Беседа 22

Eph.6:5–8. Ihr Diener, gehorcht euren Herren nach dem Fleisch mit Furcht und Zittern, in der Einfalt eures Herzens, wie gegenüber Christus, nicht nur mit sichtbarer Hilfsbereitschaft, um Menschen zu gefallen, sondern als Diener Christi, die den Willen Gottes von ganzem Herzen tun, mit Eifer dienen als der Herr und nicht als Menschen, in dem Wissen, dass jeder vom Herrn entsprechend dem Guten empfangen wird, das er getan hat, ob Sklave oder Freier. Über die Pflichten der Bediensteten. – Die Aufteilung in Herren und Sklaven erfolgte als Folge der Sünde. – Sündhafte Taten werden in der Heiligen Schrift manchmal als Frieden bezeichnet. – Reichtum und Ehre sind die Waffen des Teufels. 1. So sind nicht nur der Ehemann, nicht die Ehefrau, nicht die Kinder, sondern auch die Diener mit ihren Tugenden Teil des Hauses und bestimmen dessen Verbesserung. Deshalb hat der selige Paulus diesen Teil nicht ignoriert, sondern geht schließlich zu ihm über, da er in Bezug auf Verdienste den letzten Platz einnimmt. Und er redet viel mit ihnen (Sklaven), und zwar nicht wie mit Kindern, sondern viel erhabener. Er gibt ihnen hier keine Versprechungen, sondern weist auf die Konsequenzen hin: „Wissend“, sagt er, „dass jeder vom Herrn das Gute erhalten wird, das er getan hat.“ Er lehrt sie sogar, philosophisch zu sein, denn obwohl sie eine geringere Würde als Kinder haben, haben sie mehr Bedeutung als sie. „Sklaven“, sagt er, „gehorcht euren Herren gemäß dem Fleisch.“ Er ermutigte die traurige Seele sofort und tröstete sie sofort. Trauere nicht, als würde er sagen, dass dein Los niedriger ist als die Stellung deiner Frau und deiner Kinder: Dies ist Sklaverei nur dem Namen nach und Herrschaft im Fleisch, daher ist Herrschaft vorübergehend und von kurzer Dauer, weil alles Fleischliche vergänglich ist. „Mit Angst“, sagt er, „und zitternd.“ Sie sehen, dass er von seiner Frau und von seinen Sklaven ungleiche Angst verlangt. Dort sagte er einfach: „Die Frau soll ihren Mann fürchten“ (Eph. 5,33), und hier, indem er seine Rede intensiviert, sagt er: „Mit Furcht und Zittern in der Einfalt deines Herzens wie vor Christus.“ Er wiederholt dies oft. Aber was sagst du, gesegneter Paul? Er (der Sklave) ist ein Bruder (für seinen Herrn); er erhielt die gleichen Vorteile wie er, den gleichen Körper, und was am wichtigsten ist, er wurde nicht nur ein Bruder seines Herrn, sondern des Sohnes Gottes selbst, genießt die gleichen Vorteile wie er, und Sie sagen: „Gehorchen Sie Ihren Herren gemäß dem Fleisch mit Angst und Zittern“? Aber deshalb sage ich das, antwortet (der Apostel). Wenn ich den Freien befehle, sich aus Gottesfurcht einander zu unterwerfen, wie es oben heißt: „sich einander aus Gottesfurcht zu unterwerfen“ (Eph. 5,21), wenn ich einer Frau gebiete, ihren Mann zu fürchten, obwohl sie die gleiche Ehre wie er hat, um wie viel mehr gilt das dann für den Diener. Darin liegt keine Schande, im Gegenteil, das ist hoher Adel – in der Lage zu sein, sich zu demütigen, sich bescheiden zu verhalten und seinem Nächsten nachzugeben. Und die Freien dienten den Freien mit großer Angst und Zittern. „In der Einfachheit des Herzens“, sagt er. Gut gesagt, denn mit Angst und Zittern kann man zwar dienen, allerdings nicht mit gutem Gemüt, aber irgendwie. Es gibt viele, die ihren Herren heimlich viel Böses antun. Es ist diese Art von schlechtem Verhalten, das der Apostel zu beseitigen versucht, indem er sagt: „In der Einfalt eures Herzens, wie Christus, nicht nur mit sichtbarer Unterwürfigkeit, wie Menschenliebende, sondern wie Diener Christi, die den Willen Gottes von ganzem Herzen tun und mit Eifer dienen, wie der Herr, und nicht wie Menschen.“ Sehen Sie, wie viel (Paulus) verlangte, als er mit den Worten „mit Klugheit und von Herzen“ zum Guten inspirierte? Wir sehen, dass viele ihren Herren „mit Angst und Zittern“ dienen, und die Strenge des Meisters veranlasst viele dazu, dies zu tun. Aber zeige, sagt er, dass du als Diener Christi und nicht als Sklave der Menschen dienst; Stellen Sie sicher, dass (Ihre Serviceaktivitäten) für Sie eine Tugend und keine Folge einer Notwendigkeit sind. So wie er, wie wir weiter unten sehen werden, denjenigen überzeugt und lehrt, der von einem anderen Beleidigungen erleidet, die Beleidigung als Vorteil für sich selbst anzunehmen und sie nach eigenem freien Willen zu ertragen, so lehrt er auch die Sklaven (der Apostel lehrt). Derjenige, der auf die Wange geschlagen hat, hat sich zu einer solchen Tat nicht aufgrund der Gedanken desjenigen, den er geschlagen hat, entschieden, sondern aus eigener Bosheit – und doch, was wird gesagt? „Gib den anderen zu ihm“ (Matthäus 5,39), damit du zeigen kannst, dass der erste nicht gegen deinen Willen von dir ersetzt wurde. Nachdem er beschlossen hatte, einen weiteren Schlag zu erleiden, verwandelte er das, was nicht seine Sache war, in seine eigene Angelegenheit, als er zuließ, dass die andere Wange getroffen wurde, und beschränkte sich nicht darauf, die Beleidigung einfach nur zu ertragen: Letzteres kann vielleicht als Folge von Angst angesehen werden, aber in ersterem steckt viel Weisheit. Du würdest also (dann) zeigen, dass du dies um der Weisheit willen ertragen hast. Jetzt zeigen Sie wiederum, dass Sie diese Sklaverei freiwillig ertragen und nicht aus Menschenliebe. Ein Menschenliebhaber ist kein Diener Christi, und ein Diener Christi ist kein Menschenmensch. Wer würde als Diener Gottes wirklich den Menschen gefallen wollen? Im Gegenteil, wer, der den Menschen gefällt, kann ein Diener Gottes sein? „Von Herzen“, sagt er, „mit Eifer dienen.“ Das ist gut gesagt, denn du kannst in Einfachheit und ohne Bosheit dienen, allerdings nicht mit aller Kraft, sondern nur in Erfüllung deiner Pflicht. Deshalb sagt er: mit Eifer und nicht aus Notwendigkeit, mit gutem Willen und nicht unter Zwang. Wenn Sie genau auf diese Weise dienen: mit gutem Willen, mit Klugheit, von Herzen, um Christi willen, dann sind Sie kein Sklave. Auch Paulus, ein freier Mann, erträgt diese Sklaverei, wenn er schreiend sagt: „Denn wir predigen nicht uns selbst, sondern Christus Jesus, den Herrn, und wir sind eure Knechte für Jesus“ (2 Kor 4,5). 2. Sehen Sie, wie Ihrer Sklaverei die Schande genommen wird? So wie ein Mensch, nachdem ihm Geld genommen wurde, mehr von sich selbst zu seinem Entführer hinzufügen würde, er nicht als arm, sondern als ausreichend angesehen werden kann, nicht zu denen gezählt werden kann, die Böses erlitten haben, sondern zu denen, die Gutes getan haben, und mit einer solchen Wohltat würde er (seinen Räuber) mit noch größerer Schande bedecken, als er sich mit seinem Raub selbst zugefügt hat – so ist es im vorliegenden Fall: Wenn sich ein Sklave bei den anstrengendsten Arbeiten großzügig verhält und zeigt, dass er keine Gewalt empfindet, dann dies ist eine größere Schande für seinen Herrn. Also lasst uns den Herren um Christi willen dienen. „Wissend“, sagt (der Apostel), „dass jeder vom Herrn empfangen wird nach dem Maß des Guten, das er getan hat, ob Sklave oder Freier.“ Da es unter den Herren wahrscheinlich viele Ungläubige gab, denen diese Schande unbekannt war und die ihre Diener daher nicht für ihren Gehorsam belohnten, tröstet (der Apostel) die Sklaven, damit sie nicht an der Belohnung verzweifeln, sondern sich selbst ermutigen (in der Erwartung einer höheren) Belohnung. So wie Menschen, die gesegnet wurden und ihren Wohltätern nicht danken, sie dadurch verpflichten, Gott selbst für sich selbst zurückzuzahlen, so belohnen die Herren, die Ihre Dienste in Anspruch nehmen, Sie nicht, wenn sie Sie nicht belohnen, und machen Gott zu Ihrem Schuldner. „Und Sie, meine Herren“, sagt er, „tun Sie dasselbe mit ihnen“ (Eph. 6:9). Was ist „das Gleiche“? Servieren Sie freundlich. Obwohl (der Apostel) nicht sagte: „Diene“, sondern mit dem Wort: „auf die gleiche Weise“, drückte er diesen Gedanken aus, denn auch der Meister dient. „Nicht als Menschenliebhaber“, sagt er, „...mit Angst und Zittern“, das heißt mit der Furcht vor Gott, aus Angst, dass Er uns eines Tages dafür verurteilen könnte, dass wir unsere Diener vernachlässigen. „Mäßiger Schweregrad“. Sei nicht, sagt er, grausam und eigensinnig. „Wissend, dass der Herr sowohl über euch als auch über ihnen im Himmel ist“ (Eph. 6,9). Ach! Was für ein Hinweis! Wie erschreckend! Das heißt: „Mit dem Maß, das Sie verwenden, wird es an Ihnen gemessen.“ Damit du nicht hörst: „Böser Sklave! Ich habe dir all diese Schuld erlassen“ (Matthäus 18,32). „Bei dem es keine Parteilichkeit gibt“ (Eph 6,9). Denken Sie nicht, sagt er, dass (Gott) eine einem Sklaven zugefügte Straftat verzeihen wird, weil sie einem Sklaven zugefügt wurde. Äußere Gesetze lassen wie menschliche Gesetze auch Unterschiede im Ursprung zu, aber das Gesetz des gemeinsamen Herrn kennt keinen Unterschied, da es allen im Allgemeinen zugute kommt und alle mit dem Gleichen ausstattet. Und wenn jemand anfängt zu fragen: Woher kommt die Sklaverei und warum ist sie im menschlichen Leben aufgetaucht – wie viele, wie ich weiß, neugierig danach fragen und das wissen wollen – dann sage ich Ihnen: Die Sklaverei entstand aus Habgier, aber auch aus Neid, aus unersättlicher Gier. Noah hatte keine Sklaven, weder Abel noch Seth noch andere nach ihnen. Dieser Zustand wurde durch die Sünde der Respektlosigkeit gegenüber den Eltern hervorgerufen. Lassen Sie Kinder wissen, dass sie es verdienen, Sklaven zu sein, weil sie ihre Eltern nicht respektieren! (Wer seine Eltern nicht ehrt), wird seines Adels beraubt, denn wer seinen Vater verachtet, ist nicht mehr sein Sohn. Wenn derjenige, der einen (irdischen) Elternteil verachtet, aufhört, sein Sohn zu sein, wie wird dann der, der ihn verachtet, ein Sohn unseres (himmlischen) Vaters bleiben? Er wird aus dem Adelsstand ausgeschlossen, er hat seine Natur beleidigt. Dann (die Entstehung des Sklavenstaates) wurde durch Kriege und Schlachten erleichtert, in denen sie begannen, Gefangene zu machen. Aber, werden sie sagen, hatte Abraham auch Sklaven? Ja, das habe ich; aber es ist bekannt, dass er sie anders behandelte als Sklaven. So richtet (der Apostel) alles auf das Haupt: die Frau, damit der Ehemann sie, wie es heißt, liebt, - die Kinder, damit er sie „nach der Lehre und Ermahnung des Herrn“ (Eph. 6,4) erziehen kann, - die Diener, „in dem Wissen, dass ein Herr über euch und über ihnen im Himmel ist.“ Dies scheint zu sagen: Da Sie selbst auch Sklaven sind, seien Sie philanthropisch und herablassend. Wenn Sie außerdem zuhören möchten, sagen wir über die Diener dasselbe, was wir zuvor über die Kinder gesagt haben: Lehren Sie sie, ehrfürchtig zu sein, und sie werden es auch sein. Aber jetzt schleppt jemand, der ins Theater oder ins Badehaus geht, alle Kinder dorthin mit sich, nimmt sie aber nicht mit in die Kirche – er zwingt sie nicht, dorthin zu gehen, um der christlichen Lehre zuzuhören. Wie kann ein Sklave hören, wenn du, Herr, etwas ganz anderes hörst? Haben Sie einen Sklaven erworben oder gekauft? Befiehl ihm zuallererst, nach dem Willen Gottes zu leben, damit er seinen Kameraden gegenüber sanftmütig ist und ihm die Tugend besonders am Herzen liegt. Jedes Haus ist wie eine Stadt, und jeder Eigentümer ist der Herr seines eigenen Hauses. Dass dies tatsächlich der Fall ist, kann man deutlich erkennen, wenn man sich das Haus der reichen Leute ansieht, wo es Felder und Verwalter und Chefs über Bosse gibt. Allerdings vergleiche ich das Haus des armen Mannes auch mit einer Stadt. Und hier gibt es Autoritäten, nämlich: Der Ehemann regiert seine Frau, die Frau regiert die Diener, die Diener regieren ihre Frauen und Mann und Frau regieren ihre Kinder. Kommt es Ihnen (das Oberhaupt der Familie) nicht wie eine Art König vor, der so viele Anführer unter seinem Kommando hat? Und sollte er nicht der geschickteste und erfahrenste in der Verwaltung des Hauses sein? Wer sich in dieser Angelegenheit gut auskennt, wird in der Lage sein, fähige Chefs für sich auszuwählen, und mit Sicherheit wird er brillante auswählen. Aber die Frau wird immer noch ein anderer König im Haus bleiben, wenn auch ohne Diadem, und wer diesen König zu wählen weiß, wird alles andere gut regeln. „Endlich, meine Brüder, seid stark im Herrn“ (Eph. 6,10). (Der Apostel) verwendet diesen Ausdruck immer, wenn er seine Rede beenden will. 3. Habe ich am Anfang nicht gut gesagt, dass jedes Haus eine ganze Armee ist? Er, der alle Anführer ernannt hat, bewaffnet sie und führt sie in den Krieg. Wenn niemand einem anderen die Macht stiehlt und jeder an seinem Platz bleibt, ist alles in gutem Zustand. „Seid stark“, sagt er, „im Herrn und in der Kraft seiner Macht“, das heißt in der Hoffnung auf ihn, durch seine Hilfe. Da er viele Dinge und das, was ihm zusteht, befohlen hat, sagt er: Fürchte dich nicht, setze deine Hoffnung auf den Herrn, und er wird dir alles leichter machen. „Legt die ganze Waffenrüstung Gottes an, damit ihr den List des Teufels widerstehen könnt“ (Eph 6,11). Er sagte nicht: gegen Schlachten, gegen Kriege, sondern: „gegen Intrigen.“ Unser Feind kämpft nicht einfach und offen gegen uns, sondern mit List. Was ist Intrige (μεδοδεία)? Planen (μεδοδεϋσαι) bedeutet, durch List zu verführen und zu überwinden: Dies geschieht in den Künsten, in Worten, in Taten und im Kampf, wenn wir es zufällig mit Betrügern zu tun haben. Lassen Sie mich als Beispiel sagen: (Der Feind) deutet niemals offensichtliche Sünden an, nennt den Götzendienst nicht beim Namen, sondern arrangiert ihn in seiner List anders, nämlich: Er bedient sich von Vorwänden, führt einen guten Grund an. So ermutigte (der Apostel) die Soldaten bereits und zwang sie zur Nüchternheit, als er lehrte und überzeugte, dass wir einen in militärischen Angelegenheiten erfahrenen Feind bekämpfen und dass dieser Krieg gegen uns nicht einfach und offen, sondern mit großer List geführt wird. Erstens ermutigt er seine Jünger, vorsichtig zu sein, indem er auf die Eigenschaften und die Anzahl der Feinde hinweist. Er möchte die Krieger, die sich dem Feind (dem Teufel) entgegenstellen, nicht schwächen, sondern sie ermutigen und gegen ihn aufbringen. Nachdem er über die Tricks des Feindes gesprochen hat, lehrt er Nüchternheit. Hätte er sie nur auf die Stärke ihrer Feinde hingewiesen und dabei aufgehört, hätte er sie in Verzweiflung geführt. Im Gegenteil zeigt er sowohl davor als auch danach, dass es möglich ist, den Feind zu besiegen, und ermutigt ihn dadurch besonders. Je mehr wir unseren Komplizen die Stärke unserer Feinde erklären, desto mehr ermutigen wir sie, vorsichtig zu sein. „Denn unser Kampf“, sagt er, „ist nicht gegen Fleisch und Blut, sondern gegen die Fürstentümer, gegen die Mächte, gegen die Herrscher der Finsternis dieser Welt, gegen die geistigen Mächte der Bosheit in den Höhen“ (Eph. 6:12). Nachdem er ihnen einen Anreiz gegeben hat, angesichts der Natur der Kriegsführung besonders wachsam zu sein, inspiriert er sie dann mit Fröhlichkeit, indem er auf bevorstehende Heldentaten hinweist. Wie? Obwohl die Feinde stark seien, wies er darauf hin, dass wir durch sie viel verlieren würden. Warum? Der Kampf findet an den himmlischen Orten statt, und zwar nicht wegen des Geldes, nicht wegen des Ruhms, sondern wegen der Gefangenschaft in der Sklaverei. Folglich wird die Feindschaft unversöhnlich. Rivalität und Kampf sind stärker, wenn es um wichtige Objekte geht. Im Himmlischen (έν τοΐς έπουρανίοις) – das ist dasselbe wie jenseits (υπέρ) des Himmlischen. (Unsere Feinde bekämpfen uns) nicht, um nach dem Sieg etwas auszunutzen, sondern um uns (des Himmels) zu berauben. Wenn also jemand sagen würde: ή συνδήχη ε v τινι χει (bei der Vereinbarung geht es um etwas), dann würde hier: έν (in) entsprechen: υπέρ (für) oder διά (für). Beachten Sie, welche Wachsamkeit die Macht des Feindes in uns weckt und welche Nüchternheit sich aus der Tatsache ergibt, dass wir erkennen, dass für unser großes Wohl echte Gefahr vor uns liegt und dass wir wegen des großen Gutes auch um den Sieg besorgt sein müssen – weil unser Feind versucht, uns vom Himmel zu stürzen. Wen nennt das (Paulus) „gegen die Fürstentümer, gegen die Mächtigen, gegen die Herrscher der Finsternis dieser Welt“? Und was für eine Dunkelheit? Ist es nicht Nacht? Nein, es ist sündig. Wir waren, sagt er, einst Dunkelheit und nannten Sünde in diesem Leben so, weil sie weder im Himmel noch im kommenden Zeitalter einen Platz mehr haben wird. Er nennt (Teufel) Weltherrscher, nicht weil sie die Welt beherrschen, sondern weil sie die wahren Täter böser Taten sind. In der Heiligen Schrift werden sündige Taten üblicherweise als Welt bezeichnet, zum Beispiel mit dem Ausspruch Christi: „Denn ihr seid nicht von der Welt, so wie auch ich nicht von der Welt bin“ (Johannes 17,14). Waren (die Apostel) tatsächlich nicht von der Welt? Waren sie nicht mit Fleisch bekleidet? Gehören Sie nicht zu denen auf der Welt? Und an einer anderen Stelle: „Die Welt ... hasst mich, aber euch kann sie nicht hassen“ (Johannes 7,7): und auch hier ruft die Welt böse Taten auf. Oder vielleicht meint er hier mit der Welt die bösen Menschen selbst, weil die Dämonen ihre Macht in erster Linie auf sie ausdehnen. „Gegen die Obrigkeit, gegen die Obrigkeit“, sagt er, „gegen die Geister der Bosheit an hohen Stellen.“ Er nennt sie „Prinzipien“ und „Mächte“, so wie es zwischen den himmlischen (Geistern) Throne, Herrschaften, Prinzipien, Mächte gibt. „Nehmt dazu die ganze Waffenrüstung Gottes an, damit ihr am bösen Tag bestehen und, nachdem ihr alles getan habt, bestehen könnt“ (Eph. 6,13). Er bezeichnet das wirkliche Leben als einen harten Tag und dieses böse Zeitalter, wegen der Übel, die in ihm passieren und die es erfordern, dass wir ständig bewaffnet sind. „Und, sagt er, „alles überwinden“, das heißt, Leidenschaften, obszöne Wünsche und alles, was uns Schaden zufügt, besiegen. Er benutzte nicht nur: έργάοασδαι (tun), sondern: χατεργάααβ e αι (tun, vollständig tun, beenden), um nicht nur zu überwinden, sondern auch überwunden zu stehen; und so geschah es Viele, die einen Sieg errungen hatten, fielen sofort. „Ich habe alles überwunden“, sagt er, „und zwar nicht so, dass das eine erreicht wurde und das andere nicht.“ Darüber hinaus ist nach einem Sieg Kraft gefragt; andernfalls könnte das, was Sie zu Fall gebracht haben, wieder auferstehen. Wenn wir nicht standhalten, erhebt sich das, was wir gestürzt haben. Wenn wir stehen, erhebt es sich nicht vom Fallen. Während wir wach sind, erwacht der Feind, den wir besiegen, nicht wieder zum Leben. „Nimm die ganze Rüstung Gottes.“ 4. Erkennst du, wie (der Apostel) die Angst vertrieb? Wenn es die Möglichkeit gibt, zu gewinnen und zu werden, warum sollte man dann den Kampf meiden? Bleiben Sie stark, wenn der Kampf vorbei ist, und Sie sind der Gewinner. Seien Sie nicht überrascht, dass so viel über die Stärke der Feinde gesagt wurde. Das Wissen darüber sollte keine Angst und Schüchternheit hervorrufen, sondern kann vor Sorglosigkeit schützen. „Damit du in der Lage bist“, sagt er, „am bösen Tag Widerstand zu leisten“, ermutigt er (wach zu bleiben) mit einer Erinnerung an die Zeit. Die Zeit wird sozusagen nicht lange dauern, sagt er, und deshalb muss man während der Schlacht fröhlich stehen; sollte auch nach dem Sieg nicht schwächeln. In der Tat, wenn wir uns im Krieg befinden; wenn solche Milizen gegen uns gebildet werden; Wenn sie aus ätherischen Prinzipien und Herrschern der Welt und Geistern des Bösen bestehen, sagen Sie mir dann, wie kann man sich dann der Glückseligkeit hingeben? Wie kann man geistesabwesend sein? Kann man gewinnen, ohne bewaffnet zu sein? Möge jeder jeden Tag darüber nachdenken, wenn er von Wut überwältigt wird, wenn er von Lust überwältigt wird, wenn er sich dieses verwöhnte und ungeordnete Leben wünscht. Möge jeder die Worte des seligen Paulus beherzigen: „Unser Kampf richtet sich nicht gegen Fleisch und Blut, sondern gegen die Herrscher, gegen die Mächtigen.“ Dieser Krieg ist härter als ein Krieg mit sichtbaren Feinden; Dieser Kampf ist extrem stark. Denken Sie darüber nach, wie lange er (der Teufel) seinen Kampf führt und warum er kämpft – seien Sie vorsichtiger. Also sagen sie; aber es wäre notwendig, den Teufel aus sich selbst auszutreiben, und dann wären alle gerettet. Das sagen natürlich einige unvorsichtige Menschen, die versuchen, eine Entschuldigung für ihre Nachlässigkeit zu finden. Du, Mann, solltest dankbar sein, dass du, wenn du willst, einen solchen Feind besiegen kannst; aber im Gegenteil, Sie sind immer noch verärgert und sagen Worte, die für einen nachlässigen und schläfrigen Krieger charakteristisch sind. Wenn Sie möchten, können Sie jedoch die Gründe verstehen, warum Sie dies tun. Aber seien Sie vorsichtig, schützen Sie sich von allen Seiten: Wir bekämpfen nicht nur den Teufel, sondern auch seine Kräfte. Wie, sagen sie auch, werden wir, die wir zum Licht geworden sind, die Dunkelheit bekämpfen? Wie können wir böse Geister bekämpfen, wenn wir gut geworden sind? Das Böse ist das Gegenteil des Guten, und das Licht vertreibt die Dunkelheit. Wenn wir selbst zur Dunkelheit geworden sind, werden wir völlig besiegt sein. Wie besiegen wir sie? Wenn wir versuchen, aus freien Stücken das zu sein, was sie von Natur aus sind, das heißt, wenn wir versuchen, über Fleisch und Blut zu stehen; Auf diese Weise werden wir sie überwinden. Da sie (die Epheser) wahrscheinlich von vielen verfolgt wurden, glauben Sie nicht, wie Paulus sagte, dass sie alleine gegen uns kämpfen würden. In ihnen sind Dämonen am Werk: Sie führen Krieg, und wir führen Krieg mit ihnen. Alles, was gesagt wurde, hat eine doppelte Wirkung: Es macht sie mutiger gegenüber denen, die gegen sie kämpfen, und es stärkt ihren Geist im Kampf gegen ihre Feinde. Und warum kämpfen wir mit ihnen? Weil wir einen unbesiegbaren Verbündeten haben – die Gnade des Geistes; weil uns eine solche Kunst beigebracht wurde, dass wir nicht nur mit Menschen, sondern auch mit Dämonen kämpfen können. Wenn wir jedoch wollen, müssen wir nicht kämpfen: Es ist Missbrauch, weil es Missbrauch ist, weil wir es wollen. Dies ist genau die Kraft des Lebendigen in uns (des Heiligen Geistes), gemäß den Worten: „Siehe, ich gebe dir Macht, über Schlangen und Skorpione zu treten und über alle Macht des Feindes“ (Lukas 10,19). Er hat uns allen die Macht gegeben zu kämpfen und nicht zu kämpfen. Aber da wir faul sind, bekämpfen wir sie? Und damit Paulus sich nicht abmühte, hören Sie sich seine eigenen Worte dazu an: „Wer wird uns von der Liebe Gottes scheiden: Drangsal oder Bedrängnis oder Verfolgung oder Hungersnot oder Blöße oder Gefahr oder das Schwert?“ (Römer 8:35)? Und an anderer Stelle hören Sie, was er sagt: „Gott ... wird Satan schnell unter Ihren Füßen zertreten“ (Röm. 16:20). Er hatte Macht (über Satan), weshalb er sagte: „Im Namen Jesu Christi befehle ich euch, aus ihr herauszukommen“ (Apostelgeschichte 16,18). Aber das bedeutet nicht länger kämpfen; Wer kämpft, hat noch nicht den Sieg errungen, und wer den Feind besiegt hat, kämpft nicht mehr. Denn so jemand hat ihn unterworfen, gefangen genommen. Ebenso kämpfte Petrus nicht gegen den Teufel; aber seine Taten waren so groß, dass sie den Kampf übertrafen. Unter den Gläubigen, den Zuhörern und den Katechumenen errangen viele mit überwältigender Mehrheit den Sieg über ihn (den Teufel). Deshalb sagte der selige Paulus: „Denn uns sind seine Pläne nicht unbekannt“ (2. Korinther 2,11), wodurch er insbesondere die Oberhand über sie gewann. Und an anderer Stelle hören Sie, was er sagt: „Und kein Wunder, denn Satan selbst verkleidet sich als Engel des Lichts“ (2 Kor 11,14). Er kannte den Kampf also genau und es blieb ihm nichts verborgen. Und: „Denn Geheimnisse“, sagt er, „sind schon Ungerechtigkeiten am Werk“ (2. Thessalonicher 2,7). Aber in Bezug auf uns erfordert die Angelegenheit Kampf. Hören Sie sich dann an, was er an einer anderen Stelle sagt: „Denn ich bin überzeugt, dass weder der Tod noch das Leben, weder die Engel noch die Fürstentümer noch die Mächte, weder die Gegenwart noch die Zukunft, noch die Höhe, noch die Tiefe, noch irgendein anderes Geschöpf uns von der Liebe Gottes scheiden kann, die in Christus Jesus, unserem Herrn, ist“ (Röm. 8,38-39). Er sagte nicht einfach: von Christus, sondern: „von der Liebe Christi.“ Viele lieben ihn nicht, obwohl sie mit Christus verbunden sind. Nicht nur, wie Paulus sagt, du wirst mich nicht davon überzeugen, ihn zu verleugnen, sondern du wirst auch meine Liebe zu ihm nicht schmälern. Wenn die Mächte oben dies nicht tun könnten, wer sonst könnte es dann tun? Er sagt dies nicht, weil die höheren Mächte tatsächlich beschlossen hätten, dies zu tun, sondern aufgrund einer Annahme. Deshalb sagte er: „Denn ich bin zuversichtlich“ (πέπεισμαι). Er kämpfte also nicht (mit dem Teufel): obwohl er Angst vor seiner Bosheit hatte. Hören Sie sich seine eigenen Worte an: „Ich fürchte aber, dass, wie die Schlange Eva mit ihrer List verführte, auch eure Gedanken verdorben werden und von der Einfalt abirren, die in Christus ist“ (2. Korinther 11,3). Darüber hinaus drückt er sich auch so aus: „Ich aber züchtige und versklave meinen Leib, damit ich selbst nicht unwürdig bleibe, nachdem ich anderen gepredigt habe“ (1 Kor 9,27). Wie kannst du sicher sein, dass dich niemand (von der Liebe Gottes) trennen wird? 5. Erkennst du, dass (der Apostel) so aus Demut und Bescheidenheit sprach? Er wohnte bereits im Himmel, weshalb er selbst sagte: „Denn obwohl ich nichts von mir weiß“ (1. Kor. 4,4); und an anderer Stelle: „Ich habe den Lauf vollendet“ (2. Tim. 4,7). Der Teufel verursachte also nicht wirklich einen Stein des Anstoßes für ihn, sondern für seine Jünger. Warum ist das so? Denn sie ließen sich nicht nur von seinen Anweisungen leiten, sondern auch von ihren eigenen Absichten. In dieser Hinsicht setzte sich (der Teufel) durch: aber auch hier gewann er die Oberhand nicht über ihn, sondern über die Sorglosigkeit der Unaufmerksamen (Menschen). Wenn sie aus Faulheit oder aus einem anderen Grund die Befehle (des Apostels) nicht befolgten, dann gewann er (der Teufel) sie. Wenn der eine seinerseits alles Notwendige für eine Heilung präsentiert und der andere alles umwirft, dann erleidet dieser eine Niederlage, nicht jener. Der Teufel errang also nicht den geringsten Sieg über Paulus. Es ist jedoch zu unserem Vorteil, dass wir die Möglichkeit erhalten, zu kämpfen. Was die Römer betrifft, das ist nicht das, was er für sie will, aber was? „Satan wird Satan schnell unter euren Füßen zermalmen“ (Römer 16,20). Aber diese (Epheser) wollen dies: „Wer alles kann, den fragen und verstehen wir“ (Eph. 3,20). Wer kämpft, stößt immer noch auf Hindernisse; aber wie glücklich ist er, wenn er nicht fällt! Der Sieg ist strahlender, wenn es einen Kampf gab. Zum Beispiel: Wenn Sie von einem bösen Verlangen besessen sind, dann werden Sie etwas sehr Schönes tun, wenn Sie nicht nachgeben, sondern es auslöschen. Aber auch wenn dies völlig unmöglich ist, müssen wir dennoch kämpfen und uns immer zähmen. Wenn wir in diesem Kampf nicht fallen, werden wir siegreich sein. Es ist nicht so wie bei Sportlern. Dort wirst du erst zum Gewinner, wenn du einen anderen zu Boden wirfst; Aber hier gilt: Lassen Sie sich nicht stürzen, und Sie sind ein Gewinner. Sie haben bereits überwunden, wenn Sie nicht gestürzt wurden. Und das stimmt! Dort kämpfen beide um den Sieg, und wenn einer fällt, erhält der andere die Krone. Dies ist hier nicht der Fall: Hier versucht der Teufel, uns zu besiegen. Wenn ich ihm also etwas entziehe, das ihm wichtig ist, dann gewinne ich. Er wird nicht nur zum Niederwerfen gestärkt, sondern auch zum Niederwerfen mit sich selbst; deshalb ist er bereits besiegt, da er bereits gestürzt ist und sich in einem Zustand der Zerstörung befindet; Ihm geht es um den Sieg, nicht um später eine Krone zu erhalten, sondern mit dem Ziel, mich zu zerstören. Ich bin also ein Sieger, wenn ich nicht (vom Teufel) gestürzt werde, auch wenn ich ihn selbst nicht gestürzt habe. Was ist ein brillanter Sieg? Es bedeutet, mit äußerster Verachtung darauf herumzutrampeln, wie es Paulus tat, und die Segnungen dieses Lebens für nichts zu halten. Lasst uns auch (den Apostel) nachahmen, wir werden versuchen, uns über die irdischen Segnungen zu erheben, wir werden ihm (unserem Feind) in keiner Weise Gelegenheiten geben, über uns zu triumphieren. Reichtum gibt ihm die Möglichkeit dazu, ebenso wie Geld und Ehre. All dies stellte ihn oft wieder her und machte ihn wütend. Aber was ist die Notwendigkeit des Kampfes? Welches Bedürfnis gibt es zu kämpfen? Der Kämpfer weiß nicht, wann der Kampf endet, und kann dennoch darüber nachdenken, wie er nicht besiegt und verwundet wird. Und wer seinen Feind mit Füßen tritt, hat offensichtlich den Sieg errungen. Also, lasst uns die Macht des Teufels mit Füßen treten, wir werden die Sünden mit Füßen treten, alles auf dieser Welt, wie Zorn, Lust, Arroganz und alle Leidenschaften, damit sich nach unserer Abreise nicht herausstellt, dass wir die Macht, die wir von Gott erhalten haben, aufgegeben haben. Dafür werden wir würdig sein, zukünftige Vorteile zu erben. Wenn wir uns darin als schlecht erweisen, wer wird uns dann mehr anvertrauen? Wenn wir denjenigen nicht mit Füßen treten können, der (Gott) beleidigt hat, der selbst entehrt, verachtet und erniedrigt wird, wie wird der Vater uns dann sein Eigentum geben? Wenn wir nicht so viele gedemütigte Menschen besiegen, wie werden wir dann den Mut haben, das Haus unseres Vaters zu betreten? Sagen Sie mir: Wenn Sie einen Sohn hätten und er, indem er seine ehrlichen Diener verlässt, Beziehungen zu denen eingeht, die wegen Beleidigung von Ihnen aus dem Haus vertrieben wurden und verschiedene Tricks gegen Sie begehen, und wenn er bis zum Ende auf diesem Verhalten beharren würde, würde ihm dann nicht dafür sein Erbe entzogen werden? Offensichtlich. Wenn wir die gehorsamen (Gott-)Engel, die über uns herrschen, verlassen haben und beginnen, nach den Wünschen des Teufels zu leben, werden wir ebenfalls des Erbes völlig beraubt. Aber lasst dies keinem von uns widerfahren; Besser noch: Indem wir uns entscheiden, gegen ihn zu kämpfen und ihn mit der Hilfe Gottes zu besiegen, werden wir Erben des Himmelreichs. Ob jemand einen Feind hat, ob jemand eine Beleidigung erleidet oder Bosheit hegt, er soll all diese Wut und diesen Zorn sammeln und auf das Haupt des Teufels ausschütten. In diesem Fall wird Wut eine gute Tat sein, Empörung wird nützlich sein, Groll wird lobenswert sein. So wie Groll im Umgang mit Fremden ein Übel ist, so ist er auch hier etwas Gutes. Wenn Sie also Mängel haben, beheben Sie diese hier. Wenn Sie dies nicht selbst tun können, dann tun Sie es mit Ihren Mitgliedern. Wenn dich jemand schlägt, hege einen Groll gegen den Teufel und höre niemals auf, mit ihm zu kämpfen. Wenn du nicht getroffen hast, dann sei wütend auf den Teufel, weil er sich gegen deinen Meister aufgelehnt und ihn beleidigt hat, und auch, weil er deinen Brüdern Schaden zufügt und gegen sie kämpft. Sei immer ein Feind, immer wütend, immer unversöhnlich mit ihm. Dadurch wird er demütig und harmlos, so dass er überwunden werden kann. Wenn wir sehr wütend auf ihn werden, wird er keine Angst vor uns haben. Und wenn wir ihn unterstützen, wird er grausam – nicht so (wir sollten ihn behandeln) wie unsere Brüder. Er ist der Feind und Verfolger des Lebens und der Erlösung unseres und seines eigenen Lebens. Wenn er sich selbst nicht liebt, wie kann er uns dann lieben? Lasst uns also zu den Waffen greifen und ihn stürzen, mit dem großen Herrn Jesus Christus als Verbündeten, der uns für seine Fallstricke unzugänglich machen und uns ewiger Segnungen würdig machen kann, die wir alle durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus für die Menschheit würdig machen können, mit dem dem Vater mit dem Heiligen Geist Ehre, Macht und Ehre gebührt, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen. Sie könnten interessiert sein an: