Беседа 24

Ef.6:14–17. Postavte se tedy, přepásejte si bedra pravdou a oblečte si pancíř spravedlnosti, a obuti si nohy přípravou evangelia pokoje; a především si vezmi štít víry, kterým budeš moct uhasit všechny ohnivé šípy toho zlého; a vezmi přilbu spasení a meč Ducha, kterým je Slovo Boží. Co je křesťanovou zbraní a s kým by měl bojovat? – O Anně, matce Samuelově. Zde má na mysli buď připravenost na evangelium, takže toto dílo musí sloužit nohama, stejně jako zajištění a ochranu cesty evangelia, nebo, pokud je toto vysvětlení nesprávné, pak chce říci, že se (Efezští) připravují na exodus. Ať je to jakkoli, ale „ochota kázat evangelium“ nemáme na mysli nic jiného než nejlepší způsob života. Prorok o tom také řekl: „Vaše ucho slyšelo připravenost jejich srdcí“ (Ž 9,38), tedy srdce dobře naladěné. „hlásat evangelium pokoje,“ říká. A právem. Nahoře zmínil válku a bitvy a nyní naznačuje, s kým by se měly bitvy vést, tedy s démony. Proto se evangelium stává evangeliem pokoje. Válka s ďáblem končí další válku – proti Bohu. Jsme v nepřátelství s ďáblem: to znamená, že jsme v míru s Bohem. Proto, milovaní, nebojte se (této války); evangelium míru již ukazuje vítězství. "A především si vezměte štít víry." Mluví zde o víře, ne o poznání. Ano, i kdybych se nezmínil o víře, přesto bych neopomněl mluvit o milosti, jejíž silou se uskutečňují znamení. A právem nazývá víru štítem. Tak jako štít pokrývá celé tělo a stává se jako zeď, tak je i víra, protože všechno je pod ní. "S jehož pomocí budete moci uhasit všechny ohnivé šípy toho zlého." Nic nemůže proříznout tento štít. Poslouchejte, co Kristus říká svým učedníkům: „Máte-li víru jako hořčičné zrnko, řeknete této hoře: „Přejdi odtud tam“ a ona se pohne“ (Matouš 17:20). Ale jak můžeme takovou víru získat? Pokud to uděláme (uhasíme zapálené šípy toho zlého). Pokušení i obscénní přání nazývá šípy toho zlého. Mimochodem také dodal: "jednou o těch spálených." To je právě vlastnost vášní; ale pokud víra velí i démonům, pak je pro ni o to snazší vyrovnat se s duchovními vášněmi. "A vezmi si přilbu spasení." Tedy vaše spása. Chrání je, jako by je vedl do války. "A meč Ducha, kterým je Slovo Boží." Buď zde mluví o Duchu, nebo má na mysli meč, chápaný v duchovním smyslu - meč, kterým se vlastně všechno seká, všechno drtí - kterým můžeme setnout i hlavu drakovi. "Se vší vytrvalostí a modlitbou za všechny svaté a za mne, aby mi bylo dáno slovo mými ústy." Co to říkáš, požehnaný Pavle? Opravdu potřebujete učedníky? A dobře se říká: "je zjeveno mými ústy." Nepochybně se dlouho neučil, co má říkat; ale jak řekl Kristus: „Až tě zradí, nestarej se o to, jak nebo co máš říkat, neboť v tu hodinu ti bude dáno, co máš říkat“ (Matouš 10:19) – a tak všechno udělal, vírou a s pomocí milosti. „Hlásat tajemství evangelia s odvahou“, to znamená, že je pro mě náležitě chrání. Jste vázáni pouty: proto potřebujete druhé? Ano, odpovídá. Ale i když byl Petr uvězněn, neustále se za něj modlili. „Pro kterého v okovech plním své poslání, abych mohl směle kázat, jak se sluší“ (Ef 6:20). Jinými slovy: abych mohl reagovat odvážně, odvážně a s větší rozvahou. „A abyste i vy znali mé poměry a záležitosti, Tychicus, můj milovaný bratr a věrný služebník v Pánu, vás o všem informuje“ (Ef 6:21). 2. (pouze sám apoštol) zmínil, že je v poutech; Tichicus instruuje Tichica, aby řekl podrobnosti o své situaci. Vysvětlil ve svém poselství vše, co se týká dogmat a útěchy; pokud jde o zprávy samotné, nechal to na tom, kdo zprávu doručil. Proto dodal: „Abyste i vy věděli“, tedy abyste si uvědomili „o mně“. A tím jim ukázal svou lásku a dal příležitost projevit svou lásku k němu. „Kterého jsem k vám poslal právě proto, abyste o nás věděli a on utěšil vaše srdce“ (Ef 6:22). A to nejen říká, aniž by to předem řeklo: „obléknout se“ a: „opásat“ - co přesně slouží jako známka neustálé a nepřetržité připravenosti vyrazit (do bitvy). Poslouchejte, co říká prorok: „ať je to jako oděv, do kterého se obléká, a jako opasek, kterým se stále přepásá“ (Ž 109:19). A další na jiném místě říká: „Spravedlivý je smělý jako lev“ (Přísl. 28:1). Ten, kdo je oblečen do takového brnění, se nemá čeho bát nepřátelských hord. Naopak, může se bezpečně vydat do samého středu nepřítele. A Izajáš říká: „Jak krásné jsou nohy evangelisty“ (Izajáš 52:7). Kdo potom nebude rozhodovat, kdo nebude spěchat sloužit takové věci, co je evangelium pokoje a pokoj Boží s lidmi – pokoj, který je nám dán bez jakéhokoli úsilí ze strany člověka, ale z Boží milosti? Abychom pochopili význam slov: „být připraveni kázat evangelium“, naslouchejme také Janovým slovům: „Připravte cestu Pánu, vyrovnejte mu stezky“ (Matouš 3:3). Pravda, řekl to (připravovat lidi) na křest; ale i po křtu je nutná další příprava. (Pavel) poukazuje na to druhé, když říká: „připraveni kázat evangelium pokoje“, a tím naznačuje, že bychom neměli dělat vůbec nic, co není v souladu s podmínkami světa. Protože jméno nohou často označuje způsob života, pak (Pavel), často mluvící o životě a nabádání, používá výrazy jako: „Dávejte si tedy pozor a opatrně našlapujte“ (Ef. 5:15). Chovejme se tedy důstojně evangelia, jednejme tak, aby naše životy a skutky byly čisté po celou naši pozemskou kariéru. Pokoj je hlásán v evangeliu: jděte po cestě vytyčené podle tohoto evangelia. Pokud se znovu stanete nepřáteli, v tomto případě nebude žádná „ochota kázat evangelium pokoje“. Buďte připraveni a neustupujte před světem. A ať jste prokázali jakoukoli připravenost ohledně pokoje a víry, pokračujte v nich stejně. Víra je štít a štít je první, který dostává nepřátelské údery a udržuje zbraň neporušenou. To znamená, že pokud existuje správná víra a ctnostný život, pak zbraň zůstane nedotknutelná. Pavel hodně mluví o víře, stejně jako o naději, na jiných místech, zejména v listu Židům. Věřte, říká tam, v budoucí požehnání, a neztratíte ani jedno z požehnání tohoto života. A skutečně: nechte se vést v neštěstí a těžkých okolnostech vírou a nadějí a zachováte si (naznačené výhody) neporušené a nedotknutelné. „Kdo přichází k Bohu, musí věřit, že existuje a že odměňuje ty, kdo ho pilně hledají“ (Židům 11:6). Víra je štítem, který zakrývá ty, kdo věří bez zkoušení. Když se někdo začne nořit do moudrosti, začnete o všem přemýšlet a soudit po svém, pro takového člověka víra netvoří štít. Naopak, pak o to jen klopýtáme. Víra vše zakrývá a zastiňuje: to by měla být její vlastnost. A proto jej nelze zkrátit; jinak zůstanou nohy nebo jiná část těla odkrytá. Žádný; štít musí mít přiměřenou velikost. Kindled. Existuje mnoho myšlenek, které vzrušují duši, mnoho pochybností a nezodpověditelných otázek; ale pravá víra dává na všechno uklidňující odpověď. Existuje mnoho návrhů, kterými ji ďábel, rozněcující naši duši, uvrhne do různých druhů zmatku. Někteří například říkají: existuje vzkříšení? Existuje soud? Existuje odplata? Jen měj štít víry a uhasíš jím šípy ďábla. Pokud se ve vás objevila nějaká zběsilá touha, pokud ve vás hoří zlé myšlenky, ukažte mu víru v budoucí požehnání a on se už neobjeví, a co víc, zahyne. „Všechny ... šipky“, a ne tak, že některé zhasnou a jiné ne. Poslechněte si, co říká Pavel: „Neboť se domnívám, že utrpení této doby nestojí za srovnání se slávou, která se na nás zjeví“ (Řím 8:18). Vidíš, kolik šípů spravedlivý jednou uhasil? Nebo si myslíte, že to není zapálený šíp, když patriarcha, hořící vnitřním ohněm, obětuje svého syna? A ostatní spravedliví mohli také uhasit všechny šípy (toho zlého). Ať už v nás válčí myšlenky, posuňme víru vpřed. Jsme-li přemoženi zběsilými touhami, zavolejme víru na pomoc; Ať jsme v těžkých podmínkách a neštěstí, hledejme útěchu ve víře. Víra je to, co chrání každou zbraň; pokud tam není, pak bude zbraň okamžitě rozdrcena. "A především," říká se, "vezměte si štít víry." Co znamená „a především“? A nad pravdu a nad pravdu a „připraveni kázat evangelium“. Jinými slovy, to vše vyžaduje víru. Proto dodal: „a vezmi si přilbu spasení“, to znamená, že můžeš dosáhnout konečného bezpečí a vyhnout se všemu neštěstí jinak než skrze víru. Tak jako helma chrání hlavu před jakýmkoli nebezpečím, protože ji pečlivě kryje ze všech stran, tak víra kromě toho, že slouží místo štítu, nahrazuje i helmu spásy. A když šípy (toho zlého) zhasnou, pak okamžitě dostaneme myšlenky, které budou chránit princip, který v nás vládne (mysl), a nedovolí mu jakkoli trpět. Ve skutečnosti, když odeznívají opačné myšlenky, na jejich místě v nás vyvstávají jiné, které nás na rozdíl od nich chrání a vzbuzují naději. A jako helma na hlavě, tak zakryjí princip, který v nás vládne. "Všechno je prostřednictvím modlitby a prosby." Jako bych řekl toto: dosáhneš toho a můžeš dosáhnout všeho, když se začneš modlit; ale nikdy se nestane, že při modlitbě, myšleno pouze sebe, k sobě takto přitáhneš milosrdenství Boží. Vidíte, jak byla kananejská žena vzhůru, když navzdory nepozornosti Pána, který ji nejen (zprvu zavrhl), ale také ji nazval psem, řekla: „Tak, Pane, ale psi jedí i drobky, které padají ze stolu jejich pánů“ (Matouš 15:27)? A neustoupila od Něho, dokud nedostala, oč žádala. Co udělala vdova, která nikdy nepřestala prosit soudce, která se Boha nebála ani se nestyděla před lidmi, dokud ho nepokárala? Jak moc se trápil přítel, který o půlnoci přišel (ke svému příteli) a naléhal, dokud ho nevzbudil a zahanbil ho svou vytrvalou žádostí? To jsou plody bdělosti! Chcete si také navyknout svou duši na bdělost? Jděte za Hanou a poslouchejte, co říká: „Pane [Všemohoucí Bůh] zástupů!“ (1. Samuelova 1:11). Poslouchejte především to, co se stalo, než byla tato slova vyslovena. A všichni vstali, prý kvůli jídlu, a ona hned šla, ne spát ani odpočívat. Proto si myslím, že během jídla nic nejedla a žádným nádobím se nezatěžovala. Jinak bych tolik slz neprolil. 4. Když tedy uslyšíte slova Písma, že (Bůh) zavřel její lůno a že trpěla mrzutostí od své rivalky, pak vězte, že tím chtěl (Bůh) ukázat moudrost manželky. Podívejte, ve skutečnosti: (Anna) měla manžela, který se jí zcela podřídil a který jí řekl: "Nejsem k tobě lepší než deset synů?" (1. Samuelova 1:8)? Soupeřka ji mezitím svými výčitkami a útoky docházela k trpělivosti. A přesto jí (Anna) nevyhrožovala, nehádala se s ní, neřekla (svým manželovi): „Protože mě můj rival uráží, tak to od ní vymáhat. Měla děti. Ale i tato se těšila z lásky svého manžela. Proto ji utěšoval slovy: „Nejsem k tobě lepší než deset synů? Ale vraťme se znovu k moudrosti manželky. Říká se, že Eli ji považoval za opilou (1. Samuelova 1:13). Podívejte se, co mu říká: „Nepovažuj svou služebnici za bezcennou ženu, neboť ze svého velkého zármutku a ze svého zármutku jsem až dosud mluvil“ (1. Samuelova 1:16). Pusťte vztek a nebuďte naštvaní na lidi, kteří nám vyčítají, nerozčilujte se, ani se před nimi neospravedlňujte – to dokáže jen člověk se skutečně zkroušeným srdcem. Dávejte pozor, vy neplodní! Poslouchejte, vy, kteří něžně milujete své děti! Dávejte pozor, manželé a manželky! Ostatně manželé v tomto případě často pomáhali. Poslechněte si, co říká Písmo: „Izák se modlil k Hospodinu za svou ženu [Rebeku], protože byla neplodná“ (Gn 25:21). Víra může skutečně produkovat velké věci. „se vší stálostí a modlitbou za všechny svaté“ – dejte sebe na poslední místo. Co si přeješ, blahoslavený Pavle, když sám sebe uzavíráš? To je to, co, on odpovídá: „a pro mě, aby mi bylo dáno slovo – svými rty otevřeně a směle hlásejte tajemství evangelia, pro které vedu ambasádu v řetězech“. Komu dáváte ambasádu? Lidem, odpovídá. Jaká dobrota ze strany Boha! Poslal posly z nebe se zprávami o sobě a o světě. A lidé je mezitím vzali a svázali, dokonce ani nerespektovali univerzální zákon, podle kterého je vyslanec v každém případě osvobozen od jakýchkoli potíží. Ale i ve svazcích velvyslanectví mi svazky hrozí zbavením svobody mluvit; proto tvá modlitba otevírá mé rty, „otevřeně hlásat s odvahou“, tzn. abych řekl vše, co jsem byl poslán oznámit. "A abyste i vy věděli o mých poměrech a záležitostech, Tychicus, milovaný bratr a věrný služebník v Pánu, vás bude o všem informovat." Věrný znamená, že nebude o ničem lhát; naopak vše řekne po pravdě. "kterého jsem k tobě poslal právě proto, abys o nás věděl a aby utěšil tvé srdce." Ach, kolik je tam lásky! Aby podle něj nebyl žádný důvod, aby vás kdokoli a cokoli chtěl zastrašit. S největší pravděpodobností byli v nějakém neštěstí, protože výraz: „aby utěšil vaše srdce“ znamená: aby vám (Tychicus) nedovolil padnout. „Pokoj bratřím a láska s vírou od Boha Otce a Pána Ježíše Krista“ (Ef 6:23). (Pavel) přeje jim (Efezským) pokoj a lásku s vírou. A nebylo to bezúčelně, že to tak řekl. Chce, aby nejen obsahovaly slovo lásky (ale moudře) a nemíchaly se s pohany. Buď to myslí takto, nebo že by si měli zachovat víru, aby se povzbudili nadějí do budoucnosti. "Mír s Bohem a láskou." Bude-li mír, bude i láska. A naopak, kde je láska, tam se objeví mír. "s vírou" Z lásky bez víry není žádný prospěch, nebo, lépe řečeno, bez víry láska nemůže existovat vůbec. "Milost všem, kdo vždy milují našeho Pána Ježíše Krista. Amen" (Ef 6:24). Zde dovolil rozdělení, umístění světa odděleně a také milost. Říká se: "neustále... Amen." Co znamená „neměnný“? Buď: slušně, jak se patří, nebo: s neúplatnými, tedy těmi, kteří nežijí pro slávu a bohatství, ale pro neúplatné výhody. Ἐν (v) stojí místo: διά (přes). Tedy – prostřednictvím nezkorumpovanosti; je to stejné, jako bychom řekli: skrze ctnost, protože všechny hříchy obecně se nazývají zkaženost. Stejně jako používáme výraz o pannách: „ta a ta byla zkažená“, totéž se říká o duši. Proto Pavel řekl: „Takže vaše mysl není zkažená“ (2. Korintským 11:3). A na jiném místě říká: „v učení...neporušitelnost“ (Tit. 2:7). 5. Ve skutečnosti mi řekněte, co je zkaženost těla? Není to, když se to všechno rozloží a jeho složení se rozpadne na kousky? To se děje s duší, když v ní vládne hřích. Cudnost a pravda jsou krásou duše a odvaha a rozvážnost jsou pro ni zdravím. V nebezpečí je tedy ten, kdo je odporný a ošklivý, kdo je oddaný chamtivosti a podvodu, kdo projevuje zbabělost, bázlivost a slabost. To, že hříchy způsobují zkaženost, je jasné z toho, že dělají lidi ostudnými a slabými a způsobují nemoci. Když říkáme, že panenství bylo zkaženo, máme na mysli nejen zkaženost těla, ale hlavně to, že něco takového je spojeno s porušením zákona. Samotný akt se skládá z kopulace. Ale kdyby se kopulace nazývala korupce, pak by manželství bylo stejné. To znamená, že korupce není v kopulaci, ale v hříchu – v porušování zákona; je to on, kdo dělá první ostudné. Vezměme si další příklad. Chátrání jakéhokoli domu, z čeho jiného by sestával, když ne hnilobou (jeho součástí)? Ano, a úpadek je všude ta či ona změna, ale změna k horšímu; všude ničí předchozí stav věcí a vrhá je do jiného. Poslouchejte, co říká Písmo: „všechno tělo převrátilo svou cestu“ (Gn 6:12); a na jiném místě: „V nesnesitelném rozkladu“; také: „lidé, kteří mají zkaženou mysl“ (2 Tim 3:8). Naše tělo je pomíjivé, ale naše duše je nepomíjející. Jak se můžeme vyhnout tomu, abychom ji vystavili rozkladu? Dědičný hřích to umožnil (možné). I po křtu může duši zkazit a učinit z ní kořist nehynoucích červů. Ale na druhou stranu se (červi) nemohou duše ani dotknout, když ji shledají neporušitelnou. Adamant například není žvýkán červem; Ano, i kdyby začal hlodat, nic by neudělal. Opatrujte se, nekazte si duši, protože to, co doutná, je plné smradu. Poslouchejte, co říká prorok: „Moje rány páchnou a hnisají kvůli mému šílenství“ (Ž 37:6). Avšak korupce samotná bude oděna nekorupcí, a ne korupcí (v korupci), protože tam, kde je nekorupce, není korupce. Je tedy možná neúplatná korupce bez konce a nesmrtelná smrt. Přesně to se stane, až se těla stanou nesmrtelnými. Pokud tam tedy půjdeme s korupcí v duši, stane se pro nás neúplatným a nebude mít konce. Neustále hořet a být stálou potravou červů, to je samozřejmě neúplatná korupce. Podobná věc se stala blaženému Jobovi. Rozpadl se, ale nezhroutil se – a tak to pokračovalo dlouho. Věděl jsem jen, že neustále nalévám: „Mé tělo je pokryto červy a zaprášenými strupy“ (Job 7:5). Pak budou nejen smazány hříchy, ale objeví se i spravedlivé skutky, které poslouží k našemu ospravedlnění. Jinak, pokud naše ctnosti nejsou schopny na jedné straně odčinit zločiny a na druhé straně se pro nás stát omluvou za to, co bylo opomenuto, pak nás nikdo nevysvobodí z muk, z nichž můžeme být všichni vysvobozeni milostí a láskou našeho Pána Ježíše Krista, s nímž Otci a Duchu Svatému (sláva, moc a čest, věky věků, věky věků). V Yungerově překladu to znamená „oddanost“. Překlad P. Yungerov – redakce „The ABC of Faith“ Mohlo by vás zajímat: