Беседа 23

4:1); или пак: „който мисли, че стои, внимавай да не падне“ (1 Кор. 10:12): и още: „за да можеш да издържиш всичко“ (1 Кор. 10:13). И забележете: той не говори за някакво просто стоене, а за стройно стоене. Опитните във военните дела разбират какво означава да можеш да стоиш. Ако учителят, преди всичко друго, преподава изкуството да стоят на юмручни бойци и борци, тогава това е много по-необходимо в битките и във военните дела като цяло. Който стои прав, стои без да се забавлява и без да се навежда към нищо. Има строга прямота в стойката. Така че те наистина са прави. А тези, които не стоят, не поддържат изправено положение, забавляват се и се отдават на разсеяност. Този, който търси удоволствие, не е в изправено положение, а в наклонено положение, също е сладострастник и сребролюбец. За някой, който знае как да стои, самото стоене може да служи като някаква опора и всичко, свързано с битката, ще му се струва лесно. „Затова стойте“, казва той, „препасани с истина през кръста си“. Апостолът не говори за чувствено опасване; на това място той се изразява алегорично. И забележете какво прави: първо слага колан на воина. Какво означава? Той обуздава разсеян и отдаден на желанията човек, чиито мисли са насочени надолу, с помощта на пояс, като по този начин не му пречи да бъде възпрепятстван от дрехите, покриващи краката му, и дава на краката му пълна свобода да тичат. „Затова стой“, казва той, „като си препасал кръста“. Той говори тук за хълбоците, защото както килът е за корабите, така и слабините са за нас: те са опора на цялото тяло. Според лекарите те представляват основата и върху тази основа се изгражда цялото (тялото). Като опасва кръста, той укрепва душата ни, защото няма предвид телесните, а кръста в духовен смисъл. И както (телесните) слабини служат като основа за долната и горната част на тялото, така и духовните слабини. Често пациентите, поставяйки ръцете си върху тях, като някаква опора, по този начин се укрепват. Виждате ли колко слаби и безсилни бяха те, как не можаха да приемат нито една здрава и трансцедентална концепция за Бог? Те не бяха опасани с истината. Ето защо слабините им бяха отслабени от това вместилище на генеративни семена, това укрепване на мислите. Няма нищо по-безсилно от тях. 2. Не виждате ли, от друга страна, как манихеите смело говорят за всичко според собствената си мъдрост? Казват, че било невъзможно Бог да създаде света без материя. Къде можете да видите това? Това казват те, пълзящи надолу, заимствайки го от земята и от това, което е характерно за нас (хората). В крайна сметка, човек, казват, не може да направи друго. Тогава чуйте какво казва още Маркион: Бог, като прие плът, не можеше да остане чист. Как може да се види това? Защото това не се случва на хората. Валентин, от своя страна, имайки мисли обърнати към земята, също мисли със земни термини; Павел от Самосата и Арий учат по подобен начин. Например, какво казва (последното)? Роденият Бог не може да се роди безстрастно. Защо се осмели да кажеш това, Арий? Защото (започна да говори за Бога) по човешки. И така, забелязвате ли, че мислите на всички са насочени надолу, че всички са отслабени и дишат земята? Такива са (еретиците) по отношение на учението на вярата. Що се отнася до активността, те са блудници, сребролюбци, привързани са към земята, към славата и всичко останало. Те нямат силни кръстове, така че в случай на болест да могат да намерят опора в тях. Когато се разболеят, те не полагат ръце върху тях и не стоят прави, а отслабват. Напротив, този, който е опасан с истината, първо, никога няма да почувства припадък; второ, дори и да е уморен, той пак ще получи подкрепление в същата истина. Наистина, кажете ми, ще го накара ли бедността да страда? Съвсем не. Мисълта за истинско богатство ще го успокои, а бедността ще му напомни за истинската бедност (духовна). Няма ли да му се стори трудно робството? Не малко, защото той познава истинското робство. Може би заболяване? И тя не го прави. „Нека кръста ви – казва Христос, – бъдат препасани и светилниците ви да горят“ (Лука 12:35), за да имате неугасима светлина. Това също беше заповядано да се направи по време на изхода от Египет - онези, които се препасаха тогава, ядоха пасхата. Защо, питат те, беше така? Искате ли да знаете основата за това от историята или от съображения? Ще кажа и двете, а вие ще запомните. Не правя това просто, за да отговоря на въпроса, но с идеята нашите думи да се превърнат в действия за вас. Те бяха, както се казва, препасани, с тояги в ръцете си и ботуши на краката си, и така ядоха пасхата (Изход 12:11). Ужасна и ужасна мистерия, която също съдържа много дълбочина. Ако мистерията е толкова ужасна в типа, то още повече в самата истина. Те напускат Египет и ядат Пасха. Обърнете внимание: това е образът на скитниците. Да имаш ботуши на краката си и пръчки в ръцете си и да ядеш изправен не означава нищо повече от това. Какво искате да чуете първо - историята или мислите? По-добра история. И така, какво казва историята? Евреите бяха неблагодарни и постоянно забравяха благата на Бога. Затова, желаейки поне насила да припомни (добрите дела) в паметта им, (Бог) узаконява този начин на ядене на Великден. за какво? За да се спазва всяка година, ако е необходимо, този закон, трябва да се помни и Бог, който ги е извел. Не само по времето (Великден) Бог искаше да им напомни за Своите предимства, но и в самия начин на ядене. Затова ядат препасани и обути, та като ги попитат за това, да отговорят, че сме били готови за път и сме възнамерявали да тръгнем от Египет към обетованата земя. Това е значението на образа според историята; но ето истината: ние също ядем пасхата, тоест Христос, „нашата пасха“, както се казва, „Христос се принесе в жертва за нас“ (1 Кор. 5:7). Затова ядем и Великден, който е много по-превъзходен от законния Великден. Затова и трябва да го ядем обути и опасани. за какво? За да сме готови за път, за тръгване от тук. Никой от онези, които ядат тази пасха, да не мисли за Египет; напротив, те трябва да се стремят към небето, към най-високия Ерусалим. Затова яжте препасани и обути, за да помните, че когато започнете да ядете Великден, трябва да тръгнете на път и да пътувате. Това означава две задължения: първо, задължението е да напуснем Египет и да живеем (на земята), сякаш е чужда страна за нас, защото е казано: „Нашето гражданство е на небесата“ (Филип. 3:20); второ, дългът е винаги, през целия си живот, да бъдем готови, така че когато ни повикат, веднага да кажем: „Готово е сърцето ни“ (Пс. 107:2). Но това може да се каже от Павел, чиято съвест не беше опетнена от нищо. Що се отнася до мен, не мога да кажа така, защото ми трябва много време за покаяние. А какво означава да си препасан, да имаш будна душа, чуй това, както Бог казва на един праведен човек: „Сега препаши кръста си като мъж: Аз ще те попитам, а ти Ми обясни“ (Йов 38:3). Той казва същото на всички светии и същото на Мойсей. Дори самият той е препасан в Езекиил. Ангелите също ни се явяват препасани, сякаш са истински воини. За да стоиш смело, трябва да се препашеш. Но, от друга страна, няма друг начин да се препасаш, освен да стоиш. Нека и ние да се препасаме. И ние също трябва да излезем и тогава ще трябва да изпитаме много трудности. Когато минаваме през тази област, дяволът веднага се появява, започва да използва хитрост, да използва всички мерки, за да гарантира, че хората, които се отърваха от Египет, прекосиха Червено море, бяха освободени от демони и безброй проблеми - да вземат и унищожат. Но ако останем будни, тогава и ние ще имаме огнен стълб - благодатта на Духа, която ни осветява и осенява - ще има манна, или по-добре да кажем не манна, а нещо, което превъзхожда манната - ще има духовно питие, а не вода, която тече от камък, ще има лагер за нас, които и сега живеем в пустинята. да Земята в момента е пълна пустиня, поради липсата на добродетел, дори по-пустиня от това. По каква причина са избягали от пустинята? Дали защото е имала и все още има скорпиони? Казват, че през него не е минавал човек. Въпреки всичко това пустинята все още не беше толкова безплодна, колкото човешката природа. 3. Сега в тази пустиня има колко скорпиони, колко змии, колко хайвера на ехидните - за които вече говорихме! Това обаче не трябва да ни плаши. Нашият изход (от Египет) не е воден от Мойсей, а от Исус. Но, отново, при какви условия ще избегнем това? Ако не направим същото, няма да ни сполети същата съдба. Мрънкаха и бяха неблагодарни. Затова не бива да си позволяваме това. Защо паднаха всички? Защото пренебрегнаха земята, която толкова искаха. Защо беше толкова мързелив? В крайна сметка те се страхуваха от нея? Защото излязоха разглезени и не искаха да търпят неудобства (пътуване) заради нея. Затова нека не пренебрегваме небето: това е пренебрежение. Плодът ни е донесен от небето – не плод като чепката грозде, която се носи в кошници, а годежът на Духа, правилото на небесния живот, което беше преподавано от Павел и цялата апостолска група, тези прекрасни земеделци. Не Халев, синът на Йефония, нито Исус Навиев, синът на Нун, роди този плод; но Исус, Синът на Бащата на щедростите, Синът на истинския Бог, донесе със Себе Си цялото благополучие и ни изпрати отгоре всички плодове - имам предвид небесни песни. Самото нещо, което херувимите казват на планината, е това, което ни е заповядано да кажем: „Свят, свят, свят“. Той ни донесе живота на ангелите. Ангелите нито се женят, нито посягат: тук е посадена същата доброта. Ангелите не обичат пари или нещо подобно: и това се посява сред нас. Ангелите не умират: и ни е дадено; смъртта вече е престанала да бъде смърт, а се е превърнала в сън. Чуйте какво (Господ) казва: „Нашият приятел Лазар заспа” (Йоан 11:11). Виждате ли плодовете на небесния Ерусалим? И особено изненадващо е, че (Господ) ни даде всичко това преди обещанието, преди края на войната. При влизането си в Обетованата земя израилтяните са били изправени пред военен труд, въпреки че може да не им се наложи да работят; те трябваше само да се подчиняват на Бог и щяха да превземат всички градове без оръжие или полкове; например, те завладяха Йерихон, изглеждайки повече празнично, отколкото военни. И когато влезем в обещаната земя, т.е. на небето, тогава няма да има нужда да водим война. Продължава само докато сме в пустинята, тоест в реалния живот. „Защото всеки, който е влязъл в Неговата почивка, си е починал и от своите дела, както и Бог от Своите” (Евреи 4:10). „Да не ни дотяга да вършим добро“ (Гал. 6:9). И ние ще пожънем навреме, ако не отслабнем. Виждате ли, че както ги води Господ (израилтяните), така води и нас? За манната в пустинята се казва: „И който събра много, нямаше излишък, и който събра малко, нямаше недостиг“ (Изход 16:18). И ни е заповядано да не трупаме съкровища на земята. Това би било нелепо; това би означавало да строиш за врагове и още повече да ги привличаш към себе си. Ако имаме разум, значи трябва да действаме по този начин. Реалният живот не се различава от военната служба и е като яма. Така че, моля ви, нека вземем всички мерки да не събираме съкровища тук. Тогава, ако дойде крадецът, ще ни е по-лесно да си тръгнем. „И така, бъдете будни, казва (Господ), защото не знаете в кой час ... крадецът ще дойде” (Матей 24:42-43), - тогава Той призовава смъртта. Затова, преди да дойде, по-добре е да ни изпратите всички (нашите вещи) в нашето отечество. Тук ще ходим добре препасани, за да победим враговете си и за това в този ден ще бъдем удостоени с венци на нетленна слава, чрез благодатта и любовта на нашия Господ Иисус Христос, с когото е Отец със Светия Дух (слава, сила, чест сега и винаги, и во веки веков. Амин). Може да се интересувате от: