Беседа 22

ეფ.6:5–8. მსახურნო, დაემორჩილეთ ხორციელ ბატონებს შიშით და კანკალით, თქვენი გულის უბრალოებით, როგორც ქრისტეს, არა მხოლოდ ხილული ვალდებულებით, როგორც ხალხის მოსაწონი, არამედ როგორც ქრისტეს მსახურები, რომლებიც ასრულებენ ღვთის ნებას სულიდან, ემსახურეთ გულმოდგინებით, როგორც უფალი და არა როგორც კაცები, იცის, რომ ყველა მიიღებს უფლისგან მის მიერ გაკეთებული სიკეთის მიხედვით, მონა თუ თავისუფალი. მოსამსახურეთა მოვალეობების შესახებ. – ბატონებად და მონებად დაყოფა ცოდვის შედეგად მოხდა. – წმინდა წერილში ცოდვილ ქმედებებს ზოგჯერ მშვიდობას უწოდებენ. - სიმდიდრე და პატივი ეშმაკის იარაღია. 1. ასე რომ, არა მარტო ქმარი, არა ცოლი, არა შვილები, არამედ მსახურებიც თავიანთი სათნოებით არიან სახლის ნაწილი და განსაზღვრავენ მის გაუმჯობესებას. მაშასადამე, ნეტარმა პავლემ ეს ნაწილი იგნორირება არ მოახდინა, მაგრამ საბოლოოდ განაგრძობს მას, რადგან დამსახურების თვალსაზრისით მას ბოლო ადგილი უჭირავს. და ის ბევრს საუბრობს მათთან (მონებთან) და არა როგორც ბავშვებთან, არამედ ბევრად უფრო ამაღლებულად. ის მათ აქ არ აძლევს დაპირებებს, მაგრამ მიუთითებს შედეგებზე: „იცოდნენ“, ამბობს ის, „რომ ყველა მიიღებს უფლისგან იმ სიკეთის მიხედვით, რაც მან გააკეთა“. ის მათ ფილოსოფიურობასაც კი ასწავლის, რადგან მიუხედავად იმისა, რომ ისინი ბავშვებზე დაბალი ღირსებით არიან, მათზე მეტი მნიშვნელობა აქვთ. „მონები, – ამბობს ის, – დაემორჩილეთ თქვენს ბატონებს ხორციელად“. მან მაშინვე გაამხნევა დამწუხრებული სული, მაშინვე ანუგეშა. ნუ დარდობ, თითქოს ის ამბობს, რომ შენი წილი ცოლ-შვილის თანამდებობაზე დაბალია: ეს არის მონობა მხოლოდ სახელით და ბატონობა ხორცით, ამიტომ ბატონობა დროებითია და ხანმოკლე, რადგან ყველაფერი ხორციელი წარმავალია. ”შიშით,” ამბობს ის, ”და კანკალით”. თქვენ ხედავთ, რომ ის მოითხოვს არათანაბარ შიშს ცოლისგან და მონებისგან. იქ მან უბრალოდ თქვა: „ცოლს ეშინოდეს ქმრისა“ (ეფეს. 5:33), აქ კი, აძლიერებს სიტყვას, ამბობს: „შიშითა და კანკალით თქვენი გულის უბრალოებით, როგორც ქრისტეს მიმართ“. ის ამას ხშირად იმეორებს. მაგრამ რას ამბობ, ნეტარ პავლე? ის (მონა) ძმაა (მისი ბატონისთვის); მან მიიღო იგივე სარგებელი, რაც მას, იგივე სხეული და რაც მთავარია, გახდა ძმა არა მარტო თავის ბატონთან, არამედ თავად ღვთის ძესთან, სარგებლობს მის ტოლფასი სიკეთით და თქვენ ამბობთ: „შიშითა და კანკალით დაემორჩილეთ ხორციელ ბატონებს“? მაგრამ ამიტომ ვამბობ ამას, პასუხობს (მოციქული). თუკი თავისუფალს ვუბრძანებ, რომ ერთმანეთს დაემორჩილონ ღვთის შიშით, როგორც ზემოთ არის ნათქვამი: „ერთმანეთის შიშით მორჩილება“ (ეფეს. 5,21), თუ ცოლს ვუბრძანებ, ქმრის შიში, თუმცა მას თანაბარი პატივი აქვს, მაშინ მით უმეტეს, მსახურს. ამაში არავითარი შეურაცხყოფა არ არის, პირიქით, ეს არის მაღალი კეთილშობილება - შეგეძლო დაიმდაბლო თავი, მოკრძალებულად მოიქცე და მოყვასს დაუთმო. თავისუფალი კი დიდი შიშითა და კანკალით ემსახურებოდა თავისუფალს. "გულის სიმარტივეში," ამბობს ის. კარგად ნათქვამი, რადგან შეიძლება შიშით და კანკალით ემსახურო, თუმცა არა კარგი განწყობით, არამედ როგორმე. ბევრია, ვინც ფარულად ბევრ ბოროტებას სჩადის თავის ბატონებს. სწორედ ასეთი ცუდი საქციელის აღმოფხვრას ცდილობს მოციქული და ამბობს: „შენი გულის უბრალოებით, როგორც ქრისტე, არა მხოლოდ ხილული აკვიატებით, როგორც ხალხის სასიამოვნო, არამედ ქრისტეს მსახურებივით, სულიდან ღვთის ნებას ასრულებენ, ემსახურებიან გულმოდგინებით, როგორც უფალი და არა როგორც ადამიანები“. ხედავ, რამდენს მოითხოვდა (პავლე), როცა სიკეთეს შთააგონებდა სიტყვებით: „გონიერებითა და გულიდან“? ჩვენ ვხედავთ, რომ ბევრი ემსახურება თავის ბატონს „შიშით და კანკალით“ და ბატონის სიმძიმე ბევრს უბიძგებს ამისკენ. მაგრამ აჩვენე, ამბობს ის, რომ ემსახურები როგორც ქრისტეს მსახურს და არა როგორც ადამიანის მონას; დარწმუნდით, რომ (თქვენი სამსახურებრივი საქმიანობა) თქვენთვის სათნოებაა და არა აუცილებლობის შედეგი. როგორც ის, ვინც სხვისგან შეურაცხყოფას განიცდის, (ქრისტე) არწმუნებს და ასწავლის, როგორც ქვემოთ ვნახავთ, მიიღოს შეურაცხყოფა, როგორც სარგებელი და საკუთარი სურვილისამებრ გაუძლოს მას, ისევე ასწავლის მონებს (მოციქული გვასწავლის). ლოყაზე დარტყმულმა გადაწყვიტა ასეთი საქციელის გაკეთება არა იმის გამო, ვინც დაარტყა, არამედ საკუთარი ბოროტების გამო - და მაინც, რა არის ნათქვამი? „მეორე მიუბრუნე მას“ (მათე 5:39), რათა აჩვენო, რომ პირველი შენი ნების საწინააღმდეგოდ არ შეცვლილა. კიდევ ერთი დარტყმის განცდა რომ გადაწყვიტა, ის, რაც მისი საქმე არ იყო, საკუთარ საქმედ აქცია, როცა მეორე ლოყაზე დარტყმის ნება დართო და მხოლოდ შეურაცხყოფის ტარებით არ შემოიფარგლა: ეს უკანასკნელი, შესაძლოა, შიშის შედეგად მივიჩნიოთ, მაგრამ პირველში ბევრი სიბრძნეა. ასე რომ, თქვენ აჩვენებდით (მაშინ), რომ თქვენ გაუძლეთ ამას სიბრძნის გულისთვის. ასე რომ, ახლა თქვენ, თავის მხრივ, აჩვენებთ, რომ ამ მონობას ნებაყოფლობით ატარებთ და არა როგორც ხალხის მოსაწონად. კაცთმოყვარე არ არის ქრისტეს მსახური და ქრისტეს მსახური არ არის კაცთმოყვარე. ვინ ნამდვილად, როგორც ღვთის მსახური, სურს ასიამოვნოს ხალხს? პირიქით, ვინ შეიძლება იყოს ღვთის მსახური ხალხის მოსაწონი? „გულიდან, — ამბობს ის, — მონდომებით ემსახურება“. ეს კარგად არის ნათქვამი, რადგან თქვენ შეგიძლიათ ემსახუროთ უბრალოებით და ბოროტების გარეშე, თუმცა არა მთელი ძალით, არამედ მხოლოდ თქვენი მოვალეობის შესრულებაში. ამიტომ ამბობს: გულმოდგინებით და არა აუცილებლობით, კეთილი ნებით და არა იძულებით. თუ ასე ემსახურები ზუსტად: კეთილი ნებით, გონიერებით, გულით, ქრისტეს გულისთვის, მაშინ მონა არ ხარ. ასეთ მონობას ატარებს თავისუფალი კაცი პავლეც, როცა ტირილით ამბობს: „რადგან ჩვენ საკუთარ თავს კი არ ვქადაგებთ, არამედ ქრისტე იესო უფალს და თქვენი მსახურები ვართ იესოსთვის“ (2 კორ. 4:5). 2. ხედავ, როგორ ართმევენ შენს მონობას სირცხვილს? ისევე, როგორც ადამიანი, მისგან ფულის აღების შემდეგ, მეტისმეტად დაემატებინა თავის მტაცებელს, ის არ შეიძლება ჩაითვალოს ღარიბად, მაგრამ საკმარისი, არ შეიძლება ჩაითვალოს მათ შორის, ვინც განიცადა ბოროტება, არამედ მათ შორის, ვინც ჩაიდინა სიკეთე და ასეთი სარგებლით დაფარავს (თავის ყაჩაღს) კიდევ უფრო დიდი სირცხვილით, ვიდრე ის, რაც თავის თავს დაატყდა ძარცვით - ასეა, თუ ამ შემთხვევაში ყველაზე მეტი შრომაა: გულუხვად, აჩვენებს, რომ არ გრძნობს ძალადობას, მაშინ ეს უფრო დიდი სირცხვილია მისი ბატონისთვის. ასე რომ, ვემსახუროთ ბატონებს ქრისტეს გულისთვის. იცის, - ამბობს (მოციქული), - რომ ყველა მიიღებს უფლისგან იმ სიკეთის მიხედვით, რაც მან გააკეთა, მონა თუ თავისუფალი. ვინაიდან, ალბათ, ბატონებს შორის ბევრი ურწმუნო იყო, რომლებისთვისაც ეს სირცხვილი უცნობი იყო და, შესაბამისად, არ დააჯილდოვეს თავიანთი მსახურები მორჩილებისთვის, მაშინ (მოციქული) ანუგეშებს მონებს, რათა მათ არ დაიდარდონ ჯილდო, არამედ გაამხნევონ თავი (უფრო მაღალი) ჯილდოს მოლოდინით. როგორც ადამიანები, რომლებიც კურთხეულნი არიან და მადლობას არ უხდიან თავიანთ კეთილისმსურველებს, ამით ავალდებულებენ, რომ თავად გადაუხადონ ღმერთს საკუთარი თავისთვის, ასევე ბატონები, რომლებიც სარგებლობენ თქვენი მომსახურებით, თუ არ გაგიჯილდოვებენ, ამით მოგცემენ უფრო დიდ ჯილდოს, აქცევენ ღმერთს თქვენს მოვალეს. „თქვენც, ბატონებო, - ეუბნება ის, - იგივე მოექეცით მათ“ (ეფეს. 6:9). რა არის "იგივე"? ემსახურეთ გულმოდგინედ. მართალია (მოციქულმა) არ უთქვამს: „იმსახურე“, არამედ სიტყვით: „ასევე“ გამოთქვა ეს აზრი, რადგან ბატონიც მსახურობს. „არა როგორც ხალხის მოსაწონი,“ ამბობს ის, „...შიშითა და კანკალით“, ანუ ღვთის შიშით, იმის შიშით, რომ ოდესმე დაგვაბრალოს ჩვენი მსახურების უგულებელყოფის გამო. "ზომიერი სიმძიმის". ნუ იქნები, ამბობს ის, სასტიკი და ჯიუტი. „იცოდე, რომ უფალი შენზეც არის და მათზეც ზეცაში“ (ეფეს. 6:9). ვაი! რა მინიშნებაა! რა საშინელებაა! ეს არის: "იმ საზომით, რომელსაც თქვენ იყენებთ, ის გაგიზომავთ". რათა არ გესმოდეთ: „ბოროტო მონაო, მე გაპატიე მთელი ვალი“ (მათე 18:32). „ვისთანაც არ არის მიკერძოება“ (ეფეს. 6:9). არ იფიქროთ, ამბობს ის, რომ მონას მიყენებული დანაშაული (ღმერთი) აპატიებს, რადგან ეს მონას მიაყენეს. გარე კანონები, ისევე როგორც ადამიანური კანონები, ასევე იძლევა განსხვავებებს წარმოშობაში, მაგრამ საერთო უფლის კანონმა არ იცის რაიმე განსხვავება, რადგან ის ზოგადად ყველას სარგებელს მოუტანს და ყველას ერთსა და იმავეს ანიჭებს. და თუ ვინმე დაიწყებს კითხვას: საიდან გაჩნდა მონობა და რატომ გაჩნდა ადამიანის ცხოვრებაში - როგორც ვიცი, ბევრი ცნობისმოყვარეობით იკითხავს და ამის გაგება სურს - მაშინ გეტყვით: მონობა სიხარბესგან და ასევე შურისგან, დაუოკებელი სიხარბისაგან. ნოეს არ ჰყავდა მონები, არც აბელს, არც სეთს და არც სხვებს მათ შემდეგ. ეს მდგომარეობა წარმოიშვა მშობლების უპატივცემულობის ცოდვით. აცნობეთ ბავშვებს, რომ ისინი იმსახურებენ მონობას მშობლების უპატივცემულობის გამო! (ვინც მშობლებს პატივს არ სცემს) წართმეულია კეთილშობილება, რადგან ის, ვინც მამას სძულს, მისი შვილი აღარ არის. თუ ის, ვინც სძულს (მიწიერ) მშობელს, აღარ იქნება მისი შვილი, მაშინ როგორ დარჩება ის, ვინც მას სძულს ჩვენი (ზეციერი) მამის ძედ? იგი გარიყულია კეთილშობილების კლასიდან, შეურაცხყოფა მიაყენა მის ბუნებას. შემდეგ (მონური სახელმწიფოს გაჩენას) ხელი შეუწყო ომებმა და ბრძოლებმა, სადაც დაიწყეს ტყვეების აღება. მაგრამ, იტყვიან, აბრაამსაც ჰყავდა მონები? დიახ, მე გავაკეთე; მაგრამ ცნობილია, რომ იგი მონებისგან განსხვავებულად ეპყრობოდა მათ. ასე რომ (მოციქული) ყველაფერს თავთან მიმართავს: ცოლს, რათა ქმარს, როგორც ნათქვამია, უყვარდეს, - შვილებს, რათა აღზარდოს ისინი „უფლის სწავლებითა და შეგონებით“ (ეფეს. 6:4), - მსახურებმა, „იცოდნენ, რომ უფალია შენზე და მათზე ზეცაში“. როგორც ჩანს, ეს ამბობს: რადგან თქვენ თვითონაც მონები ხართ, მაშინ იყავით ქველმოქმედი და დამთმობი. გარდა ამისა, თუ მოსმენა გსურთ, მსახურებზეც იგივეს ვიტყვით, რაც ადრე ბავშვებზე ვთქვით: ასწავლეთ პატივმოყვარეობა და ისინი გახდებიან. მაგრამ ახლა ვიღაც, თეატრში მიდის ან აბანოში მიდის, ყველა ბავშვს იქ მიათრევს, მაგრამ ეკლესიაში არ მიჰყავს - არ აიძულებს იქ წავიდნენ ქრისტიანული სწავლების მოსასმენად. როგორ შეიძლება მონამ გაიგოს, როცა შენ, ბატონო, სულ სხვას უსმენ? შეიძინე, იყიდე მონა? უბრძანე მას უპირველეს ყოვლისა იცხოვროს ღვთის ნებით, რათა თანამებრძოლებთან მიმართებაში თვინიერი იყოს, განსაკუთრებით სათნოებაზე ზრუნავდეს. ყველას სახლი ქალაქს ჰგავს და ყოველი მფლობელი თავისი სახლის პატრონია. რომ ეს მართლაც ასეა, ნათლად ჩანს, როდესაც ვუყურებ მდიდარი ადამიანების სახლს, სადაც არის მინდვრები, მეურვეები და ბოსები უფროსებზე. თუმცა ღარიბის სახლსაც ქალაქს ვამსგავსებ. და აქ არის ავტორიტეტები, კერძოდ: ქმარი მართავს თავის ცოლს, ცოლი მართავს მსახურებს, მსახურები მართავენ თავიანთ ცოლებს და ცოლ-ქმარი მართავენ შვილებს. მაშ, არ წარმოგიდგენიათ, რომ (ოჯახის უფროსი) ერთგვარ მეფეს ჰგავს, რომელსაც ამდენი ლიდერი ჰყავს მის მეთაურობაში? და ის არ უნდა იყოს ყველაზე დახელოვნებული და გამოცდილი სახლის მართვაში? ვინც კარგად ერკვევა ამ საკითხში, შეძლებს აირჩიოს თავისთვის უნარიანი უფროსები და აუცილებლად - ის აირჩევს ბრწყინვალეებს. მაგრამ ცოლი ისევ სხვა მეფედ დარჩება სახლში, თუმცა დიადემის გარეშე და ვინც იცის ამ მეფის არჩევა, ყველაფერს კარგად მოაწყობს. „ბოლოს, ჩემო ძმებო, გაძლიერდით უფალში“ (ეფეს. 6:10). (მოციქული) ყოველთვის იყენებს ამ გამოთქმას, როცა სიტყვის დასრულებას აპირებს. 3. თავიდანვე კარგად არ ვთქვი, რომ ყველას სახლი მთელი ჯარია? ის, ვინც დანიშნა ყველა ლიდერი, თავის მხრივ, იარაღს მათ და მიჰყავს ომში. თუ არავინ მოპარავს ძალას მეორეს და ყველა თავის ადგილზე დარჩება, მაშინ ყველაფერი კარგ მდგომარეობაში იქნება. „იყავი გაძლიერებული“, ამბობს ის, „უფალში და მისი ძლევამოსილებით“, ანუ მისი იმედით, მისი დახმარებით. რაკი ბევრ რამეს უბრძანა და რაც იყო, ეუბნება: ნუ გეშინია, უფალზე დადე შენი იმედი და ის გაგიადვილებს ყველაფერს. „შეიმოსეთ ღვთის მთელი საჭურველი, რათა შეგეძლოთ ეშმაკის მზაკვრებს წინ აღუდგეთ“ (ეფეს. 6:11). მან არ თქვა: ბრძოლების წინააღმდეგ, ომების წინააღმდეგ, მაგრამ: "ინტრიგების წინააღმდეგ". ჩვენი მტერი უბრალოდ და ღიად კი არ ებრძვის ჩვენს წინააღმდეგ, არამედ ეშმაკობით. რა არის ინტრიგა (μεδοδεία)? შეთქმულება (μεδοδεϋσαι) ნიშნავს ცდუნებას და დაძლევას ეშმაკობით: ეს ხდება ხელოვნებაში, სიტყვებში, საქმეებში და ბრძოლაში, როდესაც საქმე გვაქვს მატყუარებთან. მაგალითისთვის ვიტყვი: (მტერი) არასოდეს გვთავაზობს აშკარა ცოდვებს, არ ასახელებს კერპთაყვანისმცემლობას, მაგრამ, თავისი ეშმაკობით, სხვაგვარად აწყობს მას, კერძოდ: იყენებს საბაბებს, აყენებს საფუძველს. ასე რომ, (მოციქული) უკვე ამხნევებდა ჯარისკაცებს და აიძულებდა მათ ფხიზელი ყოფილიყვნენ, როცა ასწავლიდა და დარწმუნდა, რომ სამხედრო საქმეში გამოცდილ მტერს ვებრძვით, რომ ეს ომი ჩვენს წინააღმდეგ უბრალოდ და ღიად კი არ მიმდინარეობს, არამედ დიდი ეშმაკობით. პირველი, მტრის თვისებებისა და რაოდენობის მითითებით, ის მოუწოდებს თავის მოწაფეებს სიფრთხილისკენ. მას არ სურს დაასუსტოს მეომრები, რომლებიც მტერს (ეშმაკს) უპირისპირდებიან, არამედ გაამხნევოს და მის წინააღმდეგ აიყვანოს. მტრის ხრიკებზე საუბრისას ის ასწავლის სიფხიზლეს. თუ ის მხოლოდ მტრების ძალაზე მიუთითებდა მათ და იქ გაჩერებულიყო, სასოწარკვეთილებაში მიიყვანდა მათ. პირიქით, მანამდეც და შემდეგაც აჩვენებს, რომ შესაძლებელია მტრის დაძლევა და ამით განსაკუთრებით ამხნევებს მათ. რაც უფრო მეტად ავუხსნით ჩვენს თანამზრახველებს ჩვენი მტრების სიძლიერეს, მით მეტად მოვუწოდებთ მათ სიფრთხილისკენ. „რადგან ჩვენი ბრძოლა, - ამბობს ის, - არა ხორცისა და სისხლის წინააღმდეგ, არამედ სამთავროების წინააღმდეგ, ძლიერების წინააღმდეგ, ამ წუთისოფლის სიბნელის მმართველების წინააღმდეგ, ბოროტი სულიერი ძალების წინააღმდეგ მაღალ ადგილებში“ (ეფეს. 6:12). აძლევდა მათ სტიმულს, რომ განსაკუთრებით ფხიზლად იყვნენ ომის ბუნებიდან, შემდეგ შთააგონებს მათ მხიარულებას, მიუთითებს მომავალ ექსპლოიტეებზე. როგორ? თქვა, რომ მტრები ძლიერია, მან თქვა, რომ მათგან ბევრს ვკარგავთ. რატომ? ბრძოლა ხდება ზეციურ ადგილებში და არა ფულის გამო, არა დიდების გამო, არამედ მონობაში ტყვეობის გამო. შესაბამისად, მტრობა შეურიგებელი ხდება. მეტოქეობა და ბრძოლა უფრო ძლიერია, როდესაც ისინი წარმოიქმნება მნიშვნელოვან ობიექტებზე. ზეციურში (έν τοΐς έπουρανίοις) - ეს იგივეა, რაც (υπέρ) ზეციურის მიღმა. (ჩვენი მტრები გვებრძვიან) არა იმისთვის, რომ გამარჯვების შემდეგ რაიმე ისარგებლონ, არამედ იმისთვის, რომ ჩამოგვაშორონ (სამოთხე). ასე რომ, თუ ვინმემ თქვა: ή συνδήχη ε v τινι χει (შეთანხმება არის რაღაცაზე), მაშინ აქ: έν (in) შეესაბამება: υπέρ (for) ან διά (for). დააკვირდით, რა სიფხიზლეს აღძრავს ჩვენში მტრის ძალა და რა სიფხიზლე მოდის იქიდან, რომ ვიგებთ, რომ რეალური საფრთხე გველის წინ ჩვენი დიდი სიკეთისთვის და ჩვენ ასევე უნდა ვიზრუნოთ გამარჯვებაზე დიდი სიკეთის გამო - რადგან ჩვენი მტერი ცდილობს ჩვენს ჩამოგდებას ზეციდან. ვის მოუწოდებს ეს (პავლე) „სამთავროების წინააღმდეგ, ძალაუფლების წინააღმდეგ, ამ სამყაროს სიბნელის მმართველების წინააღმდეგ“? და როგორი სიბნელე? ღამე არ არის? არა, ცოდოა. ჩვენ ვიყავით, ამბობს ის, ოდესღაც სიბნელე, ამ ცხოვრებაში ცოდვას ასე ვუწოდებდით, რადგან მას ადგილი აღარ ექნება არც სამოთხეში და არც მომავალ საუკუნეში. ის უწოდებს (ეშმაკებს) სამყაროს მფლობელებს არა იმიტომ, რომ ისინი ფლობენ სამყაროს, არამედ იმიტომ, რომ ისინი არიან ბოროტი საქმეების ნამდვილი ჩამდენი. როგორც წესი, წმინდა წერილი ცოდვილ საქმეებს სამყაროს უწოდებს, მაგალითად, ქრისტეს გამონათქვამში: „რადგან თქვენ არ ხართ წუთისოფლისგან, როგორც მე არ ვარ წუთისოფლისგან“ (იოანე 17:14). სინამდვილეში (მოციქულები) არ იყვნენ ქვეყნიერებიდან? ხორცით არ იყვნენ შემოსილი? თქვენ არ იყავით ერთ-ერთი მათგანი მსოფლიოში? და სხვაგან: „ქვეყნიერება... მძულს მე, მაგრამ ვერ შეძულს თქვენ“ (იოანე 7,7): და აქაც სამყარო ბოროტ ქმედებებს უწოდებს. ან, შესაძლოა, აქ სამყაროში ის თვით ბოროტ ადამიანებს გულისხმობს, რადგან დემონები პირველ რიგში მათზე ავრცელებენ ძალას. „ხელისუფლების წინააღმდეგ, ხელისუფლების წინააღმდეგ, — ამბობს ის, — ბოროტების სულების წინააღმდეგ მაღალ ადგილებში“. ის მათ უწოდებს "მთავარებს" და "ძალაუფლებებს", ისევე, როგორც ზეციურ (სულებს) შორის არის ტახტები, სამფლობელოები, პრინციპები, ძალაუფლებები. „ამ მიზნით აიღეთ ღვთის მთელი საჭურველი, რათა შეგეძლოთ წინ აღუდგეთ ბოროტ დღეს და ყოველივეს გაკეთების შემდეგ დადგეთ“ (ეფეს. 6:13). ის რეალურ ცხოვრებას უწოდებს სასტიკ დღეს და ამ ბოროტ ხანას, მასში მომხდარი ბოროტების გამო და რომელიც მოითხოვს ჩვენგან მუდმივ შეიარაღებას. "და, ამბობს ის, "ყველაფრის დაძლევა", ანუ ვნებების, უხამსი სურვილების და ყველაფრის დამარცხება, რაც ზიანს გვაყენებს. ის არ იყენებდა მხოლოდ: έργάοασδαι (გაკეთება), არამედ: χατεργάααβ e αι (გაკეთება, სრულყოფილად კეთება, დასრულება), რათა არა მხოლოდ გადალახოს, არამედ დადგეს, როცა ბევრი დავამარცხე, მაშინვე მოხდა. ყველაფერი, - ამბობს ის, - და არა ისე, რომ მოხდეს ერთი რამ და არა მეორე. უფრო მეტიც, გამარჯვების შემდეგ საჭიროა ძალა; წინააღმდეგ შემთხვევაში ის, რისი ჩამოგდებაც მოახერხეთ, შეიძლება ისევ გაიზარდოს. თუ არ დავდგებით, ადგება ის, რაც დავამხეთ. როცა ვდგავართ, დაცემისგან არ ამოდის. სანამ ჩვენ ვიღვიძებთ, მტერი, რომელსაც ჩვენ დავამარცხებთ, არ აღდგება. „აიღე ღვთის მთელი საჭურველი“. 4. ხედავ, როგორ განდევნა (მოციქული) შიში? თუ არის გამარჯვების და გახდომის შესაძლებლობა, მაშინ რატომ ერიდები ბრძოლას? დადექით მტკიცედ, როცა ბრძოლა დასრულდება და თქვენ ხართ გამარჯვებული. ნუ გაგიკვირდებათ, რომ ამდენი ითქვა მტრების სიძლიერეზე. ამის ცოდნამ არ უნდა გამოიწვიოს შიში და გაუბედაობა, მაგრამ შეუძლია დაიცვას დაუდევრობისგან. „რათა შეგეძლოთ, - ამბობს ის, - წინააღმდეგობის გაწევა ბოროტ დღეს, - მოუწოდებს (ფხიზლად დარჩენას) დროის შეხსენებით. დრო დიდხანს არ გაგრძელდება, როგორც იყო, ასე ამბობს, და ამიტომ ბრძოლის დროს მხიარულად უნდა იდგეთ; გამარჯვების შემდეგაც არ უნდა დასუსტდეს. ფაქტობრივად, თუ ჩვენ ომში ვართ; თუ ჩვენ წინააღმდეგ ასეთი მილიციები შეიქმნება; თუ ისინი შედგებიან ეთერული პრინციპებისგან, სამყაროს მმართველებისგან და ბოროტების სულებისგან, მაშინ მითხარით, როგორ შეიძლება ადამიანი ნეტარებით დატკბეს? როგორ შეიძლება იყო უაზრო? შესაძლებელია თუ არა შეიარაღების გარეშე გამარჯვება? დაე, ყველამ იფიქროს ამაზე ყოველდღე, როცა ბრაზი სძლევს, როცა ვნება სძლევს, როცა ეს განებივრებული და მოუწესრიგებელი ცხოვრება სურს. ყველამ ყურად იღოს ნეტარი პავლეს სიტყვები: „ჩვენი ბრძოლა არ არის ხორცისა და სისხლის წინააღმდეგ, არამედ მმართველების წინააღმდეგ, ძალაუფლების წინააღმდეგ“. ეს ომი უფრო რთულია, ვიდრე ომი ხილულ მტრებთან; ეს ბრძოლა ძალიან ძლიერია. დაფიქრდით, რამდენ ხანს აწარმოებს ის (ეშმაკი) ბრძოლას და რატომ იბრძვის - იყავით უფრო ფრთხილად. ასე რომ, ისინი ამბობენ; მაგრამ საჭირო იქნებოდა ეშმაკის განდევნა საკუთარი თავისგან და მაშინ ყველა გადარჩებოდა. ამას, რა თქმა უნდა, უყურადღებო ადამიანები ამბობენ, რომლებიც ცდილობენ თავიანთი უყურადღებობის საბაბს იპოვონ. შენ, კაცო, უნდა იყო მადლიერი, რომ შეგიძლია, თუ გინდა, დაძლიო ასეთი მტერი; შენ კი პირიქით, მაინც გაღიზიანებული ხარ და რომელიმე უყურადღებო და ძილიან მეომრისთვის დამახასიათებელ სიტყვებს ამბობ. თუმცა, თუ გსურთ, შეგიძლიათ გაიგოთ მიზეზები, თუ რატომ აკეთებთ ამას. მაგრამ ფრთხილად იყავით, დაიცავით თავი ყველა მხრიდან: ჩვენ ვებრძვით არა მხოლოდ ეშმაკს, არამედ მის ძალებსაც. ისიც ამბობენ, როგორ ვებრძოლებით სიბნელეს, ჩვენ, ვინც გავხდით ნათელი? როგორ შეგვიძლია ვებრძოლოთ ბოროტ სულებს, როცა კარგები გავხდით? ბოროტება სიკეთის საპირისპიროა და სინათლე განდევნის სიბნელეს; თუ ჩვენ თვითონ გავხდით სიბნელე, მაშინ სრულიად დამარცხებულები ვიქნებით. მაშ, როგორ დავამარცხოთ ისინი? თუ ჩვენ ვცდილობთ ვიყოთ არჩევით, რაც ისინი ბუნებით არიან, ანუ თუ ვცდილობთ გავხდეთ ხორცსა და სისხლზე მაღლა; ამ გზით ჩვენ დავძლევთ მათ. ვინაიდან მათ (ეფესელებს) ალბათ ბევრი დევნიდა, არ იფიქროთ, როგორც პავლე ამბობდა, რომ ისინი საკუთარ თავზე იბრძოდნენ ჩვენ წინააღმდეგ. მათში დემონები მუშაობენ: ისინი ომობენ, ჩვენ კი მათთან ომში ვართ. ყოველივე თქმულს აქვს ორმხრივი ეფექტი: ეს მათ უფრო გაბედულს ხდის მათთან მიმართებაში, ვინც მათ წინააღმდეგ იბრძვის და ეს ამხნევებს მათ სულს მათი მტრების წინააღმდეგ. და რატომ ვიბრძვით მათთან? რადგან ჩვენ გვყავს უძლეველი მოკავშირე - სულის მადლი; იმიტომ, რომ ისეთი ხელოვნება გვასწავლეს, რომ შეგვიძლია არა მარტო ადამიანებთან, არამედ დემონებთან ბრძოლაც. თუმცა, თუ ჩვენ გვინდა, არ უნდა ვიბრძოლოთ: ეს არის შეურაცხყოფა, რადგან ეს არის შეურაცხყოფა, რადგან ჩვენ ეს გვინდა. ეს არის ზუსტად ჩვენში ცოცხალთა (სულიწმიდის) ძალა, სიტყვების მიხედვით: „აჰა, მე გაძლევთ თქვენ ძალას, რომ დააბიჯოთ გველებზე, მორიელებზე და მტრის მთელ ძალაზე“ (ლუკა 10:19). მან ყველას მოგვცა ძალა ვიბრძოლოთ და არა ვიბრძოლოთ. მაგრამ რადგან ზარმაცები ვართ, ვებრძოლებით მათ? და რომ პავლე არ იბრძოდა, მოუსმინეთ მის სიტყვებს ამის შესახებ: „ვინ დაგვაშორებს ღვთის სიყვარულს: გასაჭირი, ან გასაჭირი, ან დევნა, ან შიმშილი, ან სიშიშვლე, ან საფრთხე, თუ მახვილი? (რომ. 8:35)? სხვაგან კი, მოუსმინეთ რას ამბობს: „ღმერთი... სწრაფად ჩააქროლებს სატანას თქვენს ფეხქვეშ“ (რომ. 16:20). მას ჰქონდა ძალა (სატანაზე), რის გამოც თქვა: „იესო ქრისტეს სახელით გიბრძანებ, გამოხვიდე მისგან“ (საქმეები 16:18). მაგრამ ეს აღარ ნიშნავს ბრძოლას; ვინც იბრძვის, მან ჯერ ვერ მიაღწია გამარჯვებას და ვინც დაამარცხა მტერი, აღარ იბრძვის. რადგან ასეთმა დაიმორჩილა, შეიპყრო. ასევე პეტრე არ ებრძოდა ეშმაკს; მაგრამ მისი საქმეები ისეთი იყო, რომ მათ ბრძოლას გადააჭარბეს. მორწმუნეთაგან, მსმენელთაგან, კატეკუმენთაგან ბევრმა აბსოლუტურად მოიპოვა გამარჯვება მასზე (ეშმაკზე). ამიტომ თქვა ნეტარმა პავლემ: „რამეთუ არა ვართ უმეცრნი მისნი ზრახვებისა“ (2 კორ. 2,11), - რის შედეგადაც, კერძოდ, მან მოიპოვა მათზე ზედმიწევნითი ხელი. სხვაგან კი მოუსმინეთ, რას ამბობს: „და გასაკვირი არ არის, რადგან თავად სატანა იცვამს სინათლის ანგელოზს“ (2 კორ. 11:14). ასე რომ, მან სრულად იცოდა ბრძოლა და მისთვის არაფერი იყო დაფარული. და: „საიდუმლოების გამო, — ამბობს ის, „ურჯულოება უკვე მოქმედებს“ (2 თესალონიკელთა 2:7). მაგრამ ჩვენთან მიმართებაში საქმე ბრძოლას მოითხოვს. შემდეგ მოუსმინეთ, რას ამბობს ის სხვაგან: „რადგან დარწმუნებული ვარ, რომ არც სიკვდილი, არც სიცოცხლე, არც ანგელოზები, არც სამთავროები, არც ძალები, არც აწმყო, არც მომავალი, არც სიმაღლე, არც სიღრმე, არც სხვა არსება, ვერ დაგვაშორებს ღმერთის სიყვარულს, რომელიც არის ქრისტე იესოში, ჩვენს უფალში“ (რომ. "ქრისტეს სიყვარულისგან". ბევრს, მიუხედავად იმისა, რომ ქრისტესთან არის შეერთებული, არ უყვარს იგი. არა მხოლოდ, როგორც პავლე ამბობს, არ დამარწმუნებთ მის უარზე, არამედ არ დაამცირებთ ჩემს სიყვარულს მისდამი. თუ ზემოაღნიშნული ძალები ამას ვერ გააკეთებდნენ, მაშინ სხვა ვინ შეძლებს ამის გაკეთებას? ის ამას იმიტომ კი არ ამბობს, რომ უმაღლესმა ძალებმა გადაწყვიტეს ამის გაკეთება, არამედ ვარაუდით. ამიტომ მან თქვა: "რადგან დარწმუნებული ვარ" (πέπεισμαι). ასე რომ, ის არ იბრძოდა (ეშმაკთან): მიუხედავად იმისა, რომ ეშინოდა მისი ბოროტების. მოუსმინეთ მის სიტყვებს: „მაგრამ მე მეშინია, რომ როგორც გველმა მოატყუა ევა თავისი ეშმაკობით, ასევე თქვენი გონებაც დაიმსხვრევა ქრისტეში არსებული უბრალოებისგან“ (2 კორ. 11:3). უფრო მეტიც, ის ასევე გამოხატავს საკუთარ თავს: „ხოლო მე ვსწავლობ და ვამონებ ჩემს სხეულს, რათა სხვებს ვუქადაგო, მე თვითონ არ დავრჩე უღირსი“ (1 კორ. 9:27). როგორ შეგიძლიათ დარწმუნებული იყოთ, რომ არავინ გაგშორებთ (ღვთის სიყვარულს)? 5. ხედავთ, რომ (მოციქული) ასე ლაპარაკობდა თავმდაბლობისა და მოკრძალების გამო? ის უკვე ცხოვრობდა სამოთხეში, რის გამოც თავად ამბობდა: „თუმცა მე არაფერი ვიცი ჩემს შესახებ“ (1 კორ. 4:4); ხოლო სხვაგან: „მე დავასრულე გზა“ (2 ტიმ. 4:7). ასე რომ, ეშმაკმა მას დაბრკოლება კი არ შეუქმნა, არამედ თავის მოწაფეებს. რატომ არის ეს ასე? რადგან ისინი ხელმძღვანელობდნენ არა მხოლოდ მისი მითითებებით, არამედ საკუთარი განზრახვებით. ამ მხრივ (ეშმაკმა) გაიმარჯვა: მაგრამ აქაც მან მოიპოვა უპირატესობა არა მასზე, არამედ უყურადღებო (ხალხის) უყურადღებობაზე. როცა ისინი (მოციქულის) ბრძანებებს არ ასრულებდნენ, სიზარმაცის ან სხვა მიზეზის გამო, მაშინ ის (ეშმაკი) იმარჯვებდა მათზე. როდესაც ერთი, თავის მხრივ, წარუდგენს ყველაფერს, რაც საჭიროა განკურნებისთვის, მეორე კი ყველაფერს არღვევს, მაშინ ეს უკანასკნელი განიცდის დამარცხებას და არა პირველს. ასე რომ, ეშმაკმა პავლეზე ოდნავი გამარჯვებაც ვერ მოიპოვა. თუმცა, ჩვენთვის სასარგებლოა, რომ ბრძოლის საშუალება გვეძლევა. რაც შეეხება რომაელებს, ეს არ არის ის, რაც მას სურს მათთვის, მაგრამ რა? „სატანა სწრაფად გაანადგურებს სატანას თქვენს ფეხქვეშ“ (რომ. 16:20). მაგრამ მათ (ეფესელებს) ეს უნდათ: „ვისაც შეუძლია ყოველივე, მას ვთხოვთ და გვესმის“ (ეფეს. 3:20). ვინც იბრძვის, მაინც ხვდება დაბრკოლებებს; მაგრამ რა ბედნიერია, თუ არ დაეცემა! გამარჯვება უფრო ბრწყინვალეა, როცა ბრძოლა იყო. მაგალითად: თუ რაიმე ბოროტი სურვილი შეგიპყრობს, მაშინ ძალიან კარგ საქმეს გააკეთებ, თუ არ დანებდები, არამედ ჩააქრობ. მაგრამ მაშინაც კი, თუ ამის გაკეთება სრულიად შეუძლებელია, ჩვენ მაინც უნდა ვიბრძოლოთ და ყოველთვის მოვითმინოთ საკუთარი თავი. თუ ამ ბრძოლაში არ ჩავვარდებით, მაშინ გავიმარჯვებთ. ასე არ არის სპორტსმენებთან. იქ არ გახდები გამარჯვებული, სანამ მეორეს მიწაზე არ აგდებ; ოღონდ აი, უბრალოდ არ დაგამაგონ და შენ გამარჯვებული ხარ, უკვე გადალახე, თუ არ დამხობილი ხარ. და ეს მართალია! იქ ორივე იბრძვის გამარჯვებისთვის და თუ ერთი დაეცემა, მეორე იღებს გვირგვინს. აქ ასე არ არის: აქ ეშმაკი ცდილობს ჩვენს დამარცხებას. ასე რომ, თუ მე მოვაკლებ მას, რაც მას აინტერესებს, მაშინ მე ვიმარჯვებ. ის გაძლიერებულია არა მხოლოდ იმისთვის, რომ ჩამოაგდოს, არამედ საკუთარ თავთან ერთად ჩამოაგდოს; მაშასადამე, ის უკვე დამარცხებულია, ვინაიდან უკვე ჩამოგდებულია და განადგურების მდგომარეობაშია; ის გამარჯვებაზე ზრუნავს არა იმისთვის, რომ მოგვიანებით მიიღოს გვირგვინი, არამედ ჩემი განადგურების მიზნით. ასე რომ, მე ვარ გამარჯვებული, თუ მე არ ვარ ჩამოგდებული (ეშმაკი), თუნდაც მე თვითონ არ დავამხო იგი. რა არის ბრწყინვალე გამარჯვება? ეს არის მისი გათელვა უკიდურესი ზიზღით, როგორც ამას პავლე აკეთებდა, ამ ცხოვრების კურთხევები არაფრად მიჩნეული. ჩვენც მივბაძოთ (მოციქულს), ვეცდებით ავამაღლოთ მიწიერი კურთხევები, არანაირად არ მივაწვდით მას (ჩვენს მტერს) ჩვენზე გამარჯვების შესაძლებლობას. სიმდიდრე აძლევს მას ამის შესაძლებლობას, ისევე როგორც ფული და პატივი. ეს ყველაფერი მას ხშირად აღადგენდა და აბრაზებდა. მაგრამ რა საჭიროა ბრძოლა? რა საჭიროა ბრძოლა? მებრძოლმა არ იცის როდის დასრულდება ბრძოლა და ჯერ კიდევ შეუძლია იფიქროს იმაზე, თუ როგორ არ უნდა დამარცხდეს და დაიჭრას. და ვინც თავის მტერს თელავს, ცხადია, გამარჯვება მოიპოვა. მაშ, დავეტელოთ ეშმაკის ძალას, დავთელავთ ცოდვებს, ამქვეყნიურ ყველაფერს, როგორიც არის მრისხანება, ვნება, ამპარტავნება და ყველა ვნება, რათა იქ წასვლის შემდეგ არ აღმოჩნდეს, რომ მივატოვეთ ძალა, რომელიც მივიღეთ ღვთისგან. ამისთვის ჩვენ ვიქნებით ღირსნი დავიმკვიდროთ მომავალი სარგებელი. თუ ამაში ცუდები აღმოვჩნდებით, მერე ვინ დაგვინდობს მეტს? თუ ჩვენ არ შეგვიძლია გავთელოთ ის, ვინც შეურაცხყოფა მიაყენა (ღმერთს), რომელიც თავად არის შეურაცხყოფილი, აბუჩად აგდებული და განდევნილი, მაშინ როგორ მოგვცემს მამა თავის ქონებას? თუ ამდენ დამცირებულ ადამიანს არ დავამარცხებთ, მაშინ როგორ გვექნება გამბედაობა მამის სახლში შევიდეთ? მითხარი: შენ რომ გყავდეს შვილი და ის, პატიოსანი მსახურების მიტოვებით, შენს შეურაცხყოფისთვის სახლიდან გაძევებულებთან ურთიერთობაში შევიდეს და შენს წინააღმდეგ სხვადასხვა ხრიკებს აკეთებენ და თუ ბოლომდე განაგრძობდა ასეთ საქციელს, ამის გამო არ ჩამოერთმეოდა მემკვიდრეობა? აშკარად ასეა. ანალოგიურად, თუ ჩვენ, დავტოვეთ მორჩილი (ღმერთი) ანგელოზები, რომლებიც მართავენ ჩვენზე, დავიწყებთ ეშმაკის სურვილების შესაბამისად ცხოვრებას, მაშინ სრულიად მოკლებული ვიქნებით მემკვიდრეობით. ოღონდ ეს არც ერთ ჩვენგანს არ შეგვემთხვოს; კიდევ უკეთესი, გადავწყვიტეთ მის წინააღმდეგ ბრძოლა და დავამარცხოთ, ღვთის შემწეობით გავხდეთ ცათა სასუფევლის მემკვიდრეები. ვინმეს მტერი ჰყავს, შეურაცხყოფას განიცდის, თუ ბოროტებას ატარებს, შეიკრიბოს და მთელი ეს რისხვა და რისხვა ეშმაკის თავზე გადაასხას. ამ შემთხვევაში, ბრაზი კარგი საქმე იქნება, აღშფოთება სასარგებლო იქნება, სიბრაზე საქებარი იქნება. ისევე როგორც უცნობებთან ურთიერთობაში სიძულვილი ბოროტებაა, აქაც სიკეთეა. ასე რომ, თუ ხარვეზები გაქვთ, აქ გამოასწორეთ; თუ თქვენ არ შეგიძლიათ ამის გაკეთება საკუთარ თავს, გააკეთეთ ეს თქვენს წევრებთან ერთად. თუ ვინმემ დაარტყა, ზიზღი გქონდეს ეშმაკის მიმართ და არასოდეს შეწყვიტო მასთან ბრძოლა. თუ არ დაარტყი, მაშინ გაბრაზდი ეშმაკზე, რადგან ის აუჯანყდა შენს მოძღვარს, შეურაცხყოფა მიაყენა მას და ასევე იმიტომ, რომ ზიანს აყენებს შენს ძმებს და ებრძვის მათ. იყავი ყოველთვის მტერი, ყოველთვის გაბრაზებული, ყოველთვის შეურიგებელი მასთან. ეს გახდის მას თავმდაბალს, უვნებელს, რათა დაძლიოს. თუ ძალიან გავბრაზდებით მასზე, ის ჩვენი არ შეშინდება. და როდესაც ჩვენ გავხდებით მხარდამჭერი, მაშინ ის გახდება სასტიკი - არა ისე (ჩვენ უნდა მოვექცეთ მას), როგორც ჩვენს ძმებთან. ის არის ჩვენი და საკუთარი სიცოცხლისა და ხსნის მტერი და მდევნელი. თუ მას არ უყვარს საკუთარი თავი, როგორ შეიძლება გვიყვარდეს? მაშ, ავიღოთ იარაღი და დავამხოთ იგი, მოკავშირედ გვყავს დიდი უფალი იესო ქრისტე, რომელსაც შეუძლია მოგვაშოროს თავისი მახეები და გვაღირსოს მარადიული კურთხევები, რომელთა ღირსი ვიყოთ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს კაცობრიობის მადლითა და სიყვარულით, რომელთანაც მამას სულიწმიდით დიდება, ძალაუფლება და პატივი ახლა. ამინ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: