Беседа 23

Εφεσ.6:14. Σταθείτε, λοιπόν, έχοντας περιζώσει την οσφύ σας με την αλήθεια και φορώντας τον θώρακα της δικαιοσύνης. Αιρετικές διδασκαλίες για την ύλη. – Αυτός που μαζεύει θησαυρούς στη γη ετοιμάζει τροφή για το αιώνιο σκουλήκι. 1. Έχοντας οργανώσει έναν τέτοιο στρατό, ξυπνώντας μέσα του ένα πολεμικό πνεύμα (και χρειάζονταν και τα δύο, δηλ. όχι μόνο στρατιώτες, αλλά και πολεμικό πνεύμα μέσα τους) και έχοντας τον ενθαρρύνει (και αυτό ήταν επίσης απαραίτητο), τελικά (ο Παύλος) οπλίζει αυτόν τον στρατό. Άλλωστε, τα όπλα δεν θα ωφελήσουν αν πρώτα δεν συγκεντρωθούν οι πολεμιστές και δεν ξυπνήσει το θάρρος στις ψυχές τους. Πρώτα, πρέπει να οπλιστούν από μέσα και μετά από έξω. Εάν αυτό συμβαίνει σε σχέση με πολεμιστές που πολεμούν ενάντια σε εξωτερικούς εχθρούς, τότε ακόμη περισσότερο θα πρέπει να είναι σε σχέση με πνευματικούς πολεμιστές, οι οποίοι τείνουν να οπλίζονται όχι από έξω, αλλά εξ ολοκλήρου από μέσα. Και (ο απόστολος) ξύπνησε και άναψε κουράγιο, τους έδωσε θάρρος, τους έβαλε σε καλή τάξη - και μετά τους όπλισε. Αλλά δείτε πώς τους ντύνει με τα ίδια τα όπλα. «Στάσου λοιπόν», λέει. Το πρώτο καθήκον των μαχητών είναι να μπορούν να σταθούν καλά: πολλά εξαρτώνται από αυτό. Επομένως (ο απόστολος) μιλάει συχνά για το τι πρέπει να σταθεί. Λοιπόν, σε άλλο σημείο λέει: «Αγρυπνείτε, μείνετε ακίνητοι» (Α' Κορ. 16:13). και πάλι: «Σταθείτε σταθεροί εν Κυρίω» (Φιλ. 4:1); ή πάλι: «όποιος νομίζει ότι στέκεται, πρόσεχε μήπως πέσει» (Α' Κορ. 10:12): και επίσης: «για να μπορέσετε να υπομείνετε τα πάντα» (Α' Κορ. 10:13). Και σημειώστε: δεν μιλάει για μια απλή ορθοστασία, αλλά για μια λεπτή ορθοστασία. Όσοι έχουν εμπειρία σε στρατιωτικές υποθέσεις καταλαβαίνουν τι σημαίνει να μπορείς να σταθείς. Εάν ένας δάσκαλος, πάνω απ' όλα, διδάσκει την τέχνη της ορθοστασίας σε μαχητές και παλαιστές, τότε αυτό είναι πολύ πιο απαραίτητο στις μάχες και γενικά στις στρατιωτικές υποθέσεις. Αυτός που στέκεται ίσιος στέκεται χωρίς να διασκεδάζει και χωρίς να σκύβει προς τίποτα. Υπάρχει αυστηρή αμεσότητα στην κατάταξη. Άρα, είναι πραγματικά στρέιτ. Και όσοι δεν στέκονται δεν διατηρούν όρθια στάση, διασκεδάζουν και επιδίδονται στην απουσία. Αυτός που αναζητά την ευχαρίστηση δεν είναι σε όρθια θέση, αλλά σε κεκλιμένη θέση, ομοίως και ηδονικός και φιλόχρουν. Σε κάποιον που ξέρει πώς να στέκεται, η ίδια η στάση μπορεί να χρησιμεύσει ως κάποιο είδος υποστήριξης και όλα όσα σχετίζονται με τον αγώνα θα του φαίνονται εύκολα. «Σταθείτε, λοιπόν», λέει, «έχοντας την οσφύ σας ζωσμένη με την αλήθεια». Ο απόστολος δεν μιλάει για αισθησιακή ζώνη. σε αυτό το μέρος εκφράζεται αλληγορικά. Και προσέξτε τι κάνει: πρώτα βάζει μια ζώνη στον πολεμιστή. Τι σημαίνει αυτό; Περιορίζει έναν άνδρα που είναι αποσπασμένος και αφοσιωμένος στις επιθυμίες, του οποίου οι σκέψεις κατευθύνονται προς τα κάτω, μέσω μιας ζώνης, εμποδίζοντάς τον έτσι να τον εμποδίσουν τα ρούχα που καλύπτουν τα πόδια του και δίνοντας στα πόδια του πλήρη ελευθερία να τρέχουν. «Στάσου, λοιπόν», λέει, «έχοντας ζωσμένο την οσφύ σου». Μιλάει εδώ για την οσφυϊκή χώρα, γιατί όπως η καρίνα είναι για τα καράβια, έτσι είναι και η οσφυϊκή χώρα για εμάς: είναι το στήριγμα όλου του σώματος. Σύμφωνα με τους γιατρούς, αποτελούν το θεμέλιο, και σε αυτό το θεμέλιο είναι χτισμένο ολόκληρο (το σώμα). Όταν ζωνίζει την οσφύ, δυναμώνει έτσι την ψυχή μας, γιατί δεν εννοεί τη σωματική οσφύ, αλλά την οσφύ με την πνευματική έννοια. Και όπως η (σωματική) οσφυϊκή χώρα χρησιμεύει ως θεμέλιο για τα κάτω και πάνω μέρη του σώματος, έτσι και οι πνευματικές οσφυϊκές χώρες. Συχνά οι ασθενείς, τοποθετώντας τα χέρια τους πάνω τους, σαν κάποιο είδος υποστήριξης, ενισχύουν έτσι τον εαυτό τους. Ομοίως, η ζώνη χρησιμοποιείται για αυτόν τον σκοπό στον πόλεμο, για τη διατήρηση και την προστασία του θεμελίου μας. Για να μας διευκολύνει να τρέξουμε, ζώνουμε τον εαυτό μας: αυτό παρέχει τη δύναμή μας. Ας τηρηθεί το ίδιο, λέει (ο απόστολος), και σε σχέση με την ψυχή, και τότε σε όλες μας τις υποθέσεις θα έχουμε περισσότερη δύναμη. Αυτό είναι ιδιαίτερα κατάλληλο για πολεμιστές. Ναι, θα πουν, αλλά ζώνουμε τη σωματική μας οσφύ με μια δερμάτινη ζώνη. και με τι να περιζωνόμαστε εδώ; Το κεφάλι των σκέψεών μας, δηλαδή η αλήθεια. «Έχοντας ζώσει την οσφύ σας», λέει, «με την αλήθεια». Ας αφήσουμε λοιπόν πίσω μας όλα τα ψέματα, ας ενεργούμε σε όλα σύμφωνα με την αλήθεια, ας μην εξαπατάμε ο ένας τον άλλον. Ας αναζητήσουμε τη δόξα, την αληθινή δόξα, ή ας επιθυμούμε τη ζωή, την αληθινή ζωή. το αναληθές προέρχεται από τη γη. Αυτό φαίνεται από το γεγονός ότι όλοι οι εξωτερικοί (ειδωλολάτρες) υπηρετούν τα πάθη, ακολουθώντας τη δική τους σοφία. Επομένως, αν είμαστε νηφάλιοι, δεν θα χρειαστούμε τη διδασκαλία που περιέχεται στα γραπτά των Ελλήνων. Βλέπετε πόσο αδύναμοι και ανίσχυροι ήταν, πώς δεν μπορούσαν να δεχτούν ούτε μια ηχητική και υπερβατική έννοια του Θεού; Δεν ήταν ζωσμένοι με την αλήθεια. Γι' αυτό η οσφυϊκή μοίρα τους αποδυναμώθηκε από αυτό το δοχείο των γενεσιουργών σπόρων, αυτή την ενίσχυση των σκέψεων. Δεν υπάρχει τίποτα πιο ανίσχυρο από αυτούς. 2. Δεν βλέπετε, από την άλλη, πώς οι Μανιχαίοι μιλούν με τόλμη για τα πάντα σύμφωνα με τη δική τους σοφία; Ήταν αδύνατο, λένε, ο Θεός να δημιουργήσει τον κόσμο χωρίς ύλη. Πού μπορείτε να το δείτε αυτό; Αυτό λένε, σέρνοντας κάτω, δανειζόμενοι από τη γη και από ό,τι είναι χαρακτηριστικό για εμάς (τους ανθρώπους). Άλλωστε, ένα άτομο, λένε, δεν μπορεί να κάνει διαφορετικά. Τότε ακούστε τι λέει επίσης ο Marcion: Ο Θεός, αφού πήρε σάρκα, δεν μπορούσε να παραμείνει αγνός. Πώς μπορεί να φανεί αυτό; Γιατί αυτό δεν συμβαίνει στους ανθρώπους. Ο Βαλεντίν, με τη σειρά του, έχοντας τις σκέψεις στραμμένες στη γη, σκέφτεται επίσης με γήινους όρους. Με παρόμοιο τρόπο διδάσκουν ο Παύλος της Σαμοσάτας και ο Άρειος. Για παράδειγμα, τι λέει (το τελευταίο); Ο γεννημένος Θεός δεν μπορούσε να γεννηθεί απαθής. Γιατί τόλμησες να το πεις αυτό, Άρειε; Γιατί (άρχισε να μιλάει για τον Θεό) με ανθρώπινο τρόπο. Λοιπόν, παρατηρείτε ότι οι σκέψεις όλων είναι στραμμένες προς τα κάτω, ότι όλοι είναι εξασθενημένοι και αναπνέουν τη γη; Τέτοιοι είναι (αιρετικοί) σε σχέση με τη διδασκαλία της πίστεως. Όσο για τη δραστηριότητα, είναι πόρνοι, λάτρεις του χρήματος, είναι προσκολλημένοι στη γη, στη φήμη και σε οτιδήποτε άλλο. Δεν έχουν γερές οσφυϊκές πλευρές, ώστε, σε περίπτωση ασθένειας, να βρίσκουν στήριγμα σε αυτές. Όταν αρρωσταίνουν, δεν βάζουν τα χέρια τους πάνω τους, και δεν στέκονται όρθια, αλλά γίνονται αδύναμα. Αντιθέτως, αυτός που είναι ζωσμένος με την αλήθεια, πρώτον, δεν θα νιώσει ποτέ λιποθυμία. δεύτερον, ακόμα κι αν είναι κουρασμένος, πάλι θα λάβει ενίσχυση στην ίδια αλήθεια. Πράγματι, πες μου, θα τον κάνει να υποφέρει η φτώχεια; Καθόλου. Η σκέψη του αληθινού πλούτου θα τον ηρεμήσει και η φτώχεια θα του θυμίσει την αληθινή φτώχεια (πνευματική). Δεν θα του φαινόταν σκληρή η σκλαβιά; Ούτε λίγο, γιατί ξέρει την αληθινή σκλαβιά. Ίσως μια ασθένεια; Και δεν το κάνει. «Η οσφύ σας», λέει ο Χριστός, «είναι ζωσμένη και τα λυχνάρια σας αναμμένα» (Λουκάς 12:35), για να έχετε φως άσβεστο. Αυτό είχε διαταχθεί επίσης να γίνει κατά την έξοδο από την Αίγυπτο—αυτοί που ζούσαν τότε έφαγαν το Πάσχα. Γιατί, ρωτούν, ήταν έτσι; Θέλετε να μάθετε τη βάση για αυτό από την ιστορία ή από εκτιμήσεις; Θα πω και τα δύο, και θα θυμάστε. Δεν το κάνω μόνο για να απαντήσω στην ερώτηση, αλλά με την ιδέα ότι τα λόγια μας θα γίνουν πράξη για εσάς. Ήταν, λέγεται, ζωσμένοι, έχοντας ράβδους στα χέρια και μπότες στα πόδια, και έτσι έφαγαν το Πάσχα (Εξ. 12:11). Ένα τρομερό και τρομερό μυστήριο, που περιέχει επίσης πολύ βάθος. Αν το μυστήριο είναι τόσο τρομερό στον τύπο, τότε ακόμα περισσότερο στην ίδια την αλήθεια. Φεύγουν από την Αίγυπτο και τρώνε το Πάσχα. Προσοχή: αυτή είναι η εικόνα των περιπλανώμενων. Το να έχεις μπότες στα πόδια και ραβδιά στα χέρια και να τρως όρθιος δεν σημαίνει τίποτα περισσότερο από αυτό. Τι θέλετε να ακούσετε πρώτα—την ιστορία ή τις σκέψεις; Καλύτερη ιστορία. Τι λέει λοιπόν η ιστορία; Οι Εβραίοι ήταν αχάριστοι και ξεχνούσαν συνεχώς τις ευεργεσίες του Θεού. Ως εκ τούτου, θέλοντας να φέρει τουλάχιστον με το ζόρι (καλές πράξεις) στη μνήμη τους, (ο Θεός) νομιμοποιεί αυτόν τον τρόπο διατροφής του Πάσχα. Για τι; Για κάθε χρόνο, αν χρειαστεί, να τηρείται αυτός ο νόμος, είναι απαραίτητο να θυμόμαστε και τον Θεό που τους έβγαλε. Όχι μόνο την εποχή (το Πάσχα) ο Θεός θέλησε να τους υπενθυμίσει τα οφέλη Του, αλλά και με τον ίδιο τον τρόπο να το τρώνε. Γι' αυτό τρώνε, ζωσμένοι και ντυμένοι, ώστε όταν τους ρωτήσουν γι' αυτό, να απαντήσουν ότι ήμασταν έτοιμοι για το ταξίδι και σκοπεύαμε να φύγουμε από την Αίγυπτο για τη γη της επαγγελίας. Αυτό είναι το νόημα της εικόνας σύμφωνα με την ιστορία. αλλά εδώ είναι η αλήθεια: τρώμε και το Πάσχα, δηλαδή τον Χριστό, «το Πάσχα μας», όπως λέγεται, «Ο Χριστός θυσιάστηκε για μας» (Α' Κορ. 5:7). Επομένως, τρώμε και το Πάσχα, που είναι πολύ πιο εξαιρετικό από το νόμιμο Πάσχα. Επομένως, πρέπει να το τρώμε και με παπούτσια και ζωσμένα. Για τι; Για να είμαστε έτοιμοι για το ταξίδι, για την αναχώρηση από εδώ. Κανείς από αυτούς που τρώνε αυτό το Πάσχα δεν πρέπει να σκέφτεται την Αίγυπτο. Αντίθετα, θα πρέπει να αγωνίζονται για τον ουρανό, για την υψηλότερη Ιερουσαλήμ. Γι' αυτό τρώτε ζωσμένοι και καλυμμένοι, για να θυμάστε ότι όταν αρχίσετε να τρώτε το Πάσχα, είστε υποχρεωμένοι να βγείτε στο δρόμο και να ταξιδέψετε. Αυτό σημαίνει δύο καθήκοντα: πρώτον, το καθήκον είναι να εγκαταλείψουμε την Αίγυπτο και να ζήσουμε (στη γη) σαν να ήταν ξένη χώρα για εμάς, επειδή λέγεται: «Η ιθαγένειά μας είναι στον ουρανό» (Φιλ. 3:20). Δεύτερον, το καθήκον είναι πάντα, σε όλη μας τη ζωή, να είμαστε έτοιμοι, ώστε όταν μας καλούν να πούμε αμέσως: «Η καρδιά μας είναι έτοιμη» (Ψαλμ. 107:2). Ωστόσο, αυτό θα μπορούσε να το πει ο Παύλος, του οποίου η συνείδηση ​​δεν λερώθηκε από τίποτα. Όσο για μένα, δεν μπορώ να το πω, γιατί χρειάζομαι πολύ χρόνο για να μετανοήσω. Και τι σημαίνει να είσαι ζωσμένος, να έχεις άγρυπνη ψυχή, άκου το αυτό, όπως λέει ο Θεός σε έναν δίκαιο άνθρωπο: «Τώρα ζώσε την οσφύ σου σαν άντρας· θα σε ρωτήσω, και θα μου το εξηγήσεις» (Ιώβ 38:3). Το ίδιο λέει σε όλους τους αγίους, το ίδιο και στον Μωυσή. Ακόμα και ο ίδιος είναι ζωσμένος στον Ιεζεκιήλ. Μας φαίνονται κι οι άγγελοι περιχωμένοι, σαν να ήταν αληθινοί πολεμιστές. Για να σταθείς με θάρρος, πρέπει να περιζώσεις. Αλλά, από την άλλη, δεν υπάρχει άλλος τρόπος να ζωγραφιστείς από το να στέκεσαι. Ας ζωγραφιστούμε κι εμείς. Και πρέπει επίσης να βγούμε έξω, και τότε θα έχουμε πολλές δυσκολίες. Όταν περνάμε από αυτήν την περιοχή, αμέσως εμφανίζεται ο διάβολος, αρχίζει να χρησιμοποιεί πονηριά, να χρησιμοποιεί όλα τα μέτρα για να εξασφαλίσει ότι οι άνθρωποι που ξεφορτώθηκαν την Αίγυπτο, διέσχισαν την Ερυθρά Θάλασσα, ελευθερώθηκαν από δαίμονες και αναρίθμητα προβλήματα - να πάρουν και να καταστρέψουν. Αλλά αν μείνουμε ξύπνιοι, τότε θα έχουμε κι εμείς μια στήλη φωτιάς - τη χάρη του Πνεύματος, που μας φωτίζει και μας επισκιάζει - θα υπάρχει μάννα, ή καλύτερα να πούμε, όχι μάννα, αλλά κάτι ανώτερο από το μάννα - θα υπάρχει πνευματικό ποτό, και όχι νερό που θα ρέει από μια πέτρα, θα υπάρχει στρατόπεδο για εμάς που ζούμε ακόμη και τώρα στην έρημο. Ναί! Η γη, επί του παρόντος, είναι μια πλήρης έρημος, λόγω της έλλειψης αρετής, ακόμη πιο έρημος από αυτήν. Για ποιο λόγο έφυγαν από εκείνη την έρημο; Μήπως επειδή είχε και έχει σκορπιούς; Λένε ότι δεν έχει περάσει άνθρωπος από αυτό. Παρ' όλα αυτά, η έρημος δεν ήταν ακόμα τόσο άγονη όσο η ανθρώπινη φύση. 3. Τώρα σε αυτή την έρημο υπάρχουν πόσοι σκορπιοί, πόσα φίδια, πόσα γόνοι έχιδνας - για τα οποία έχουμε ήδη μιλήσει! Ωστόσο, αυτό δεν πρέπει να μας τρομάζει. Η έξοδός μας (από την Αίγυπτο) δεν γίνεται από τον Μωυσή, αλλά από τον Ιησού. Αλλά, πάλι, υπό ποιες προϋποθέσεις θα το αποφύγουμε αυτό; Αν δεν κάνουμε το ίδιο, τότε δεν θα έχουμε την ίδια μοίρα. Γκρίνιαζαν και ήταν αχάριστοι. Επομένως, δεν πρέπει να επιτρέψουμε στους εαυτούς μας να το κάνουμε αυτό. Γιατί έπεσαν όλοι; Γιατί παραμέλησαν τη γη που τόσο πολύ ήθελαν. Γιατί ήσουν τόσο τεμπέλης; Τελικά της έμειναν δέος; Γιατί έβγαιναν χαϊδεμένοι και δεν ήθελαν να αντέξουν την ταλαιπωρία (ταξίδια) για χάρη της. Επομένως, ας μην παραμελούμε τον ουρανό: αυτό είναι παραμέληση. Μας έχουν φέρει φρούτα από τον ουρανό - όχι φρούτα όπως το τσαμπί σταφύλι που φέρεται σε καλάθια, αλλά η αρραβώνα του Πνεύματος, ο κανόνας της ουράνιας ζωής, που δίδαξε ο Παύλος και ολόκληρη η αποστολική ομάδα, αυτοί οι υπέροχοι γεωργοί. Δεν ήταν ο Χάλεβ, ο γιος του Ιεφωνία, ούτε ο Ιησούς του Ναυή, ο γιος της Νουν, που έφεραν αυτόν τον καρπό. αλλά ο Ιησούς, ο Υιός του Πατέρα των γενναιοτήτων, ο Υιός του αληθινού Θεού, έφερε μαζί Του κάθε ευημερία και μας έστειλε από πάνω όλους τους καρπούς - εννοώ τα ουράνια τραγούδια. Αυτό ακριβώς που λένε τα χερουβίμ στο βουνό είναι αυτό που έχουμε εντολή να πούμε: «Άγιος, άγιος, άγιος». Μας έφερε τη ζωή των αγγέλων. Οι άγγελοι ούτε παντρεύονται ούτε καταπατούν: η ίδια καλοσύνη φυτεύεται εδώ. Στους αγγέλους δεν αρέσει το χρήμα ή κάτι τέτοιο: και αυτό σπέρνεται ανάμεσά μας. Οι άγγελοι δεν πεθαίνουν: και μας δίνεται. Ο θάνατος πλέον έχει πάψει να είναι θάνατος, αλλά έχει γίνει όνειρο. Ακούστε τι λέει (ο Κύριος): «Ο φίλος μας ο Λάζαρος κοιμήθηκε» (Ιωάννης 11:11). Βλέπετε τους καρπούς της ουράνιας Ιερουσαλήμ; Και αυτό που προκαλεί ιδιαίτερη έκπληξη είναι ότι (ο Κύριος) μας τα χάρισε όλα αυτά πριν από την υπόσχεση, πριν από το τέλος του πολέμου. Οι Ισραηλίτες, κατά την είσοδό τους στη Γη της Επαγγελίας, βρέθηκαν αντιμέτωποι με στρατιωτική εργασία, αν και, ωστόσο, μπορεί να μην χρειαστεί να εργαστούν. Έπρεπε μόνο να υπακούσουν στον Θεό και θα είχαν καταλάβει όλες τις πόλεις χωρίς όπλα ή συντάγματα. για παράδειγμα, κατέκτησαν την Ιεριχώ, μοιάζοντας περισσότερο εορταστικές παρά στρατιωτικές. Και όταν μπούμε στη γη της επαγγελίας, δηλ. στον παράδεισο, τότε δεν θα χρειαστεί να κάνουμε πόλεμο. Συνεχίζεται μόνο όσο βρισκόμαστε στην έρημο, δηλαδή στην πραγματική ζωή. «Γιατί όποιος μπήκε στην ανάπαυσή Του, αναπαύθηκε και από τα έργα του, όπως έκανε ο Θεός από τα δικά του» (Εβρ. 4:10). «Ας μην κουραζόμαστε να κάνουμε το καλό» (Γαλ. 6:9). Και θα θερίσουμε εν καιρώ, αν δεν εξασθενήσουμε. Βλέπετε ότι όπως τους οδήγησε ο Κύριος (τους Ισραηλίτες), με τον ίδιο τρόπο που μας οδηγεί; Λέγεται για το μάννα στην έρημο: «Και εκείνος που μάζευε πολύ δεν είχε πλεόνασμα, και εκείνος που μάζευε λίγο δεν είχε έλλειψη» (Έξοδος 16:18). Και έχουμε εντολή να μη μαζεύουμε θησαυρούς στη γη. Αν μαζέψουμε, τότε δεν θα είναι πια το αισθησιακό σκουλήκι που θα τους καταστρέψει, όπως έγινε με το μάννα, αλλά η συναιώνια φωτιά. Λοιπόν, ας λάβουμε κάθε προφύλαξη για να αποφύγουμε την προετοιμασία τροφής για σκουλήκια. «Και αυτός που συγκέντρωνε πολλά δεν είχε τίποτα να περισώσει», λέγεται. Αυτό το φαινόμενο μπορεί να επαναλαμβάνεται μεταξύ μας καθημερινά. Όλοι μας, φυσικά, είμαστε υποχρεωμένοι να τηρούμε ένα, συγκεκριμένο μέτρο όταν το στομάχι είναι γεμάτο, και η υπερβολή θα προσθέσει μόνο στα τρελά προβλήματα. Αυτό ακριβώς ήθελε να μεταφέρει ο Κύριος με τα λόγια: «Κάθε μέρα αρκεί η ταλαιπωρία» (Ματθαίος 6:34). Το ίδιο δίδαξε παραπάνω. Κι όμως, τον κανόνα Του δεν τον έμαθαν (οι άνθρωποι). Αλλά δεν θα είμαστε αχόρταγοι, αχάριστοι και δεν θα χτίζουμε υπέροχα σπίτια. Δεν έχουμε μόνιμη κατοικία εδώ, είμαστε σε κίνηση. Και όποιος θυμάται ότι η πραγματική ζωή είναι, λες, περιπλάνηση και στρατιωτική θητεία, ότι αυτό είναι -όπως το λένε κάποιοι- ένας λάκκος, δεν θα αποκτήσει υπέροχες αίθουσες για τον εαυτό του. Και αλήθεια, ποιος, πες μου, θα τολμούσε να χτίσει γυαλιστερά σπίτια σε έναν λάκκο, ακόμα κι αν ήταν τρομερά πλούσιος; Κανείς. Αυτό θα ήταν γελοίο. θα σήμαινε να χτίζεις για τους εχθρούς και, ακόμη περισσότερο, να τους προσελκύεις κοντά σου. Εάν έχουμε λόγο, τότε πρέπει να ενεργήσουμε με αυτόν τον τρόπο. Η πραγματική ζωή δεν διαφέρει από τη στρατιωτική θητεία και μοιάζει με λάκκο. Λοιπόν, σας παρακαλώ, ας λάβουμε όλα τα μέτρα για να διασφαλίσουμε ότι δεν συλλέγουμε θησαυρούς εδώ. Μετά, αν έρθει ο κλέφτης, θα είναι πιο εύκολο για εμάς να φύγουμε. «Λοιπόν, μείνετε ξύπνιοι», λέει (ο Κύριος), «γιατί δεν ξέρετε σε ποια ώρα ... θα έρθει ο κλέφτης» (Ματθαίος 24:42-43), - τότε αποκαλεί θάνατο. Επομένως, πριν έρθει, καλύτερα να μας στείλετε όλους (τα υπάρχοντά μας) στην πατρίδα μας. Εδώ θα βαδίσουμε καλοζωμένοι, για να νικήσουμε τους εχθρούς μας και γι' αυτό εκείνη την ημέρα θα μας απονεμηθούν στέφανα άφθαρτης δόξας, με τη χάρη και την αγάπη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, με τον οποίο είναι ο Πατέρας με το Άγιο Πνεύμα (δόξα, δύναμη, τιμή, νυν και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν). Μπορεί να σας ενδιαφέρει: