Беседа 22

Efesios 6:5–8. Siervos, obedeced a vuestros amos según la carne con temor y temblor, con sencillez de vuestro corazón, como a Cristo, no sólo con una solicitud visible, como personas que agradan a la gente, sino como servidores de Cristo, haciendo la voluntad de Dios desde el alma, sirviendo con celo como el Señor y no como hombres, sabiendo que cada uno recibirá del Señor según el bien que haya hecho, sea esclavo o libre. Sobre los deberes de los sirvientes. – La división en amos y esclavos se produjo como consecuencia del pecado. – Los actos pecaminosos en las Escrituras a veces se llaman paz. – Las riquezas y los honores son las armas del diablo. 1. Así, no sólo el marido, ni la mujer, ni los hijos, sino también los sirvientes con sus virtudes son parte de la casa y determinan su mejoramiento. Por tanto, el Beato Pablo no pasó por alto esta parte, sino que finalmente procede a ella, ya que en términos de mérito ocupa el último lugar. Y habla mucho con ellos (esclavos), y no como con los niños, sino de manera mucho más sublime. Aquí no les hace promesas, sino que les señala las consecuencias: “sabiendo”, dice, “que cada uno recibirá del Señor según el bien que haya hecho”. Incluso les enseña a ser filosóficos, porque aunque tienen menos dignidad que los niños, tienen más significado que ellos. “Esclavos”, dice, “obedeced a vuestros amos según la carne”. Inmediatamente animó al alma entristecida, inmediatamente la consoló. No te entristezcas, como si te dijera que tu suerte es inferior a la de tu esposa e hijos: esto es esclavitud sólo de nombre y dominio en la carne, por tanto, el dominio es temporal y de corta duración, porque todo lo carnal es fugaz. “Con miedo”, dice, “y temblando”. Ya ves que exige un temor desigual por parte de su esposa y de sus esclavos. Allí simplemente dijo: “teme la mujer a su marido” (Efesios 5:33), y aquí, intensificando su discurso, dice: “con temor y temblor, con la sencillez de vuestro corazón, como a Cristo”. Lo repite a menudo. ¿Pero qué dices, bendito Pablo? Él (el esclavo) es hermano (de su amo); recibió los mismos beneficios que él, el mismo cuerpo, y lo más importante, se hizo hermano no sólo de su amo, sino del mismo Hijo de Dios, disfruta de beneficios iguales a él, y tú dices: “obedecen a sus amos carnales con temor y temblor”? Pero por eso digo esto, responde (el apóstol). Si ordeno a los libres que se sometan unos a otros por temor de Dios, como se dijo anteriormente: “sometiéndose unos a otros en temor de Dios” (Efesios 5:21), si ordeno a una esposa que tema a su marido, aunque tenga el mismo honor que él, cuánto más al siervo. No hay deshonra en esto, al contrario, es una gran nobleza: poder humillarse, comportarse con modestia y ceder ante el prójimo. Y los libres servían a los libres con gran temor y temblor. “En la sencillez del corazón”, dice. Bien dicho, ya que se puede servir con miedo y temblor, pero no con buena disposición, sino de alguna manera. Hay muchos que en secreto hacen mucho mal a sus amos. Es este tipo de mala conducta la que el apóstol trata de eliminar, diciendo: “con la sencillez de vuestro corazón, como Cristo, no sólo con visible obsequios, como los que agradan a los demás, sino como siervos de Cristo, haciendo de corazón la voluntad de Dios, sirviendo con celo, como el Señor, y no como los hombres”. ¿Ves cuánto exigía (Pablo) cuando inspiraba bondad con las palabras: “con prudencia y de corazón”? Vemos que muchos sirven a sus amos “con temor y temblor”, y la severidad del amo impulsa a muchos a hacer esto. Pero muestra, dice, que sirves como siervo de Cristo, y no como esclavo del hombre; asegúrese de que (sus actividades de servicio) sean una virtud para usted y no una consecuencia de la necesidad. Así como quien sufre injurias de otro, (Cristo) convence y enseña, como veremos más adelante, a aceptar la injuria como un beneficio para sí mismo, y a soportarla según su libre albedrío, así también enseña a los esclavos (el apóstol enseña). Quien golpeó la mejilla decidió cometer tal acto no por los pensamientos de aquel a quien golpeó, sino por su propia malicia; y, sin embargo, ¿qué se dice? “Dale el otro” (Mateo 5:39), para que puedas demostrar que el primero no fue sustituido por ti contra tu voluntad. Habiendo decidido sufrir otro golpe, convirtió lo que no era asunto suyo en asunto suyo, cuando permitió que le golpearan la otra mejilla, y no se limitó a soportar el insulto: esto último, quizás, pueda considerarse consecuencia del miedo, pero en el primero hay mucha sabiduría. Entonces, demostrarías (entonces) que soportaste esto por el bien de la sabiduría. Así que ahora usted, a su vez, demuestra que soporta esta esclavitud voluntariamente y no para complacer a la gente. Quien complace a los hombres no es un siervo de Cristo, y un siervo de Cristo no es alguien que complace a los hombres. ¿Quién realmente, siendo siervo de Dios, querría agradar a la gente? Al contrario, ¿quién, agradando a los hombres, puede ser siervo de Dios? “De corazón”, dice, “sirviendo con celo”. Esto está bien dicho, ya que podéis servir con sencillez y sin malicia, pero no con todas vuestras fuerzas, sino sólo en el cumplimiento de vuestro deber. Por eso dice: con celo, y no por necesidad, con buena voluntad y no por obligación. Si sirves precisamente de esta manera: con buena voluntad, con prudencia, de corazón, por amor a Cristo, entonces no eres esclavo. Pablo, un hombre libre, también soporta tal esclavitud cuando, llorando, dice: “Porque no nos predicamos a nosotros mismos, sino a Cristo Jesús el Señor, y somos vuestros siervos para Jesús” (2 Cor. 4:5). 2. ¿Ves cómo te quitan el deshonor de tu esclavitud? Así como si una persona, después de haberle quitado el dinero, añadiera más de sí misma a su captor, no puede ser considerado pobre, pero sí suficiente, no puede ser contado entre los que han sufrido el mal, sino entre los que han hecho el bien, y con tal beneficio cubriría (a su ladrón) de una vergüenza aún mayor de la que se provocó con su robo; así es en el presente caso: si un esclavo se comporta generosamente en los trabajos más agotadores, demostrando que no siente violencia, entonces esta es una vergüenza mayor para su amo. Entonces, sirvamos a los amos por amor a Cristo. “Sabiendo”, dice (el apóstol), “que cada uno recibirá del Señor según la medida del bien que haya hecho, sea esclavo o libre”. Dado que, probablemente, entre los amos había muchos incrédulos que desconocían esta vergüenza y que, por lo tanto, no recompensaban a sus sirvientes por la obediencia, entonces (el apóstol) consuela a los esclavos para que no desesperen de la recompensa, sino que se animen (con la expectativa de una recompensa mayor). Así como las personas que han sido bendecidas y no dan gracias a sus bienhechores, los obligan a pagar a Dios mismo por sí mismos, así los caballeros que utilizan tus servicios, si no te recompensan, te brindan con ello una recompensa mayor, haciendo de Dios tu deudor. “Y vosotros, señores”, dice, “haced lo mismo con ellos” (Efesios 6:9). ¿Qué es “lo mismo”? Servir amablemente. Aunque (el apóstol) no dijo: “servir”, sino con la palabra: “de la misma manera”, expresó este pensamiento, porque el maestro también sirve. “No como quienes agradan a la gente”, dice, “...con temor y temblor”, es decir, con temor de Dios, temiendo que algún día Él pueda condenarnos por descuidar a nuestros siervos. "Moderación de la gravedad". No seas, dice, cruel y obstinado. “sabiendo que el Señor está sobre vosotros y sobre los que están en los cielos” (Efesios 6:9). ¡Ay! ¡Qué pista! ¡Qué aterrador! Es decir: “Con la medida que uséis, os será medido”. Para que no escuches: “¡esclavo malvado!, toda esa deuda te he perdonado” (Mateo 18:32). “En quien no hay acepción de personas” (Efesios 6:9). No penséis, dice, que por una ofensa infligida a un esclavo, (Dios) perdonará porque fue infligida a un esclavo. Las leyes externas, como las leyes humanas, permiten también diferencias de origen, pero la ley del Señor común no conoce diferencia alguna, ya que beneficia a todos en general y dota a todos de lo mismo. Y si alguien empieza a preguntar: de dónde vino la esclavitud y por qué apareció en la vida humana - ya que muchos, lo sé, preguntan sobre esto con curiosidad y quieren saberlo - entonces les diré: la esclavitud vino de la codicia, y también de la envidia, de la codicia insaciable. Noé no tuvo esclavos, ni Abel, ni Set, ni otros después de ellos. Este estado fue producido por el pecado de falta de respeto a los padres. ¡Que los niños sepan que merecen ser esclavos por faltarle el respeto a sus padres! (Quien no honra a sus padres) queda privado de su nobleza, porque el que desprecia a su padre ya no es su hijo. Si el que desprecia a un padre (terrenal) deja de ser su hijo, entonces, ¿cómo el que lo desprecia seguirá siendo hijo de nuestro Padre (celestial)? Está excluido de la clase noble, ha insultado su naturaleza. Luego (el surgimiento del estado esclavista) fue facilitado por guerras y batallas, donde comenzaron a tomar prisioneros. Pero, dirán, ¿tenía también Abraham esclavos? Sí, lo hice; pero se sabe que los trataba diferente que a los esclavos. Entonces (el apóstol) dirige todo a la cabeza: la esposa, para que el marido, como se dice, la ame, - los hijos, para poder criarlos “en la enseñanza y amonestación del Señor” (Efesios 6:4), - los siervos, “sabiendo que hay un Señor sobre vosotros y sobre ellos en el cielo”. Esto parece decir: ya que ustedes también son esclavos, entonces sean filantrópicos y condescendientes. Además, si queréis escuchar, diremos de los sirvientes lo mismo que dijimos antes de los niños: enséñales a ser reverentes y lo serán. Pero ahora alguien, yendo al teatro o a la casa de baños, arrastra a todos los niños consigo, pero no los lleva a la iglesia, no los obliga a ir allí para escuchar las enseñanzas cristianas. ¿Cómo puede oír un esclavo cuando tú, amo, escuchas algo completamente diferente? ¿Has adquirido, comprado un esclavo? Mandadle ante todo vivir según la voluntad de Dios, para que sea manso con sus compañeros, para que se preocupe especialmente por la virtud. La casa de cada uno es como una ciudad, y cada dueño es dueño de su propia casa. Que esto es así se puede ver claramente cuando se mira la casa de los ricos, donde hay campos, mayordomos y jefes sobre jefes. Sin embargo, también comparo la casa del pobre con una ciudad. Y aquí hay autoridades, a saber: el marido gobierna a su mujer, la mujer gobierna a los sirvientes, los sirvientes gobiernan a sus mujeres y los maridos y las mujeres gobiernan a sus hijos. Entonces, ¿no se imaginan que (el cabeza de familia) es como una especie de rey, que tiene tantos líderes bajo su mando? ¿Y no debería ser él el más hábil y experimentado en el manejo de la casa? Cualquiera que esté bien versado en este asunto podrá elegir jefes capaces y, con seguridad, elegirá a jefes brillantes. Pero la esposa seguirá siendo un rey más en la casa, aunque sin diadema, y ​​quien sepa elegir a este rey arreglará bien todo lo demás. “Por lo demás, hermanos míos, fortaleceos en el Señor” (Efesios 6:10). (El Apóstol) siempre utiliza esta expresión cuando pretende finalizar su discurso. 3. ¿No dije bien al principio que la casa de cada uno es todo un ejército? El que nombró a todos los líderes, a su vez, los arma y los conduce a la guerra. Si nadie le roba el poder a otro y cada uno permanece en su lugar, entonces todo estará en buenas condiciones. “Sed fuertes”, dice, “en el Señor y en el poder de su fuerza”, es decir, en la esperanza en Él, mediante su ayuda. Como mandó muchas cosas y lo que era debido, dice: no temáis, poned vuestra esperanza en el Señor, y él os hará todo más fácil. “Vestíos de toda la armadura de Dios, para que podáis estar firmes contra las asechanzas del diablo” (Efesios 6:11). No dijo: contra las batallas, contra las guerras, sino: “contra las intrigas”. Nuestro enemigo no lucha contra nosotros simple y abiertamente, sino con astucia. ¿Qué es la intriga (μεδοδεία)? Conspirar (μεδοδεϋσαι) significa seducir y vencer con astucia: esto sucede en las artes, en las palabras, en los hechos y en la lucha, cuando nos enfrentamos a engañadores. Permítanme decir como ejemplo: (el enemigo) nunca sugiere pecados obvios, no nombra la idolatría, pero, en su astucia, la organiza de otra manera, a saber: usa pretextos, presenta una buena razón. Entonces, (el apóstol) ya animó a los soldados y los obligó a ser sobrios, cuando enseñó y convenció que estamos luchando contra un enemigo experimentado en asuntos militares, que esta guerra contra nosotros no se lleva a cabo simple y abiertamente, sino con gran astucia. Primero, al señalar las propiedades y el número del enemigo, anima a sus discípulos a tener cuidado. No quiere debilitar a los guerreros que se oponen al enemigo (el diablo), sino animarlos y moverlos contra él. Habiendo hablado de las artimañas del enemigo, enseña la sobriedad. Si tan solo les hubiera señalado la fuerza de sus enemigos y se hubiera detenido allí, los habría llevado al abatimiento. Al contrario, tanto antes como después muestra que es posible vencer al enemigo y, con ello, lo alienta especialmente. Cuanto más explicamos a nuestros cómplices la fuerza de nuestros enemigos, más los animamos a tener cuidado. “Porque nuestra lucha”, dice, “no es contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este mundo, contra las huestes espirituales de maldad en las alturas” (Efesios 6:12). Después de haberles presentado un incentivo para que estén especialmente atentos por la naturaleza de la guerra, luego les infunde alegría indicándoles las próximas hazañas. ¿Cómo? Habiendo dicho que los enemigos son fuertes, sugirió que estamos perdiendo mucho con ellos. ¿Por qué? La lucha se lleva a cabo en los lugares celestiales, y no por dinero, no por fama, sino por el cautiverio en esclavitud. En consecuencia, la enemistad se vuelve irreconciliable. La rivalidad y la lucha son más fuertes cuando ocurren por objetos importantes. En lo celestial (έν τοΐς έπουρανίοις) - esto es lo mismo que más allá (υπέρ) celestial. (Nuestros enemigos luchan contra nosotros) no para aprovechar algo después de la victoria, sino para privarnos (del cielo). Entonces, si alguien dijera: ή συνδήχη ε v τινι χει (el acuerdo es sobre algo), entonces aquí: έν (en) correspondería a: υπέρ (para) o διά (para). Observemos qué vigilancia despierta en nosotros el poder del enemigo, y qué sobriedad proviene del hecho de que aprendemos que nos espera un peligro real para nuestro gran bien, y que también debemos preocuparnos por la victoria debido al gran bien: porque nuestro enemigo está tratando de derrocarnos desde el cielo. ¿A quién llama esto (Pablo) “contra los principados, contra las potestades, contra los gobernantes de las tinieblas de este mundo”? ¿Y qué tipo de oscuridad? ¿No es de noche? No, es pecado. Éramos, dice, una vez oscuridad, llamando así al pecado en esta vida, porque ya no tendrá lugar ni en el cielo ni en el siglo venidero. Él llama (demonios) poseedores del mundo no porque posean el mundo, sino porque son los verdaderos perpetradores de malas acciones. La Escritura suele llamar mundo a las obras pecaminosas, por ejemplo, en el dicho de Cristo: “porque vosotros no sois del mundo, como yo no soy del mundo” (Juan 17:14). ¿No eran, en efecto, (los apóstoles) del mundo? ¿No estaban vestidos de carne? ¿No eras tú uno de los que hay en el mundo? Y en otro lugar: “el mundo... me odia, pero no puede odiarte a vosotros” (Juan 7,7): y aquí también el mundo llama malas acciones. O, tal vez, aquí por el mundo se refiere a las personas malvadas mismas, porque los demonios extienden su poder principalmente a ellas. “Contra las autoridades, contra las autoridades”, dice, “contra los espíritus de maldad en las alturas”. Los llama “principales” y “potestades”, de la misma manera que entre los (espíritus) celestiales hay tronos, dominios, principios, potestades. “Para esto tomad toda la armadura de Dios, para que podáis resistir en el día malo, y habiendo terminado todo, estar firmes” (Efesios 6:13). Llama a la vida real un día feroz y a esta época malvada, por los males que en ella suceden, y que exigen que estemos constantemente armados. "Y, dice, "venciendo todo", es decir, venciendo las pasiones, los deseos obscenos y todo lo que nos hace daño. No sólo usó: έργάοασδαι (hacer), sino: χατεργάααβ e αι (hacer, hacer completamente, terminar), para no sólo vencer, sino también permanecer vencidos; y sucedió que muchos, habiendo obtuvo una victoria, inmediatamente cayó: “Lo he superado todo”, dice, “y no de tal manera que consiga una cosa y no la otra. Además, después de una victoria se necesita vigor; de lo contrario, lo que lograste derribar puede volver a surgir. Si no nos mantenemos firmes, lo que hemos derrocado se levanta. Cuando estamos de pie, no se levanta de la caída. Mientras estamos despiertos, el enemigo que derrotamos no resucita. "Tomad toda la armadura de Dios". 4. ¿Ves cómo (el apóstol) ahuyentó el miedo? Si existe la oportunidad de ganar y convertirse, ¿por qué evitar la pelea? Mantente firme cuando la pelea termine y seas el ganador. No os sorprenda que se haya hablado tanto de la fuerza de los enemigos. El conocimiento de esto no debería producir miedo ni timidez, pero puede proteger contra el descuido. “Para que podáis”, dice, “resistir en el día malo”, anima (a permanecer despiertos) con un recordatorio del tiempo. El tiempo, por así decirlo, no durará mucho, dice, y por eso hay que estar alegremente durante la batalla; No debería debilitarse incluso después de la victoria. De hecho, si estamos en guerra; si se forman tales milicias contra nosotros; Si consisten en principios etéreos, gobernantes del mundo y espíritus del mal, entonces, díganme, ¿cómo puede uno entregarse a la bienaventuranza? ¿Cómo puedes estar distraído? ¿Es posible ganar sin estar armado? En esto piense cada uno cada día cuando esté vencido por la ira, cuando esté vencido por la lujuria, cuando desee esta vida mimada y desordenada. Que todos presten atención a las palabras del Beato Pablo: “Nuestra lucha no es contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades”. Esta guerra es más dura que una guerra con enemigos visibles; Esta pelea es extremadamente fuerte. Piense en cuánto tiempo él (el diablo) ha estado librando su lucha y por qué está luchando; tenga más cuidado. Entonces, dicen; pero sería necesario expulsar al diablo de entre nosotros, y entonces todos se salvarían. Esto lo dicen, por supuesto, algunas personas descuidadas que intentan encontrar una excusa para su negligencia. Tú, hombre, deberías estar agradecido de poder, si quieres, vencer a semejante enemigo; pero tú, por el contrario, sigues molesto y dices palabras propias de algún guerrero descuidado y somnoliento. Sin embargo, si lo desea, puede comprender las razones por las que hace esto. Pero ten cuidado, protégete de todos lados: no solo estamos luchando contra el diablo, sino también contra sus fuerzas. ¿Cómo, dicen también, lucharemos contra las tinieblas, nosotros que nos hemos convertido en luz? ¿Cómo podemos luchar contra los espíritus malignos cuando nos hemos vuelto buenos? El mal es lo opuesto al bien y la luz ahuyenta las tinieblas; si nosotros mismos nos hemos convertido en tinieblas, entonces seremos completamente derrotados. Entonces, ¿cómo los derrotamos? Si intentamos ser por elección lo que ellos son por naturaleza, es decir, si intentamos estar por encima de carne y sangre; de esta manera los superaremos. Puesto que ellos (los efesios) probablemente fueron perseguidos por muchos, no penséis, como dijo Pablo, que pelearían contra nosotros solos. Hay demonios trabajando en ellos: están haciendo la guerra y nosotros estamos en guerra con ellos. Todo lo dicho tiene un doble efecto: los hace más valientes frente a quienes luchan contra ellos y anima su espíritu contra sus enemigos. ¿Y por qué peleamos con ellos? Porque tenemos un aliado invencible: la gracia del Espíritu; porque nos han enseñado tal arte que podemos luchar no solo con personas, sino también con demonios. Sin embargo, si queremos, no tenemos que luchar: es abuso porque es abuso, porque lo queremos. Este es precisamente el poder de lo que vive en nosotros (el Espíritu Santo), según las palabras: “He aquí os doy poder de hollar serpientes y escorpiones, y sobre toda fuerza del enemigo” (Lucas 10:19). Él nos ha dado a todos poder para luchar y no luchar. Pero como somos vagos, ¿luchamos contra ellos? Y para que Pablo no tuviera lucha, escuche sus propias palabras sobre esto: “¿Quién nos separará del amor de Dios: tribulación, o angustia, o persecución, o hambre, o desnudez, o peligro, o la espada?” (Romanos 8:35)? Y en otros lugares, escuche lo que dice: “Dios... aplastará rápidamente a Satanás bajo vuestros pies” (Romanos 16:20). Tenía poder (sobre Satanás), por eso dijo: “en el nombre de Jesucristo os mando que salgáis de ella” (Hechos 16:18). Pero esto ya no significa luchar; quien lucha aún no ha logrado la victoria, y quien ha derrotado al enemigo ya no está luchando. Porque tal persona lo subyugó, lo cautivó. Asimismo, Pedro no luchó contra el diablo; pero sus hazañas fueron tales que superaron la lucha. De entre los creyentes, los oyentes, los catecúmenos, muchos obtuvieron abrumadoramente la victoria sobre él (el diablo). Por eso el bienaventurado Pablo dijo: “porque no ignoramos sus planes” (2 Cor. 2:11), por lo que, en particular, los venció. Y en otro lugar escuche lo que dice: “Y no es extraño, porque el mismo Satanás se disfraza de ángel de luz” (2 Cor. 11:14). De modo que conocía plenamente la lucha y no se le ocultaba nada. Y: “Porque los misterios”, dice, “las iniquidades ya están en acción” (2 Tesalonicenses 2:7). Pero en relación con nosotros, el asunto requiere lucha. Entonces, escuche lo que dice en otro lugar: “Porque estoy convencido de que ni la muerte, ni la vida, ni ángeles, ni principados, ni potestades, ni lo presente, ni lo futuro, ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra criatura podrá separarnos del amor de Dios que es en Cristo Jesús, Señor nuestro” (Rom. 8:38-39). No dijo simplemente: de Cristo, sino: “del amor de Cristo”. Muchos, aunque están unidos a Cristo, no lo aman. No sólo, como dice Pablo, no me convencerás de negarlo, sino que no disminuirás mi amor por Él. Si los poderes superiores no pudieran hacer esto, ¿quién más podría hacerlo? Dice esto no porque los poderes superiores realmente hayan decidido hacerlo, sino por suposición. Por eso dijo: “Porque estoy confiado” (πέπεισμαι). Entonces, no peleó (con el diablo): a pesar de que tenía miedo de su maldad. Escuche sus propias palabras: “Pero temo que, como la serpiente con su astucia engañó a Eva, así también vuestros sentidos se corrompan, extraviándose de la sencillez que es en Cristo” (2 Cor. 11:3). Además, también se expresa así: “Pero castigo y esclavizo mi cuerpo, para que, habiendo sido heraldo para otros, yo mismo no quede indigno” (1 Cor. 9:27). ¿Cómo puedes estar seguro de que nadie te separará (del amor de Dios)? 5. ¿Ves que (el apóstol) habló así por humildad y modestia? Él ya habitaba en el cielo, por eso él mismo dijo: “Porque aunque nada sé de mí mismo” (1 Cor. 4:4); y en otro lugar: “He terminado la carrera” (2 Tim. 4:7). Entonces, el diablo en realidad no le causó tropiezo a él, sino a sus discípulos. ¿Por qué es así? Porque no se guiaban únicamente por sus instrucciones, sino junto con sus propias intenciones. En este sentido (el diablo) prevaleció: pero también aquí ganó no sobre él, sino sobre el descuido de los (personas) distraídos. Cuando no cumplían las órdenes (del apóstol), por pereza o por alguna otra razón, entonces él (el diablo) los vencía. Cuando uno, por su parte, presenta todo lo necesario para la curación, y el otro lo trastorna todo, entonces éste sufre la derrota, y no el primero. Entonces, el diablo no obtuvo la más mínima victoria sobre Pablo. Sin embargo, es beneficioso para nosotros que se nos dé la oportunidad de luchar. En cuanto a los romanos, esto no es lo que quiere para ellos, pero ¿qué? “Satanás aplastará rápidamente a Satanás bajo vuestros pies” (Romanos 16:20). Pero estos (Efesios) quieren esto: “Al que todo lo puede, a él pedimos y entendemos” (Efesios 3:20). El que lucha todavía encuentra obstáculos; ¡pero qué feliz es si no cae! La victoria es más brillante cuando ha habido lucha. Por ejemplo: si estás poseído por algún mal deseo, entonces harás algo muy bueno si no cedes, sino que lo extingues. Pero incluso si esto es completamente imposible de hacer, todavía debemos luchar y siempre domesticarnos. Si no caemos durante esta lucha, saldremos victoriosos. No es como ocurre con los atletas. Allí no serás ganador hasta que arrojes a otro al suelo; pero aquí simplemente no te dejes derrocar y eres un vencedor, ya venciste si no fuiste derrocado. ¡Y así es! Allí ambos luchan por la victoria, y si uno cae, el otro recibe la corona. Aquí no es así: aquí el diablo intenta derrotarnos. Entonces, si lo privo de algo que le importa, entonces gano. Es fortalecido no sólo para derribar, sino para derribar consigo mismo; por lo tanto, ya está derrotado, pues ya está derribado y está en estado de destrucción; A él le importa la victoria no para luego recibir una corona, sino con el objetivo de destruirme. Entonces, soy un ganador si no soy derrocado (por el diablo), incluso si yo mismo no lo he derribado. ¿Qué es una victoria brillante? Es pisotearlo con extremo desprecio, como lo hizo Pablo, considerando como nada las bendiciones de esta vida. Imitemos también (al apóstol), intentaremos elevarnos por encima de las bendiciones terrenales, de ninguna manera le brindaremos (a nuestro enemigo) oportunidades para triunfar sobre nosotros. La riqueza le da la oportunidad de hacer esto, así como el dinero y los honores. Todo esto a menudo lo restablecía y lo volvía feroz. Pero ¿cuál es la necesidad de luchar? ¿Qué necesidad hay de luchar? El luchador no sabe cuándo terminará la batalla y todavía puede pensar en cómo no ser derrotado y herido. Y quien pisotea a su enemigo obviamente ha obtenido la victoria. Entonces, pisoteemos el poder del diablo, pisotearemos los pecados, todo lo de este mundo, como la ira, la lujuria, la soberbia y todas las pasiones, para que, después de que partamos de allí, no resulte que hemos abandonado el poder que recibimos de Dios. Por ello seremos dignos de heredar beneficios futuros. Si resultamos malos en esto, ¿quién nos confiará más? Si no podemos pisotear al que ofendió (a Dios), quien es él mismo deshonrado, despreciado y abatido, entonces ¿cómo nos dará el Padre Su propiedad? Si no vencemos a tanta gente humillada, ¿cómo tendremos el valor de entrar en la casa de nuestro padre? Dime: si tuvieras algún hijo, y él, dejando a sus honestos servidores, se relacionara con aquellos que fueron expulsados ​​de tu casa por insultarte y te hacen diversas artimañas, y si persistiera en tal comportamiento hasta el final, ¿no sería privado de su herencia por esto? Obviamente sí. Asimismo, si nosotros, habiendo dejado a los ángeles obedientes (Dios) que nos gobiernan, comenzamos a vivir de acuerdo con los deseos del diablo, entonces seremos completamente privados de la herencia. Pero que esto no nos suceda a ninguno de nosotros; mejor aún, decidiendo luchar contra él y venciéndolo, con la ayuda de Dios, seamos herederos del reino de los cielos. Si alguno tiene enemigos, si alguno sufre un insulto o abriga malicia, que se reúna y derrame toda esta ira y ira sobre la cabeza del diablo. En este caso, la ira será una buena acción, la indignación será útil y el rencor será loable. Así como en las relaciones con extraños el rencor es un mal, aquí es un bien. Entonces, si tiene deficiencias, corríjalas aquí; Si no puede hacerlo usted mismo, hágalo con sus miembros. Si alguien os golpea, tened rencor al diablo y nunca dejéis de luchar con él. Si no golpeaste, entonces enójate con el diablo porque se rebeló contra tu Maestro, lo insultó y también porque daña a tus hermanos y pelea contra ellos. Sé siempre un enemigo, siempre enojado, siempre irreconciliable con él. Esto lo hará humilde, inofensivo, para que pueda ser vencido. Si nos enojamos mucho contra él, no nos tendrá miedo. Y cuando lo apoyemos, él se volverá cruel, no (deberíamos tratarlo) como a nuestros hermanos. Él es enemigo y perseguidor de la vida y de la salvación nuestra y la suya. Si él no se ama a sí mismo, ¿cómo podrá amarnos a nosotros? Entonces, tomemos las armas y derroquémoslo, teniendo como aliado al gran Señor Jesucristo, quien puede hacernos esquivos de sus trampas y hacernos dignos de las bendiciones eternas, que seamos dignos todos por la gracia y el amor a los hombres de nuestro Señor Jesucristo, con quien al Padre con el Espíritu Santo sea gloria, poder, honra, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén. Quizás te interese: