Беседа 23

Ef.6:14. Postavte se tedy, opásejte si bedra pravdou a oblečte si pancíř spravedlnosti. Heretické učení o hmotě. – Kdo shromažďuje poklady na zemi, připravuje potravu pro věčného červa. "Stůj tedy," říká, "mej svá bedra opásaná pravdou." Apoštol nemluví o smyslném opásání; na tomto místě se vyjadřuje alegoricky. A všimněte si, co dělá: nejprve navlékne válečníkovi pásek. co to znamená? Muže roztržitého a oddaného touhám, jehož myšlenky směřují dolů, omezuje pomocí opasku, a tak mu brání v tom, aby mu překážely šaty zakrývající nohy, a dává nohám úplnou volnost v běhu. "Stůj," říká, "a přepásej si bedra." Hovoří zde o bedrech, protože jako je kýl pro lodě, tak jsou pro nás bedra: jsou oporou celého těla. Podle lékařů tvoří základ a na tomto základu je postaveno celé (tělo). Když přepásá bedra, posiluje tím naši duši, protože nemá na mysli bedra tělesná, ale bedra v duchovním smyslu. A stejně jako (tělesná) bedra slouží jako základ pro spodní a horní části těla, tak slouží i bedra duchovní. Často se pacienti tím, že na ně položí ruce, jako nějaký druh podpory, posilují sami sebe. Stejně tak se pás používá k tomuto účelu ve válce, k zachování a ochraně našeho základu. Abychom nám usnadnili běh, podpásáme se: to nám dodává sílu. Ať se totéž, říká (apoštol), dodržuje ve vztahu k duši, a pak ve všech našich záležitostech budeme mít více síly. To je vhodné zejména pro válečníky. Ano, řeknou, ale svá bedra si přepásáme koženým páskem; a čím se tu opásáme? Hlava našich myšlenek, tedy pravda. "Když jsi přepásal bedra," říká, "pravdou." Zanechme tedy všech lží, jednejme ve všem podle pravdy, neklamme se navzájem. Hledejme slávu, pravou slávu, nebo toužme po životě, pravém životě. nepravda je ze země. Je to patrné z toho, že všichni vnější (pohané) slouží vášním, řídí se vlastní moudrostí. Budeme-li tedy střízliví, nebudeme potřebovat učení obsažené ve spisech Helénů. 2. Nevidíš na druhé straně, jak Manichejci o všem směle mluví podle své vlastní moudrosti? Říká se, že pro Boha bylo nemožné stvořit svět bez hmoty. Kde to můžete vidět? To je to, co říkají, plazit se dolů, půjčovat si to ze země a z toho, co je pro nás (lidi) charakteristické. Ostatně, člověk prý nemůže jinak. Pak poslouchejte, co říká i Marcion: Bůh, který se stal tělem, nemohl zůstat čistý. Jak to lze vidět? Protože tohle se lidem nestává. Valentin zase, majíc myšlenky obrácené k zemi, myslí také v pozemských pojmech; Pavel ze Samosaty a Arius učí podobným způsobem. Co například říká (ten poslední)? Narozený Bůh se nemohl narodit nezaujatě. Proč ses to odvážil říct, Ariusi? Protože (začal mluvit o Bohu) lidským způsobem. Všimli jste si tedy, že myšlenky všech směřují dolů, že jsou všichni oslabení a dýchají zemi? Takoví jsou (kacíři) ve vztahu k učení víře. Pokud jde o aktivitu, jsou to smilníci, milovníci peněz, jsou připoutáni k zemi, ke slávě a všemu ostatnímu. Nemají pevná bedra, aby v nich v případě nemoci našli oporu. Když onemocní, nevztahují na ně ruce a nestojí vzpřímeně, ale zeslábnou. Naopak, kdo je opásán pravdou, zaprvé, nikdy nebude omdlévat; za druhé, i když je unavený, stále dostane posilu ve stejné pravdě. Opravdu, řekněte mi, bude chudoba trpět? vůbec ne. Myšlenka na skutečné bohatství ho uklidní a chudoba mu připomene skutečnou chudobu (duchovní). Nepřipadalo by mu otroctví těžké? Ne málo, protože zná skutečné otroctví. Snad nemoc? A ona ne. „Bedra tvá ať jsou opásána,“ říká Kristus, a ať hoří vaše lampy“ (Lukáš 12:35), abyste měli neuhasitelné světlo. To bylo také přikázáno udělat během exodu z Egypta – ti, kteří se opásali, pak jedli Pesach. Proč, ptají se, bylo to takhle? Chcete k tomu znát podklady z historie nebo z úvah? Řeknu obojí a ty si budeš pamatovat. Nedělám to jen proto, abych odpověděl na otázku, ale s myšlenkou, že se naše slova pro vás promění v činy. Byli prý přepásaní, v rukou měli hůlky a na nohou boty, a tak jedli Paschu (Ex 12,11). Strašná a strašná záhada, která navíc obsahuje hodně hloubky. Je-li záhada tak hrozná v typu, pak ještě více v pravdě samotné. Opouštějí Egypt a jedí Pesach. Věnujte pozornost: toto je obraz tuláků. Mít na nohou boty a v rukou hůlky a jíst vestoje neznamená nic jiného než právě to. Co chcete slyšet jako první – příběh nebo myšlenky? Lepší příběh. Co tedy říká historie? Židé byli nevděční a neustále zapomínali na Boží výhody. Chtěje tedy alespoň násilně přivést (dobré skutky) na památku, legitimizuje (Bůh) tento způsob pojídání Velikonoc. za co? Aby každý rok v případě potřeby tento zákon dodržoval, je třeba pamatovat i na Boha, který je vyvedl. Nejen v době (velikonocích) jim chtěl Bůh připomínat své dobrodiní, ale i samotným způsobem jejich pojídání. Proto jedí, přepásaní a obutí, takže když se jich na to zeptají, odpověděli, že jsme byli připraveni na cestu a měli v úmyslu opustit Egypt do zaslíbené země. To je význam obrazu podle historie; ale tady je pravda: my jíme také velikonočního beránka, tedy Krista, „našeho velikonočního beránka“, jak se říká: „Kristus byl obětován za nás“ (1. Korintským 5:7). Proto jíme i Velikonoce, které jsou mnohem výbornější než ty zákonné. Proto ho musíme jíst i v botách a přepásaní. za co? Abychom byli připraveni na cestu, na odjezd odtud. Nikdo z těch, kdo jedí tento Pesach, by neměl myslet na Egypt; naopak by měli usilovat o nebe, o nejvyšší Jeruzalém. To je důvod, proč jíte opásaní a obutí, abyste si pamatovali, že když začnete jíst Velikonoce, jste povinni jít na cestu a cestovat. To znamená dvě povinnosti: za prvé, povinnost je opustit Egypt a žít (na zemi), jako by to pro nás byla cizí země, protože se říká: „Naše občanství je v nebi“ (Flp 3,20); za druhé, povinností je být vždy po celý život připraveni, abychom, když nás zavolají, okamžitě řekli: „Naše srdce je připraveno“ (Ž 107,2). To by však mohl říci Pavel, jehož svědomí nebylo ničím poskvrněno. Pokud jde o mě, nemohu to říci, protože potřebuji hodně času na pokání. A co být opásán znamená mít bdělou duši, poslouchej, jak říká Bůh jednomu spravedlivému: „Nyní si přepásej bedra jako muž: Zeptám se tě a ty mi to vysvětlíš“ (Job 38:3). Totéž říká všem svatým a totéž Mojžíšovi. I on sám je opásán Ezechielem. Andělé se nám také jeví jako skuteční válečníci. Chcete-li stát odvážně, musíte se opásat. Ale na druhou stranu neexistuje jiný způsob, jak se opásat, než stát. Opásejme se také. A také musíme jít ven, a pak budeme muset zažít mnoho obtíží. Když projdeme touto oblastí, okamžitě se objeví ďábel, začne používat lstivost, použít všechna opatření, aby zajistil, že lidé, kteří se zbavili Egypta, překročili Rudé moře, byli osvobozeni od démonů a nesčetných potíží - vzít a zničit. Ale pokud zůstaneme bdělí, pak i my budeme mít ohnivý sloup - milost Ducha, který nás osvěcuje a zastiňuje - bude tam manna, nebo lépe řečeno ne manna, ale něco, co je nad mannou - bude duchovní nápoj, a ne voda vytékající z kamene, bude zde tábor pro nás, kteří i nyní žijeme na poušti. Ano! Země je v současnosti úplná poušť kvůli nedostatku ctnosti, ještě větší poušť. Z jakého důvodu utekli z pouště? Je to proto, že měla a stále má štíry? Prý tudy neprošel žádný muž. Přes to všechno poušť stále nebyla tak neplodná jako lidská přirozenost. 3. Nyní je v této poušti, kolik štírů, kolik hadů, kolik potěru echidnas - o kterých jsme již mluvili! To by nás však nemělo děsit. Náš exodus (z Egypta) nevede Mojžíš, ale Ježíš. Ale znovu, za jakých podmínek se tomu vyhneme? Pokud neuděláme totéž, nepotká nás stejný osud. Reptali a byli nevděční. Proto bychom si to neměli dovolit. Proč všichni spadli? Protože zanedbali půdu, kterou tolik chtěli. Proč jsi byl tak líný? Koneckonců, měli z ní úctu? Protože vyšli zhýčkaní a nechtěli kvůli ní snášet nepohodlí (cestování). Nezanedbávejme proto nebe: to je zanedbávání. Ovoce nám bylo přineseno z nebe – ne ovoce jako hrozen, který se nosí v koších, ale zasnoubení Ducha, pravidlo nebeského života, které učil Pavel a celá apoštolská skupina, tito úžasní farmáři. Nebyl to Káleb, syn Jefonjášův, ani Jozue, syn Nun, kdo nenesl toto ovoce; ale Ježíš, Syn Otce štědrosti, Syn pravého Boha, přinesl s sebou veškerý blahobyt a seslal k nám shora všechny plody – mám na mysli nebeské písně. Právě to, co cherubíni říkají hoře, je to, co je nám přikázáno říkat: "Svatý, svatý, svatý." Přinesl nám život andělů. Andělé se nežení ani nezasahují: stejná dobrota je zasazena zde. Andělé nemají rádi peníze ani nic podobného: a to je mezi nás zaseto. Andělé neumírají: a je nám dáno; smrt nyní přestala být smrtí, ale stala se snem. Poslouchejte, co (Pán) říká: „Náš přítel Lazar usnul“ (Jan 11:11). Vidíte plody nebeského Jeruzaléma? A co je obzvláště překvapivé, je to, že (Pán) nám toto všechno dopřál před zaslíbením, před koncem války. Když Izraelité vstoupili do zaslíbené země, museli čelit vojenské práci, i když nemuseli pracovat; stačilo jim poslouchat Boha a byli by obsadili všechna města bez zbraní a pluků; například dobyli Jericho, vypadali spíše slavnostně než vojensky. A když vstoupíme do země zaslíbené, tzn. do nebe, pak nebudeme muset vést válku. Pokračuje jen tak dlouho, dokud jsme v poušti, tedy v reálném životě. „Neboť každý, kdo vešel do jeho odpočinutí, odpočinul si od svých skutků, jako Bůh odpočinul od svých“ (Židům 4:10). „Neunavme v konání dobra“ (Galatským 6:9). A sklidíme v pravý čas, pokud nezeslábneme. Vidíte, že tak, jak je Pán vedl (Izraelity), tak vede i nás? O manně na poušti se říká: „A kdo nasbíral mnoho, neměl nadbytek, a kdo nasbíral málo, neměl nedostatek“ (Exodus 16:18). A je nám přikázáno neskládat poklady na zemi. Pokud budeme sbírat, pak to už nebude smyslný červ, který je zničí, jako tomu bylo u manny, ale co-věčný oheň. Udělejme tedy všechna opatření, abychom se vyhnuli přípravě potravy pro červy. Říká se: „A kdo nasbíral mnoho, neměl nazbyt,“ říká se. Tento jev se mezi námi může opakovat každý den. Všichni jsme samozřejmě povinni dodržovat při plném žaludku jedno, určité opatření a přemíra jen přidá k šíleným potížím. To je přesně to, co chtěl Pán sdělit slovy: „Všechno trápení stačí“ (Matouš 6:34). Totéž učil výše. A přesto se Jeho vládě nenaučili (lidé). Ale nebudeme nenasytní, nevděční a nebudeme stavět honosné domy. Nemáme zde stálý domov, jsme na cestách. A kdo si pamatuje, že skutečný život je jakoby putování a vojenská služba, že je to – jak někteří říkají – jáma, ten si pro sebe nepořídí velkolepé komnaty. A popravdě, kdo by se, řekni, odvážil stavět nablýskané domy v jámě, i kdyby to byl strašně bohatý člověk? Nikdo. To by bylo směšné; znamenalo by to stavět pro nepřátele a ještě více je k sobě přitahovat. Máme-li rozum, musíme takto jednat. Skutečný život se neliší od vojenské služby a je jako jáma. Proto vás prosím, udělejme všechna opatření, abychom zajistili, že zde nebudeme sbírat poklady. Když pak přijde zloděj, bude se nám snáze odcházet. "Buďte tedy bdělí," říká (Pán), "neboť nevíte, v kterou hodinu ... přijde zloděj" (Matouš 24:42-43), - pak nazývá smrt. Proto, než to přijde, je lepší poslat nás všechny (naše věci) do naší vlasti. Zde budeme chodit dobře opásáni, abychom přemohli své nepřátele a za to nám v onen den budou uděleny koruny nehynoucí slávy z milosti a lásky našeho Pána Ježíše Krista, s nímž je Otec s Duchem svatým (sláva, moc, čest, nyní i vždycky a na věky věků. Amen). Mohlo by vás zajímat: