάζει προσεκτικά από όλες τις πλευρές, έτσι και η πίστη, εκτός από το ότι υπηρετεί αντί για ασπίδα, αντικαθιστά και το κράνος της σωτηρίας. Και όταν τα βέλη (του κακού) σβήσουν, τότε θα λάβουμε αμέσως σκέψεις που θα προστατεύσουν την αρχή που κυριαρχεί μέσα μας (το μυαλό) και δεν θα του επιτρέψουν να υποφέρει με κανέναν τρόπο. Στην πραγματικότητα, όταν οι αντίθετες σκέψεις σβήνουν, στη θέση τους αναδύονται άλλες μέσα μας, που, σε αντίθεση με αυτές, μας προστατεύουν και εμπνέουν ελπίδα. Και σαν κράνος στο κεφάλι, έτσι θα καλύψουν την αρχή που κυριαρχεί μέσα μας. 3. Και όχι μόνο χρειάζεται να πάρουμε (την ασπίδα και το κράνος), αλλά και το ξίφος του Πνεύματος, για να προστατευτούμε όχι μόνο από (τα βέλη) που μας ρίχνει ο διάβολος, αλλά και να τον νικήσουμε τον ίδιο. Πράγματι, κρατώντας αυτό το σπαθί, η ψυχή, ενώ εξακολουθεί να προστατεύεται από φλεγόμενα βέλη, μπορεί να σταθεί ενάντια στον εχθρό με απόλυτο θάρρος. Με αυτό το σπαθί θα μπορέσει να συντρίψει την πανοπλία του εχθρού, να σκοτώσει τον δράκο και να του κόψει το κεφάλι. Και ο ίδιος ο Παύλος, με το ίδιο (σπαθί), κατέστρεψε και αιχμαλώτισε τα τεχνάσματα του διαβόλου. «Ποιος είναι ο Λόγος του Θεού». Εδώ αποκαλεί τον λόγο του Θεού την εντολή ή διδασκαλία που κληροδότησε ο Ιησούς Χριστός στους αποστόλους και την οποία κήρυτταν παντού, κάνοντας θαύματα στο όνομά Του. Ας παρατηρήσουμε επίσης ένα πράγμα - πώς να διαφυλάξουμε τις εντολές του Θεού σε όλα. Η εκπλήρωσή τους θα μας οδηγήσει στο γεγονός ότι με αυτόν τον τρόπο θα ανατρέψουμε και θα σκοτώσουμε τον δράκο - αυτό το πονηρό φίδι. Και προσέξτε τη σύνεση του Παύλου. Πάνω, είπε: «Θα μπορέσεις να σβήσεις όλα τα πύρινα βέλη του κακού». τώρα, για να μην τους κάνει αλαζονικούς, επισημαίνει ότι σε αυτό το θέμα χρειάζονται περισσότερο τη βοήθεια του Θεού. Τι ακριβώς λέει; «Όλα γίνονται με προσευχή και παράκληση». Σαν να έλεγα αυτό: θα το πετύχεις και μπορείς να πετύχεις τα πάντα αν αρχίσεις να προσεύχεσαι. αλλά ποτέ δεν θα συμβεί ότι κατά τη διάρκεια της προσευχής, εννοώντας μόνο τον εαυτό σας, θα προσελκύσετε έτσι το έλεος του Θεού στον εαυτό σας. «Όλοι», λέει, «προσεύχεστε με προσευχή και ικεσία ανά πάσα στιγμή στο πνεύμα, και προσπαθήστε να το κάνετε αυτό με κάθε σταθερότητα και προσευχή για όλους τους αγίους». Μην περιορίζεστε σε μια γνωστή ώρα της ημέρας. Ακούς τι λέει; Αρχίστε να προσεύχεστε ανά πάσα στιγμή. Προσευχήσου χωρίς διακοπή, λέει. Δεν έχετε ακούσει για τη χήρα, πώς νίκησε (τον δικαστή), χάρη στην επιμονή της; Έχετε ακούσει πώς ένας φίλος προσευχόταν ένθερμα και παρακαλούσε (τον φίλο του); Δεν έχετε ακούσει και για τη Χαναανή, πώς με το επίμονο αίτημα της προκάλεσε τη συμμετοχή του Κυρίου; Αυτοί οι άνθρωποι πέτυχαν τον στόχο τους με επιμονή. «Και να είσαι επιμελής για αυτό», λέγεται. Ό,τι κι αν εννοεί ο Παύλος εδώ —είτε ολονύχτια αγρυπνίες είτε νηφαλιότητα ψυχής— τα δέχομαι και τα δύο. Βλέπετε πώς ξύπνησε η Χαναανή όταν, παρά την απροσεξία του Κυρίου, που όχι μόνο την απέρριψε (στην αρχή), αλλά την αποκάλεσε και σκύλο, είπε: «Λοιπόν, Κύριε, αλλά και τα σκυλιά τρώνε τα ψίχουλα που πέφτουν από το τραπέζι των κυρίων τους» (Ματθαίος 15:27); Και δεν υποχώρησε από Αυτόν μέχρι να λάβει αυτό που ζήτησε. Τι έκανε η χήρα, που δεν σταμάτησε να παρακαλεί τον δικαστή, που ούτε φοβόταν τον Θεό ούτε ντρεπόταν τους ανθρώπους, μέχρι που τον επέπληξε; Πόσο προβληματισμένος ήταν ο φίλος που τα μεσάνυχτα ήρθε (στον φίλο του) και επέμενε μέχρι που τον ξύπνησε και τον ντρόπιασε με το επίμονο αίτημά του; Αυτοί είναι οι καρποί της εγρήγορσης! Θέλετε επίσης να συνηθίσετε την ψυχή σας στην εγρήγορση; Πηγαίνετε στην Άννα και ακούστε τι λέει: «Κύριε [Παντοδύναμος Θεός] των Δυνάμεων!» (1 Σαμουήλ 1:11). Ακούστε ιδιαίτερα τι συνέβη πριν ειπωθούν αυτά τα λόγια. Και σηκώθηκαν όλοι, ειπώθηκε, λόγω του φαγητού, και αυτή πήγε αμέσως, ούτε να κοιμηθεί ούτε να ξεκουραστεί. Επομένως, νομίζω ότι κατά τη διάρκεια του γεύματος δεν έτρωγε τίποτα και δεν επιβάρυνε τον εαυτό της με κανένα πιάτο. Διαφορετικά δεν θα είχα ρίξει τόσα δάκρυα. Αν ακόμη και κατά τη διάρκεια της νηστείας δεν προσευχόμασταν σχεδόν καθόλου, ή, καλύτερα να το πούμε, ποτέ δεν προσευχόμαστε όπως προσευχόταν η Άννα, τότε μετά από ένα γεύμα δεν θα έκανε καθόλου παρόμοια προσευχή αν δεν είχε μιμηθεί το έθιμο των νηστών κατά τη διάρκεια του γεύματος. Ας ντρεπόμαστε εμείς οι άντρες για αυτή τη γυναίκα! Προσευχήθηκε για έναν γιο και έκλαψε, αλλά ζητάμε τη βασιλεία (του ουρανού) και το κάνουμε με αμέλεια. «Και στάθηκε», λέγεται, «ενώπιον του Κυρίου» (Α' Σαμουήλ 1:9). Τι λέει; «Κύριε [Παντοδύναμος Θεός] των δυνάμεων!» - λέξεις που στην εξήγηση σημαίνουν: «Κύριε, Θεό των δυνάμεων». Όμως τα δάκρυα κύλησαν πριν προλάβει να πει οτιδήποτε. Μαζί τους ήλπιζε να λυγίσει το έλεος του Θεού στον εαυτό της. Όπου υπάρχουν δάκρυα, υπάρχει πλήρης μετάνοια. και όπου υπάρχει μετάνοια, υπάρχει πολλή σοφία και σύνεση. «Αν σκεφτείς τη θλίψη του δούλου σου… και μου δώσεις έναν γιο, τότε θα τον δώσω [ως δώρο] στον Κύριο για πάντα» (Α' Σαμουήλ 1:11). Δεν είπε: ένα ή δύο χρόνια, όπως κάνουμε εμείς, και δεν είπε: «Αν μου δώσεις παιδί, θα δώσω χρήματα», αλλά: «Όταν γεννηθεί ο πρωτότοκος μου, ο γιος της προσευχής, θα του δώσω ολόκληρο αντί για δώρο». Αυτή ήταν πραγματικά η κόρη του Αβραάμ. Ο Θεός ζήτησε από αυτόν έναν γιο, και τον έδωσε. αυτή δίνει ακόμη και πριν εκπληρωθεί το αίτημά της. Στη συνέχεια, δείτε την ευλάβεια στο γεγονός ότι «τα χείλη της, όπως λέγεται, μόνο κινήθηκαν, και η φωνή της δεν ακούστηκε» (Α' Σαμουήλ 1:13). Με τέτοια διάθεση πλησιάζει ο Θεός που επιθυμεί ειλικρινά να λάβει αυτό που ζητά, στον οποίο δεν έχουν θέση η τεμπελιά, η απροσεξία, η απουσία, η παραμέληση και η ανεμελιά. Και χωρίς προσευχή (θα πει κάποιος) δεν θα μπορούσε ο Θεός να είχε χορηγήσει (Άννα γιου); Δεν γνώριζε πραγματικά για την επιθυμία αυτής της γυναίκας ακόμη και πριν αρχίσει να προσεύχεται; Αλλά αν είχε δώσει (της έναν γιο) χωρίς να ζητήσει, τότε ο ζήλος της συζύγου δεν θα είχε αποκαλυφθεί, η αρετή της δεν θα είχε γίνει ορατή και δεν θα είχε λάβει τέτοια ανταμοιβή. Έτσι, δεν ήταν ο φθόνος ή το μίσος που ήταν η αιτία της μακροχρόνιας στειρότητας, αλλά η (Θεία) καλοσύνη. 4. Έτσι, όταν ακούσετε τα λόγια της Γραφής ότι (ο Θεός) έκλεισε τη μήτρα της και ότι υπέστη ενόχληση από την αντίπαλό της, τότε να ξέρετε ότι με αυτό (ο Θεός) ήθελε να δείξει τη σοφία της συζύγου. Κοίτα, μάλιστα: (Η Άννα) είχε έναν σύζυγο, τελείως υποταγμένο σε αυτήν, που της είπε: «Δεν είμαι καλύτερος για σένα από δέκα γιους;» (1 Σαμουήλ 1:8); Εν τω μεταξύ, ο αντίπαλός της την έδιωχνε από την υπομονή με τις μομφές και τις επιθέσεις της. Και, ωστόσο, (Η Άννα) δεν την απείλησε, δεν τη μάλωσε, δεν είπε (στον σύζυγό της): «Αφού με προσβάλλει ο αντίπαλός μου, τότε απαίτησε το από αυτήν». Είχε παιδιά. Αλλά και αυτή απολάμβανε την αγάπη του συζύγου της. Γι' αυτό την παρηγόρησε λέγοντας: «Δεν είμαι καλύτερος για σένα από δέκα γιους;» Αλλά ας στραφούμε ξανά στη σοφία της συζύγου. «Τότε ο Ηλεί τη θεώρησε», λέγεται, «μεθυσμένη» (Α' Σαμουήλ 1:13). Κοίτα τι του λέει: «Μη θεωρείς τη δούλη σου γυναίκα άχρηστη, γιατί από τη μεγάλη μου λύπη και από τη θλίψη μου μίλησα ως τώρα» (Α' Σαμουήλ 1:16). Αφήστε τον θυμό σας και μην εκνευρίζεστε με ανθρώπους που μας κατηγορούν, μην αναστατώνεστε, μην δικαιολογείτε καν τον εαυτό σας μπροστά τους - μόνο ένα άτομο με πραγματικά μεταμελημένη καρδιά μπορεί να το κάνει αυτό. Τίποτα δεν διαθέσει την ψυχή τόσο πολύ στη φιλοσοφία όσο η συντριβή. Δεν υπάρχει τίποτα πιο γλυκό από το να κλαις για τον Θεό. «Γιατί από τη μεγάλη μου λύπη και από τη λύπη μου έχω μιλήσει μέχρι τώρα». Ας τη μιμηθούμε όλοι. Πρόσεχε, άκαρπες! Ακούστε εσείς που αγαπάτε τρυφερά τα παιδιά σας! Προσέξτε, σύζυγοι! Άλλωστε, οι σύζυγοι βοηθούσαν συχνά σε αυτή την περίπτωση. Ακούστε τι λέει η Γραφή: «Και ο Ισαάκ προσευχήθηκε στον Κύριο για τη [Ρεβέκκα] τη γυναίκα του, επειδή ήταν στείρα» (Γέν. 25:21). Πράγματι, η πίστη μπορεί να παράγει σπουδαία πράγματα. «Με κάθε σταθερότητα και προσευχή για όλους τους αγίους» - βάλτε τον εαυτό σας τελευταίο. Τι θέλεις, μακαριστέ Παύλο, καταλήγοντας; Αυτό, απαντά: «και για μένα, για να μου δοθεί ο λόγος - με τα χείλη μου διακηρύξτε ανοιχτά και με τόλμη το μυστήριο του ευαγγελίου, για το οποίο πραγματοποιώ αλυσοδεμένη πρεσβεία». Σε ποιον πρεσβεύεις; Στους ανθρώπους, απαντά. Τι καλοσύνη εκ μέρους του Θεού! Έστειλε αγγελιοφόρους από τον ουρανό με τα νέα για τον εαυτό Του και για τον κόσμο. Και οι άνθρωποι στο μεταξύ τα πήραν και τα έδεσαν, μη σεβόμενοι καν τον παγκόσμιο νόμο σύμφωνα με τον οποίο σε κάθε περίπτωση, ο απεσταλμένος απαλλάσσεται από κάθε πρόβλημα. Αλλά και στα ομόλογα της πρεσβείας, τα δεσμά με απειλούν με στέρηση της ελευθερίας του λόγου. επομένως η προσευχή σου ανοίγει τα χείλη μου, «να διακηρύξω φανερά με τόλμη», δηλ. να πω όλα αυτά που με έστειλαν να δηλώσω. «Και για να μάθετε κι εσείς για τις περιστάσεις και τις πράξεις μου, ο Τυχικός, αγαπητός αδελφός και πιστός υπηρέτης εν Κυρίω, θα σας ενημερώσει για τα πάντα». Πιστός σημαίνει ότι δεν θα πει ψέματα για τίποτα. αντιθέτως, θα τα πει όλα με την αλήθεια. «Τον οποίο σας έστειλα για αυτόν ακριβώς τον σκοπό, για να μάθετε για εμάς και για να παρηγορήσει τις καρδιές σας». Ω, πόση αγάπη υπάρχει! Για να μην υπάρχει λόγος, λέει, όποιος και ό,τι θέλει να σε τρομοκρατήσει. Κατά πάσα πιθανότητα, βρέθηκαν σε κάποια ατυχία, αφού η έκφραση: «για να παρηγορήσει τις καρδιές σας» σημαίνει: για να μην σας αφήσει (ο Τυχικό) να πέσετε. «Ειρήνη στους αδελφούς και αγάπη με πίστη από τον Θεό Πατέρα και τον Κύριο Ιησού Χριστό» (Εφεσ. 6:23). (Ο Παύλος) εύχεται σε αυτούς (τους Εφεσίους) ειρήνη και αγάπη με πίστη. Και δεν ήταν άσκοπο που το έθεσε έτσι. Θέλει όχι μόνο να περιέχουν τον λόγο της αγάπης, (αλλά σοφά), και να μην ανακατεύονται με εθνικούς. Είτε αυτό εννοεί, είτε να διατηρήσουν την πίστη τους, ώστε να ενθαρρύνουν τον εαυτό τους με ελπίδα για το μέλλον. «Ειρήνη με τον Θεό και αγάπη». Αν υπάρχει ειρήνη, τότε θα υπάρχει αγάπη. Και το αντίστροφο, όπου υπάρχει αγάπη, θα εμφανίζεται η ειρήνη. "με πίστη" Δεν υπάρχει κανένα όφελος από την αγάπη χωρίς πίστη, ή, καλύτερα να πούμε, χωρίς πίστη, η αγάπη δεν μπορεί να υπάρξει καθόλου. «Η χάρη να είναι με όλους όσους αγαπούν πάντα τον Κύριό μας Ιησού Χριστό. Αμήν» (Εφεσ. 6:24). Εδώ επέτρεψε τη διαίρεση, τοποθετώντας τον κόσμο χωριστά, και τη χάρη επίσης. Λέγεται: «Πάντα... Αμήν». Τι σημαίνει «αμετάβλητο»; Είτε: αξιοπρεπώς, όπως πρέπει, είτε: με τους αδιάφθορους, δηλαδή αυτούς που ζουν όχι για δόξα και πλούτη, αλλά για αδιάφθορα οφέλη. Ἐν (σε) στέκεται αντί: διά (μέσα). Έτσι - μέσω της αφθαρσίας? είναι το ίδιο με το να λέμε: μέσω της αρετής, γιατί όλες οι αμαρτίες γενικά ονομάζονται διαφθορά. Ακριβώς όπως χρησιμοποιούμε την έκφραση για τις παρθένες: «τα τάδε ήταν φθαρμένα», το ίδιο λέγεται και για την ψυχή. Γι' αυτό ο Παύλος είπε: «Έτσι δεν είναι διεφθαρμένο ο νους σας» (Β' Κορ. 11:3). Και σε άλλο σημείο λέει: «στη διδασκαλία... αφθαρσία» (Τιτ. 2,7). 5. Πράγματι, πες μου, ποια είναι η φθορά του σώματος; Δεν είναι όταν όλα αποσυντίθενται και η σύνθεσή του πέφτει σε κομμάτια; Αυτό συμβαίνει στην ψυχή όταν βασιλεύει μέσα της η αμαρτία. Η αγνότητα και η αλήθεια είναι η ομορφιά της ψυχής, και το θάρρος και η σύνεση είναι υγεία γι' αυτήν. Κινδυνεύει, λοιπόν, αυτός που είναι βδελυρός και άσχημος, που είναι αφοσιωμένος στην απληστία και την απάτη, που επιδεικνύει δειλία, δειλία και αδυναμία. Το ότι οι αμαρτίες παράγουν διαφθορά είναι σαφές από το γεγονός ότι κάνουν τους ανθρώπους ντροπιασμένους και αδύναμους και προκαλούν ασθένειες. Όταν λέμε ότι η παρθενία έχει αλλοιωθεί, εννοούμε όχι μόνο τη φθορά του σώματος, αλλά κυρίως το γεγονός ότι κάτι τέτοιο συνδέεται με παραβίαση του νόμου. Η ίδια η πράξη συνίσταται σε σύζευξη. Αλλά αν ο συνεταιρισμός ονομαζόταν διαφθορά, τότε ο γάμος θα ήταν το ίδιο. Αυτό σημαίνει ότι η διαφθορά δεν είναι σε συναναστροφή, αλλά στην αμαρτία - στην παράβαση του νόμου. είναι αυτός που κάνει το πρώτο ντροπιαστικό. Ας πάρουμε ένα άλλο παράδειγμα. Η αποσύνθεση οποιουδήποτε σπιτιού, σε τι άλλο θα συνίστατο, αν όχι σε σήψη (των συστατικών του μερών); Ναι, και παντού η φθορά είναι μια ή η άλλη αλλαγή, αλλά μια αλλαγή προς το χειρότερο. παντού καταστρέφει την προηγούμενη κατάσταση των πραγμάτων και τα βυθίζει σε μια άλλη. Ακούστε τι λέει η Γραφή: «κάθε σάρκα διέστρεψε τον δρόμο της» (Γέν. 6:12). και σε άλλο μέρος: «Σε αφόρητη σήψη»· επίσης: «άνθρωποι που είναι διαφθοροί» (2 Τιμ. 3:8). Το σώμα μας είναι φθαρτό, αλλά η ψυχή μας είναι άφθαρτη. Πώς μπορούμε να αποφύγουμε να το εκθέσουμε σε αποσύνθεση; Το προπατορικό αμάρτημα το έκανε (δυνατό). Ακόμη και μετά το βάπτισμα, μπορεί να διαφθείρει την ψυχή και να την κάνει θήραμα αθάνατων σκουληκιών. Αλλά, από την άλλη, (τα σκουλήκια) δεν μπορούν ούτε να αγγίξουν την ψυχή όταν τη βρίσκουν άφθαρτη. Ο αντάμαχος, για παράδειγμα, δεν μασιέται από το σκουλήκι. Ναι, ακόμα κι αν άρχιζε να ροκανίζει, δεν θα έκανε τίποτα. Φρόντισε, μη διαφθείρεις την ψυχή σου, γιατί αυτό που σιγοκαίει είναι γεμάτο δυσωδία. Ακούστε τι λέει ο προφήτης: «Οι πληγές μου βρωμάνε και τρέμουν από την τρέλα μου» (Ψαλμ. 37:6). Ωστόσο, η ίδια η διαφθορά θα ντυθεί αφθαρσία, και όχι αφθαρσία (στη διαφθορά), γιατί όπου υπάρχει αφθαρσία, δεν υπάρχει διαφθορά. Έτσι, είναι δυνατή η άφθαρτη φθορά, χωρίς τέλος, και ο αθάνατος θάνατος. Αυτό ακριβώς θα συμβεί όταν τα σώματα γίνουν αθάνατα. Επομένως, αν πάμε εκεί με διαφθορά στην ψυχή μας, τότε θα γίνει για μας άφθαρτο και δεν θα έχει τέλος. Το να καίγεσαι συνεχώς και να είσαι η συνεχής τροφή των σκουληκιών, αυτό φυσικά είναι άφθαρτη διαφθορά. Κάτι παρόμοιο συνέβη και στον ευλογημένο Ιώβ. Έσπασε, αλλά δεν κατέρρευσε - και αυτό συνεχίστηκε για πολύ καιρό. Το μόνο που ήξερα ήταν ότι έριχνα συνεχώς: «Το σώμα μου είναι καλυμμένο με σκουλήκια και σκονισμένες κρούστες» (Ιώβ 7:5). Κάτι παρόμοιο βιώνει η ψυχή την ώρα που τα σκουλήκια την περικυκλώνουν και αρχίζουν να την καταβροχθίζουν, όχι δύο χρόνια, ούτε τρία, δέκα ή εκατό, ούτε χιλιάδες χρόνια, αλλά ατελείωτα, όπως λέγεται: «όπου το σκουλήκι τους δεν πεθαίνει και η φωτιά δεν σβήνει» (Μάρκος 9:44). Ας φοβηθούμε, σε ικετεύω, ας φοβηθούμε αυτά τα λόγια, μήπως και το ζήσουμε αυτό στην πραγματικότητα. Η απληστία είναι διαφθορά - και μια διαφθορά που είναι πιο τρομερή από όλα τα είδη διαφθοράς: οδηγεί στην ειδωλολατρία. Ας εγκαταλείψουμε αυτή τη διαφθορά και ας επιλέξουμε αυτό που είναι άφθαρτο. Έχετε αποκτήσει πλούτη σε βάρος κανενός; Ό,τι αποκτήσατε θα ξοδευτεί, αλλά η απληστία θα παραμείνει μαζί σας. Και πάλι, η διαφθορά χρησιμεύει ως λόγος αφθαρσίας. Η ηδονή περνά, αλλά η αμαρτία μένει – γιατί δεν φθείρεται. Είναι ακραία συμφορά αν δεν απαλλαγούμε από όλα αυτά στην παρούσα ζωή μας, και όποιος πάει εκεί, φορτωμένος με το βάρος των αμαρτιών, θα υποστεί μεγάλη συμφορά. «Στην κόλαση», λέγεται, «ποιος σε ομολογεί;» (Ψαλμ. 6:6) 5. Υπάρχει τόπος κρίσης και τότε δεν θα υπάρχει χρόνος για μετάνοια. Πώς έκλαψε τότε ο πλούσιος; Και όλα μάταια. Πώς δικαιώθηκαν αυτοί που δεν τάισαν τον Χριστό; Πήγαν όμως και στην αιώνια φωτιά. Πώς έλεγαν τότε αυτοί που πέρασαν τη ζωή τους στην ανομία; «Θεέ! Δεν προφητεύσαμε στο όνομά σου; Και δεν ήταν στο όνομά σου που εκδιώκουν τους δαίμονες;» (Ματθαίος 7:22); Αλλά ο Κύριος δεν τους αναγνώρισε καν ως δικούς Του. Είναι αλήθεια ότι όλα αυτά θα συμβούν μετά θάνατον. αλλά τότε η βοήθεια δεν θα βοηθήσει αν δεν βοηθήσουμε τον εαυτό μας αυτή τη στιγμή. Ας φοβηθούμε, μήπως πούμε τότε αυτά τα λόγια: «Τότε οι δίκαιοι θα του απαντήσουν: Κύριε, πότε σε είδαμε πεινασμένο και σε τάισαμε;» (Ματθαίος 25:37); Ας αρχίσουμε τώρα να Τον ταΐζουμε - και όχι μόνο μια μέρα, όχι δύο ή τρεις. Άλλωστε, λέγεται: «Το έλεος και η αλήθεια να μη σε εγκαταλείψουν» (Παροιμ. 3:3), αλλά δεν λέει: «Κάνε (κάποιο καλό) μία ή δύο φορές». Οι παρθένες είχαν λάδι, αλλά δεν ήταν αρκετό. Επομένως, πρέπει να εφοδιαστείτε με μεγάλη ποσότητα λαδιού και για αυτό πρέπει να γίνετε σαν καρποφόρες ελιές στον οίκο του Θεού. Ας σκεφτούμε πόσο αμαρτωλό φορτίο έχει ο καθένας μας, και ανάλογα με το πόσες αμαρτίες έχουμε κάνει, θα προσπαθήσουμε να επιτύχουμε τα ίδια κατορθώματα φιλανθρωπίας, ή ακόμα καλύτερα, πολύ περισσότερα. Τότε όχι μόνο θα εξαλειφθούν οι αμαρτίες, αλλά θα εμφανιστούν και ορθές πράξεις που θα χρησιμεύσουν για τη δικαίωσή μας. Διαφορετικά, αν οι αρετές μας δεν είναι ικανές αφενός να εξιλεώσουν τα εγκλήματα και αφετέρου να γίνουν δικαιολογία για όσα παραλείφθηκαν, τότε κανείς δεν θα μας σώσει από το μαρτύριο, από το οποίο να ελευθερωθούμε όλοι με τη χάρη και την αγάπη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, με τον οποίο στον Πατέρα και στο Άγιο Πνεύμα. Αμήν). Στη μετάφραση του Γιουνγκέροφ σημαίνει «αφοσίωση». Μετάφραση P. Yungerov – Εκδοτικό γραφείο «The ABC of Faith» Μπορεί να σας ενδιαφέρει: