Беседа 23

Еф.6:14. Затоа, стојте, препашани со вистината и облечете го оклопот на праведноста. Еретички учења за материјата. – Кој собира богатства на земјата, му приготвува храна на вечниот црв. 1. Откако организираше таква војска, разбудив воин дух во неа (а и двете беа потребни, т.е. не само војници, туку и воинствен дух кај нив) и откако ја охрабри (а тоа беше и неопходно), конечно (Павле) ја вооружува оваа војска. На крајот на краиштата, оружјето нема да има никаква корист ако прво не се соберат воините и не се разбуди храброст во нивните души. Прво, тие мора да бидат вооружени одвнатре, а потоа однадвор. Ако тоа се случи во однос на воините кои се борат против надворешните непријатели, тогаш уште повеќе треба да биде во однос на духовните воини, кои имаат тенденција да се вооружуваат не однадвор, туку целосно од внатре. И (апостолот) разбудил и разгорел храброст, им дал храброст, ги средил - и потоа ги вооружил. Но, погледнете како ги облекува во самото оружје. „Значи, застанете“, вели тој. Првата задача на борците е да можат добро да стојат: многу зависи од ова. Затоа (апостолот) често зборува за тоа што треба да стои. Така, на друго место вели: „Внимавајте, застанете“ (1. Кор. 16:13); и повторно: „Застанете цврсто во Господа“ (Фил. 4:1); или пак: „кој мисли дека стои, внимавајте да не падне“ (1. Кор. 10:12): и исто така: „за да можете да издржите сè“ (1. Кор. 10:13). И забележете: тој не зборува за некое едноставно стоење, туку за витко стоење. Оние кои се искусни во воени работи разбираат што значи да можеш да стоиш. Ако наставникот, пред сè, ја учи уметноста на стоење до борци и борачи, тогаш тоа е многу попотребно во битките и воопшто во воените работи. Тој што стои исправено, стои без да се забавува и без да се наведнува кон ништо. Има строга директност во стоењето. Значи, тие навистина се стрејт. А оние кои не стојат не одржуваат исправена положба, се забавуваат и се препуштаат на отсутност. Оној што бара задоволство не е во исправена положба, туку во наклонета положба, исто така сладострасна и љубител на пари. На некој што знае да стои, самото стоење може да му послужи како некаква поддршка и сè што е поврзано со борбата ќе му изгледа лесно. „Затоа стојте“, вели тој, „со бедра опашани со вистината“. Апостолот не зборува за сетилно опашање; на ова место алегорично се изразува. И забележи што прави: прво му става појас на воинот. Што значи тоа? Тој со појас го зауздува човекот кој е расеан и посветен на желбите, чии мисли се насочени надолу, со што го спречува да биде спречен од облеката што му ги покрива нозете, а на нозете им дава целосна слобода да трчаат. „Затоа стојте“, вели тој, „препашајќи ги бедрата“. Овде зборува за слабините, зашто како што е јаболката за бродови, така се и слабините за нас: тие се потпора на целото тело. Според лекарите, тие ја сочинуваат основата, а на оваа основа се гради целото (телото). Кога ги препашува слабините, со тоа ја зацврстува нашата душа, бидејќи не мисли на телесни слабини, туку на бедра во духовна смисла. И како што (телесните) половини служат како основа за долните и горните делови на телото, така и духовните слабини. Честопати пациентите, ставајќи ги рацете на нив, како некаква поддршка, на тој начин се зајакнуваат. Исто така, појасот се користи за оваа намена во војна, за да се зачува и заштити нашата основа. За да ни биде полесно да трчаме, се појасуваме: ова ја дава нашата сила. Истото, вели (апостолот), нека се набљудува и во однос на душата, и тогаш во сите наши работи ќе имаме повеќе сила. Ова е особено соодветно за воините. Да, ќе речат, но ние ги препашуваме телесните слабини со кожен појас; и со што да се препашиме овде? Главата на нашите мисли, односно вистината. „Имајќи ги опашаните бедра“, вели тој, „со вистина“. Значи, да ги оставиме зад себе сите лаги, да постапуваме во се според вистината, да не се залажуваме. Да бараме слава, вистинска слава или да го посакуваме животот, вистинскиот живот. невистинито е од земјата. Тоа се гледа од фактот дека сите надворешни (пагани) им служат на страстите, следејќи ја сопствената мудрост. Затоа, ако сме трезвени, нема да ни треба учењето содржано во списите на Хелените. Гледате ли колку беа слаби и немоќни, како не можеа да прифатат ниту еден звук и трансцендентален концепт за Бога? Тие не беа опашани со вистината. Затоа нивните половини беа ослабени од ова сад на генеративни семиња, ова зајакнување на мислите. Нема ништо понемоќно од нив. 2. Зарем не гледаш, пак, како Манихејците смело зборуваат за сè според својата мудрост? Беше невозможно, велат тие, Бог да го создаде светот без материја. Каде можете да го видите ова? Така велат, лазејќи надолу, позајмувајќи го од земјата и од она што е карактеристично за нас (луѓето). На крајот на краиштата, човек, велат тие, не може поинаку. Потоа слушнете што вели и Маркион: Бог, откако зеде тело, не можеше да остане чист. Како може да се види ова? Затоа што ова не им се случува на луѓето. Валентин, пак, имајќи ги мислите свртени кон земјата, размислува и во земски термини; Павле од Самосата и Ариј поучуваат на сличен начин. На пример, што вели (последниот)? Родениот Бог не можеше да се роди бестрасно. Зошто се осмели да го кажеш ова, Ариус? Затоа што (почна да зборува за Бог) на човечки начин. Значи, дали забележувате дека мислите на сите се насочени надолу, дека сите тие се ослабени и дишат на земјата? Такви се (еретиците) во однос на учењето за верата. Што се однесува до активноста, тие се блудници, љубители на пари, приврзани се за земјата, за славата и за се друго. Тие немаат силни половини, така што во случај на болест би можеле да најдат потпора во нив. Кога ќе се разболат, не ги полагаат рацете врз нив и не стојат исправено, туку стануваат слаби. Напротив, тој што е опашан со вистината, прво, никогаш нема да се онесвести; второ, и да е уморен, сепак ќе добие засилување во истата вистина. Навистина, кажи ми, дали сиромаштијата ќе го натера да страда? Воопшто не. Мислата на вистинското богатство ќе го смири, а сиромаштијата ќе го потсети на вистинската сиромаштија (духовна). Зарем не би му изгледало тешко ропството? Не малку, затоа што знае вистинско ропство. Можеби болест? А таа не. „Нека ви бидат опашани бедрата“, вели Христос, „и нека горат вашите светилки“ (Лука 12:35), за да имате неизгаслива светлина. Тоа било заповедано да се направи и за време на егзодусот од Египет - оние што се препашале потоа јаделе Пасха. Зошто, прашуваат, беше вака? Дали сакате да ја знаете основата за ова од историјата или од размислувањата? Ќе ги кажам двете, а вие ќе се сетите. Не го правам ова само за да одговорам на прашањето, туку со идејата дека нашите зборови ќе се претворат во акција за вас. Беа, се вели, опашани, со прачки во рацете и чизми на нозете и така јадеа Пасха (2. Мој. 12:11). Страшна и ужасна мистерија, која содржи и многу длабочина. Ако мистеријата е толку страшна во типот, тогаш уште повеќе во самата вистина. Тие го напуштаат Египет и јадат Пасха. Обрни внимание: ова е сликата на скитници. Да имате чизми на нозете и стапчиња во рацете и да јадете стоејќи не значи ништо повеќе од само тоа. Што сакате прво да слушнете - приказната или мислите? Подобра приказна. Значи, што вели историјата? Евреите биле неблагодарни и постојано ги заборавале Божјите придобивки. Затоа, сакајќи барем насилно да им донесе (добри дела) во спомен, (Бог) го легитимира овој начин на јадење на Велигден. За што? За секоја година, доколку е потребно, да се запази овој закон, потребно е да се сеќаваме и на Бог кој ги извел. Не само во тоа време (Велигден) Бог сакаше да ги потсети на Неговите придобивки, туку и на самиот начин на јадење. Затоа јадат, опашани и потковани, за кога ќе ги прашаат за ова, да одговорат дека сме биле подготвени за патување и сме имале намера да го напуштиме Египет во ветената земја. Ова е значењето на сликата според историјата; но еве ја вистината: ние ја јадеме и Пасхата, односно Христос, „Нашата Пасха“, како што се вели: „Христос се жртвуваше за нас“ (1. Кор. 5:7). Затоа, јадеме и Велигден, кој е многу поодличен од легалниот Велигден. Затоа, мора да го јадеме и со чевли на себе и опашани. За што? За да бидеме спремни за патувањето, за тргнувањето одовде. Никој од оние што ја јадат оваа Пасха не треба да размислува за Египет; напротив, треба да се стремат кон рајот, кон највисокиот Ерусалим. Затоа јадете опашани и обуени, за да се сетите дека кога ќе почнете да јадете Велигден, должен сте да тргнете по пат и да патувате. Тоа значи две должности: прво, должноста е да го напуштиме Египет и да живееме (на земјата) како да ни е туѓа земја, бидејќи се вели: „Нашето државјанство е на небото“ (Фил. 3:20); второ, должноста е секогаш, во текот на животот, да бидеме подготвени, така што кога ќе ни се јават, веднаш да кажеме: „Нашето срце е подготвено“ (Пс. 107:2). Сепак, тоа можеше да го каже Павле, чија совест не беше извалкана од ништо. Што се однесува до мене, не можам да кажам така, бидејќи ми треба многу време да се покајам. А, што значи да се биде опашан, да се има будна душа, слушај го ова, како што Бог му вели на еден праведник: „Препаши ги слабините како човек, ќе те прашам, а ти објасни ми“ (Јов 38:3). Истото им го кажува на сите светци, а истото и на Мојсеј. Дури и тој самиот е опашан во Езекиел. И ангелите ни се појавуваат облечени, како да се вистински воини. За да застанете храбро, треба да се појасите. Но, од друга страна, нема друг начин да се препашите освен стоејќи. Да се ​​препашиме и ние. И ние исто така мора да излеземе, а потоа ќе треба да доживееме многу тешкотии. Кога ќе поминеме низ оваа област, веднаш се појавува ѓаволот, почнува да користи лукавство, да ги користи сите мерки за да се осигура дека луѓето кои се ослободиле од Египет, го преминале Црвеното Море, се ослободени од демони и безброј неволји - да земат и да ги уништат. Но, ако останеме будни, тогаш и ние ќе имаме огнен столб - благодатта на Духот, која нè осветлува и нè засенува - ќе има мана, или подобро да се каже, не мана, туку нешто што е супериорно од маната - ќе има духовен пијалок, а не вода што тече од камен, ќе има логор за нас што живееме и сега во пустината. Да! Земјата, во моментов, е целосна пустина, поради недостаток на доблест, дури и повеќе пустина од тоа. Од која причина побегнаа од таа пустина? Дали е тоа затоа што имала и има скорпии? Тие велат дека никој не поминал низ него. И покрај сето ова, пустината сè уште не беше толку неплодна како човечката природа. 3. Сега во оваа пустина има колку скорпии, колку змии, колку мрест на ехидни - за кои веќе зборувавме! Сепак, ова не треба да не плаши. Нашиот егзодус (од Египет) не го води Мојсеј, туку Исус. Но, повторно, под кои услови ќе го избегнеме ова? Ако не го сториме истото, тогаш нема да ја доживееме истата судбина. Негодуваа и беа неблагодарни. Затоа, не треба да си го дозволиме тоа. Зошто паднаа сите? Затоа што ја запоставија земјата што толку ја посакуваа. Зошто бевте толку мрзеливи? На крајот на краиштата, тие беа во страв од неа? Затоа што излегоа разгалени и не сакаа да трпат непријатности (патување) заради неа. Затоа, да не го запоставуваме небото: ова е занемарување. Овошјето ни е донесено од небото - не овошје како грозјето што се носи во кошници, туку свршувачката на Духот, правилото на небесниот живот, на кое поучувале Павле и целата апостолска група, овие прекрасни земјоделци. Не беше Халев, синот на Јефониј, ниту Исус Навин, синот на Навин, кои го дадоа овој плод; но Исус, Синот на Таткото на благодатите, Синот на вистинскиот Бог, донесе со Себе сета благосостојба и ни ги испрати одозгора сите плодови - мислам на небесните песни. Токму она што херувимите и го кажуваат на планината е она што ни е заповедано да го кажеме: „Свет, свет, свет“. Тој ни донесе ангелски живот. Ангелите ниту се мажат ниту посегнуваат: истата добрина е засадена овде. Ангелите не сакаат пари или нешто слично: и ова се сее меѓу нас. Ангелите не умираат: и ни се дава; смртта сега престана да биде смрт, туку стана сон. Слушајте што вели (Господ): „Нашиот пријател Лазар заспа“ (Јован 11:11). Дали ги гледате плодовите на небесниот Ерусалим? А она што посебно изненадува е тоа што (Господ) сето тоа ни го подари пред ветувањето, пред крајот на војната. Израелците, по влегувањето во Ветената земја, биле соочени со воена работа, иако, сепак, можеби нема да мора да работат; требаше само да му се покоруваат на Бога и ќе ги заземат сите градови без оружје или полкови; на пример, тие го освоија Ерихон, изгледајќи повеќе празнично отколку воено. А кога ќе влеземе во земјата на ветувањето, т.е. до небото, тогаш нема да има потреба да водиме војна. Тоа продолжува само додека сме во пустина, односно во реалниот живот. „Зашто, кој влезе во Неговата починка, се одмора и од своите дела, како што направи Бог од Неговите“ (Евр. 4:10). „Да не се заморуваме правејќи добро“ (Гал. 6:9). И ќе жнееме во свое време, ако не ослабнеме. Гледаш ли дека онака како што Господ ги водел нив (Израелците), така и нас не води? За маната во пустината е кажано: „А кој собра многу немаше вишок, и кој собра малку немаше недостаток“ (Излез 16:18). И ни е заповедано да не собираме богатства на земјата. Ако собереме, тогаш веќе нема да ги уништува сензуалниот црв, како што беше случајот со маната, туку совечниот оган. Значи, да ги преземеме сите мерки на претпазливост за да избегнеме подготовка на храна за црви. „А кој собра многу немаше што да поштеди“, се вели. Овој феномен може да се повторува меѓу нас секој ден. Сите ние, секако, сме должни да запазиме една, одредена мерка кога стомакот е полн, а вишокот само ќе придонесе за лудите неволји. Токму тоа сакаше да го пренесе Господ со зборовите: „Доволна е секоја дневна неволја“ (Матеј 6:34). Го научи истото погоре. А сепак, Неговото владеење не го научиле (луѓето). Но, нема да бидеме ненаситни, неблагодарни и нема да градиме величествени куќи. Тука немаме постојан дом, на потег сме. И кој се сеќава дека вистинскиот живот е, како да е, скитање и воена служба, дека ова е - како што некои велат - јама, тој нема да стекне величествени одаи за себе. И навистина, кој, кажи ми, би се осмелил да гради светкави куќи во јама, дури и да е страшно богат човек? Никој. Тоа би било смешно; тоа би значело градење за непријателите и, уште повеќе, привлекување кон вас. Ако имаме причина, тогаш треба да постапиме на овој начин. Вистинскиот живот не се разликува од воената служба и е како јама. Затоа, ве молам, да ги преземеме сите мерки за да не собираме богатства овде. Потоа, ако дојде крадецот, ќе ни биде полесно да си одиме. „Значи, бидете будни“, вели (Господ), „зашто не знаете во кој час ... ќе дојде крадецот“ (Матеј 24:42-43), - тогаш Тој нарекува смрт. Затоа, пред да дојде, подобро е да не испратите сите нас (нашиот имот) во нашата татковина. Овде ќе чекориме добро опашани, за да ги победиме нашите непријатели и за тоа на тој ден ќе ни бидат доделени круни на непропадлива слава, по благодатта и љубовта на нашиот Господ Исус Христос, кај Кого е Отецот со Светиот Дух (слава, моќ, чест, сега и секогаш и во векови. Амин). Можеби ќе ве интересира: