Беседа 22

Efes.6:5–8. Shërbëtorë, binduni zotërinjve tuaj sipas mishit me frikë e me dridhje, në thjeshtësinë e zemrës suaj, si ndaj Krishtit, jo vetëm me detyrim të dukshëm, si pëlqyes të njerëzve, por si shërbëtorë të Krishtit, duke bërë vullnetin e Perëndisë nga shpirti, duke shërbyer me zell si Zot dhe jo si njerëz, duke ditur se secili do të marrë nga Zoti sipas të mirave që ka bërë, qoftë skllav apo i lirë. Rreth detyrave të shërbëtorëve. – Ndarja në zotërinj dhe skllevër ka ndodhur si pasojë e mëkatit. – Veprat mëkatare në Shkrime nganjëherë quhen paqe. – Pasuria dhe nderet janë armët e djallit. E thënë mirë, pasi njeriu mund të shërbejë me frikë dhe dridhje, por jo me prirje të mirë, por disi. Ka shumë që fshehtas i bëjnë shumë të këqija zotërinjve të tyre. Pikërisht këtë lloj sjelljeje të keqe apostulli përpiqet ta eliminojë, duke thënë: “Në thjeshtësinë e zemrës sate, si Krishti, jo vetëm me ngulmim të dukshëm, si pëlqyes të njerëzve, por si shërbëtorë të Krishtit, duke bërë vullnetin e Zotit nga shpirti, duke shërbyer me zell, si Zot dhe jo si njerëzit”. E shihni sa shumë kërkoi (Pali) kur frymëzoi mirësinë me fjalët: "me maturi dhe nga zemra"? Ne shohim se shumë u shërbejnë zotërinjve të tyre "me frikë dhe dridhje" dhe ashpërsia e zotërisë i shtyn shumë ta bëjnë këtë. Por trego, thotë ai, se shërben si shërbëtor i Krishtit dhe jo si skllav i njeriut; sigurohuni që (aktivitetet tuaja të shërbimit) të jenë një virtyt për ju dhe jo një pasojë e domosdoshmërisë. Ashtu si ai që pëson fyerje nga një tjetër, (Krishti) bind dhe mëson, siç do ta shohim më poshtë, ta pranojë fyerjen si përfitim për veten e tij dhe ta durojë atë sipas vullnetit të tij të lirë, në të njëjtën mënyrë i mëson edhe skllevërit (mëson apostulli). Ai që goditi faqe vendosi të bënte një veprim të tillë jo për shkak të mendimeve të atij që goditi, por për shkak të keqdashjes së tij - e megjithatë, çfarë thuhet? “Kthejeni tjetrin tek ai” (Mateu 5:39), që të tregoni se i pari nuk u zëvendësua nga ju kundër vullnetit tuaj. Pasi vendosi të pësojë një goditje tjetër, ai e ktheu atë që nuk ishte punë e tij në punë të tij, kur lejoi të godiste faqen tjetër dhe nuk u kufizua vetëm në mbajtjen e fyerjes: kjo e fundit, ndoshta, mund të konsiderohet si pasojë e frikës, por në të parën ka shumë mençuri. Pra, do të tregonit (atëherë) se e duruat këtë për hir të urtësisë. Pra, tani, ju, nga ana tjetër, tregoni se e mbani këtë skllavëri vullnetarisht, dhe jo si një popull i këndshëm. Një njeri i pëlqyeshëm nuk është shërbëtor i Krishtit dhe një shërbëtor i Krishtit nuk është një njeri i këndshëm. Kush me të vërtetë, duke qenë një shërbëtor i Perëndisë, do të donte t'i kënaqte njerëzit? Përkundrazi, kush, duke i kënaqur njerëzit, mund të jetë shërbëtor i Zotit? «Nga zemra»,—thotë ai,—duke shërbyer me zell. Kjo është thënë mirë, pasi mund të shërbesh me thjeshtësi dhe pa ligësi, por jo me të gjitha forcat, por vetëm në përmbushjen e detyrës. Prandaj thotë: me zell, e jo nga nevoja, me vullnet të mirë dhe jo me detyrim. Nëse shërben, në këtë mënyrë, pikërisht: me vullnet të mirë, me maturi, nga zemra, për hir të Krishtit, atëherë nuk je skllav. Një skllavëri e tillë mbart edhe Pali, një njeri i lirë, kur, duke qarë, thotë: “Sepse ne nuk predikojmë veten tonë, por Krishtin Jezus, Zotin, dhe ne jemi shërbëtorët tuaj për Jezusin” (2 Kor. 4:5). Ashtu si njerëzit që kanë qenë të bekuar dhe nuk falënderojnë mirëbërësit e tyre, në këtë mënyrë i detyrojnë ata që ta paguajnë vetë Zotin për veten e tyre, ashtu edhe zotërinjtë që përdorin shërbimet tuaja, nëse nuk ju shpërblejnë, atëherë ju ofrojnë një shpërblim më të madh, duke e bërë Zotin borxhlin tuaj. “Dhe ju, zotërinj,” thotë ai, “bëni të njëjtën gjë me ta” (Efes. 6:9). Çfarë është "e njëjta gjë"? Shërbejeni me dashamirësi. Edhe pse (apostulli) nuk ka thënë: “Shërbeni”, por me fjalën: “në të njëjtën mënyrë” e shprehu këtë mendim, sepse shërben edhe zotëria. “Jo si pëlqyes të njerëzve”, thotë ai, “...me frikë dhe dridhje”, domethënë me frikë nga Perëndia, nga frika se Ai mund të na dënojë një ditë për neglizhencën e shërbëtorëve tanë. "Ashpërsia e moderuar". Mos u bëni, thotë ai, mizor dhe kokëfortë. “Duke ditur se Zoti është edhe mbi ju edhe mbi ata në qiell” (Efes. 6:9). Mjerisht! Çfarë aluzion! Sa e frikshme! Kjo është: "Me masën që përdorni, do t'ju matet." Që të mos dëgjoni: "Skllav i keq, të kam falur gjithë atë borxh" (Mateu 18:32). “Me të cilët nuk ka anësi” (Efes. 6:9). Mos mendo, thotë ai, se për një fyerje që i është bërë një robi, (Zoti) do të falë sepse i është bërë një robi. Pra (apostulli) i drejton çdo gjë kokës: gruas, që burri, siç thuhet, ta dojë, - fëmijët, që t'i rrisë ata “në mësimin dhe këshillën e Zotit” (Efes. 6:4), - shërbëtorët, “duke e ditur se ka një Zot mbi ju dhe mbi ta në qiell”. Kjo duket sikur thotë: meqenëse edhe ju vetë jeni skllevër, atëherë jini filantropikë dhe mospërfillës. Më tej, nëse dëshironi të dëgjoni, ne do të themi për shërbëtorët të njëjtën gjë që thamë më parë për fëmijët: mësojini të jenë të nderuar dhe ata do të bëhen të tillë. Por tani dikush, duke shkuar në teatër ose duke shkuar në banjë, i tërheq të gjithë fëmijët atje me vete, por nuk i çon në kishë - nuk i detyron ata të shkojnë atje për të dëgjuar mësimet e krishtera. Si mund të dëgjojë një skllav kur ti, zot, dëgjon diçka krejtësisht të ndryshme? A keni blerë, keni blerë një skllav? Urdhërojeni para së gjithash të jetojë sipas vullnetit të Zotit, që të jetë i butë në raport me shokët, që të shqetësohet veçanërisht për virtytin. Shtëpia e të gjithëve është si një qytet dhe çdo pronar është shefi i shtëpisë së tij. Se është vërtet kështu, mund të shihet qartë kur shikon shtëpinë e të pasurve, ku ka fusha, dhe kujdestarë, dhe shefa mbi shefat. Megjithatë, edhe shtëpinë e të varfërit e krahasoj me një qytet. Dhe këtu ka autoritete, domethënë: burri qeveris gruan e tij, gruaja qeveris shërbëtorët, shërbëtorët qeverisin gratë e tyre dhe burrat dhe gratë qeverisin fëmijët e tyre. Pra, a nuk e imagjinoni se (kryefamiljari) është si një lloj mbreti, i cili ka kaq shumë udhëheqës nën komandën e tij? Dhe a nuk duhet të jetë ai më i zoti dhe me përvojë në menaxhimin e shtëpisë? Kushdo që është i përgatitur mirë në këtë çështje do të jetë në gjendje të zgjedhë shefa të aftë për vete, dhe me siguri - ai do të zgjedhë ata të shkëlqyeshëm. Por gruaja do të mbetet një tjetër mbret në shtëpi, edhe pse pa diademë, dhe kushdo që di ta zgjedhë këtë mbret, gjithçka tjetër do ta rregullojë mirë. “Më në fund, vëllezërit e mi, jini të fortë në Zotin” (Efes. 6:10). (Apostulli) gjithmonë e përdor këtë shprehje kur synon të përfundojë fjalimin e tij. 3. A nuk e thashë mirë në fillim se shtëpia e të gjithëve është një ushtri e tërë? Ai që caktoi të gjithë udhëheqësit, nga ana e tij, i armatos dhe i çon në luftë. Nëse askush nuk ia vjedh pushtetin tjetrit, dhe secili mbetet në vendin e tij, atëherë gjithçka do të jetë në gjendje të mirë. "Bëhu i fortë," thotë ai, "në Zotin dhe në fuqinë e fuqisë së Tij", domethënë në shpresën tek Ai, nëpërmjet ndihmës së Tij. Duke qenë se urdhëroi shumë gjëra dhe atë që duhej, thotë: mos kini frikë, kini shpresë te Zoti dhe Ai do t'ju lehtësojë gjithçka. “Vishni të gjithë armaturën e Perëndisë, që të mund të qëndroni kundër dredhive të djallit” (Efes. 6:11). Ai nuk tha: kundër betejave, kundër luftërave, por: "kundër intrigave". Armiku ynë nuk lufton thjesht dhe hapur kundër nesh, por me dinakëri. Çfarë është intriga (μεδοδεία)? Të komplotosh (μεδοδεϋσαι) do të thotë të joshësh dhe të kapërcesh me dinakërinë: kjo ndodh në art, dhe me fjalë, dhe me vepra dhe në luftë, kur kemi të bëjmë me mashtrues. Më lejoni të them si shembull: (armiku) nuk sugjeron kurrë mëkate të dukshme, nuk e emërton idhujtarinë, por, në dinakërinë e tij, e rregullon atë ndryshe, domethënë: përdor pretekste, parashtron një arsye të mirë. Pra, (apostulli) tashmë i inkurajoi ushtarët dhe i detyroi ata të jenë të kthjellët, kur mësoi dhe bindi se po luftojmë një armik me përvojë në punët ushtarake, se kjo luftë kundër nesh nuk bëhet thjesht dhe hapur, por me dinakëri të madhe. Së pari, duke treguar pronat dhe numrin e armikut, ai i inkurajon dishepujt e tij që të jenë të kujdesshëm. Ai nuk dëshiron t'i dobësojë luftëtarët që i kundërvihen armikut (djallit), por t'i inkurajojë ata dhe t'i shtyjë kundër tij. Duke folur për truket e armikut, ai mëson maturinë. Nëse ai do t'u kishte treguar atyre forcën e armiqve të tyre dhe do të ndalej atje, ai do t'i kishte çuar në dëshpërim. Përkundrazi, para dhe pas kësaj ai tregon se është e mundur të mposhtet armiku, dhe në këtë mënyrë i inkurajon veçanërisht ata. Sa më shumë t'u shpjegojmë bashkëpunëtorëve tanë forcën e armiqve tanë, aq më shumë i inkurajojmë ata të jenë të kujdesshëm. "Sepse lufta jonë," thotë ai, "nuk është kundër mishit dhe gjakut, por kundër principatave, kundër pushteteve, kundër sundimtarëve të errësirës së kësaj bote, kundër forcave shpirtërore të ligësisë në vendet e larta" (Efes. 6:12). Pasi u dha atyre një nxitje për të qenë veçanërisht vigjilentë nga natyra e luftës, ai më pas i frymëzon ata me gëzim duke u treguar bëmat e ardhshme. Si? Duke thënë se armiqtë janë të fortë, ai sugjeroi se ne po humbasim shumë prej tyre. Pse? Lufta zhvillohet në vendet qiellore, dhe jo për shkak të parave, jo për shkak të famës, por për shkak të robërisë në skllavëri. Për rrjedhojë, armiqësia bëhet e papajtueshme. Rivaliteti dhe lufta janë më të forta kur ndodhin për objekte të rëndësishme. Në qiellor (έν τοΐς έπουρανίοις) - kjo është njësoj si përtej (υπέρ) qiellore. (Armiqtë tanë na luftojnë) jo për të përfituar nga ndonjë gjë pas fitores, por për të na privuar (nga qielli). Pra, nëse dikush thotë: ή συνδήχη ε v τινι χει (marrëveshja ka të bëjë me diçka), atëherë këtu: έν (në) do të korrespondonte me: υπέρ (për) ose διά (për). Ai i quan (djajtë) mbajtësit e botës jo sepse ata e mbajnë botën, por sepse ata janë autorët e vërtetë të veprave të liga. Shkrimi zakonisht i quan vepra mëkatare botë, për shembull, në thënien e Krishtit: "sepse ju nuk jeni nga bota, sikurse unë nuk jam nga bota" (Gjoni 17:14). A nuk ishin, në të vërtetë, (apostujt) nga bota? A nuk ishin të veshur me mish? A nuk ishit ju një nga ata në botë? Dhe në një vend tjetër: “bota... më urren mua, por nuk mund t'ju urrejë juve” (Gjoni 7:7): dhe këtu bota i quan vepra të liga. Ose, ndoshta, këtu me botën ai nënkupton vetë njerëzit e këqij, sepse demonët kryesisht e shtrijnë fuqinë e tyre tek ata. «Kundër autoriteteve, kundër autoriteteve,—thotë ai,—kundër shpirtrave të ligësisë në vendet e larta.» Ai i quan ata "parë" dhe "fuqi", në të njëjtën mënyrë si midis qiellit (shpirtrave) ka frone, sundime, parime, fuqi. “Për këtë, merrni mbi vete gjithë armaturën e Perëndisë, që të mund të rezistoni në ditën e keqe dhe pasi të keni bërë gjithçka, të qëndroni” (Efes. 6:13). Ai e quan jetën reale një ditë të egër dhe këtë epokë të ligë, për shkak të të këqijave që ndodhin në të, dhe që kërkojnë që ne të jemi vazhdimisht të armatosur. "Dhe, thotë ai, "kapërcimi i çdo gjëje", domethënë mposhtja e pasioneve, dëshirave të turpshme dhe gjithçka që na shkakton dëm. Ai nuk përdori vetëm: έργάοασδαι (për të bërë), por: χατεργάααβ e αι (të bësh, të bësh plotësisht, të mbarosh), që jo vetëm të kapërcesh, por edhe të qëndroj duke e kapërcyer atë, duke e mundur menjëherë; gjithçka, - thotë ai, - dhe jo në atë mënyrë që të realizohet një gjë dhe jo tjetra. Për më tepër, pas një fitoreje, nevojitet energji; përndryshe ajo që keni arritur të rrëzoni mund të ngrihet përsëri. Nëse nuk qëndrojmë, ngrihet ajo që kemi përmbysur. Kur qëndrojmë, nuk ngrihet nga rënia. Ndërsa jemi zgjuar, armiku që mundim nuk ringjallet. "Merrni të gjithë armaturën e Perëndisë." 4. A e sheh se si (i dërguari) e largoi frikën? Nëse ka një mundësi për të fituar dhe për t'u bërë, atëherë pse të shmangni luftën? Qëndroni të fortë kur lufta të përfundojë, dhe ju jeni fituesi. Mos u habisni që është thënë kaq shumë për forcën e armiqve. Njohuria për këtë nuk duhet të prodhojë frikë dhe ndrojtje, por mund të mbrojë nga pakujdesia. "Që të mund të jeni në gjendje," thotë ai, "të rezistoni në ditën e keqe", ai inkurajon (të qëndroni zgjuar) me një kujtesë të kohës. Koha nuk do të zgjasë shumë, si të thuash, kështu thotë ai, prandaj njeriu duhet të qëndrojë i gëzuar gjatë betejës; nuk duhet të dobësohet edhe pas fitores. Në fakt, nëse jemi në luftë; nëse kundër nesh krijohen milici të tilla; nëse ato përbëhen nga parime eterike dhe sundimtarë të botës dhe shpirtra të së keqes, atëherë, më thuaj, si mund të kënaqesh me lumturinë? Si mund të jesh i pamend? A është e mundur të fitosh pa u armatosur? Të gjithë le të mendojnë për këtë çdo ditë kur e pushton zemërimi, kur e pushton epshi, kur dëshiron këtë jetë të përkëdhelur dhe të çrregullt. Të gjithë le t'i vënë veshin fjalëve të të lumit Pal: "Lufta jonë nuk është kundër mishit dhe gjakut, por kundër pushtetarëve, kundër pushteteve". Kjo luftë është më e vështirë se një luftë me armiq të dukshëm; kjo luftë është jashtëzakonisht e fortë. Mendoni se sa kohë ai (djalli) ka bërë luftën e tij dhe pse po lufton - jini më të kujdesshëm. Pra, ata thonë; por do të ishte e nevojshme të dëbohej djalli nga mesi, dhe atëherë të gjithë do të shpëtonin. Këtë e thonë sigurisht disa të pakujdesshëm që po përpiqen të gjejnë një justifikim për neglizhencën e tyre. Ti, o njeri, duhet të jesh mirënjohës që mundesh, po të duash, ta kapërcesh një armik të tillë; por ti, përkundrazi, akoma mërzitesh dhe thua fjalë karakteristike për ndonjë luftëtar të shkujdesur dhe të përgjumur. Megjithatë, nëse dëshironi, mund të kuptoni arsyet pse e bëni këtë. Por kini kujdes, mbroni veten nga të gjitha anët: ne po luftojmë jo vetëm djallin, por edhe forcat e tij. Si, thonë edhe ata, do ta luftojmë errësirën, ne që jemi bërë dritë? Si mund t'i luftojmë shpirtrat e këqij kur jemi bërë të mirë? E keqja është e kundërta e së mirës dhe drita largon errësirën; nëse ne vetë jemi bërë errësirë, atëherë do të jemi plotësisht të mundur. Pra, si t'i mposhtim ata? Nëse përpiqemi të jemi sipas zgjedhjes ato që janë nga natyra, domethënë, nëse përpiqemi të bëhemi mbi mish e gjak; në këtë mënyrë do t'i kapërcejmë. Meqenëse ata (efesianët) ndoshta u persekutuan nga shumë njerëz, mos mendoni, siç tha Pali, se ata do të luftonin kundër nesh vetë. Në to veprojnë demonë: ata po bëjnë luftë dhe ne jemi në luftë me ta. Gjithçka që u tha ka një efekt të dyfishtë: i bën ata më të guximshëm në raport me ata që luftojnë kundër tyre dhe i inkurajon shpirtin e tyre kundër armiqve të tyre. Dhe pse luftojmë me ta? Sepse ne kemi një aleat të pamposhtur - hirin e Shpirtit; sepse na kanë mësuar një art të tillë që mund të luftojmë jo vetëm me njerëzit, por edhe me demonët. Megjithatë, nëse duam, nuk duhet të luftojmë: është abuzim sepse është abuzim, sepse ne e duam. Kjo është pikërisht fuqia e të gjallëve në ne (Fryma e Shenjtë), sipas fjalëve: “Ja, unë ju jap fuqi të shkelni mbi gjarpërinjtë dhe akrepat dhe mbi gjithë pushtetin e armikut” (Luka 10:19). Ai na ka dhënë të gjithëve fuqinë për të luftuar dhe jo për të luftuar. Por meqë jemi dembelë, a i luftojmë? Dhe që Pali nuk u përpoq, dëgjoni fjalët e tij për këtë: “Kush do të na ndajë nga dashuria e Perëndisë: mundimi, apo ankthi, apo persekutimi, apo uria, apo lakuriqësia, apo rreziku, apo shpata?” (Rom. 8:35)? Dhe gjetkë, dëgjoni se çfarë thotë ai: “Perëndia...do ta dërmojë shpejt Satanin nën këmbët tuaja” (Rom. 16:20). Ai kishte pushtet (mbi Satanain), prandaj tha: “Në emër të Jezu Krishtit ju urdhëroj të dilni prej saj” (Veprat e Apostujve 16:18). Por kjo nuk do të thotë më të luftosh; kush lufton nuk ka arritur ende fitoren dhe kush e ka mundur armikun nuk po lufton më. Sepse një i tillë e nënshtroi, e pushtoi. Po kështu, Pjetri nuk e luftoi djallin; por veprat e tij ishin të tilla që e tejkaluan luftën. Nga besimtarët, dëgjuesit, katekumenët, shumë fituan me shumicë dërrmuese mbi të (djallin). Ai e thotë këtë jo sepse fuqitë më të larta vendosën ta bëjnë këtë, por me supozim. Kjo është arsyeja pse ai tha: "Sepse unë jam i sigurt" (πέπεισμαι). Pra, ai nuk luftoi (me shejtanin): pavarësisht se i frikësohej ligësisë së tij. Dëgjoni fjalët e tij: “Por kam frikë se, ashtu si gjarpri e mashtroi Evën me dinakërinë e tij, edhe mendjet tuaja mund të korruptohen, duke u larguar nga thjeshtësia që është në Krishtin” (2 Kor. 11:3). Për më tepër, ai shprehet edhe kështu: “Por unë e disiplinoj dhe e robëroj trupin tim, që, duke u predikuar të tjerëve, të mos mbetem i padenjë” (1 Kor. 9:27). Si mund të jesh i sigurt se askush nuk do t'ju ndajë (nga dashuria e Zotit)? 5. A e sheh se (i dërguari) foli kështu nga përulësia dhe modestia? Ai tashmë banonte në parajsë, prandaj ai vetë tha: “Sepse edhe pse nuk di asgjë për veten time” (1 Kor. 4:4); dhe në një vend tjetër: “Kam mbaruar kursin” (2 Tim. 4:7). Pra, djalli në fakt nuk shkaktoi pengesë për të, por për dishepujt e tij. Pse është kështu? Sepse ata nuk udhëhiqeshin vetëm nga udhëzimet e tij, por së bashku me qëllimet e tyre. Në këtë aspekt (djalli) mbizotëroi: por edhe këtu ai fitoi epërsi jo mbi të, por mbi pakujdesinë e të pavëmendshëmve (njerëzve). Kur ata nuk i zbatonin urdhrat (të apostullit), nga përtacia apo për ndonjë arsye tjetër, atëherë ai (djalli) fitonte mbi ta. Kur njëri nga ana e tij paraqet gjithçka të nevojshme për shërim, dhe tjetri prish gjithçka, atëherë ky i fundit pëson disfatë dhe jo i pari. Pra, djalli nuk fitoi as fitoren më të vogël ndaj Palit. Megjithatë, është në dobinë tonë që na jepet mundësia për të luftuar. Sa për romakët, kjo nuk është ajo që ai dëshiron për ta, por çfarë? “Satani do ta shtypë shpejt Satanin nën këmbët tuaja” (Rom. 16:20). Por këta (Efesianëve) duan këtë: “Ai që është në gjendje të bëjë gjithçka, ne kërkojmë dhe kuptojmë atë” (Efesianëve 3:20). Ai që lufton ende has në pengesa; por sa i lumtur është nëse nuk bie! Fitorja është më e shkëlqyer kur ka pasur luftë. Për shembull: nëse jeni të pushtuar nga ndonjë dëshirë e keqe, atëherë do të bëni një gjë shumë të bukur nëse nuk dorëzoheni, por e shuani atë. Por edhe nëse kjo është krejtësisht e pamundur të bëhet, ne ende duhet të luftojmë dhe gjithmonë të zbutim veten. Nëse nuk biem gjatë kësaj lufte, atëherë do të jemi fitimtarë. Nuk është si me atletët. Atje nuk do të bëhesh fitues derisa të hedhësh një tjetër në tokë; por këtu, vetëm mos u përmbys dhe je fitues, tashmë e ke kapërcyer nëse nuk u rrëzove. Dhe kjo është e drejtë! Aty të dy luftojnë për fitore dhe nëse njëri bie, tjetri merr kurorën. Këtu nuk është kështu: këtu djalli po përpiqet të na mposht. Pra, nëse e privoj atë nga diçka që i intereson, atëherë unë fitoj. Ai është forcuar jo vetëm për të hedhur poshtë, por për të hedhur poshtë me veten e tij; prandaj, ai tashmë është i mundur, pasi tashmë është i rrëzuar dhe është në gjendje shkatërrimi; ai kujdeset për fitoren jo për të marrë një kurorë më vonë, por për të më shkatërruar mua. Pra, unë jam fitues nëse nuk më rrëzon (nga shejtani), edhe nëse unë vetë nuk e kam rrëzuar atë. Çfarë është një fitore e shkëlqyer? Është ta shkelësh me përbuzje të skajshme, siç bëri Pali, duke i konsideruar bekimet e kësaj jete si asgjë. Le të imitojmë edhe ne (apostullin), do të përpiqemi të ngrihemi mbi bekimet tokësore, nuk do t'i japim në asnjë mënyrë atij (armikut tonë) mundësi për të triumfuar mbi ne. Më thuaj: po të kishe ndonjë djalë dhe ai, duke i lënë shërbëtorët e tij të ndershëm, të hynte në marrëdhënie me ata që u dëbuan nga shtëpia për fyerje dhe po bëjnë truke të ndryshme kundër teje, dhe nëse do të vazhdonte deri në fund në një sjellje të tillë, a nuk do t'i hiqej trashëgimia për këtë? Është e qartë se po. Po kështu, nëse ne, pasi i kemi lënë engjëjt e bindur (Zotit) që sundojnë mbi ne, fillojmë të jetojmë në përputhje me dëshirat e djallit, atëherë do të privohemi plotësisht nga trashëgimia. Por kjo të mos i ndodhë asnjërit prej nesh; më mirë akoma, duke vendosur të luftojmë kundër tij dhe duke e mundur atë, me ndihmën e Perëndisë, le të bëhemi trashëgimtarë të mbretërisë së qiejve. Nëse dikush ka një armik, nëse dikush pëson një fyerje, ose ushqen keqdashje, le të mblidhet dhe le të derdhë gjithë këtë inat dhe mllef mbi kokën e djallit. Në këtë rast, zemërimi do të jetë një vepër e mirë, indinjata do të jetë e dobishme, inati do të jetë i lavdërueshëm. Ashtu si në marrëdhëniet me të huajt, inati është një e keqe, edhe këtu është një e mirë. Pra, nëse keni mangësi, korrigjoni ato këtu; nëse nuk mund ta bëni këtë vetë, atëherë bëjeni me anëtarët tuaj. Nëse dikush ju godet, kini inat kundër djallit dhe mos ndaloni kurrë së luftuari me të. Nëse nuk ke goditur, atëherë zemërohu me djallin sepse ai u rebelua kundër Mjeshtrit tënd, e ofendoi Atë dhe gjithashtu sepse ai dëmton vëllezërit e tu dhe lufton kundër tyre. Jini gjithmonë armik, gjithmonë i zemëruar, gjithmonë i papajtueshëm me të. Kjo do ta bëjë atë të përulur, të padëmshëm, në mënyrë që të mund të mposhtet. Nëse ne zemërohemi shumë kundër tij, ai nuk do të ketë frikë prej nesh. Dhe kur të bëhemi mbështetës, atëherë ai do të bëhet mizor - jo si (duhet ta trajtojmë) si me vëllezërit tanë. Ai është armiku dhe persekutuesi i jetës dhe i shpëtimit tonë dhe të tij. Nëse ai nuk e do veten, si mund të na dojë? Pra, le të marrim armët dhe ta rrëzojmë atë, duke pasur si aleat Zotin e madh Jezu Krisht, i cili mund të na bëjë të pakapshëm për grackat e tij dhe të na bëjë të denjë për bekimet e përjetshme, për të cilat ne të gjithë jemi të denjë për hirin dhe dashurinë për njerëzimin e Zotit tonë Jezu Krisht, me të cilin Atit me Frymën e Shenjtë i qoftë lavdia, fuqia dhe nderimi i përjetshëm. Amen.