Беседа 22

Ef.6:5–8. Sluhovia, poslúchajte svojich pánov podľa tela s bázňou a chvením, v jednoduchosti svojho srdca ako Kristovi, nielen s viditeľnou ochotou, ako ľudia, ktorí sa páčia ľuďom, ale ako Kristovi služobníci, ktorí z duše plnia vôľu Božiu, horlivo slúžiť ako Pán a nie ako ľudia, vediac, že každý dostane od Pána podľa dobra, ktoré vykonal, či už otrok alebo slobodný. O povinnostiach sluhov. – K rozdeleniu na pánov a otrokov došlo v dôsledku hriechu. – Hriešne činy sa v Písme niekedy nazývajú pokoj. – Bohatstvo a česť sú zbraňami diabla. 1. Teda nielen manžel, nie manželka, nie deti, ale aj sluhovia so svojimi cnosťami sú súčasťou domu a určujú jeho zveľadenie. Preto blahoslavený Pavol túto časť neignoroval, ale napokon k nej pristúpil, pretože z hľadiska zásluh je na poslednom mieste. A veľa sa s nimi (otrokmi) rozpráva, a nie ako s deťmi, ale oveľa vznešenejšie. Nedáva im tu sľuby, ale poukazuje na dôsledky: „Vediac,“ hovorí, „že každý dostane od Pána podľa dobra, ktoré vykonal“. Dokonca ich učí filozofovať, pretože hoci sú v dôstojnosti nižšie ako deti, majú väčší význam ako oni. "Otroci," hovorí, "poslúchajte svojich pánov podľa tela." Okamžite povzbudil zarmútenú dušu, okamžite ju utešil. Nesmúťte, ako keby hovoril, že váš údel je nižší ako postavenie vašej manželky a detí: toto je otroctvo len podľa mena, a panstvo v tele, preto panovanie je dočasné a krátkodobé, pretože všetko telesné je pominuteľné. "So strachom," hovorí, "a chvejúc sa." Vidíte, že od svojej ženy a od svojich otrokov vyžaduje nerovnaký strach. Tam jednoducho povedal: „manželka nech sa bojí svojho manžela“ (Ef. 5:33) a tu, zintenzívňujúc svoju reč, hovorí: „s bázňou a chvením, v jednoduchosti svojho srdca ako Kristovi.“ Často to opakuje. Ale čo hovoríš, blahoslavený Pavol? On (otrok) je brat (svojho pána); dostal rovnaké výhody ako on, to isté telo, a čo je najdôležitejšie, stal sa bratom nielen svojho pána, ale aj samotného Syna Božieho, požíva rovnaké výhody ako on a vy hovoríte: „s bázňou a chvením poslúchajte svojich pánov podľa tela“? Ale preto to hovorím, odpovedá (apoštol). Ak prikážem slobodným, aby sa jeden druhému podriaďovali z bázne Božej, ako je povedané vyššie: „podriaďovať sa jeden druhému v bázni Božej“ (Ef. 5:21), ak prikážem manželke, aby sa bála svojho muža, hoci má s ním rovnakú česť, o čo viac sluhovi. Nie je v tom žiadna dehonestácia, naopak, toto je vysoká šľachta – vedieť sa pokoriť, správať sa skromne a podvoliť sa blížnemu. A slobodní slúžili slobodným s veľkým strachom a chvením. "V jednoduchosti srdca," hovorí. Dobre povedané, keďže možno slúžiť so strachom a chvením, nie však s dobrou povahou, ale nejako. Je veľa takých, ktorí potajomky robia svojim pánom veľa zla. Apoštol sa snaží odstrániť tento druh zlého správania, keď hovorí: „v jednoduchosti vášho srdca, ako Kristus, nielen s viditeľnou poslušnosťou, ako ľudia, ktorí sa páčia ľuďom, ale ako Kristovi služobníci, ktorí z duše plnia Božiu vôľu, slúžia horlivo, ako Pán, a nie ako ľudia. Vidíte, koľko (Pavol) požadoval, keď vnukol dobro slovami: „rozvážne a zo srdca“? Vidíme, že mnohí slúžia svojim pánom „so strachom a chvením“ a prísnosť pána k tomu mnohých podnecuje. Ale ukáž, ​​hovorí, že slúžiš ako služobník Krista, a nie ako otrok človeka; uistite sa, že (vaše servisné činnosti) sú pre vás cnosťou a nie dôsledkom nevyhnutnosti. Tak ako ten, kto znáša urážky od iného, ​​(Kristus) presviedča a učí, ako uvidíme nižšie, aby prijal urážku ako úžitok pre seba a znášal ju podľa vlastnej slobodnej vôle, rovnakým spôsobom učí aj otrokov (učí apoštol). Ten, kto udrel do líca, sa k takémuto činu odhodlal nie kvôli myšlienkam toho, koho udrel, ale kvôli vlastnej zlomyseľnosti – a predsa, čo sa hovorí? „Druhého mu obráťte“ (Matúš 5:39), aby ste mohli ukázať, že prvého ste nenahradili proti svojej vôli. Keď sa rozhodol utrpieť ďalšiu ranu, premenil to, čo nebolo jeho vecou, ​​na svoju vec, keď dovolil udrieť do druhého líca a neobmedzil sa len na znášanie urážky: tú druhú možno možno považovať za dôsledok strachu, ale v prvom je veľa múdrosti. Takže by ste (potom) ukázali, že ste to vydržali kvôli múdrosti. Takže teraz vy, naopak, ukážte, že toto otroctvo znášate dobrovoľne, a nie ako potešujúci ľudí. Človek, ktorý poteší človeka, nie je Kristovým služobníkom a Kristov služobník nie je milencom človeka. Kto by sa ako služobník Boží naozaj chcel páčiť ľuďom? Naopak, kto, potešiť ľudí, môže byť služobníkom Božím? "Zo srdca," hovorí, "slúži s horlivosťou." To je dobre povedané, pretože slúžiť môžete v jednoduchosti a bez zlomyseľnosti, nie však zo všetkých síl, ale iba pri plnení svojej povinnosti. Preto hovorí: s horlivosťou, a nie z núdze, s dobrou vôľou a nie z donútenia. Ak slúžite týmto spôsobom presne: s dobrou vôľou, s rozvahou, zo srdca, pre Krista, potom nie ste otrokom. Takéto otroctvo znáša aj slobodný Pavol, keď s plačom hovorí: „Lebo nie seba zvestujeme, ale Krista Ježiša Pána, a sme vašimi služobníkmi pre Ježiša“ (2. Kor. 4:5). 2. Vidíš, ako sa zneuctenie zbavuje tvojho otroctva? Tak, ako keby mal človek po tom, čo mu zobrali peniaze, pridať viac zo seba k svojmu väzniteľovi, nemožno ho považovať za chudobného, ale za dostatočného, nemožno ho počítať medzi tých, ktorí trpeli zlo, ale medzi tých, ktorí konali dobro, a takým prospechom by (svojho zbojníka) prikryl ešte väčšou hanbou, než akú si privodil svojou lúpežou – tak je to aj v tomto prípade, keď sa správa tak, ako keby sa nanajvýš otrok nevyčerpal. násilie, potom je to väčšia hanba pre jeho pána. Slúžme teda pánom pre Krista. „Vediac,“ hovorí (apoštol), „že každý dostane od Pána podľa miery dobra, ktoré vykonal, či už je otrokom alebo slobodným. Keďže pravdepodobne medzi pánmi bolo veľa neveriacich, ktorým bola táto hanba neznáma, a preto neodmeňovali svojich sluhov za poslušnosť, potom (apoštol) utešuje otrokov, aby nezúfali v odmenu, ale povzbudzovali sa (s očakávaním vyššej) odmeny. Vonkajšie zákony, podobne ako ľudské zákony, tiež pripúšťajú rozdiely v pôvode, ale zákon spoločného Pána nepozná rozdiel, keďže prospieva všetkým vo všeobecnosti a obdarúva každého tým istým. A ak sa niekto začne pýtať: odkiaľ sa otroctvo vzalo a prečo sa objavilo v ľudskom živote – ako viem, mnohí sa na to zvedavo pýtajú a chcú to vedieť – potom vám poviem: otroctvo pochádza z chamtivosti a tiež zo závisti, z nenásytnej chamtivosti. Noe nemal otrokov, ani Ábel, ani Set, ani ďalší po nich. Tento stav bol spôsobený hriechom neúcty k rodičom. Dajte deťom vedieť, že si zaslúžia byť otrokmi za to, že nerešpektujú svojich rodičov! (Kto si nectí svojich rodičov) je zbavený vznešenosti, lebo kto pohŕda otcom, už nie je jeho synom. Ak ten, kto pohŕda (pozemským) rodičom, prestane byť jeho synom, ako potom ten, kto Ním pohŕda, zostane synom nášho (nebeského) Otca? Je vylúčený zo vznešenej vrstvy, urazil svoju povahu. Potom (vznik otrokárskeho štátu) uľahčili vojny a bitky, kde začali brať zajatcov. Ale povedia, mal aj Abrahám otrokov? Áno, urobil som; ale je známe, že s nimi zaobchádzal inak ako s otrokmi. A tak (apoštol) smeruje všetko k hlave: manželke, aby ju manžel, ako sa hovorí, miloval, - deťom, aby ich mohol vychovávať „v učení a napomínaní Pánovom“ (Ef. 6:4), – sluhom, „veď, že je Pán nad tebou a nad nimi v nebi“. Zdá sa, že to hovorí: keď ste tiež otrokmi, buďte dobročinní a blahosklonní. Ďalej, ak by ste chceli počúvať, povieme o služobníkoch to isté, čo sme predtým povedali o deťoch: naučte ich byť úctivými, a tak sa stanú. Ale teraz niekto, keď ide do divadla alebo do kúpeľov, ťahá tam so sebou všetky deti, ale neberie ich do kostola - nenúti ich, aby tam chodili počúvať kresťanské učenie. Ako môže otrok počuť, keď ty, pán, počúvaš niečo úplne iné? Získali ste, kúpili otroka? Prikáž mu predovšetkým, aby žil podľa vôle Božej, aby bol krotký vo vzťahu k svojim súdruhom, aby mu zvlášť záležalo na cnosti. Každý dom je ako mesto a každý majiteľ je pánom svojho domu. Že je to skutočne tak, je jasne vidieť pri pohľade na dom bohatých ľudí, kde sú polia a správcovia a šéfovia nad šéfmi. K mestu však prirovnávam aj dom chudobného. A tu sú autority, menovite: manžel vládne svojej manželke, žena sluhom, sluhovia svojim manželkám a manželia svojim deťom. Nemyslíte si teda, že (hlava rodiny) je ako druh kráľa, ktorý má pod velením toľko vodcov? A nemal by byť práve on ten najšikovnejší a najskúsenejší v správe domu? Každý, kto sa v tejto veci dobre orientuje, si bude môcť vybrať schopných šéfov a určite - vyberie si skvelých. Ale manželka aj tak zostane ďalším kráľom v dome, hoci bez diadému, a kto si vie tohto kráľa zvoliť, všetko ostatné dobre zariadi. „Napokon, bratia moji, buďte silní v Pánovi“ (Ef. 6:10). (Apoštol) používa tento výraz vždy, keď má v úmysle ukončiť svoju reč. 3. Nepovedal som dobre na začiatku, že dom každého je celá armáda? Ten, ktorý vymenoval všetkých vodcov, ich zase vyzbrojuje a vedie do vojny. Ak nikto neukradne moc od druhého a každý zostane na svojom mieste, potom bude všetko v dobrom stave. „Buďte silní,“ hovorí, „v Pánovi a v sile Jeho moci,“ to znamená v nádeji v Neho, prostredníctvom Jeho pomoci. Keďže veľa vecí prikázal a čo sa patrí, hovorí: neboj sa, dúfaj v Pána a on ti všetko uľahčí. „Oblečte si celú Božiu výzbroj, aby ste mohli obstáť proti úkladom diabla“ (Ef. 6:11). Nepovedal: proti bitkám, proti vojnám, ale: "proti intrigám." Náš nepriateľ nebojuje proti nám jednoducho a otvorene, ale prefíkane. Čo je to intrika (μεδοδεία)? Spikleť (μεδοδεϋσαι) znamená zvádzať a prekonávať prefíkanosťou: to sa deje v umení, v slovách, v skutkoch a v boji, keď máme do činenia s podvodníkmi. Poviem ako príklad: (nepriateľ) nikdy nenavrhuje zjavné hriechy, nepomenúva modlárstvo, ale vo svojej prefíkanosti to zariaďuje inak, totiž: používa zámienky, uvádza dobrý dôvod. Tak už (apoštol) povzbudzoval vojakov a nútil ich k triezvosti, keď učil a presviedčal, že bojujeme s nepriateľom skúseným vo vojenských záležitostiach, že táto vojna proti nám sa nevedie jednoducho a otvorene, ale s veľkou prefíkanosťou. Po prvé tým, že poukazuje na vlastnosti a počet nepriateľov, povzbudzuje svojich učeníkov k opatrnosti. Nechce oslabiť bojovníkov, ktorí sa stavajú proti nepriateľovi (diablovi), ale povzbudiť ich a pohnúť proti nemu. Keď hovoril o trikoch nepriateľa, učí triezvosti. Keby im bol len ukázal na silu ich nepriateľov a zastavil by sa tam, priviedol by ich do skľúčenosti. Naopak, ako predtým, tak aj potom ukazuje, že nepriateľa je možné poraziť, a tým ho najmä povzbudzuje. Čím viac vysvetľujeme svojim spolupáchateľom silu našich nepriateľov, tým viac ich povzbudzujeme, aby boli opatrní. „Veď náš boj,“ hovorí, „nie je proti krvi a telu, ale proti kniežatstvám, proti mocnostiam, proti vládcom temnoty tohto sveta, proti duchovným silám zla na vysokých miestach“ (Ef. 6:12). Po tom, čo ich podnietil k mimoriadnej ostražitosti z povahy vojny, inšpiruje ich veselosťou tým, že im naznačí nadchádzajúce skutky. Ako? Keď povedal, že nepriatelia sú silní, naznačil, že od nich veľa strácame. prečo? Boj sa odohráva na nebeských miestach a nie kvôli peniazom, nie kvôli sláve, ale kvôli zajatiu do otroctva. V dôsledku toho sa nepriateľstvo stáva nezmieriteľným. Rivalita a boj sú silnejšie, keď sa vyskytujú o dôležité predmety. V nebeskom (έν τοΐς έπουρανίοις) - to je to isté ako za (υπέρ) nebeským. (Naši nepriatelia s nami bojujú) nie preto, aby po víťazstve niečo využili, ale aby nás pripravili (o nebo). Ak teda niekto povedal: ή συνδήχη ε v τινι χει (dohoda je o niečom), tak tu: έν (v) by zodpovedalo: υπέρ (pre) alebo διά (pre). Všimnite si, akú ostražitosť v nás vzbudzuje sila nepriateľa a aká triezvosť pochádza zo skutočnosti, že sa dozvieme, že pre naše veľké dobro nás čaká skutočné nebezpečenstvo a že nám musí záležať aj na víťazstve kvôli veľkému dobru – pretože náš nepriateľ sa nás snaží zvrhnúť z neba. Koho to (Pavola) nazýva „proti kniežatstvám, proti mocnostiam, proti vládcom temnoty tohto sveta“? A aká tma? Nie je noc? Nie, je to hriešne. Ako hovorí, boli sme kedysi temnotou, nazývajúc hriech tak v tomto živote, pretože už nebude mať miesto ani v nebi, ani v nadchádzajúcom veku. Držiteľmi sveta (diablov) nazýva nie preto, že držia svet, ale preto, že sú skutočnými páchateľmi zlých skutkov. Písmo obyčajne nazýva hriešne skutky svetom, napríklad v Kristovom výroku: „Lebo vy nie ste zo sveta, ako ani ja nie som zo sveta“ (Ján 17:14). V skutočnosti neboli (apoštoli) zo sveta? Neboli oblečení mäsom? Neboli ste jedným z nich na svete? A na inom mieste: „svet... mňa nenávidí, ale vás nemôže nenávidieť“ (Ján 7:7): a aj tu svet nazýva zlé skutky. Alebo možno tým svetom myslí samotných zlých ľudí, pretože démoni rozširujú svoju moc predovšetkým na nich. „Proti autoritám, proti autoritám,“ hovorí, „proti duchom zla na vysokých miestach“. Nazýva ich „hlavnými“ a „mocnosťami“, podobne ako medzi nebeskými (duchmi) sú tróny, panstvá, princípy, mocnosti. „Preto si vezmite celú Božiu výzbroj, aby ste mohli odolať v zlý deň a po tom, čo ste všetko urobili, obstáť“ (Ef. 6:13). Skutočný život nazýva krutým dňom a týmto zlým vekom pre zlo, ktoré sa v ňom deje a ktoré si vyžaduje, aby sme boli neustále ozbrojení. "A hovorí: "Prekonať všetko", to znamená poraziť vášne, obscénne túžby a všetko, čo nám ubližuje. Nepoužil len: έργάοασδαι (urobiť), ale: χατεργάααβ e αι (urobiť, vyhrať a úplne vyhrať, len to dokončiť), ale aj prekonať; víťazstvo, okamžite padol „Prekonal som všetko,“ hovorí, „a nie tak, aby som dosiahol jednu vec a nie druhú. Navyše, po víťazstve je potrebná elán; inak to, čo sa vám podarilo zraziť, sa môže opäť zdvihnúť. Ak neobstojíme, to, čo sme zvrhli, stúpa. Keď stojíme, nevstáva z pádu. Kým sme hore, nepriateľ, ktorého porazíme, nevzkriesi. "Vezmi si celú Božiu výzbroj." 4. Vidíš, ako (apoštol) zahnal strach? Ak existuje príležitosť vyhrať a stať sa, tak prečo sa vyhýbať boju? Stojte pevne, keď sa boj skončí, a vy ste víťaz. Nečudujte sa, že o sile nepriateľov sa toho popísalo toľko. Znalosť tohto by nemala vyvolať strach a plachosť, ale môže chrániť pred neopatrnosťou. „Aby ste mohli,“ hovorí, „odolať zlému dni,“ povzbudzuje (zostať bdelý) pripomienkou času. Čas nebude trvať dlho, ako hovorí, a preto treba počas boja veselo stáť; by nemal oslabovať ani po víťazstve. V skutočnosti, ak sme vo vojne; ak sa proti nám vytvoria takéto milície; ak pozostávajú z éterických princípov a vládcov sveta a duchov zla, potom mi povedzte, ako sa možno oddávať blaženosti? Ako môžeš byť duchom neprítomný? Je možné vyhrať bez toho, aby ste boli ozbrojení? Nech na to každý myslí každý deň, keď ho premôže hnev, keď ho premôže žiadostivosť, keď túži po tomto rozmaznanom a neusporiadanom živote. Nech všetci dbajú na slová blahoslaveného Pavla: „Náš boj nie je proti telu a krvi, ale proti vládcom, proti mocnostiam. Táto vojna je ťažšia ako vojna s viditeľnými nepriateľmi; tento boj je mimoriadne silný. Zamyslite sa nad tým, ako dlho (diabol) zvádza svoj boj a prečo bojuje – buďte opatrnejší. Takže, hovoria; ale bolo by potrebné vyhnať diabla spomedzi seba a potom by boli všetci spasení. To, samozrejme, hovoria niektorí neopatrní ľudia, ktorí sa snažia nájsť ospravedlnenie pre svoju nedbalosť. Ty, človeče, by si mal byť vďačný, že môžeš, ak chceš, prekonať takého nepriateľa; ale ty si, naopak, stále mrzutý a hovoríš slová charakteristické pre nejakého neopatrného a ospalého bojovníka. Ak však chcete, môžete pochopiť dôvody, prečo to robíte. Ale buďte opatrní, chráňte sa zo všetkých strán: nebojujeme len s diablom, ale aj s jeho silami. Ako tiež hovoria, budeme bojovať s temnotou, my, ktorí sme sa stali svetlom? Ako môžeme bojovať proti zlým duchom, keď sme sa stali dobrými? Zlo je opakom dobra a svetlo zaháňa tmu; ak sme sa sami stali temnotou, potom budeme úplne porazení. Ako ich teda porazíme? Ak sa snažíme byť podľa vôle tým, čím sú od prírody, to znamená, ak sa snažíme stať sa nad telom a krvou; týmto spôsobom ich prekonáme. Keďže oni (Efezania) boli pravdepodobne mnohými prenasledovaní, nemyslite si, ako povedal Pavol, že by proti nám bojovali sami. Pracujú v nich démoni: oni vedú vojnu a my s nimi bojujeme. Všetko, čo bolo povedané, má dvojaký účinok: robí ich to odvážnejšími vo vzťahu k tým, ktorí proti nim bojujú, a povzbudzuje ich ducha proti nepriateľom. A prečo s nimi bojujeme? Pretože máme nepremožiteľného spojenca – milosť Ducha; pretože nás naučili takému umeniu, že vieme bojovať nielen s ľuďmi, ale aj s démonmi. Ak však chceme, nemusíme bojovať: je to zneužívanie, pretože je to zneužívanie, pretože to chceme. To je práve sila živého v nás (Duch Svätý), podľa slov: „Hľa, dávam vám moc šliapať po hadoch a škorpiónoch a po všetkej moci nepriateľa“ (Lk 10,19). Dal nám všetkým moc bojovať a nebojovať. Ale keďže sme leniví, bojujeme s nimi? A že Pavol nebojoval, počúvajte jeho vlastné slová o tomto: „Kto nás odlúči od Božej lásky: súženie, alebo úzkosť, alebo prenasledovanie, alebo hlad, alebo nahota, alebo nebezpečenstvo, alebo meč? (Rim. 8:35)? A inde počúvajte, čo hovorí: „Boh...rýchlo rozdrví Satana pod tvojimi nohami“ (Rim 16:20). Mal moc (nad Satanom), a preto povedal: „V mene Ježiša Krista ti prikazujem, aby si z nej vyšiel“ (Skutky 16:18). Ale to už neznamená bojovať; kto bojuje, ešte nedosiahol víťazstvo, a kto porazil nepriateľa, už nebojuje. Lebo taký si ho podmanil, uchvátil. Rovnako ani Peter nebojoval s diablom; ale jeho skutky boli také, že prevyšovali boj. Spomedzi veriacich, poslucháčov, katechumenov, mnohí v drvivej väčšine nad ním (diablom) zvíťazili. Preto blažený Pavol povedal: „Veď nie sme vedomí jeho plánov“ (2. Kor. 2:11), – v dôsledku čoho najmä nad nimi získal prevahu. A na inom mieste počúvajte, čo hovorí: „A niet divu, veď sám Satan sa prezlieka za anjela svetla“ (2. Kor. 11:14). Takže plne poznal zápas a nič pred ním nebolo skryté. A: „Pre tajomstvá,“ hovorí, „neprávosti už pôsobia“ (2 Tesalonickým 2:7). Ale vo vzťahu k nám si táto záležitosť vyžaduje boj. Potom si vypočujte, čo hovorí na inom mieste: „Lebo som presvedčený, že ani smrť, ani život, ani anjeli, ani kniežatstvá, ani mocnosti, ani prítomnosť, ani budúcnosť, ani výšina, ani hĺbka, ani žiadne iné stvorenie nás nebude môcť odlúčiť od lásky Božej, ktorá je v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi“ (Rim. 8:38-39) Nepovedal len: „od Krista“. Mnohí, hoci sú zjednotení s Kristom, Ho nemilujú. Nielenže, ako hovorí Pavol, ma nepresvedčíte, aby som Ho zaprel, ale neznížite ani moju lásku k Nemu. Ak by to nedokázali mocnosti vyššie, kto iný by to dokázal? Hovorí to nie preto, že by sa tak skutočne rozhodli urobiť vyššie sily, ale na základe predpokladu. Preto povedal: „Lebo som si istý“ (πέπεισμαι). Takže nebojoval (s diablom): napriek tomu, že sa bál svojej bezbožnosti. Vypočujte si jeho vlastné slová: „Bojím sa však, aby tak, ako had svojou prefíkanosťou zviedol Evu, nebola skazená aj vaša myseľ, ktorá by sa vzdialila od jednoduchosti, ktorá je v Kristovi“ (2. Kor. 11:3). Okrem toho sa vyjadruje aj takto: „Ja však svoje telo vychovávam a zotročujem, aby som, keď kážem iným, nezostal nehodný“ (1 Kor 9, 27). Ako si môžeš byť istý, že ťa nikto neodlúči (od Božej lásky)? 5. Vidíš, že (apoštol) takto hovoril z pokory a skromnosti? On už býval v nebi, preto sám povedal: „Lebo hoci o sebe nič neviem“ (1 Kor 4, 4); a na inom mieste: „Dokončil som beh“ (2 Tim. 4:7). Diabol teda v skutočnosti nespôsobil kameň úrazu jemu, ale jeho učeníkom. Prečo je to tak? Pretože sa neriadili len jeho pokynmi, ale aj svojimi vlastnými zámermi. V tomto ohľade prevládal (diabol): ale aj tu získal prevahu nie nad ním, ale nad nedbanlivosťou nepozorných (ľudí). Keď neplnili príkazy (apoštolovej), z lenivosti alebo z iného dôvodu, vtedy nad nimi zvíťazil (diabol). Keď jeden zo svojej strany predloží všetko potrebné na vyliečenie a druhý všetko pokazí, potom utrpí porážku ten druhý, a nie ten prvý. Takže diabol nezískal ani najmenšie víťazstvo nad Pavlom. Je však v náš prospech, že dostávame príležitosť bojovať. Čo sa týka Rimanov, toto pre nich nechce, ale čo? „Satan rýchlo rozdrví Satana pod vašimi nohami“ (Rim 16:20). Ale títo (Efezania) chcú toto: „Toho prosíme a chápeme, kto môže všetko urobiť“ (Ef. 3:20). Kto bojuje, stále naráža na prekážky; ale aký je šťastný, ak nespadne! Víťazstvo je brilantnejšie, keď došlo k boju. Napríklad: ak ste posadnutý nejakou zlou túžbou, potom urobíte veľmi peknú vec, ak sa nepoddáte, ale uhasíte ju. Ale aj keď je to úplne nemožné, stále musíme bojovať a vždy sa krotiť. Ak počas tohto zápasu nepadneme, potom zvíťazíme. Nie je to ako so športovcami. Tam sa nestaneš víťazom, kým iného nezhodíš na zem; ale tu, len sa nenechajte zvrhnúť a ste víťaz, už ste prekonali, ak ste neboli zvrhnutí. A je to tak! Tam obaja bojujú o víťazstvo a ak jeden padne, druhý dostane korunu. V tomto prípade to tak nie je: tu sa nás diabol pokúša poraziť. Ak ho teda pripravím o niečo, na čom mu záleží, tak mám vyhraté. Je posilnený nielen zvrhnúť, ale zvrhnúť sám so sebou; preto je už porazený, keďže je už zvrhnutý a je v stave zničenia; záleží mu na víťazstve nie preto, aby neskôr získal korunu, ale s cieľom zničiť ma. Som teda víťaz, ak ma nezvrhne (diabol), aj keď som ho nezvrhol sám. Čo je to brilantné víťazstvo? Znamená to pošliapať ho s krajným pohŕdaním, ako to urobil Pavol, pretože požehnanie tohto života považuje za nič. Napodobňujme aj my (apoštol), budeme sa snažiť povzniesť nad pozemské požehnania, nijako mu (nášmu nepriateľovi) neposkytneme príležitosti, aby nad nami zvíťazil. Bohatstvo mu na to dáva príležitosť, ako aj peniaze a vyznamenania. To všetko ho často obnovovalo a robilo zúrivým. Ale aká je potreba boja? Aká je potreba boja? Bojovník nevie, kedy sa bitka skončí, a stále môže myslieť na to, ako nebyť porazený a zranený. A kto pošliape svojho nepriateľa, evidentne vyhral. Pošliapujme teda silu diabla, pošliapeme hriechy, všetko tohto sveta, ako je hnev, žiadostivosť, arogancia a všetky vášne, aby sa po našom odchode neukázalo, že sme opustili silu, ktorú sme dostali od Boha. Za to budeme hodní zdediť budúce výhody. Ak sa v tomto ukážeme ako zlí, kto nám potom zverí viac? Ak nemôžeme pošliapať toho, ktorý urazil (Boha), ktorý je sám zneuctený, opovrhovaný a zvrhnutý, ako nám potom dá Otec svoj majetok? Ak neporazíme toľko ponížených ľudí, ako potom naberieme odvahu vstúpiť do domu nášho otca? Povedz mi: keby si mal nejakého syna a on, opustiac svojich čestných sluhov, vstúpil do styku s tými, ktorí boli vyhnaní z domu za to, že ťa urážali a robili proti tebe rôzne triky, a keby v takomto správaní vytrvával až do konca, nebol by za to zbavený svojho dedičstva? Očividne áno. Rovnako, ak my, keď sme opustili poslušných (Božích) anjelov, ktorí nám vládnu, začneme žiť v súlade s túžbami diabla, potom budeme úplne zbavení dedičstva. Ale nech to nikoho z nás nepostihne; ešte lepšie, keď sa rozhodneme bojovať proti nemu a porazíme ho s pomocou Božou, staňme sa dedičmi nebeského kráľovstva. Či má niekto nepriateľa, či niekto trpí urážkou alebo prechováva zlobu, nech sa zhromaždí a vyleje všetok tento hnev a hnev na hlavu diabla. V tomto prípade bude hnev dobrým skutkom, rozhorčenie bude užitočné, hnev bude chvályhodný. Tak ako vo vzťahoch s cudzími ľuďmi je zloba zlom, tak aj tu je dobro. Takže, ak máte nedostatky, opravte ich tu; ak to nemôžete urobiť sami, urobte to so svojimi členmi. Ak ťa niekto udrel, maj zášť voči diablovi a nikdy s ním neprestaň bojovať. Ak ste nezasiahli, potom sa hnevajte na diabla, pretože sa vzbúril proti vášmu Majstrovi, urazil Ho a tiež preto, že ubližuje vašim bratom a bojuje proti nim. Buď vždy nepriateľ, vždy nahnevaný, vždy s ním nezmieriteľný. To ho urobí pokorným, neškodným, aby ho bolo možné premôcť. Ak sa naňho veľmi nahneváme, nebude sa nás báť. A keď ho budeme podporovať, stane sa krutým – nie tak (mali by sme sa k nemu správať) ako k našim bratom. Je nepriateľom a prenasledovateľom života a spásy nášho i vlastného. Ak nemiluje sám seba, ako môže milovať nás? Zoberme teda zbrane a zvrhnime ho, majúc za spojenca veľkého Pána Ježiša Krista, ktorý nás môže urobiť nepolapiteľnými pre jeho nástrahy a urobiť nás hodnými večných požehnaní, ktorých sme hodní všetci milosťou a láskou k ľudstvu nášho Pána Ježiša Krista, s ktorým je Otcovi s Duchom Svätým sláva, moc, česť, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Mohlo by vás zaujímať: