Беседа 23

Еф.6:14. Стојте, дакле, опасавши бедра своја истином, и обувши се у оклоп правде. Јеретичка учења о материји. – Ко скупља благо на земљи, припрема храну за вечног црва. 1. Организујући такву војску, пробудивши у њој ратоборни дух (а било је потребно и једно и друго, тј. не само војници, него и ратнички дух у њима) и подстаћи је (а и то је било потребно), коначно (Павле) наоружава ову војску. На крају крајева, оружје неће бити од користи ако се ратници прво не саберу и не пробуди храброст у њиховим душама. Прво морају бити наоружани изнутра, а затим споља. Ако се то дешава у односу на ратнике који се боре против спољашњих непријатеља, онда би то још више требало да буде у односу на духовне ратнике, који теже да се наоружавају не споља, већ потпуно изнутра. И (апостол) је пробудио и распалио храброст, дао им храброст, довео их у ред – па их наоружао. Али види како их облачи у само оружје. „Зато станите“, каже он. Први задатак бораца је да буду у стању да добро стоје: од тога много зависи. Стога (апостол) често говори о томе шта треба да стоји. Дакле, на другом месту каже: „Бдите, стојте“ (1. Кор. 16,13); и опет: „Стојте чврсто у Господу“ (Фил. 4:1); или опет: „ко мисли да стоји, пази да не падне“ (1. Кор. 10, 12): а такође: „да све издржиш“ (1. Кор. 10, 13). И напомена: он не говори ни о каквом простом, већ о витком стајању. Они који су искусни у војним пословима разумеју шта значи бити у стању да стоји. Ако учитељ, пре свега, учи вештини стајања песничким борцима и рвачима, онда је то много потребније у биткама, и уопште у војним пословима. Онај ко стоји право стоји без забаве и не савијајући се ни према чему. Постоји строга директност у стајању. Дакле, заиста су стрејт. А они који не стоје не држе усправан положај, забављају се и препуштају расејаности. Онај који тражи задовољство није у усправном, већ у нагнутом положају, исто тако сладострасна особа и љубитељ новца. Некоме ко уме да стоји, само стајање може да послужи као нека врста ослонца, а све у вези са тучом ће му се чинити лако. „Стојте, дакле“, каже он, „опасавајући бедра истином“. Апостол не говори о чулном опасовању; на овом месту се изражава алегоријски. И запази шта ради: прво ратнику ставља појас. шта то значи? Човека расејаног и оданог жељама, чије су мисли усмерене наниже, он обуздава појасом, спречавајући га да га омета одећа која му покрива ноге, а ногама даје потпуну слободу трчања. „Стојте, дакле“, каже он, „опасавши бедра своја“. Он овде говори о слабинама, јер као што је кобилица за бродове, тако су и слабина за нас: она су ослонац целог тела. По мишљењу лекара, они чине темељ, а на овом темељу је изграђено цело (тело). Када опасује бедра, он тиме крепи нашу душу, јер не мисли на бедра телесна, него на бедра у духовном смислу. И као што (телесна) слабина служе као основа за доње и горње делове тела, тако служе и недра духовна. Често се пацијенти, стављајући руке на њих, као нека врста подршке, на тај начин ојачавају. Исто тако, појас се користи у ту сврху у рату, за очување и заштиту наших темеља. Да бисмо лакше трчали, опасујемо се: то нам даје снагу. Нека се то исто, каже (апостол), посматра у односу на душу, па ћемо тада у свим нашим пословима имати више снаге. Ово је посебно прикладно за ратнике. Да, рећи ће, али ми кожним појасом опасујемо своја телесна слабина; а чиме ћемо се овде опасавати? Глава наших мисли, односно истина. „Опасавши бедра своја“, каже он, „истином“. Дакле, оставимо иза себе све лажи, поступимо у свему по истини, не преваримо једни друге. Тражимо славу, истинску славу, или желимо живот, истински живот. неистина је са земље. То се види из чињенице да сви спољашњи (пагани) служе страстима, следећи своју мудрост. Стога, ако смо трезни, неће нам требати учење садржано у списима Хелена. Видите ли како су били слаби и немоћни, како нису могли да прихвате ни један звучни и трансцендентални концепт Бога? Нису били опасани истином. Зато су њихова недра била ослабљена овим резервоаром генеративног семена, овим јачањем мисли. Нема ништа немоћније од њих. 2. Зар не видите, пак, како манихејци смело говоре о свему по сопственој мудрости? Било је немогуће, кажу, да Бог створи свет без материје. Где можете ово да видите? Тако говоре, пузећи доле, позајмљујући то од земље и од онога што је својствено нама (људима). Уосталом, човек, кажу, не може другачије. Затим послушајте шта каже и Маркион: Бог, пошто је узео тело, није могао остати чист. Како се ово може видети? Зато што се то људима не дешава. Валентин, пак, имајући мисли окренуте земљи, размишља и земаљским појмовима; На сличан начин поучавају Павле из Самосате и Арије. На пример, шта каже (последњи)? Рођени Бог није могао бити рођен бестрасно. Зашто си се усудио да кажеш ово, Арије? Јер (почео је да говори о Богу) људски. Дакле, да ли примећујете да су све мисли усмерене наниже, да су сви ослабљени и да дишу земљу? Такви су (јеретици) у односу на учење о вери. Што се активности тиче, они су блудници, среброљупци, везани су за земљу, за славу и све остало. Немају јака слабина, тако да би у случају болести могли да нађу ослонац у њима. Када се разболе, не дижу руке на њих, и не стоје усправно, већ слабе. Напротив, онај ко је опасан истином, прво, никада неће осетити несвест; друго, чак и ако је уморан, ипак ће добити појачање у истој истини. Заиста, реци ми, хоће ли га сиромаштво натерати да пати? Уопште не. Помисао на право богатство ће га смирити, а сиромаштво ће га подсетити на истинско сиромаштво (духовно). Зар му се ропство не би чинило тешким? Не мало, јер зна право ропство. Можда болест? А она не. „Нека вам се бедра“, каже Христос, „опасају, и нека вам светиљке горе“ (Лк. 12, 35), да имате неугасиву светлост. То је такође било заповеђено да се учини током изласка из Египта; опасани су тада јели Пасху. Зашто је, питају, било овако? Да ли желите да сазнате основу за ово из историје, или из разматрања? Рећи ћу и једно и друго, а ти ћеш запамтити. Не радим ово само да бих одговорио на питање, већ са идејом да се наше речи за вас претворе у дело. Били су, како се каже, опасани, са шипкама у рукама и чизмама на ногама, и тако су јели Пасху (Изл. 12,11). Ужасна и страшна мистерија, која такође садржи много дубине. Ако је мистерија толико страшна у типу, онда још више у самој истини. Напуштају Египат и једу Пасху. Обратите пажњу: ово је слика луталица. Имати чизме на ногама и штапиће у рукама и јести стојећи не значи ништа више од тога. Шта прво желите да чујете — причу или мисли? Боља прича. Па шта каже историја? Јевреји су били незахвални и стално су заборављали на благодети Божије. Стога, желећи да им макар насилно приведе (добра дела) успомену, (Бог) легитимише овакав начин једења Васкрса. За шта? Да би се сваке године, ако је потребно, придржавали овог закона, потребно је и сетити се Бога који их је извео. Не само у време (Васкрса) Бог је хтео да их подсети на своје благодети, већ и самим начином једења. Због тога једу, опасани и потковани, да би на питање о томе одговорили да смо били спремни за пут и да намеравамо да одемо из Египта у обећану земљу. Ово је значење слике према историји; али ево истине: ми једемо и Пасху, то јест Христа, „Пасха наша“, како је речено „Христос се за нас жртвује“ (1. Кор. 5, 7). Стога једемо и Васкрс, који је много одличнији од законског Васкрса. Стога га морамо јести и са ципелама и опасаним. За шта? Да бисмо били спремни за пут, за полазак одавде. Нико од оних који једу ову Пасху не треба да размишља о Египту; напротив, треба да теже ка небу, ка највишем Јерусалиму. Зато једете опасани и потковани, да бисте запамтили да када почнете да једете Васкрс, морате да идете на пут и путујете. То значи две дужности: прво, дужност је напустити Египат и живети (на земљи) као да нам је туђа, јер је речено: „Наше је грађанство на небу“ (Фил. 3,20); друго, дужност је увек, целог живота, да будемо спремни да, када нас позову, одмах кажемо: „Срце је наше спремно“ (Пс. 107,2). Међутим, то би могао рећи Павле, чија савест није била ничим укаљана. Што се мене тиче, не могу тако да кажем, јер ми треба доста времена да се покајем. А шта опасати значи имати будну душу, слушај ово, како Бог каже једном праведнику: „Сада опаши бедра своја као човек: питаћу те, а ти ми објасни“ (Јов 38,3). То исто каже свима светима, а исто и Мојсију. Чак је и он сам опасан у Језекиљу. Анђели нам се такође појављују опасани, као да су прави ратници. Да бисте храбро стајали, морате се опасати. Али, с друге стране, не постоји други начин да се опашете него стајање. Опасајмо се и ми. И ми такође морамо да изађемо, а онда ћемо морати да доживимо многе потешкоће. Када прођемо кроз ову област, одмах се појављује ђаво, почиње да се лукаво служи, да свим мерама обезбеди да се људи који су се ослободили Египта, прешли Црвено море, ослободе демона и небројених невоља – да узму и униште. Али ако останемо будни, онда ћемо и ми имати огњени стуб – благодат Духа, која нас обасјава и засењује – биће мана, или боље рећи, не мана, него нешто што је више од мане – биће духовног пића, а не воде која тече из камена, биће логор за нас који и сада живимо у пустињи. Да! Земља је сада потпуна пустиња, због недостатка врлине, још више пустиња од тога. Из ког разлога су побегли из те пустиње? Да ли је то зато што је имала и још увек има шкорпије? Кажу да ниједан човек није прошао кроз то. Упркос свему томе, пустиња још увек није била тако неплодна као људска природа. 3. Сада у овој пустињи има колико шкорпиона, колико змија, колико мријеста ехидна - о чему смо већ говорили! Међутим, ово не треба да нас плаши. Наш егзодус (из Египта) не води Мојсије, већ Исус. Али, опет, под којим условима ћемо ово избећи? Ако не учинимо исто, нећемо доживети исту судбину. Они су гунђали и били незахвални. Стога, не треба себи да дозволимо ово. Зашто су сви пали? Зато што су занемарили земљу коју су толико желели. Зашто си био тако лењ? На крају крајева, они су били у страху од ње? Зато што су изашли размажени и нису хтели да трпе непријатности (путовања) ради ње. Зато, немојмо занемарити небо: ово је занемаривање. Воће нам је донето са неба – не воће као грозд који се носи у корпама, већ веридба Духа, правило небеског живота, које је учио Павле и цела апостолска група, ови дивни земљорадници. Није Халев, син Јефонијин, нити Исус Навин син, донео овај плод; али Исус, Син Оца благодати, Син Бога истинитог, донео је са собом свако благостање и спустио нам од изнад свих плодова – мислим на небеске песме. Управо оно што херувими говоре гори је оно што нам је заповеђено да кажемо: „Света, света, света“. Он нам је донео живот анђела. Анђели се нити жене нити задиру: иста доброта је овде засађена. Анђели не воле новац или нешто слично: и ово је посејано међу нама. Анђели не умиру: и то нам је дато; смрт је сада престала да буде смрт, већ је постала сан. Слушајте шта (Господ) каже: „Пријатељ наш Лазар заспа“ (Јн. 11,11). Видиш ли плодове небеског Јерусалима? А посебно чуди да нам је (Господ) све ово дао пре обећања, пред крај рата. Израелци су, по уласку у Обећану земљу, били суочени са војним радом, иако, међутим, можда нису морали да раде; они су морали само да се покоравају Богу, а они би заузели све градове без оружја и пукова; на пример, освојили су Јерихон, изгледајући више свечано него војнички. А када уђемо у земљу обећану, тј. до неба, онда нећемо морати да водимо рат. То траје само док смо у пустињи, односно у стварном животу. „Јер ко је ушао у починак Његов, починуо је и од дела својих, као што је Бог од својих“ (Јевр. 4:10). „Немојмо се уморити чинећи добро“ (Гал. 6:9). И пожњећемо у своје време, ако не ослабимо. Видите ли да онако како је Господ водио њих (Израиљце), тако води и нас? О мани у пустињи се каже: „И ко је скупљао много није имао вишка, и ко је мало скупљао није имао мањка“ (Излазак 16:18). И заповеђено нам је да не скупљамо блага на земљи. Ако сакупљамо, онда их више неће уништити чулни црв, као што је био случај са маном, већ савечни огањ. Дакле, предузмимо све мере предострожности да избегнемо припрему хране за црве. „А онај ко је скупио много није имао шта да поштеди“, каже се. Овај феномен се може понављати између нас сваког дана. Сви смо, наравно, дужни да се придржавамо једне, одређене мере када је стомак пун, а вишак ће само повећати луде невоље. То је управо оно што је Господ хтео да поручи речима: „Доста је невоља свакога дана“ (Матеј 6:34). Горе је учио исту ствар. Па ипак, Његову владавину нису научили (људи). Али нећемо бити незасити, незахвални, и нећемо градити велелепне куће. Ми овде немамо стални дом, у покрету смо. А ко се сети да је прави живот такорећи лутање и војна служба, да је ово – како неки кажу – јама, тај себи неће стећи величанствене одаје. И заиста, ко би се, реци ми, усудио да прави сјајне куће у јами, макар био страховито богат човек? Нико. То би било смешно; то би значило изградњу за непријатеље и, тим више, њихово привлачење к себи. Ако имамо разлога, онда треба да се понашамо на овај начин. Прави живот се не разликује од служења војног рока и као јама. Дакле, молим вас, хајде да предузмемо све мере да не скупљамо благо овде. Онда, ако дође лопов, биће нам лакше да одемо. „Дакле, буди будан“, каже (Господ), „јер не знаш у који час... доћи ће разбојник“ (Матеј 24:42-43), – тада Он назива смрт. Зато, пре него што дође, боље је да нас све (наше ствари) пошаље у нашу отаџбину. Овде ћемо ићи добро опасани, да бисмо победили своје непријатеље и за то ћемо у тај дан бити награђени венцима непролазне славе, благодаћу и љубављу Господа нашег Исуса Христа, са којим је Отац са Духом Светим (слава, сила, част, сада и увек и у векове векова. Амин). Можда ће вас занимати: