Беседа 22

Efeseni 6:5–8. Slujitori, ascultați de stăpânii voștri după trup, cu frică și cutremur, în simplitatea inimii voastre, ca față de Hristos, nu numai cu învoiala vizibilă, ca oameni pe plac, ci ca slujitori ai lui Hristos, făcând voia lui Dumnezeu din suflet, slujind cu râvnă ca Domnul și nu ca oameni, știind că fiecare va primi de la Domnul după binele pe care l-a făcut, fie rob, fie liber. Despre îndatoririle servitorilor. – Împărțirea în stăpâni și sclavi a avut loc ca urmare a păcatului. – Faptele păcătoase din Scriptură sunt uneori numite pace. – Bogăția și onorurile sunt armele diavolului. 1. Deci, nu numai soțul, nu soția, nu copiii, ci și slujitorii cu virtuțile lor fac parte din casă și determină îmbunătățirea ei. Prin urmare, Fericitul Pavel nu a ignorat această parte, ci în cele din urmă trece la ea, deoarece în ceea ce privește meritul ocupă ultimul loc. Și vorbește mult cu ei (sclavii), și nu ca cu copiii, ci mult mai sublim. El nu le face aici promisiuni, ci subliniază consecințele: „știind”, spune el, „că fiecare va primi de la Domnul după binele pe care l-a făcut”. El îi învață chiar să fie filosofi, pentru că, deși sunt mai mici ca demnitate decât copiii, au mai multă semnificație decât ei. „Robii”, spune el, „ascultă de stăpânii tăi după trup”. El a încurajat imediat sufletul întristat, a consolat-o imediat. Nu te întrista, de parcă ar spune că soarta ta este mai mică decât poziția soției și a copiilor tăi: aceasta este sclavie numai în nume și stăpânire în trup, de aceea, stăpânirea este temporară și de scurtă durată, pentru că totul trupesc este trecător. „Cu frică”, spune el, „și tremurând”. Vedeți că el cere teamă inegală de la soția sa și de la sclavii săi. Acolo a spus pur și simplu: „să se teamă soția de soțul ei” (Efeseni 5:33), iar aici, intensificându-și discursul, spune: „cu frică și cutremur, în simplitatea inimii tale, ca pentru Hristos”. El repetă asta des. Dar ce spui, fericite Pavel? El (sclavul) este un frate (pentru stăpânul său); a primit aceleași foloase ca el, același trup și, cel mai important, a devenit frate nu numai cu stăpânul său, ci și cu Fiul lui Dumnezeu însuși, se bucură de foloase egale cu el, iar tu spui: „ascultați de stăpânii voștri după trup cu frică și cutremur”? Dar de aceea spun asta, răspunde (apostolul). Dacă le poruncesc celor liberi să se supună unii altora pentru frica lui Dumnezeu, așa cum s-a spus mai sus: „supunându-se unii altora în frica lui Dumnezeu” (Efeseni 5:21), dacă îi poruncesc unei soții să se teamă de soțul ei, deși are egală cinste cu el, cu atât mai mult slujitorului. Nu există nicio dezonoare în asta, dimpotrivă, aceasta este o înaltă noblețe - să te poți smeri, să te comporți modest și să cedezi aproapelui tău. Iar cei liberi i-au servit pe cei liberi cu mare frică și cutremur. „În simplitatea inimii”, spune el. Bine spus, din moment ce se poate sluji cu frică și tremur, totuși nu cu o dispoziție bună, ci cumva. Sunt mulți care fac în secret mult rău stăpânilor lor. Este acest fel de comportament rău pe care apostolul încearcă să-l elimine, spunând: „în simplitatea inimii voastre, ca Hristos, nu doar cu obsechiozitate vizibilă, ca pe placul oamenilor, ci ca slujitorii lui Hristos, făcând voia lui Dumnezeu din suflet, slujind cu râvnă, ca Domnul, și nu ca oamenii”. Vedeți cât de mult a cerut (Pavel) când a inspirat bunătate cu cuvintele: „cu prudență și din inimă”? Vedem că mulți își servesc stăpânii „cu frică și cutremur”, iar severitatea stăpânului îi îndeamnă pe mulți să facă acest lucru. Dar arată, spune el, că slujești ca slujitor al lui Hristos, și nu ca sclav al omului; asigurați-vă că (activitățile dvs. de serviciu) sunt o virtute pentru dvs. și nu o consecință a necesității. Așa cum cel care suferă jigniri de la altul, (Hristos) convinge și învață, așa cum vom vedea mai jos, să accepte insulta ca pe un folos pentru sine și să o îndure după propria sa voință, tot așa învață și pe sclavi (învață apostolul). Cel care a lovit obrazul a decis să facă un astfel de act nu din cauza gândurilor celui pe care l-a lovit, ci din cauza propriei răutăți – și totuși, ce se spune? „Întoarce-l pe celălalt” (Matei 5:39), ca să arăți că primul nu a fost înlocuit de tine împotriva voinței tale. După ce a hotărât să sufere o altă lovitură, a transformat ceea ce nu era treaba lui în propria lui afacere, când a lăsat să fie lovit celălalt obraz și nu s-a limitat doar să suporte insulta: aceasta din urmă poate fi considerată o consecință a fricii, dar în prima există multă înțelepciune. Deci, ai arăta (atunci) că ai îndurat asta de dragul înțelepciunii. Așa că acum, tu, la rândul tău, arăți că suporti această sclavie în mod voluntar, și nu ca pe placul oamenilor. Un om care este pe placul lui nu este un slujitor al lui Hristos, iar un slujitor al lui Hristos nu este un om pe plac. Cine, cu adevărat, fiind un slujitor al lui Dumnezeu, ar vrea să le placă oamenilor? Dimpotrivă, cine, pe placul oamenilor, poate fi slujitor al lui Dumnezeu? „Din suflet”, spune el, „slujind cu zel”. Acest lucru este bine spus, întrucât poți sluji în simplitate și fără răutate, însă, nu cu toată puterea, ci doar în îndeplinirea datoriei tale. De aceea, zice: cu râvnă, și nu de nevoie, cu bunăvoință și nu prin constrângere. Dacă slujești, în acest fel, tocmai: cu bunăvoință, cu chibzuință, din inimă, de dragul lui Hristos, atunci nu ești rob. Pavel, om liber, poartă și el o asemenea sclavie, când, strigând, spune: „Căci nu ne propovăduim pe noi înșine, ci pe Hristos Isus Domnul și suntem slujitorii voștri pentru Isus” (2 Cor. 4:5). 2. Vezi cum dezonoarea este luată din sclavia ta? Așa cum o persoană, după ce i-au fost luați bani, ar adăuga mai mult din el însuși la răpitorul său, el nu poate fi considerat sărac, dar suficient, nu poate fi numărat printre cei care au suferit răul, ci printre cei care au făcut bine, și cu un asemenea folos l-ar acoperi (tâlharul) cu o rușine și mai mare decât ceea ce și-a adus asupra sa prin jaful său - așa este în cazul de față cel mai epuizant o muncă obositoare: el nu simte violență, atunci aceasta este o rușine mai mare pentru stăpânul său. Deci, să slujim stăpânilor pentru numele lui Hristos. „Știind”, spune (apostolul), „că fiecare va primi de la Domnul după măsura binelui pe care l-a făcut, fie rob, fie liber.” Întrucât, probabil, printre stăpâni au fost mulți necredincioși cărora această rușine nu le era cunoscută și care de aceea nu și-au răsplătit slujitorii pentru ascultare, atunci (apostolul) îi consolează pe sclavi ca să nu deznădăjduiască de răsplată, ci să se încurajeze pe ei înșiși (cu așteptarea unei răsplati mai mari). Așa cum oamenii care au fost binecuvântați și nu mulțumesc binefăcătorilor lor, prin aceasta îi obligă să-L răsplătească pe Dumnezeu însuși pentru ei înșiși, tot așa și domnii care se folosesc de serviciile tale, dacă nu te răsplătesc, atunci, prin aceasta, îți oferă o răsplată mai mare, făcându-L pe Dumnezeu debitorul tău. „Și voi, domnilor”, spune el, „faceți-le la fel” (Efeseni 6:9). Ce este „la fel”? Serviți cu bunăvoință. Deși (apostolul) nu a spus: „Slujește”, ci cu cuvântul: „în același mod”, a exprimat acest gând, pentru că și stăpânul slujește. „Nu ca pe placul oamenilor”, spune el, „...cu frică și cutremur”, adică cu frica de Dumnezeu, temându-se că El ar putea într-o zi să ne condamne pentru că ne-am neglijat pe slujitorii noștri. „Severitate moderată”. Nu fi, spune el, crud și încăpățânat. „Știind că Domnul este peste voi și peste cei din ceruri” (Efeseni 6:9). Vai! Ce indiciu! Ce înspăimântător! Adică: „Cu măsura pe care o folosești, ți se va măsura.” Ca să nu auzi: „rob rău, ți-am iertat toată datoria” (Matei 18:32). „Cu care nu este părtinire” (Efeseni 6:9). Să nu credeți, spune el, că pentru o ofensă adusă unui sclav, (Dumnezeu) va ierta pentru că a fost făcută unui sclav. Legile exterioare, ca și legile omenești, permit și diferențe de origine, dar legea Domnului comun nu cunoaște nicio diferență, deoarece este de folos tuturor în general și îi înzestrează pe toți cu același lucru. Și dacă cineva începe să se întrebe: de unde a venit sclavia și de ce a apărut în viața umană - așa cum mulți, știu, întreabă despre asta cu curiozitate și vor să știe asta - atunci vă spun: sclavia a venit din lăcomie, și tot din invidie, din lăcomia nesățioasă. Noe nu a avut sclavi, nici Abel, nici Set, nici alții după ei. Această stare a fost produsă de păcatul lipsei de respect față de părinți. Lăsați copiii să știe că merită să fie sclavi pentru că nu-și respectă părinții! (Cine nu-și cinstește părinții) este lipsit de noblețea sa, pentru că cel care își disprețuiește tatăl nu mai este fiul său. Dacă cel care disprețuiește un părinte (pământesc) încetează să mai fie fiul său, atunci cum va rămâne cel care Îl disprețuiește un fiu al Tatălui nostru (ceresc)? Este exclus din clasa nobiliară, și-a insultat natura. Apoi (apariția statului sclavagist) a fost facilitată de războaie și bătălii, unde au început să ia prizonieri. Dar, vor spune ei, avea și Avraam sclavi? Da, am făcut-o; dar se ştie că i-a tratat diferit de sclavi. Deci (apostolul) îndreaptă totul către cap: soția, pentru ca soțul, așa cum se spune, să o iubească, - copiii, ca să-i crească „în învățătura și îndemnul Domnului” (Efes. 6:4), - slujitorii, „știind că este un Domn peste voi și peste ei în ceruri”. Acest lucru pare să spună: întrucât voi înșivă sunteți și sclavi, atunci fiți filantropici și condescendenți. Mai departe, dacă vreți să ascultați, vom spune despre slujitori același lucru pe care l-am spus mai înainte despre copii: învățați-i să fie evlavioși și așa vor deveni. Dar acum cineva, mergând la teatru sau mergând la baie, îi târă pe toți copiii acolo cu el, dar nu-i duce la biserică – nu-i obligă să meargă acolo să asculte învățătura creștină. Cum poate un sclav să audă când tu, stăpâne, asculți ceva complet diferit? Ai dobândit, ai cumpărat un sclav? Poruncește-i în primul rând să trăiască după voia lui Dumnezeu, ca să fie blând în raport cu tovarășii săi, ca să se preocupe mai ales de virtute. Casa fiecăruia este ca un oraș și fiecare proprietar este șeful propriei case. Că acesta este într-adevăr cazul se vede clar când ne uităm la casa oamenilor bogați, unde sunt câmpuri, și ispravnici și șefi peste șefi. Totuși, asemăn și casa săracului cu un oraș. Și aici există autorități, și anume: soțul își guvernează soția, soția îi guvernează pe slujitori, slujitorii le guvernează soțiile, iar soții și soțiile le guvernează copiii. Deci, nu vă imaginați că (șeful familiei) este ca un fel de rege, care are atât de mulți lideri sub comanda lui? Și nu ar trebui să fie cel mai priceput și experimentat în gestionarea casei? Oricine este bine versat în această chestiune va putea alege singur șefi capabili și, cu siguranță, îi va alege pe cei străluciți. Dar soția va rămâne încă un rege în casă, deși fără diademă, și cine știe să aleagă acest rege va aranja totul bine. „În sfârşit, fraţii mei, întăriţi-vă în Domnul” (Efeseni 6:10). (Apostolul) folosește întotdeauna această expresie atunci când intenționează să-și încheie discursul. 3. Nu am spus bine la început că casa fiecăruia este o întreagă armată? Cel care i-a numit pe toți conducătorii, la rândul său, îi înarmează și îi conduce la război. Dacă nimeni nu fură putere de la altul și fiecare rămâne la locul lui, atunci totul va fi în stare bună. „Fii tare”, spune el, „în Domnul și în puterea puterii Sale”, adică în nădejdea în El, prin ajutorul Său. Întrucât a poruncit multe lucruri și ce se cuvenea, zice: nu te teme, pune-ți nădejdea în Domnul și El îți va face totul mai ușor. „Îmbrăcați-vă cu toată armura lui Dumnezeu, ca să puteți sta împotriva uneltirilor diavolului” (Efeseni 6:11). El nu a spus: împotriva bătăliilor, împotriva războaielor, ci: „împotriva intrigilor”. Dușmanul nostru nu luptă simplu și deschis împotriva noastră, ci cu viclenie. Ce este intriga (μεδοδεία)? A complot (μεδοδεϋσαι) înseamnă a seduce și a birui prin viclenie: asta se întâmplă în arte, și în cuvinte, și în fapte și în luptă, când se întâmplă să avem de-a face cu înșelatorii. Să spun ca exemplu: (vrăjmașul) nu sugerează niciodată păcate evidente, nu numește idolatrie, ci, în viclenia lui, o aranjează altfel, și anume: folosește pretexte, aduce un motiv întemeiat. Deci, (apostolul) i-a încurajat deja pe ostași și i-a obligat să fie treji, când a învățat și a convins că luptăm cu un dușman experimentat în treburile militare, că acest război împotriva noastră nu se poartă simplu și deschis, ci cu mare viclenie. În primul rând, arătând proprietățile și numărul inamicului, el își încurajează discipolii să fie atenți. El nu vrea să slăbească războinicii care se împotrivesc inamicului (diavolul), ci să-i încurajeze și să-i mute împotriva lui. După ce a vorbit despre trucurile inamicului, el predă sobrietatea. Dacă le-ar fi arătat doar puterea dușmanilor lor și s-ar fi oprit acolo, i-ar fi dus în deznădejde. Dimpotrivă, atât înainte, cât și după aceasta, el arată că este posibil să învingi inamicul și, prin urmare, îl încurajează mai ales. Cu cât le explicăm complicilor noștri puterea dușmanilor noștri, cu atât îi încurajăm mai mult să fie atenți. „Căci lupta noastră”, spune el, „nu este împotriva cărnii și sângelui, ci împotriva principatelor, împotriva stăpânirilor, împotriva stăpânitorilor întunericului acestei lumi, împotriva forțelor spirituale ale răutății din locurile înalte” (Efeseni 6:12). După ce le-a oferit un stimulent pentru a fi deosebit de vigilenți față de natura războiului, apoi le inspiră veselie indicându-și exploatările viitoare. Cum? După ce a spus că dușmanii sunt puternici, el a sugerat că pierdem mult de la ei. De ce? Lupta are loc în locurile cerești și nu din cauza banilor, nu din cauza faimei, ci din cauza captivității în sclavie. În consecință, vrăjmășia devine ireconciliabilă. Rivalitatea și lupta sunt mai puternice atunci când apar asupra unor obiecte importante. În cele cerești (έν τοΐς έπουρανίοις) - aceasta este la fel ca dincolo de (υπέρ) cerească. (Dușmanii noștri se luptă cu noi) nu pentru a profita de ceva după victorie, ci pentru a ne lipsi (de rai). Deci, dacă cineva a spus: ή συνδήχη ε v τινι χει (acordul este despre ceva), atunci aici: έν (în) ar corespunde: υπέρ (pentru) sau διά (pentru). Observați ce vigilență trezește în noi puterea dușmanului și ce sobrietate vine din faptul că învățăm că un pericol real ne așteaptă pentru marele nostru bine și că trebuie să ne pese și de victorie din cauza marelui bine - pentru că dușmanul nostru încearcă să ne doboare din cer. Cine îl cheamă pe (Pavel) „împotriva principatelor, împotriva puterilor, împotriva conducătorilor întunericului acestei lumi”? Și ce fel de întuneric? Nu e noapte? Nu, este păcătos. Am fost, spune el, cândva întuneric, numind astfel păcatul în această viață, pentru că el nu va mai avea loc nici în cer, nici în veacul ce va veni. El numește (diavoli) deținători ai lumii nu pentru că ei dețin lumea, ci pentru că ei sunt adevărații autori ai faptelor rele. Scriptura numește, de obicei, faptele păcătoase lumea, de exemplu, în cuvintele lui Hristos: „căci nu sunteți din lume, așa cum eu nu sunt din lume” (Ioan 17:14). De fapt, (apostolii) nu erau din lume? Nu erau ei îmbrăcați cu carne? Nu ai fost unul dintre cei din lume? Și în alt loc: „lumea... mă urăște, dar nu te poate urî pe tine” (Ioan 7, 7): și tot aici lumea numește fapte rele. Sau, poate, aici prin lume el înseamnă oamenii răi înșiși, pentru că demonii își extind în primul rând puterea asupra lor. „Împotriva autorităților, împotriva autorităților”, spune el, „împotriva spiritelor răutății din locurile înalte”. El le numește „principali” și „puteri”, la fel ca între cele (duhurile) cerești există tronuri, stăpâniri, principii, puteri. „În acest scop, îmbrăcați toată armura lui Dumnezeu, ca să puteți rezista în ziua rea ​​și, după ce ați făcut totul, să rămâneți în picioare” (Efeseni 6:13). El numește viața reală o zi aprigă și această epocă rea, din cauza relelor care se întâmplă în ea și care ne cer să fim înarmați în mod constant. „Și, spune el, „depășind totul”, adică înfrângerea patimilor, a dorințelor obscene și a tot ceea ce ne face rău. El nu a folosit doar: έργάοασδαι (a face), ci: χατεργάααβ e αι (a face, a face complet, a termina), pentru ca nu numai să învingă, ci și să învingă, învingându-i pe mulți; victoria, a căzut imediat „Am depășit totul”, spune el, „și nu în așa fel încât să realizez un lucru și nu altul. Mai mult, după o victorie este nevoie de vigoare; altfel ceea ce ai reusit sa dobori se poate ridica din nou. Dacă nu stăm în picioare, ceea ce am răsturnat se ridică. Când stăm în picioare, nu se ridică din cădere. În timp ce suntem treji, inamicul pe care îl învingem nu învie. „Ia toată armura lui Dumnezeu”. 4. Vezi cum (apostolul) a alungat frica? Dacă există o oportunitate de a câștiga și de a deveni, atunci de ce să evitați lupta? Rămâneți puternic când lupta se termină și ești câștigătorul. Nu fi surprins că s-au spus atât de multe despre puterea inamicilor. Cunoașterea acestui lucru nu ar trebui să producă frică și timiditate, dar poate proteja împotriva neatenției. „Pentru ca tu să fii în stare”, spune el, „să reziste în ziua rea”, încurajează el (să rămâi treaz) cu o amintire a vremii. Timpul nu va dura, așa cum spune el, și de aceea trebuie să stea vesel în timpul luptei; nu ar trebui să slăbească nici după victorie. De fapt, dacă suntem în război; dacă se formează astfel de miliții împotriva noastră; dacă ele constau din principii eterice și conducători ai lumii și spirite ale răului, atunci, spune-mi, cum poate cineva să se complacă în fericire? Cum poți fi distrat? Este posibil să câștigi fără să fii înarmat? Fiecare să se gândească la asta în fiecare zi când este învins de mânie, când este copleșit de poftă, când își dorește această viață răsfățată și dezordonată. Toată lumea să țină seama de cuvintele Fericitului Pavel: „Lupta noastră nu este împotriva cărnii și sângelui, ci împotriva conducătorilor, împotriva puterilor”. Acest război este mai greu decât un război cu dușmani vizibili; aceasta lupta este extrem de puternica. Gândiți-vă de cât timp el (diavolul) își duce lupta și de ce se luptă - fiți mai atenți. Deci, spun ei; dar ar fi necesar să-l alungi pe diavolul din mijlocul tău și atunci toată lumea ar fi mântuită. Acest lucru este spus, desigur, de niște oameni neglijenți care încearcă să găsească o scuză pentru neglijența lor. Tu, omule, ar trebui să fii recunoscător că poți, dacă vrei, să învingi un astfel de dușman; dar tu, dimpotrivă, ești încă enervat și spui cuvinte caracteristice unui războinic nepăsător și somnoros. Cu toate acestea, dacă doriți, puteți înțelege motivele pentru care faceți acest lucru. Dar fii atent, protejează-te din toate părțile: ne luptăm nu numai cu diavolul, ci și cu forțele lui. Cum, mai spun ei, vom lupta cu întunericul, noi care am devenit lumină? Cum putem lupta cu spiritele rele când am devenit buni? Răul este opusul binelui, iar lumina alungă întunericul; dacă noi înșine am devenit întuneric, atunci vom fi complet învinși. Deci, cum îi învingem? Dacă încercăm să fim prin alegere ceea ce sunt ei prin natură, adică dacă încercăm să devenim mai presus de carne și oase; în felul acesta le vom depăşi. Întrucât ei (efesenii) au fost probabil persecutați de mulți, nu vă gândiți, așa cum a spus Pavel, că ei vor lupta împotriva noastră singuri. Sunt demoni care lucrează în ei: ei duc război, iar noi suntem în război cu ei. Tot ceea ce s-a spus are un dublu efect: îi face mai curajoși în raport cu cei care luptă împotriva lor și le încurajează spiritul împotriva dușmanilor lor. Și de ce ne luptăm cu ei? Pentru că avem un aliat invincibil – harul Duhului; pentru că ni s-a învățat o astfel de artă încât ne putem lupta nu numai cu oamenii, ci și cu demonii. Totuși, dacă vrem, nu trebuie să ne luptăm: este abuz pentru că este abuz, pentru că ne dorim. Tocmai aceasta este puterea celor vii în noi (Sfântul Duh), după cuvintele: „Iată, vă dau putere să călcați peste șerpi și scorpioni și peste toată puterea vrăjmașului” (Luca 10:19). El ne-a dat toată puterea de a lupta și nu de a lupta. Dar din moment ce suntem leneși, ne luptăm cu ei? Și că Pavel nu s-a zbătut, ascultă-i propriile cuvinte despre aceasta: „Cine ne va despărți de dragostea lui Dumnezeu: necazul, sau necazul, sau persecuția, sau foametea, sau goliciunea, sau primejdia, sau sabia?” (Romani 8:35)? Și în altă parte, ascultați ce spune: „Dumnezeu... va zdrobi repede pe Satana sub picioarele voastre” (Rom. 16:20). El a avut putere (asupra Satanei), motiv pentru care a spus: „În numele lui Isus Hristos vă poruncesc să ieşiţi din ea” (Fapte 16:18). Dar asta nu mai înseamnă luptă; cine luptă nu a obținut încă victoria și cine a învins inamicul nu mai luptă. Pentru că așa ceva l-a subjugat, l-a captivat. La fel, Petru nu s-a luptat cu diavolul; dar faptele lui au fost de așa natură încât au depășit lupta. Dintre credincioși, ascultători, catehumeni, mulți au câștigat în mod covârșitor biruința asupra lui (diavolului). De aceea, fericitul Pavel a spus: „căci noi nu știm planurile Lui” (2 Cor. 2:11), - drept urmare, în special, a câștigat puterea asupra lor. Și în alt loc, ascultați ce spune: „Și nu este de mirare, căci Satana însuși se deghizează în înger de lumină” (2 Cor. 11:14). Așa că cunoștea pe deplin lupta și nimic nu i se ascundea. Și: „Pentru mistere”, spune el, „nelegiuirile sunt deja la lucru” (2 Tesaloniceni 2:7). Dar în raport cu noi, chestiunea necesită luptă. Apoi, ascultați ce spune în alt loc: „Căci sunt convins că nici moartea, nici viața, nici îngerii, nici stăpânirile, nici puterile, nici prezentul, nici viitorul, nici înălțimea, nici adâncimea, nici vreo altă făptură nu ne vor putea despărți de dragostea lui Dumnezeu care este în Hristos Isus, Domnul nostru” (Romani 8:38-39) Mulți, deși sunt uniți cu Hristos, nu-L iubesc. Nu numai că, așa cum spune Pavel, nu mă vei convinge să-L tăgăduiesc, dar nu vei diminua dragostea mea pentru El. Dacă puterile de mai sus nu ar putea face acest lucru, atunci cine altcineva ar putea să o facă? El spune asta nu pentru că puterile superioare au decis de fapt să facă acest lucru, ci prin presupunere. De aceea a spus: „Pentru că sunt încrezător” (πέπεισμαι). Deci, nu s-a luptat (cu diavolul): în ciuda faptului că îi era frică de răutatea lui. Ascultă-i propriile cuvinte: „Dar mă tem că, așa cum șarpele a înșelat-o pe Eva cu viclenia lui, așa și mintea voastră să se strică, abătându-se de la simplitatea care este în Hristos” (2 Cor. 11:3). Mai mult, el se exprimă și în felul acesta: „Dar eu îmi pedepsesc și îmi înrobesc trupul, pentru ca, propovăduind altora, să nu rămân eu însumi nevrednic” (1 Cor. 9:27). Cum poți fi sigur că nimeni nu te va despărți (de iubirea lui Dumnezeu)? 5. Vedeți că (apostolul) a vorbit astfel din smerenie și modestie? El locuia deja în ceruri, motiv pentru care el însuși a spus: „Căci, deși nu știu nimic despre mine” (1 Cor. 4:4); iar în alt loc: „Am terminat cursul” (2 Tim. 4:7). Așadar, diavolul nu a creat de fapt o piatră de poticnire pentru el, ci pentru ucenicii săi. De ce este așa? Pentru că nu au fost ghidați doar de instrucțiunile lui, ci împreună cu propriile lor intenții. În această privință (diavolul) a biruit: dar și aici a câștigat puterea nu asupra lui, ci asupra nepăsării celor neatenți (oamenilor). Când nu au îndeplinit poruncile (ale apostolului), din lene sau din alt motiv, atunci el (diavolul) le-a câștigat. Când unul, la rândul său, prezintă tot ce este necesar pentru o cură, iar celălalt supără totul, atunci cel din urmă suferă înfrângere, iar nu primul. Deci, diavolul nu a obținut nici cea mai mică victorie asupra lui Pavel. Cu toate acestea, este în beneficiul nostru că ni se oferă posibilitatea de a lupta. Cât despre romani, nu asta vrea pentru ei, dar ce? „Satana îl va zdrobi repede pe Satana sub picioarele tale” (Romani 16:20). Dar aceștia (Efeseni) vor asta: „Cine poate să facă toate, pe Acela Îl cerem și îl înțelegem” (Efeseni 3:20). Cel care se zbate încă întâmpină obstacole; dar cât de fericit este dacă nu cade! Victoria este mai strălucitoare când a existat luptă. De exemplu: dacă ești stăpânit de vreo dorință rea, atunci vei face un lucru foarte frumos dacă nu cedezi, ci o stingi. Dar chiar dacă acest lucru este complet imposibil de făcut, totuși trebuie să luptăm și să ne îmblânzim mereu. Dacă nu cădem în timpul acestei lupte, atunci vom fi învingători. Nu este ca și cu sportivii. Acolo nu vei deveni un învingător până nu vei arunca pe altul la pământ; dar aici, pur și simplu nu fi răsturnat și ești un câștigător, ai depășit deja dacă nu ai fost răsturnat. Și așa este! Acolo ambii luptă pentru victorie, iar dacă unul cade, celălalt primește coroana. Nu este cazul aici: aici diavolul încearcă să ne învingă. Deci, dacă îl privez de ceva la care îi pasă, atunci câștig. El este întărit nu numai să doboare, ci și să doboare împreună cu sine; prin urmare, el este deja învins, întrucât este deja răsturnat și se află în stare de distrugere; îi pasă de victorie nu pentru a primi mai târziu o coroană, ci cu scopul de a mă distruge. Deci, sunt un învingător dacă nu sunt răsturnat (de diavol), chiar dacă eu însumi nu l-am răsturnat. Ce este o victorie strălucitoare? Este să o călci în picioare cu un dispreț extrem, așa cum a făcut Pavel, considerând binecuvântările acestei vieți ca un nimic. Să-l imităm și noi (pe apostol), vom încerca să ne ridicăm deasupra binecuvântărilor pământești, nu îi vom oferi în niciun fel lui (dușmanului nostru) ocazii de a birui asupra noastră. Bogăția îi oferă posibilitatea de a face acest lucru, precum și bani și onoruri. Toate acestea l-au restabilit adesea și l-au făcut fioros. Dar care este nevoie de luptă? Ce nevoie este de luptă? Luptătorul nu știe când se va încheia bătălia și încă se poate gândi cum să nu fie învins și rănit. Și cine își călcă în picioare inamicul a câștigat, evident, victoria. Deci, să călcăm în picioare puterea diavolului, vom călca în picioare păcatele, toate din lumea aceasta, precum mânia, pofta, trufia și toate patimile, pentru ca, după ce plecăm de acolo, să nu se dovedească că am părăsit puterea pe care am primit-o de la Dumnezeu. Pentru aceasta vom fi demni să moștenim beneficii viitoare. Dacă ne dovedim răi în asta, atunci cine ne va încrede mai mult? Dacă nu putem călca în picioare pe cel care a jignit (Dumnezeu), care este el însuși dezonorat, disprețuit și doborât, atunci cum ne va da Tatăl averea Sa? Dacă nu învingem atât de mulți oameni umiliți, atunci cum vom avea curajul să intrăm în casa tatălui nostru? Spune-mi: dacă ai avea vreun fiu, iar el, lăsându-și cinstiții slujitori, a intrat în relații cu cei care au fost alungați de acasă pentru că te jignesc și fac diverse trucuri împotriva ta și dacă ar persista până la capăt într-o astfel de purtare, nu i-ar fi lipsit moștenirea pentru aceasta? Evident ca asa. La fel, dacă noi, după ce am părăsit îngerii ascultători (Dumnezeu), care ne stăpânesc, începem să trăim în conformitate cu dorințele diavolului, atunci vom fi complet lipsiți de moștenire. Dar să nu se întâmple asta pe niciunul dintre noi; și mai bine, hotărând să luptăm împotriva lui și învingându-l, cu ajutorul lui Dumnezeu, să devenim moștenitori ai împărăției cerurilor. Fie că are cineva dușman, fie că suferă cineva o insultă, fie că adăpostește răutate, să se adune și să reverse toată această mânie și mânie asupra capului diavolului. În acest caz, mânia va fi o faptă bună, indignarea va fi utilă, rănirea va fi lăudabilă. Așa cum în relațiile cu străinii rănirea este un rău, la fel și aici este un bine. Deci, dacă aveți neajunsuri, corectați-le aici; dacă nu poți face asta singur, atunci fă-o cu membrii tăi. Dacă cineva te lovește, ai o rană față de diavol și nu înceta niciodată să te lupți cu el. Dacă nu ai lovit, atunci fii supărat pe diavol pentru că s-a răzvrătit împotriva Stăpânului tău, L-a insultat și, de asemenea, pentru că face rău fraților tăi și luptă împotriva lor. Fii mereu un dușman, mereu furios, mereu ireconciliabil cu el. Acest lucru îl va face umil, inofensiv, astfel încât să poată fi biruit. Dacă devenim foarte supărați împotriva lui, nu se va teme de noi. Și când vom deveni susținători, atunci el va deveni crud - nu așa cum (ar trebui să-l tratăm) ca cu frații noștri. El este dușmanul și persecutorul vieții și mântuirii noastre și ale sale. Dacă nu se iubește pe sine, cum poate să ne iubească? Deci, să luăm armele și să-l doborâm, avându-l ca aliat pe marele Domn Iisus Hristos, care ne poate face evaziv pentru cursele Lui și ne poate învrednici de binecuvântări veșnice, de care să fim cu toții vrednici prin harul și dragostea pentru oameni a Domnului nostru Iisus Hristos, cu Care Tatălui cu Sfântul Duh și cu Sfîntul Duh să fie acum slavă și slavă, slavă și putere. Amin. Te-ar putea interesa: