Беседа 21

Ef.6:1–3. Deti, poslúchajte svojich rodičov v Pánovi, lebo to si vyžaduje spravodlivosť. Cti svojho otca a matku, toto je prvé prikázanie so zasľúbením: Nech je vám dobre a budete dlho žiť na zemi. Neresti na kráľovskom dvore. - Chvála mnícha Juliána. – Za akých podmienok je bohatstvo škodlivé? 1. Tak ako umelci pri zobrazovaní tiel začínajú hlavou, potom prechádzajú ku krku a nakoniec k nohám – to je presne to, čo blahoslavený Pavol robí vo svojich príhovoroch. Keď hovoril najprv o manželovi, potom o manželke, druhej moci, nakoniec postupne pokračuje k tretej - hovorí o deťoch - pretože manžel vládne žene a manžel a manželka deťom. Počúvajte teda, čo hovorí: „Deti, poslúchajte svojich rodičov v Pánovi... toto je prvé prikázanie so zasľúbením.“ Tu nehovorí o Kristovi ani o (iných) vznešených predmetoch, pretože mysle, ktorým adresuje svoju reč, sú ešte nežné; Preto je napomenutie krátke, pretože deti nedokážu sledovať dlhé slovo. Z toho istého dôvodu nehovorí o kráľovstve (Božiom) - nie je v tom veku, aby o ňom počul - ale to, čo detská duša najviac a najmä chce počuť, hovorí, že bude dlho žiť. Ak sa niekto začne pýtať, prečo (apoštol) nehovorí deťom o kráľovstve, ale ponúka prikázanie zo zákona (Mojžišovho), povieme, že (urobil im to preto, že) boli ešte veľmi mladí, a tiež preto, že veľmi dobre chápal, že keby boli manželia verní zákonu, ktorý pre nich stanovil, nestálo by ich viac úsilia podriadiť deti rovnakému zákonu. Keď sa podnikanie dobre rozbehne a má skutočné a pevné základy, ide a riadi sa veľmi ľahko. Ale položenie základov a umiestnenie podpory - to je miesto, kde leží dôležitý problém. Hovorí: „Deti, poslúchajte svojich rodičov v Pánovi,“ to znamená, že podľa vôle Pána to prikázal Boh. Čo však robiť, ak boli príkazy neslušné? Pravda, je nepravdepodobné, že by nejaký otec, aj ten najnečestnejší, prikázal svojim deťom niečo neslušné. Pre takýto prípad však (apoštol) dáva pokyny: „v Pánovi“, t. j. aby si (plnením vôle svojich rodičov) neurazil Boha. Napríklad, ak je otec pohan alebo heretik, potom by sme ho už nemali poslúchať, pretože to nie je „v Pánovi“. Ale v akom zmysle sa hovorí: „toto je prvé prikázanie“? Prvý by sa mal volať: „Nezabíjaj, nescudzolož“. (Apoštol) nazýva toto prikázanie prvým, nie vo vzťahu k poriadku, ale vo vzťahu k zasľúbeniu. Niektoré prikázania, ako namierené proti zlu a na odvrátenie zla, nie sú spojené s odmenou, ale k iným, ako smerujúcim k robeniu dobra, je pripojený prísľub. Všimnite si, aký úžasný základ pre cnosť (apoštol) verí – a je to tak správne – v česť a úctu rodičov! Keďže zakázal zlé skutky a zamýšľal začať (učenie) o dobrých skutkoch, nariaďuje predovšetkým úctu k rodičom, keďže pre nás, po Bohu, sú hlavnými vinníkmi života; preto je spravodlivé, že ako prví majú právo ochutnať dobro (ovocie) od nás a potom všetci ostatní ľudia. Ak je niekto neúctivý k svojim rodičom, bude niekedy neúctivý voči tretím stranám? Po potrebnom napomenutí ide (apoštol) k otcom a hovorí: „A vy, otcovia, nepopudzujte svoje deti k hnevu, ale vychovávajte ich v kázni a napomínaní Pánovom“ (Ef. 6:4). Nepovedal: miluj ich; Priťahuje ich k tomu sama príroda, aj keď si to neželali, a preto bolo zbytočné ustanoviť zákon na túto tému. Ale čo hovorí? „Neprovokuj svoje deti“, ako to robia mnohí rodičia, zbavujúc svoje deti ich dedičstva, nechaj ich bez starostlivosti, zaobchádzajú s nimi kruto, ako s otrokmi, a nie ako slobodní. Preto hovorí: „Neprovokujte svoje deti. Potom, čo je najdôležitejšie, poukazuje na to, ako ich urobiť poslušnými, a hovorí, že to závisí výlučne od hlavy a šéfa. Tak ako poukázal na dôvod manželkinej poslušnosti v manželovi, s ktorým sa preto o mnohom rozpráva, prosiac ho, okrem iného, ​​aby pritiahol svoju ženu k sebe silou lásky, tak aj v tomto prípade vkladá dôvod (poslušnosti detí) do neho, keď hovorí: „ale vychovávajte ich v Pánovom učení a napomínaní“. Vidíte, že keď bude duchovné (dobro), budú nasledovať telesné veci? Chcete, aby bol váš syn poslušný? Od detstva ho vychovávajte „v učení a napomínaní Pána“. Nemyslite si, že počúvanie Božieho Písma je pre neho zbytočné. Tam bude počuť predovšetkým: „Cti svojho otca a matku“ - slová zamerané na váš prospech. Nehovorte: toto (počúvanie Písma) je dielom mníchov; Naozaj z neho mám urobiť mnícha? Nie je potrebné, aby bol mníchom! Čo je to za strach vo vás - bojíte sa niečoho, čo je plné mnohých výhod? Urobte z neho kresťana. A je veľmi potrebné, aby laici dbali na učenie, ktoré je tu (v Písme), a najmä pre deti. Deti v tomto veku toho veľa nevedia a k ich nevedomosti sa pridáva to, že sa niečo učia z pohanských spisov, študujú v nich životy podivuhodných, podľa ich predstáv, hrdinov, ktorí slúžili vášňam a báli sa smrti, ako bol Achilles, bezútešný a zomierajúci pre svoju konkubínu, alebo iný, ktorý sa oddáva opilstvu atď. Takže on (váš syn) potrebuje tieto lieky. 2. Nie je ľahkomyseľné učiť deti umeniu, posielať ich za to do školy, nič na tom nešetriť a nestarať sa o to, aby sme ich vychovávali „v učení a napomínaní Pána“? My sami sme prví, ktorí zbierajú plody takejto výchovy našich detí, keďže ich vidíme ako drzé, nestriedmé, neposlušné a skazené. Nerobme to a počúvajme napomenutia blaženého (Pavla): vychovávajme ich „v Pánovom učení a napomínaní“, dajme im príklad a nechajme ich cvičiť čítanie Svätého písma už od útleho veku. Žiaľ! Hovorím to stále, ale myslím si, že je to zbytočné. Ale napriek tomu všetkému neprestanem plniť svoju povinnosť. Prečo, povedzte, nenapodobňujete starých ľudí? Najmä vy ženy by ste mali žiarliť na úžasné prastaré manželky. Máte dieťa, napodobňujte Annu. Počúvajte, čo urobila: okamžite ho priviedla do chrámu. Kto z vás by si neprial, aby sa jeho syn raz stal Samuelom, a nie tisíckrát kráľom celého vesmíru? Hovoríte si: ako je to možné? Prečo je to nemožné? Pretože je len nemožné, aby ste netúžili a nezverili to tomu, kto to môže urobiť. Pýtate sa, kto to môže urobiť? Bože. Preto mu (Anna) zverila (svojho syna) (1. Samuelova 1). Sám Eli nebol veľmi schopný ju vytvoriť; a ako to mohol urobiť, keď nebol schopný (manažovať) svoje vlastné deti? Ale viera ženy a jej usilovnosť dosiahli všetko. Keď porodila svoje prvé dieťa, jedno, a ešte nevedela, či bude mať ďalšie deti, nepovedala: počkám; dieťa vyrastie; nech si užíva život; Nechám ho, aby strávil svoje tínedžerské roky so mnou. Bez toho, aby sa nad tým vôbec zamýšľala, rozmýšľa nad jednou vecou, ​​ako zasvätiť tento duchovný obraz Bohu od prvých plodov. My, muži, sa hanbíme za múdrosť takejto ženy: predstavila ho Bohu a nechala ho tam. To preslávilo aj jej manželský zväzok, pretože keď priniesla prvé ovocie (tým to ukázala Bohu), hľadela predovšetkým na duchovno; Preto sa jej lono stalo plodným a neskôr mala ďalšie deti; Preto videla, koľko cti (jej syn) si užíval vo svete. Ak ľudia platia za úctu úctou, neplatí to oveľa viac pre Boha, ktorý to však často robí bez toho, aby bol sám ctený? Ako dlho zostaneme telesní? Ako dlho sa budeme plaziť po zemi? Všetko, čo robíme, by malo byť druhoradé voči starostlivosti o naše deti a ich výchove „v kázni a napomínaní od Pána“. Kto sa v prvom rade naučí byť múdrym, získa tým bohatstvo, ktoré prevyšuje všetko bohatstvo a najväčšiu slávu. Nie je tak užitočné vychovávať syna tým, že ho naučíte umeniu a vonkajším vedomostiam, ktorými získa peniaze, ako naučiť ho umeniu pohŕdať peniazmi. Ak ho chcete obohatiť, urobte toto. Bohatý nie je ten, kto potrebuje veľa majetku a veľa vlastní, ale ten, kto nepotrebuje nič. Toto vštepujte svojmu synovi, naučte ho to; Toto je najväčšie bohatstvo. Nestarajte sa o to, aby ste ho dali poznať vonkajším učením a vzdávali mu slávu, ale snažte sa ho naučiť pohŕdať slávou tohto života; to ho urobí slávnejším a slávnejším. Je to možné pre bohatých aj chudobných; Toto sa neučí od učiteľov a nie z učenia vedy, ale z Písma Božieho. Nebojte sa, že váš syn tu bude žiť dlho, ale že tam bude odmenený bezhraničným a nekonečným životom. Dajte mu veľké veci, nie malé veci. Dbajte na slová Pavla: „vychovávajte ich vo výchove a napomínaní Pána“. Nesnažte sa z neho urobiť rétora, ale naučte ho filozofovať. Ak nie je rétor, z toho nebude žiadna škoda; a pri nedostatku múdrosti ani najhojnejšia rétorika neprinesie žiaden úžitok. Potrebné je dobré správanie, nie dôvtip, morálka, nie sila reči, skutky, nie slová: to je to, čo kráľovstvo prináša, čo prináša skutočné výhody. Nezušľachťujte si jazyk, ale očistite si dušu. Hovorím to nie preto, aby som zakázal vzdelávanie, ale preto, aby sa ľudia nepripútali výlučne k nemu. Nemyslite si, že len mnísi potrebujú poučenie z Písma; veľmi veľa z týchto pokynov je potrebných aj pre tie deti, ktoré musia vstúpiť do tohto (svetského) života. Tak ako pri vybavovaní lode je potrebný kormidelník a plný počet plavcov, nie pre toho, kto vždy stojí na móle, ale pre toho, kto sa neustále venuje navigácii, presne to isté (musím povedať) platí aj pre mnícha a laika. Prvý, ako keby bol na móle odolnom voči búrke, trávi svoj život bezstarostne a chránený pred akýmkoľvek vzrušením; a ten je neustále premáhaný a pláva uprostred mora, bojuje s mnohými starosťami. Aj keď on sám (svetský človek) nepotreboval (pokyn), môže ho potrebovať, aby, ak sa to stane, dokázal zastaviť ústa iným. 3. Preto čím viac je niekto v tomto živote ctený, tým viac je pre neho potrebné takéto vzdelanie. Či už sa v kráľovskom paláci pohybuje ktokoľvek – je tu veľa Helénov, filozofov, ľudí nafúknutých dočasnou slávou – tu je presne miesto plné ľudí trpiacich vodnatosťou. Presne taký je kráľovský dvor. Všetci sú tam pompézni a nafúkaní a tí, čo nie sú, sa takými snažia stať. Aké to je, zamyslite sa, ak váš syn, keď tam vstúpi, vstúpi ako najlepší lekár, s nástrojmi, ktoré dokážu skrotiť aroganciu každého, ku každému pristúpi a porozpráva sa, uzdraví choré telo, aplikuje lieky z Písma, prednesie múdre reči. S kým sa bude mních rozprávať? So stenou (vašej cely) alebo so strechou? S púšťou alebo divočinou? S horami alebo stromami? Takže takéto učenie nie je pre neho veľmi potrebné; napriek tomu, že sa v nej snaží zdokonaľovať nie preto, aby poučoval iných, ale seba. Čo sa týka ľudí žijúcich v tomto (svetskom) živote, oni takéto učenie skutočne potrebujú, pretože svetský človek je viac pokúšaný k hriechu ako mních. A ak chcete, vedzte, že (s takýmto vzdelaním) bude tým najpríjemnejším človekom na svete. Každý si ho bude vážiť za takéto reči, keď uvidí, že nie je vznetlivý a nehľadá moc; dostane však moc bez toho, aby o ňu žiadal, a kráľa si bude veľmi vážiť. Koniec koncov, také niečo sa nedá skryť: zdravý človek medzi mnohými zdravými môže zostať nepovšimnutý; ale ak sa medzi mnohými chorými nájde jeden zdravý, potom sa chýry o ňom čoskoro dostanú do kráľovských uší a bude mu zverené vedenie nad mnohými národmi. Keď to viete, „vychovávajte ich vo výchove a napomínaní Pána“. Čo ak je niekto chudobný? Nech zostane chudobným. To, že nebude na súde, ho nijako nezhorší od toho, kto slúži na súde; naopak, môže sa stať predmetom prekvapenia a čoskoro dostane silu, ktorú chce, a nie tú, ktorú dostane podľa svojho zamýšľaného účelu. Ak Heléni, ľudia, ktorí nemajú viac ako tri oboly, cynici (κύνες - psi), ktorí prijali rovnakú filozofiu v hodnote nie viac ako tri oboly (toto je skutočná helénska filozofia), alebo skôr nie filozofia samotná, ale iba jej meno, navliekanie plášťa a rastúce vlasy, zahanbí mnohých, potom nie je skutočný filozof schopný viac? Ak falošná maska, iba zdanlivý tieň filozofie, tak povznáša, čo potom, keď sa zamilujeme do pravej, svetlej filozofie? Nebude ju každý rešpektovať? Nemali by sme takýmto (filozofom) bez strachu zveriť domy, manželky a deti? Ale nie, takíto filozofi dnes neexistujú! A preto je nemožné nájsť príklad. Existuje však medzi mníchmi, ale nie medzi laikmi. Že sú také príklady medzi mníchmi, mnohé možno uviesť ako dôkaz; ale poukážem na jeden z mnohých. Pravdepodobne viete, počuli ste a niektorí, samozrejme, aj videli osobu, o ktorej mám teraz v úmysle hovoriť: myslím úžasného Juliana. Bol to muž jednoduchého postavenia, pokorný; Narodil sa na nevedomom mieste a bol úplne neznalý svetskej múdrosti, no plný skutočnej múdrosti. Keď sa objavil v meste – čo sa stávalo len zriedka – nahrnulo sa okolo neho toľko ľudí, že ani rétori, ani sofisti, ani nikto iný nemal taký zástup. Čo na to povedať? Či nie je jeho meno do dnešného dňa viac oslávené ako všetci králi? Ak je teda na tomto svete, kde nám Pán neprisľúbil nič dobré – vo svete, v ktorom sme podľa Neho cudzincami – toľko (vyvýšených skutočných múdrych mužov), tak sa zamyslime nad tým, aké dobré veci sú pre nich pripravené v nebi? Ak tu, kde sú cudzinci, majú takú česť, tak akej slávy sa budú tešiť tam, kde sú občanmi? Ak tu, kde sa sľubuje smútok, taká je ich česť, aký potom bude ich pokoj tam, kde sa delia skutočné pocty? Chcete, aby sme poukázali aj na (filozofických) laikov? Ale teraz ich nemáme. Pravda, medzi laikmi sú úctiví ľudia, ale nedostanú sa k výšinám múdrosti. Preto vám predstavím príklady od starovekých svätých. Koľkí z tých, ktorí mali manželky a vychovávali deti, neboli o nič horší, opakujem, o nič horší ako tí, ktorých sme spomínali! Ale teraz tam už nie sú pre potrebu, ktorá sa objavila, ako hovorí tento blahoslavený. O kom chceš, aby som ti povedal? O Noemovi alebo Abrahámovi? O synovi posledného, ​​či synovi prvého? Alebo o Jozefovi? Alebo chcete počuť o prorokoch – Mojžišovi či Izaiášovi? 4. Ale ak chceš, prestaňme s Abrahámom, na ktorého nás každý zvlášť neustále upozorňuje. Nemal ženu? Nemal deti? Poviem vám to isté, čo hovoríte nám. Mal ženu, ale to ho nepreslávilo, že mal ženu. Mal bohatstvo, ale nie vďaka bohatstvu sa stal milým Bohu. Porodil deti, ale nebol spokojný, pretože mal deti. Získal tristoosemnásť členov domácnosti, no nie preto sa stal predmetom prekvapenia. Chcete vedieť, čo ho (preslávilo)? Že miloval cudzincov, pohŕdal bohatstvom a bol skromný. Povedz mi, aká je vlastnosť filozofa? Nemali by sme pohŕdať bohatstvom a slávou? Nemali by sme stáť nad závisťou a všetkou vášňou? Teraz postavme Abraháma do stredu, odhaľme ho a uvidíme, aký to bol filozof? Po prvé, nevážil si svoju vlasť: „Choď,“ povedal mu (Pán), „zo svojej krajiny, od svojho príbuzenstva“ (1 Moj 12,1), – a hneď odišiel. V tomto prípade ho neobmedzoval ani jeho rodičovský dom, ani priateľské väzby, ani nič iné, inak by neodišiel. Potom si slávu ani bohatstvo vôbec nevážil; Keď teda vo vojne zahnal nepriateľov na útek a ponúkli mu, že si vezme korisť, s opovrhnutím ju odmietol. Tak isto sa jeho syn stal hodný obdivu nie pre svoje bohatstvo, ale pre lásku k koníčkom, nie preto, že mal deti, ale preto, že bol poslušný a nie preto, že by mal ženu, ale preto, že jeho žena bola neplodná. (Obaja, Abrahám aj Izák) považovali skutočný život za nič, nehľadali bohatstvo a všetko zanedbávali. Povedz mi, ktoré rastliny sú najlepšie? Nie sú to tí, ktorí v sebe majú silu a netrpia na škodu od dažďa, ani od krupobitia, ani od návalu vetra, ani od iných podobných príčin, ale stoja otvorene a nepotrebujú ani strechu, ani plot, akoby všetkým pohŕdali? Aký je skutočný filozof, také je jeho bohatstvo! Nemá nič a má všetko; má všetko a nemá nič. Múr nie je zvnútra, ale zvonka a plot nie je postavený z prírody, ale zvonka. Tiež mi povedzte, ktoré telo je obzvlášť silné? Je to ten zdravý, ktorý pohodlne znáša hlad, nevyžaduje sýtosť, netrpí zimou ani horúčavou, alebo ten, ktorý toto všetko neznesie a navyše pre svoje zdravie potrebuje kuchárov, tkáčov, poľovníkov a lekárov? Skutočne, len skutočný filozof, ktorý nič také nepotrebuje, je bohatý človek. Preto blahoslavený (Pavol) povedal: „vychovávajte ich v učení a napomínaní Pánovom“. Nehľadajte teda ochranu (pre svoje deti) vo vonkajších statkoch: v tom je bohatstvo, v tom je sláva. Keď (dočasná sláva a bohatstvo) pominú - a sú nestále - potom (ľudia, ktorí ich vlastnili) sú ako bezmocná, poškodená rastlina, ktorá nielenže v minulosti neprinášala žiadny zisk, ale prinášala aj stratu. Takže ochrana, ktorá mala chrániť pred náporom vetra, teraz zrazu spôsobila pád. To znamená, že bohatstvo skôr uškodí, ak nás spôsobí nepripravenými znášať životné peripetie. Vychovávajme teda svoje deti tak, aby všetko vydržali a vedeli konať uprostred nešťastia; vychovávame ich „v učení a napomínaní Pána“ a dostaneme veľkú odmenu. Ak sa ľudia, ktorí vyrábajú sochy kráľov a maľujú ich portréty, tešia veľkej cti, potom my, ktorí zdobíme obraz Kráľa neba (pretože človek je obrazom Boha), nebudeme mať oveľa väčší prospech z toho, že obnovujeme Božiu podobu? Práve s tým možno porovnávať cnosť duše, keď učíme deti, aby boli láskavé, nie podráždené, nevšímajúce si zlobu, pripravené na dobré skutky, milujúce ľudí (čo je všetko charakteristické pre Boha) a keď ich učíme, aby si nevážili pozemské statky. Takže vzdelávať a organizovať seba a ich je našou povinnosťou! Ako sa inak môžeme odvážiť predstúpiť pred Kristov trón? Ak ten, koho deti sú bezuzdné, nie je hoden biskupstva, tým menej (je nehodný) kráľovstva nebeského. Ale čo hovoríš? Je naozaj možné, že ak budú naše manželky a deti neporiadne, budeme sa za ne zodpovedať? Áno, ak (toto sa stane) kvôli tomu, že neprijmeme prísne opatrenia, pretože naša vlastná cnosť na spásu nestačí. Ak niekto, kto nevyužije jeden talent, nielenže nedostane žiadnu odmenu, ale je aj určitým spôsobom potrestaný, potom je jasné, že na spásu nestačí vlastná cnosť, ale vyžaduje sa aj (cnosť) iného. Starajme sa teda o svoje manželky, buďme obozretní najmä vo vzťahu k deťom, domácnostiam a sebe; Keď začneme dávať do poriadku seba aj ich, začneme sa modliť k Bohu, aby nám pomohol v našej práci. A pomôže, keď uvidí, že sa o to pokúšame, že na to aplikujeme svoje obavy; ak nie sme ničím zaneprázdnení, potom nám svoju pomoc neposkytne. Boh nám predsa nedáva pomoc, keď spíme, ale keď my sami pracujeme. Nečinnému nepomáha asistent, ale ten, kto sám pracuje. Dobrý Boh je však schopný vykonať dielo sám, aby sme všetci boli hodní zdediť sľúbené požehnania z milosti a lásky nášho Pána Ježiša Krista, ktorému s Otcom a Duchom Svätým buď sláva, moc, česť, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Mohlo by vás zaujímať: