Беседа 23

Ef.6:14. Stojte teda, opásajte si bedrá pravdou a oblečte si pancier spravodlivosti. Kacírske učenie o hmote. – Kto zbiera poklady na zemi, pripravuje pokrm večnému červovi. 1. Keď zorganizoval takú armádu, prebudil v nej bojovného ducha (a bolo treba oboch, t. j. nielen vojakov, ale aj bojovného ducha v nich) a povzbudil ju (a to bolo tiež potrebné), napokon (Pavol) túto armádu vyzbrojil. Koniec koncov, zbrane nebudú k ničomu, ak sa bojovníci najskôr nezozbierajú a v ich dušiach sa neprebudí odvaha. Najprv musia byť vyzbrojení zvnútra a potom zvonku. Ak sa to deje vo vzťahu k bojovníkom bojujúcim proti vonkajším nepriateľom, tak ešte viac by to malo byť vo vzťahu k duchovným bojovníkom, ktorí majú tendenciu vyzbrojovať sa nie zvonku, ale úplne zvnútra. A (apoštol) prebudil a zapálil odvahu, dodal im odvahu, dal ich do poriadku – a potom ich vyzbrojil. Ale pozrite sa, ako ich oblieka do samotných zbraní. "Tak sa postav," hovorí. Prvou úlohou bojovníkov je vedieť dobre stáť: od toho veľa závisí. Preto (apoštol) často hovorí o tom, čo má stáť. Takže na inom mieste hovorí: „Bdejte, stojte“ (1. Kor. 16:13); a znova: „Stojte v Pánovi“ (Fil. 4:1); alebo opäť: „kto si myslí, že stojí, dávajte si pozor, aby nepadol“ (1. Kor. 10:12): a tiež: „aby ste vydržali všetko“ (1. Kor. 10:13). A všimnite si: nehovorí o nejakom jednoduchom postavení, ale o štíhlom postavení. Skúsení vo vojenských záležitostiach chápu, čo znamená byť schopný stáť. Ak učiteľ predovšetkým učí umenie postaviť sa pästným bojovníkom a zápasníkom, potom je to oveľa potrebnejšie v bitkách a vo vojenských záležitostiach všeobecne. Kto stojí rovno, stojí bez zábavy a bez toho, aby sa k niečomu zohýbal. There is a strict directness in the standing. So, they really are straight. A kto nestojí, neudrží vzpriamenú polohu, zabáva sa a oddáva sa neprítomnosti. Ten, kto hľadá potešenie, nie je vo vzpriamenej polohe, ale v naklonenej polohe, rovnako zmyselný človek a milovník peňazí. Tomu, kto vie stáť, môže samotné státie slúžiť ako určitá opora a všetko, čo súvisí s bojom, sa mu bude zdať ľahké. "Stojte teda," hovorí, "majte svoje bedrá opásané pravdou." Apoštol nehovorí o zmyslovom opásaní; na tomto mieste sa vyjadruje alegoricky. A všimnite si, čo robí: najprv nasadí bojovníkovi opasok. čo to znamená Muža, ktorý je roztržitý a oddaný túžbam, ktorého myšlienky smerujú dole, obmedzuje pomocou opasku, čím bráni tomu, aby mu prekážalo oblečenie zakrývajúce jeho nohy, a dáva jeho nohám úplnú voľnosť pri behu. "Postav sa teda," hovorí, "a opásaj si bedrá." Hovorí tu o bedrách, pretože tak ako je kýl pre lode, sú pre nás aj bedrá: sú oporou celého tela. Podľa lekárov tvoria základ a na tomto základe je postavené celé (telo). Keď opása bedrá, posilňuje tým našu dušu, pretože nemá na mysli telesné bedrá, ale bedrá v duchovnom zmysle. A tak ako (telesné) bedrá slúžia ako základ pre spodnú a hornú časť tela, tak slúžia aj duchovné bedrá. Pacienti, ktorí na ne často kladú ruky, ako nejaký druh podpory, sa tým posilňujú. Rovnako tak sa opasok používa na tento účel vo vojne, na zachovanie a ochranu nášho základu. Aby sme si uľahčili beh, opásame sa: to nám dáva silu. Nech sa to isté, hovorí (apoštol), pozoruje vo vzťahu k duši, a potom vo všetkých našich záležitostiach budeme mať viac sily. To je vhodné najmä pre bojovníkov. Áno, povedia, ale telesné bedrá si prepásame koženým opaskom; a čím sa tu budeme opásať? Hlava našich myšlienok, teda pravda. "Keď si opásal bedrá," hovorí, "pravdou." Zanechajme teda všetky lži, konajme vo všetkom podľa pravdy, neklamme sa navzájom. Hľadajme slávu, pravú slávu alebo túžime po živote, skutočnom živote. nepravda je zo zeme. Je to zrejmé z toho, že všetci vonkajší (pohania) slúžia vášňam, nasledujúc svoju vlastnú múdrosť. Preto, ak budeme triezvi, nebudeme potrebovať učenie obsiahnuté v spisoch Helénov. Vidíte, akí boli slabí a bezmocní, ako nedokázali prijať jediný zdravý a transcendentálny koncept Boha? Neboli opásaní pravdou. Preto boli ich bedrá oslabené touto schránkou generatívnych semien, týmto posilňovaním myšlienok. Nie je nič bezmocnejšie ako oni. 2. Nevidíš na druhej strane, ako Manichejci smelo o všetkom hovoria podľa vlastnej múdrosti? Hovoria, že pre Boha nebolo možné stvoriť svet bez hmoty. Kde to môžete vidieť? To je to, čo hovoria, plaziť sa dole, požičiavať si to zo zeme a z toho, čo je pre nás (ľudí) charakteristické. Veď človek vraj nemôže inak. Potom počúvajte, čo hovorí aj Marcion: Boh, ktorý sa stal telom, nemohol zostať čistý. Ako sa to dá vidieť? Pretože toto sa ľuďom nestáva. Valentín zase, majúc myšlienky obrátené k zemi, myslí aj v pozemských pojmoch; Pavol zo Samosaty a Arius učia podobným spôsobom. Napríklad, čo hovorí (posledný)? Narodený Boh sa nemohol narodiť bez vášne. Prečo si sa to odvážil povedať, Arius? Pretože (začal hovoriť o Bohu) ľudským spôsobom. Všimli ste si teda, že myšlienky všetkých smerujú nadol, že sú všetci oslabení a dýchajú zem? Takými sú (kacíri) vo vzťahu k učeniu viery. Čo sa týka aktivity, sú to smilníci, milovníci peňazí, sú pripútaní k zemi, k sláve a všetkému ostatnému. Nemajú pevné bedrá, aby v nich v prípade choroby našli oporu. Keď ochorejú, nekladú na ne ruky a nestoja, ale slabnú. Naopak, ten, kto je opásaný pravdou, po prvé, nikdy nebude omdlieť; po druhé, aj keď je unavený, stále dostane posilu v tej istej pravde. Naozaj, povedzte mi, bude chudoba trpieť? Vôbec nie. Myšlienka na skutočné bohatstvo ho upokojí a chudoba mu pripomenie skutočnú chudobu (duchovnú). Nezdalo by sa mu otroctvo ťažké? Nie málo, pretože pozná skutočné otroctvo. Možno choroba? A ona nie. „Nech sú vaše bedrá,“ hovorí Kristus, „opásané a vaše lampy nech horia“ (Lukáš 12:35), aby ste mali neuhasiteľné svetlo. Bolo to tiež prikázané urobiť počas exodu z Egypta — tí, ktorí sa opásali, potom jedli Veľkú noc. Prečo, pýtajú sa, bolo to takto? Chcete na to poznať základ z histórie alebo z úvah? Poviem oboje a ty si to zapamätáš. Nerobím to len preto, aby som odpovedal na otázku, ale s myšlienkou, že naše slová sa pre vás zmenia na činy. Hovorí sa, že boli opásaní, v rukách mali palice a na nohách čižmy, a tak jedli Veľkú noc (2M. 12:11). Strašné a strašné tajomstvo, ktoré tiež obsahuje veľa hĺbky. Ak je záhada taká hrozná v type, tak ešte viac v samotnej pravde. Opúšťajú Egypt a jedia Veľkú noc. Venujte pozornosť: toto je obraz tulákov. Mať na nohách čižmy a v rukách prútiky a jesť v stoji neznamená nič iné ako len to. Čo chcete počuť ako prvé – príbeh alebo myšlienky? Lepší príbeh. Čo teda hovorí história? Židia boli nevďační a neustále zabúdali na Božie dobrodenia. Preto, chcúc im (dobré skutky) aspoň nasilu priviesť na pamiatku, legitimizuje (Boh) tento spôsob jedenia Veľkej noci. za čo? Aby každý rok v prípade potreby tento zákon dodržiavali, treba pamätať aj na Boha, ktorý ich vyviedol. Nielen v čase (Veľkú noc) im chcel Boh pripomenúť svoje dobroty, ale aj samotným spôsobom ich jedenia. Preto jedia, opásaní a obutí, aby, keď sa ich na to spýtali, odpovedali, že sme boli pripravení na cestu a chceli sme odísť z Egypta do zasľúbenej zeme. Toto je význam obrazu podľa histórie; ale pravda je tu: aj my jeme Veľkú noc, teda Krista, „našu Veľkú noc“, ako sa hovorí: „Kristus bol obetovaný za nás“ (1. Kor. 5:7). Preto jeme aj Veľkú noc, ktorá je oveľa lepšia ako zákonná Veľká noc. Preto ho musíme jesť aj obuté a opásané. za čo? Aby sme boli pripravení na cestu, na odchod odtiaľto. Nikto z tých, ktorí jedia túto Veľkú noc, by nemal myslieť na Egypt; naopak, mali by sa usilovať o nebo, o najvyšší Jeruzalem. To je dôvod, prečo jete opásaní a obutí, aby ste si zapamätali, že keď začnete jesť Veľkú noc, ste povinní ísť na cestu a cestovať. To znamená dve povinnosti: po prvé, povinnosťou je opustiť Egypt a žiť (na zemi), ako keby to bola pre nás cudzina, pretože sa hovorí: „Naše občianstvo je v nebi“ (Flp 3:20); po druhé, povinnosťou je byť vždy po celý život pripravený, aby sme, keď nás zavolajú, hneď povedali: „Naše srdce je pripravené“ (Ž 107,2). To by však mohol povedať Pavol, ktorého svedomie nič nepoškvrnilo. Pokiaľ ide o mňa, nemôžem to povedať, pretože potrebujem veľa času na pokánie. A čo byť opásaný znamená mať bdelú dušu, počúvaj toto, ako hovorí Boh jednému spravodlivému: „Teraz si prepáš bedrá ako muž: opýtam sa ťa a ty mi to vysvetlíš“ (Jób 38:3). To isté hovorí všetkým svätým a to isté Mojžišovi. Aj on sám je opásaný Ezechielom. Anjeli sa nám tiež javia ako ozajstní bojovníci. Ak chcete stáť odvážne, musíte sa opásať. Ale na druhej strane neexistuje iný spôsob, ako sa opásať, ako stáť. Opášme sa aj my. A tiež musíme ísť von a potom budeme musieť zažiť veľa ťažkostí. Keď prejdeme touto oblasťou, diabol sa okamžite objaví, začne používať prefíkanosť, použiť všetky opatrenia, aby zabezpečil, že ľudia, ktorí sa zbavili Egypta, prekročili Červené more, boli oslobodení od démonov a nespočetných problémov - vziať a zničiť. Ale ak zostaneme bdelí, aj my budeme mať ohnivý stĺp - milosť Ducha, ktorá nás osvetľuje a zatieňuje - bude tam manna, alebo lepšie povedané, nie manna, ale niečo, čo je nad mannou - bude duchovný nápoj, a nie voda tečúca z kameňa, bude tu tábor pre nás, ktorí aj teraz žijeme na púšti. Áno! Zem je v súčasnosti úplná púšť, kvôli nedostatku cnosti, ešte väčšia púšť. Z akého dôvodu utiekli z púšte? Je to preto, že mala a stále má škorpiónov? Vraj ním neprešiel žiaden muž. Napriek tomu všetkému púšť stále nebola taká neplodná ako ľudská prirodzenosť. 3. Teraz v tejto púšti je koľko škorpiónov, koľko hadov, koľko poterov echidnas - o ktorých sme už hovorili! To by nás však nemalo vystrašiť. Náš exodus (z Egypta) nevedie Mojžiš, ale Ježiš. Ale opäť, za akých podmienok sa tomu vyhneme? Ak neurobíme to isté, nepostihne nás rovnaký osud. Reptali a boli nevďační. Preto by sme si to nemali dovoliť. Prečo všetci padli? Pretože zanedbali pôdu, ktorú tak chceli. Prečo si bol taký lenivý? Koniec koncov, boli pred ňou v úžase? Pretože vyšli rozmaznaní a nechceli kvôli nej znášať nepríjemnosti (cestovanie). Preto nezanedbávajme nebo: toto je zanedbanie. Z neba nám bolo prinesené ovocie – nie ovocie ako strapec hrozna, ktorý sa nosí v košíkoch, ale zasnúbenie Ducha, pravidlo nebeského života, ktoré učil Pavol a celá apoštolská skupina, títo úžasní farmári. Nebol to Káleb, syn Jefoniášov, ani Jozua, syn Núnov, kto niesol toto ovocie; ale Ježiš, Syn Otca štedrosti, Syn pravého Boha, priniesol so sebou všetok blahobyt a zoslal nám zhora všetky plody – mám na mysli nebeské piesne. Práve to, čo cherubíni hovoria vrchu, je nám prikázané povedať: „Svätý, svätý, svätý“. Priniesol nám život anjelov. Anjeli sa neženia ani nezasahujú: tu je zasadená rovnaká dobrota. Anjeli nemajú radi peniaze ani nič podobné: a to je zasiate medzi nás. Anjeli neumierajú: a je nám dané; smrť teraz prestala byť smrťou, ale stala sa snom. Počúvajte, čo (Pán) hovorí: „Náš priateľ Lazár zaspal“ (Ján 11:11). Vidíš plody nebeského Jeruzalema? A čo je obzvlášť prekvapujúce, (Pán) nám toto všetko doprial pred zasľúbením, pred koncom vojny. Izraelitov po vstupe do zasľúbenej zeme čakala vojenská práca, hoci nemuseli pracovať; museli len poslúchať Boha a boli by obsadili všetky mestá bez zbraní a plukov; napríklad dobyli Jericho, vyzerali viac slávnostne ako vojensky. A keď vstúpime do zasľúbenej krajiny, t.j. do neba, potom nebudeme musieť viesť vojnu. Pokračuje len dovtedy, kým sme na púšti, teda v reálnom živote. „Lebo každý, kto vošiel do jeho odpočinku, odpočinul si od svojich skutkov, tak ako Boh od svojich“ (Žid. 4:10). „Neunavme v konaní dobra“ (Gal 6:9). A budeme žať v pravý čas, ak nezoslabneme. Vidíte, že tak, ako ich Pán viedol (Izraelcov), tak vedie aj nás? O manne na púšti sa hovorí: „A kto nazbieral veľa, nemal nadbytok, a kto nazbieral málo, nemal nedostatok“ (Exodus 16:18). A je nám prikázané, aby sme si nehromadili poklady na zemi. Ak budeme zbierať, potom to už nebude zmyselný červ, ktorý ich zničí, ako to bolo v prípade manny, ale spoločný večný oheň. Takže urobme všetky opatrenia, aby sme sa vyhli príprave jedla pre červy. Hovorí sa: „A ten, kto veľa nazbieral, nemal čo šetriť. Tento jav sa môže medzi nami opakovať každý deň. Všetci sme, samozrejme, povinní dodržiavať pri naplnenom žalúdku jedno, určité opatrenie a prebytok len prispeje k šialeným problémom. To je presne to, čo chcel Pán vyjadriť slovami: „Stačí každodenné trápenie“ (Matúš 6:34). He taught the same thing above. And yet, His rule was not learned (by people). Ale nebudeme nenásytní, nevďační a nebudeme stavať veľkolepé domy. Nemáme tu trvalý domov, sme v pohybe. A kto si spomenie, že skutočný život je akoby putovanie a vojenská služba, že toto je – ako niektorí hovoria – jama, ten si pre seba honosné komnaty nezíska. A ozaj, kto by sa, povedzte, odvážil stavať nablýskané domy v jame, aj keby bol strašne bohatý? Nikto. To by bolo smiešne; znamenalo by to stavať pre nepriateľov a o to viac ich k sebe priťahovať. Ak máme dôvod, musíme konať týmto spôsobom. Skutočný život sa nelíši od vojenskej služby a je ako jama. Preto vás prosím, urobme všetky opatrenia, aby sme tu nezbierali poklady. Potom, ak príde zlodej, bude sa nám ľahšie odchádzať. „Buďte teda bdelí,“ hovorí (Pán), „lebo neviete, v ktorú hodinu... príde zlodej“ (Matúš 24:42-43), – potom volá smrť. Preto je lepšie nás všetkých (naše veci) poslať do našej vlasti, kým to príde. Tu budeme kráčať dobre opásaní, aby sme premohli svojich nepriateľov a za to nám v ten deň budú udelené koruny nehynúcej slávy z milosti a lásky nášho Pána Ježiša Krista, u ktorého je Otec s Duchom Svätým (sláva, moc, česť, teraz i vždycky a na veky vekov. Amen). Mohlo by vás zaujímať: