Беседа 23

Efes.6:14. Qëndroni, pra, duke ngjeshur ijët me të vërtetën dhe duke veshur parzmoren e drejtësisë. Mësimet heretike rreth materies. – Ai që mbledh thesare në tokë përgatit ushqim për krimbin e përjetshëm. 1. Duke organizuar një ushtri të tillë, duke zgjuar një shpirt luftarak në të (dhe të dyja duheshin, d.m.th., jo vetëm ushtarë, por edhe një shpirt luftarak në ta) dhe duke e inkurajuar atë (dhe kjo ishte gjithashtu e nevojshme), më në fund (Pavli) armatos këtë ushtri. Në fund të fundit, armët nuk do të kenë asnjë dobi nëse më parë nuk mblidhen luftëtarët dhe nuk ngjallet guxim në shpirtrat e tyre. Së pari, ata duhet të armatosen nga brenda, dhe pastaj nga jashtë. Nëse kjo ndodh në lidhje me luftëtarët që luftojnë kundër armiqve të jashtëm, atëherë edhe më shumë duhet të jetë në lidhje me luftëtarët shpirtërorë, të cilët priren të armatosen jo nga jashtë, por tërësisht nga brenda. Dhe (i dërguari) zgjoi dhe ndezi guximin, u dha atyre kurajo, i vendosi në rregull - dhe pastaj i armatosi. Por shikoni se si ai i vesh ata me armë. "Pra, qëndroni," thotë ai. Detyra e parë e luftëtarëve është të jenë në gjendje të qëndrojnë mirë: shumë varet nga kjo. Prandaj (apostulli) shpesh flet për atë që duhet të qëndrojë. Pra, në një vend tjetër thotë: “Rrini zgjuar, qëndroni të qetë” (1 Kor. 16:13); dhe përsëri: “Qëndroni të patundur në Zotin” (Filip. 4:1); ose përsëri: “kush mendon se qëndron, ki kujdes të mos bjerë” (1 Kor. 10:12): dhe gjithashtu: “që të mund të duroni gjithçka” (1 Kor. 10:13). Dhe vini re: ai nuk flet për ndonjë qëndrim të thjeshtë, por për një qëndrim të hollë. Ata me përvojë në çështjet ushtarake e kuptojnë se çfarë do të thotë të jesh në gjendje të qëndrosh. Nëse një mësues, mbi të gjitha, mëson artin e të qëndruarit në këmbë me grusht luftëtarë dhe mundësi, atëherë kjo është shumë më e nevojshme në beteja dhe në çështjet ushtarake në përgjithësi. Ai që qëndron drejt qëndron pa u argëtuar dhe pa u përkulur drejt asgjëje. Ka një direktivë të rreptë në këmbë. Pra, ata janë vërtet të drejtë. Dhe ata që nuk janë në këmbë nuk mbajnë një pozicion të drejtë, argëtohen dhe kënaqen me mungesën e mendjes. Ai që kërkon kënaqësi nuk është në një pozicion të drejtë, por në një pozicion të prirur, po ashtu një njeri epsh dhe një dashnor parash. Për dikë që di të qëndrojë, qëndrimi në këmbë mund të shërbejë si një lloj mbështetjeje dhe gjithçka që lidhet me luftën do t'i duket e lehtë. "Qëndroni, pra," thotë ai, "duke ijët tuaja të ngjeshura me të vërtetën." Apostulli nuk po flet për brezin sensual; në këtë vend ai shprehet në mënyrë alegorike. Dhe vini re se çfarë bën: së pari i vendos një rrip luftëtarit. Çfarë do të thotë? Ai frenon një burrë të shpërqendruar dhe të përkushtuar ndaj dëshirave, mendimet e të cilit drejtohen poshtë, me anë të një brezi, duke e penguar kështu që të pengohet nga rrobat që i mbulojnë këmbët dhe duke i dhënë këmbëve liri të plotë për të vrapuar. "Qëndroni, pra," thotë ai, "duke ngjeshur ijët tuaja". Ai flet këtu për ijët, sepse ashtu siç është keelja për anijet, ashtu janë edhe ijët për ne: ato janë mbështetja e gjithë trupit. Sipas mjekëve, ato përbëjnë themelin dhe mbi këtë themel ndërtohet i gjithë (trupi). Kur i rrethon ijët, në këtë mënyrë na forcon shpirtin, sepse ai nuk ka për qëllim ijët trupore, por ijët në kuptimin shpirtëror. Dhe ashtu si ijët (trupore) shërbejnë si themel për pjesët e poshtme dhe të sipërme të trupit, po ashtu edhe ijët shpirtërore. Shpesh pacientët, duke vendosur duart mbi ta, si një lloj mbështetjeje, forcojnë veten. Po kështu rripi përdoret për këtë qëllim në luftë, për të ruajtur dhe mbrojtur themelin tonë. Për ta bërë më të lehtë vrapimin për ne, ne e lidhim veten: kjo na siguron forcën. E njëjta gjë, thotë (apostulli), le të respektohet në lidhje me shpirtin, dhe atëherë në të gjitha punët tona do të kemi më shumë forcë. Kjo është veçanërisht e përshtatshme për luftëtarët. Po, do të thonë, por ne i ngjeshim ijët trupore me një rrip lëkure; dhe me çfarë do të vishemi këtu? Kreu i mendimeve tona, pra e vërteta. "Duke ngjeshur ijët tuaja," thotë ai, "me të vërtetën". Pra, le të lëmë pas të gjitha gënjeshtrat, të veprojmë në çdo gjë sipas së vërtetës, të mos mashtrojmë njëri-tjetrin. Le të kërkojmë lavdinë, lavdinë e vërtetë, ose të dëshirojmë jetën, jetën e vërtetë. e pavërteta vjen nga toka. Kjo duket nga fakti se të gjithë (paganët) e jashtëm u shërbejnë pasioneve, duke ndjekur urtësinë e tyre. Prandaj, nëse jemi të matur, nuk do të kemi nevojë për mësimet që përmbajnë shkrimet e helenëve. E shihni sa të dobët dhe të pafuqishëm ishin, si nuk mund të pranonin një koncept të vetëm të shëndoshë dhe transcendental të Zotit? Ata nuk ishin të ngjeshur me të vërtetën. Prandaj ijët e tyre u dobësuan nga kjo enë e farave gjeneruese, nga ky forcim i mendimeve. Nuk ka asgjë më të pafuqishme se ata. 2. A nuk e shihni, nga ana tjetër, se si manikejtë flasin me guxim për gjithçka sipas urtësisë së tyre? Ishte e pamundur, thonë ata, që Zoti të krijonte botën pa materie. Ku mund ta shihni këtë? Kështu thonë ata, duke u zvarritur, duke e huazuar nga toka dhe nga ajo që është karakteristikë për ne (njerëzit). Në fund të fundit, një person, thonë ata, nuk mund të bëjë ndryshe. Pastaj dëgjoni atë që thotë edhe Marcioni: Perëndia, pasi mori mish, nuk mund të qëndronte i pastër. Si mund të shihet kjo? Sepse kjo nuk u ndodh njerëzve. Valentini, nga ana e tij, duke pasur mendimet e kthyera nga toka, mendon edhe në terma tokësorë; Pali i Samosatës dhe Ariu mësojnë në të njëjtën mënyrë. Për shembull, çfarë thotë (e fundit)? Zoti i lindur nuk mund të lindte pa pasion. Pse guxove ta thuash këtë, Arius? Sepse (ai filloi të fliste për Zotin) në mënyrë njerëzore. Pra, a e vëreni se mendimet e të gjithëve janë të drejtuara poshtë, se të gjithë janë dobësuar dhe marrin frymë nga toka? Të tillë janë (heretikët) në lidhje me mësimin e besimit. Përsa i përket aktivitetit, ata janë kurvar, dashamirës të parasë, janë të lidhur me tokën, me famën dhe gjithçka tjetër. Ata nuk kanë ijë të forta, të tilla që në rast sëmundjeje të mund të gjenin mbështetje në to. Kur sëmuren, nuk i vënë duart dhe nuk qëndrojnë drejt, por dobësohen. Përkundrazi, ai që është i ngjeshur me të vërtetën, së pari, nuk do të ndiejë kurrë të fikët; së dyti, edhe nëse është i lodhur, përsëri do të marrë përforcim në të njëjtën të vërtetë. Vërtet, më thuaj, a do ta bëjë varfëria të vuajë? Aspak. Mendimi për pasurinë e vërtetë do ta qetësojë atë, dhe varfëria do t'i kujtojë atij varfërinë e vërtetë (shpirtërore). A nuk do t'i dukej e vështirë skllavëria? Jo pak, sepse ai njeh robërinë e vërtetë. Ndoshta një sëmundje? Dhe ajo jo. “Ijët tuaja,” thotë Krishti, “të ngjeshura dhe le të digjen llambat tuaja” (Luka 12:35), që të keni dritë të pashuar. Kjo u urdhërua të bëhej edhe gjatë eksodit nga Egjipti - ata që e ngjeshën pastaj hëngrën Pashkën. Pse, pyesin ata, ishte kështu? A doni të dini bazën për këtë nga historia, apo nga konsideratat? Unë do të them të dyja, dhe ju do të mbani mend. Nuk po e bëj këtë vetëm për t'iu përgjigjur pyetjes, por me idenë se fjalët tona do të kthehen në veprim për ju. Thuhet se ata ishin të ngjeshur, me shufra në duar dhe çizme në këmbë, dhe kështu hëngrën Pashkën (Eks. 12:11). Një mister i tmerrshëm dhe i tmerrshëm, dhe gjithashtu përmban shumë thellësi. Nëse misteri është kaq i tmerrshëm në lloj, atëherë edhe më shumë në vetë të vërtetën. Ata largohen nga Egjipti dhe hanë Pashkën. Kushtojini vëmendje: ky është imazhi i endacakëve. Të kesh çizme në këmbë dhe shkopinj në duar dhe të hash në këmbë nuk do të thotë asgjë më shumë se kaq. Çfarë dëshironi të dëgjoni së pari – historinë apo mendimet? Histori me e mire. Pra, çfarë thotë historia? Judenjtë ishin mosmirënjohës dhe vazhdimisht harronin të mirat e Perëndisë. Prandaj, duke dashur që të paktën me forcë të sjellë (vepra të mira) në kujtesën e tyre, (Zoti) e legjitimon këtë mënyrë të të ngrënit të Pashkëve. Për çfarë? Në mënyrë që çdo vit, nëse është e nevojshme, të respektohet ky ligj, është gjithashtu e nevojshme të kujtojmë Zotin që i ka nxjerrë. Jo vetëm në atë kohë (Pashkë) Zoti donte t'u kujtonte dobitë e Tij, por edhe në mënyrën e të ngrënit. Kjo është arsyeja pse ata hanë, të ngjeshur dhe të veshur, që kur të pyeten për këtë, të përgjigjen se ne ishim gati për udhëtim dhe kishim ndërmend të largoheshim nga Egjipti për në tokën e premtuar. Ky është kuptimi i imazhit sipas historisë; por këtu është e vërteta: ne hamë edhe Pashkën, domethënë Krishtin, “Pashkën tonë”, siç thuhet: “Krishti u flijua për ne” (1 Kor. 5:7). Prandaj, ne hamë edhe Pashkën, e cila është shumë më e shkëlqyer se Pashkët e ligjshme. Prandaj, duhet ta hamë edhe me këpucë dhe të ngjeshura. Për çfarë? Që të jemi gati për udhëtimin, për nisjen nga këtu. Asnjë nga ata që hanë këtë Pashkë nuk duhet të mendojë për Egjiptin; përkundrazi, ata duhet të përpiqen për qiellin, për Jeruzalemin më të lartë. Kjo është arsyeja pse ju hani të ngjeshur dhe të veshur, në mënyrë që të kujtoni se kur filloni të hani Pashkët, jeni të detyruar të shkoni në rrugë dhe të udhëtoni. Kjo do të thotë dy detyra: së pari, detyra është të largohemi nga Egjipti dhe të jetojmë (në tokë) sikur të ishte një vend i huaj për ne, sepse thuhet: “Shtetësia jonë është në parajsë” (Filip. 3:20); së dyti, detyra është gjithmonë, gjatë gjithë jetës sonë, të jemi gati, që kur të na thërrasin, të themi menjëherë: “Zemra jonë është gati” (Ps. 107:2). Megjithatë, këtë mund ta thoshte Pali, ndërgjegjja e të cilit nuk ishte e njollosur nga asgjë. Sa për mua, nuk mund ta them këtë, sepse më duhet shumë kohë për t'u penduar. Dhe çfarë do të thotë të jesh i lidhur do të thotë të kesh një shpirt vigjilent, dëgjoje këtë, siç i thotë Perëndia një njeriu të drejtë: "Tani ngjesh ijët si një njeri; do të të pyes dhe ti ma shpjego" (Jobi 38:3). Të njëjtën gjë ai u thotë të gjithë shenjtorëve dhe të njëjtën gjë edhe Moisiut. Edhe ai vetë është i ngjeshur në Ezekiel. Edhe engjëjt na duken të veshur, sikur të ishin luftëtarë të vërtetë. Për të qëndruar me guxim, duhet të rrisësh veten. Por, nga ana tjetër, nuk ka mënyrë tjetër për t'u rrethuar përveçse të qëndrosh në këmbë. Le të ngjeshim edhe ne. Dhe ne gjithashtu duhet të dalim, dhe atëherë do të duhet të përjetojmë shumë vështirësi. Kur kalojmë nëpër këtë zonë, djalli shfaqet menjëherë, fillon të përdorë dinakërinë, të përdorë të gjitha masat për të siguruar që njerëzit që hoqën qafe Egjiptin, kaluan Detin e Kuq, u çliruan nga demonët dhe problemet e panumërta - për të marrë dhe shkatërruar. Por nëse qëndrojmë zgjuar, atëherë edhe ne do të kemi një shtyllë zjarri - hirin e Shpirtit, i cili na ndriçon dhe na mbulon - do të ketë mana, ose më mirë të them, jo ​​mana, por diçka që është më e lartë se mana - do të ketë pije shpirtërore, dhe jo ujë që rrjedh nga një gur, do të ketë një kamp për ne që jetojmë edhe tani në shkretëtirë. po! Toka, aktualisht, është një shkretëtirë e plotë, për shkak të mungesës së virtytit, madje edhe më shkretëtirë se kaq. Për çfarë arsye ikën nga ajo shkretëtirë? A është për shkak se ajo kishte dhe ka akoma akrepa? Ata thonë se askush nuk ka kaluar nëpër të. Përkundër gjithë kësaj, ajo shkretëtirë nuk ishte ende aq shterpë sa natyra njerëzore. 3. Tani në këtë shkretëtirë ka sa akrepa, sa gjarpërinj, sa vezët e echidnas - për të cilat kemi folur tashmë! Megjithatë, kjo nuk duhet të na trembë. Eksodi ynë (nga Egjipti) nuk udhëhiqet nga Moisiu, por nga Jezusi. Por, përsëri, në çfarë kushtesh do ta shmangim këtë? Nëse nuk bëjmë të njëjtën gjë, atëherë nuk do të kemi të njëjtin fat. Ata murmuritën dhe ishin mosmirënjohës. Prandaj, ne nuk duhet t'ia lejojmë vetes ta bëjmë këtë. Pse ranë të gjithë? Sepse e lanë pas dore tokën që e donin aq shumë. Pse ishe kaq dembel? Në fund të fundit, ata ishin të frikësuar prej saj? Sepse dolën të përkëdhelur dhe nuk donin të duronin shqetësimin (udhëtimin) për hir të saj. Prandaj, të mos e lëmë pas dore qiellin: kjo është neglizhencë. Frutat na janë sjellë nga qielli - jo fruta si tufa e rrushit që bartet në shporta, por fejesa e Frymës, rregulli i jetës qiellore, që u mësua nga Pali dhe i gjithë grupi apostolik, këta fermerë të mrekullueshëm. Nuk ishte Kalebi, biri i Jefoniahut, as Jozueu, bir i Nunit, që e dhanë këtë fryt; por Jezusi, Biri i Atit të bujarisë, Biri i Perëndisë së vërtetë, solli me vete gjithë begati dhe na zbriti nga lart të gjitha frutat - dua të them këngët qiellore. Vetë gjëja që kerubinët i thonë malit është ajo që ne jemi urdhëruar të themi: "I shenjtë, i shenjtë, i shenjtë". Ai na solli jetën e engjëjve. Engjëjt as martohen, as nuk shkelin: e njëjta mirësi mbillet këtu. Engjëjt nuk i pëlqejnë paratë apo diçka të tillë: dhe kjo është mbjellë mes nesh. Engjëjt nuk vdesin: dhe na është dhënë; vdekja tani ka pushuar së qeni vdekje, por është bërë një ëndërr. Dëgjoni atë që thotë (Zoti): “Miku ynë Llazari ra në gjumë” (Gjoni 11:11). A i shihni frytet e Jeruzalemit qiellor? Dhe ajo që është veçanërisht e habitshme është se (Zoti) na i dha të gjitha këto para premtimit, para përfundimit të luftës. Izraelitët, kur hynë në Tokën e Premtuar, u përballën me punë ushtarake, megjithëse, megjithatë, mund të mos u duhej të punonin; atyre u duhej vetëm t'i bindeshin Perëndisë dhe do t'i kishin marrë të gjitha qytetet pa armë ose regjimente; për shembull, ata pushtuan Jerikon, duke u dukur më festive sesa ushtarake. Dhe kur të hyjmë në tokën e premtimit, d.m.th. në parajsë, atëherë nuk do të kemi nevojë të bëjmë luftë. Vazhdon vetëm për aq kohë sa jemi në shkretëtirë, pra në jetën reale. “Sepse kushdo që ka hyrë në prehjen e tij, ka pushuar edhe nga veprat e veta, ashtu si Perëndia nga të tijat” (Hebrenjve 4:10). “Le të mos lodhemi duke bërë mirë” (Gal. 6:9). Dhe ne do të korrim në kohën e duhur, nëse nuk dobësohemi. A e shihni se si i udhëhoqi Zoti ata (izraelitët), ashtu si na udhëheq neve? Për manën në shkretëtirë thuhet: “Ai që mblodhi shumë nuk pati tepricë dhe ai që mblodhi pak nuk pati mungesë” (Eksodi 16:18). Dhe ne jemi urdhëruar të mos grumbullojmë thesare në tokë. Nëse mbledhim, atëherë nuk do të jetë më krimbi sensual që do t'i shkatërrojë, siç ishte rasti me mana, por zjarri i bashkëpërjetshëm. Pra, le të marrim çdo masë paraprake për të shmangur përgatitjen e ushqimit për krimbat. "Dhe ai që mblodhi shumë nuk kishte asgjë për të kursyer," thuhet. Ky fenomen mund të përsëritet çdo ditë mes nesh. Të gjithë ne, natyrisht, jemi të detyruar të respektojmë një masë të caktuar kur stomaku është plot, dhe teprica vetëm sa do t'i shtojë telashet e çmendura. Kjo është pikërisht ajo që Zoti donte të përcillte me fjalët: "Mjafton mundimi i çdo dite" (Mateu 6:34). Ai mësoi të njëjtën gjë më lart. E megjithatë, sundimi i Tij nuk u mësua (nga njerëzit). Por ne nuk do të jemi të pangopur, mosmirënjohës dhe nuk do të ndërtojmë shtëpi madhështore. Këtu nuk kemi shtëpi të përhershme, jemi në lëvizje. Dhe kushdo që kujton se jeta e vërtetë është, si të thuash, bredhja dhe shërbimi ushtarak, se kjo është - siç thonë disa - një gropë, ai nuk do të fitojë dhoma madhështore për vete. Dhe me të vërtetë, kush, më thuaj, do të guxonte të ndërtonte shtëpi me shkëlqim në një gropë, edhe nëse do të ishte një njeri tmerrësisht i pasur? Askush. Kjo do të ishte qesharake; do të thoshte të ndërtoje armiqtë dhe aq më tepër t'i tërheqësh ata te ti. Nëse kemi arsye, atëherë duhet të veprojmë në këtë mënyrë. Jeta reale nuk ndryshon nga shërbimi ushtarak dhe është si një gropë. Prandaj, ju lutem, le të marrim të gjitha masat që të mos mbledhim thesare këtu. Pastaj, nëse vjen hajduti, do ta kemi më të lehtë të ikim. "Pra, rrini zgjuar", thotë (Zoti), "sepse ju nuk e dini se në cilën orë ... do të vijë vjedhësi" (Mateu 24:42-43), - atëherë Ai e quan vdekje. Prandaj, para se të vijë, është më mirë të na dërgoni të gjithëve (pasuritë tona) në atdheun tonë. Këtu do të ecim të ngjeshur mirë, për të mposhtur armiqtë tanë dhe për këtë atë ditë do të na jepen kurorat e lavdisë së padurueshme, me hirin dhe dashurinë e Zotit tonë Jezu Krisht, me të cilin është Ati me Frymën e Shenjtë (lavdi, fuqi, nder, tani e përherë dhe në jetë të jetëve. Amen). Ju mund të jeni të interesuar në: