Беседа 21

Efeseni 6:1–3. Copii, ascultați de părinții voștri în Domnul, căci așa cere dreptatea. Onorează-ți tatăl și mama ta, aceasta este prima poruncă cu o promisiune: Fie ca să-ți fie bine și vei trăi mult pe pământ. Vicii la curtea regală. - Lauda călugărului Iulian. – În ce condiții bogăția este dăunătoare? 1. Așa cum artiștii, când înfățișează corpuri, încep cu capul, apoi trec la gât și în cele din urmă la picioare - exact așa face Fericitul Pavel în discursurile sale. După ce a vorbit mai întâi despre soț, apoi despre soție, a doua putere, în cele din urmă trece succesiv la a treia - vorbește despre copii - pentru că soțul stăpânește asupra soției, iar soțul și soția stăpânesc asupra copiilor. Ascultați deci ce spune: „Copii, ascultați de părinții voștri în Domnul... aceasta este prima poruncă cu o făgăduință”. Aici nu vorbește despre Hristos sau despre (alte) subiecte sublime, pentru că mințile cărora le adresează discursul său sunt încă tandre; De aceea îndemnul este scurt, deoarece copiii nu pot urma un cuvânt lung. Din același motiv, el nu vorbește despre împărăția (a lui Dumnezeu) - nu este la acea vârstă să audă despre asta - ci despre ceea ce sufletul pruncului dorește cel mai mult și mai ales să audă, asta spune, și anume că va trăi mult. Dacă cineva începe să se întrebe de ce (apostolul) nu vorbește copiilor despre împărăție, ci oferă o poruncă din Legea (a lui Moise), vom spune că (le-a făcut asta pentru că) erau încă foarte tineri și, de asemenea, pentru că a înțeles foarte bine că, dacă soțul și soția ar fi credincioși legii pe care a pus-o pentru ei, atunci nu i-ar costa mai mult să-i supună pe copii aceeași efort. Când o afacere începe bine și are o bază adevărată și solidă, atunci merge și este dirijată foarte ușor. Dar a pune bazele și a pune un suport - aici se află dificultatea importantă. „Copii”, spune el, „ascultați de părinții voștri în Domnul”, adică după voia Domnului, Dumnezeu, spune el, a poruncit aceasta. Dar ce să faci dacă ordinele erau indecente? Adevărat, este puțin probabil ca vreun tată, chiar și cel mai necinstit, să le ordone copiilor săi ceva indecent. Totuși, pentru un astfel de caz (apostolul) dă instrucțiuni, spunând: „în Domnul”, adică pentru ca (împlinindu-și voința părinților tăi) să nu-l jignești pe Dumnezeu. De exemplu, dacă tatăl este un păgân sau un eretic, atunci nu ar trebui să-l mai asculte, pentru că aceasta nu este „în Domnul”. Dar în ce sens se spune: „aceasta este prima poruncă”? Primul ar trebui să fie numit: „Nu ucide, nu comite adulter”. (Apostolul) numește această poruncă prima, nu în raport cu ordinea, ci în raport cu făgăduința. Unele porunci, așa cum sunt îndreptate împotriva răului și pentru a evita răul, nu sunt legate de răsplată, dar altora, deoarece conduc la săvârșirea binelui, este atașată o promisiune. Observați ce temelie uimitoare pentru virtute (apostolul) crede – și pe bună dreptate – în onoarea și respectul părinților! După ce a interzis faptele rele și intenționând să înceapă (învățătura) despre faptele bune, poruncește, în primul rând, respect față de părinți, întrucât pentru noi, după Dumnezeu, ei sunt principalii vinovați ai vieții; prin urmare, este corect că ei sunt primii care au dreptul să guste bune (fructe) de la noi și apoi toți ceilalți oameni. Dacă cineva este lipsit de respect față de părinții săi, va fi vreodată lipsit de respect față de terți? După ce a făcut îndemnul necesar copiilor, (apostolul) se duce la părinţi, spunând: „Iar voi, părinţilor, nu vă provocaţi la mânie pe copiii voştri, ci creşteţi-i în disciplina şi îndemnul Domnului” (Efeseni 6:4). El nu a spus: iubește-i; Natura însăși îi atrage la asta, chiar dacă ei nu și-au dorit acest lucru și, prin urmare, a fost inutil să se stabilească o lege cu privire la acest subiect. Dar ce spune el? „Nu vă provocați copiii”, așa cum fac mulți părinți, privându-și copiii de moștenirea lor, lăsându-i fără grijă, tratându-i cu cruzime, ca niște sclavi și nu ca niște oameni liberi. De aceea spune: „Nu vă provocați copiii”. Apoi, cel mai important, el arată cum să-i facă ascultători și spune că acest lucru depinde în întregime de cap și șef. Așa cum a subliniat motivul ascultării soției în soțul ei, cu care de aceea vorbește despre multe lucruri, rugându-l, printre altele, să-și atragă soția la sine prin puterea iubirii, tot așa și în cazul de față pune și motivul (ascultării copiilor) în el când spune: „dar creșteți-i în învățătura Domnului și îndemnul”. Vedeți că atunci când există lucruri spirituale (bine), vor urma lucruri carnale? Vrei ca fiul tău să fie ascultător? Din copilărie, creșteți-l „în învățătura și îndemnul Domnului”. Să nu credeți că ascultarea Scripturilor Divine este inutilă pentru el. Acolo va auzi în primul rând: „Cinstește-ți tatăl și mama” - cuvinte îndreptate spre folosul tău. Nu spune: aceasta (ascultarea Scripturilor) este lucrarea monahilor; Chiar ar trebui să-l fac călugăr? Nu este nevoie ca el să fie călugăr! Ce fel de frică este aceasta în tine - îți este frică de ceva care este plin de multe beneficii? Fă-l creștin. Și este foarte necesar ca mirenii să țină seama de învățătura cuprinsă aici (în Scriptură), și mai ales pentru copii. Copiii de la această vârstă nu știu mare lucru, iar la ignoranța lor se adaugă că învață ceva din scrierile păgâne, studiind în ei viețile minunate, conform concepțiilor lor, eroi care au slujit patimii și se temeau de moarte, precum Ahile, nemângâiat și pe moarte pentru concubina lui, sau altul care se complace în beție și așa mai departe. Deci, el (fiul tău) are nevoie de aceste medicamente. 2. Nu este nechibzuit să-i înveți pe copii arta, să-i trimiți la școală pentru asta, să nu pregătești nimic pentru asta și să nu ai grijă să-i crești „în învățătura și îndemnul Domnului”? Noi înșine suntem primii care culegem roadele unei astfel de creșteri a copiilor noștri, văzându-i obrăznici, necumpătați, neascultători și depravați. Să nu facem aceasta și să ascultăm de îndemnurile celui binecuvântat (Pavel): să-i ridicăm „în învățătura și îndemnul Domnului”, să le dăm exemplu și să-i facem să exerseze citirea Scripturilor de la o vârstă fragedă. Vai! Spun asta tot timpul, dar cred că a fost în zadar. Dar, cu toate acestea, nu voi înceta să-mi îndeplinesc datoria. De ce, spune-mi, nu imiți pe cei din vechime? Mai ales voi, femeile, ar trebui să fiți geloase pe minunatele soții antice. Ai un copil, imit-o pe Anna. Ascultă ce a făcut ea: l-a adus imediat la biserică. Cine dintre voi nu și-ar dori ca fiul său să fie Samuel o dată, mai degrabă decât regele întregului univers de o mie de ori? Tu spui: cum este posibil asta? De ce este imposibil? Pentru că este doar imposibil să nu dorești și să nu-l încredințezi Celui care poate să o facă așa. Cine, te întrebi, poate face asta? Dumnezeu. De aceea ea (Anna) i-a încredințat (fiul ei) Lui (1 Samuel 1). Eli însuși nu era foarte capabil să-l formeze; și cum a putut face asta când nu era în stare să (și gestioneze) propriii copii? Dar credința femeii și sârguința ei au realizat totul. După ce a născut primul ei copil, unul, și nu știa încă dacă va avea alți copii, ea nu a spus: voi aștepta; copilul va crește; lasa-l sa se bucure de viata; Îl voi lăsa să-și petreacă anii adolescenței cu mine. Fără să se gândească deloc la asta, ea se gândește la un lucru, cum să-i dedice lui Dumnezeu această imagine spirituală încă de la primele roade. Noi, bărbaților, ne este rușine de înțelepciunea unei astfel de femei: ea l-a prezentat lui Dumnezeu și l-a lăsat acolo. Aceasta a proslăvit și unirea ei conjugală, pentru că, după ce a adus primul rod (lui Dumnezeu, ea a arătat prin aceasta că) ea căuta, în primul rând, cele duhovnicești; De aceea pântecele ei a devenit fertil, iar mai târziu a avut alți copii; De aceea a văzut de câtă onoare (fiul ei) se bucura în lume. Dacă oamenii plătesc respectul cu respect, atunci nu este cu atât mai mult pentru Dumnezeu, care, totuși, face adesea acest lucru fără a fi el însuși onorat? Cât timp vom rămâne carnali? Cât timp ne vom târî pe pământ? Tot ceea ce facem ar trebui să fie secundar față de îngrijirea copiilor noștri și de creșterea lor „în disciplina și îndemnul Domnului”. Oricine, în primul rând, învață să fie înțelept, va dobândi astfel o bogăție care depășește orice bogăție și cea mai mare glorie. Nu este atât de util să educi un fiu învățându-l arta și cunoștințele exterioare prin care va dobândi bani, cât să-l înveți arta disprețuirii banilor. Dacă vrei să-l faci bogat, fă asta. Bogatul nu este cel care are nevoie de multe proprietăți și deține multe, ci cel care nu are nevoie de nimic. Insufla asta fiului tau, invata-l asta; Aceasta este cea mai mare bogăție. Nu vă faceți griji să-l faceți cunoscut prin învățare exterioară și să-i dați slavă, ci încercați să-l învățați să disprețuiască slava acestei vieți; asta îl va face mai faimos și mai faimos. Este posibil atât pentru bogați, cât și pentru săraci să facă asta; Aceasta se învață nu de la profesori și nu din învățăturile științei, ci din Divinele Scripturi. Nu-ți face griji că fiul tău va locui aici mult timp, ci că acolo va fi răsplătit cu o viață fără margini și fără sfârșit. Oferă-i lucruri mari, nu lucruri mici. Luați în considerare cuvintele lui Pavel: „creșteți-i în instruirea și îndemnul Domnului”. Nu încerca să-l faci un retor, ci învață-l să fie filozofic. Dacă nu este retor, nu va veni niciun rău din asta; iar în lipsa înțelepciunii, cea mai abundentă retorică nu va aduce niciun folos. Ceea ce este nevoie este un comportament bun, nu inteligență, moralitate, nu putere de vorbire, fapte, nu cuvinte: aceasta este ceea ce oferă împărăția, care oferă beneficii reale. Nu-ți rafina limba, ci curăță-ți sufletul. Spun asta nu pentru a interzice educația, ci pentru ca oamenii să nu se atașeze exclusiv de ea. Să nu credeți că numai călugării au nevoie de instruire din Scripturi; foarte multe dintre aceste instrucțiuni sunt necesare și pentru acei copii care trebuie să intre în această viață (lumească). Așa cum la echiparea unei nave, este nevoie de un cârmaci și un număr întreg de înotători, nu pentru cel care stă mereu pe dig, ci pentru cel care se ocupă constant de navigație, exact același lucru (trebuie să spun) este valabil și pentru călugăr și laic. Primul, parcă s-ar afla pe un dig rezistent la furtuni, își petrece viața fără griji și ferit de orice emoție; iar acesta din urmă este încontinuu copleșit și plutește în mijlocul mării, luptându-se cu multe griji. Chiar dacă el însuși (o persoană lumească) nu a avut nevoie de (învățătură), poate avea nevoie de ea pentru ca, dacă se va întâmpla, să poată opri gura altora. 3. Prin urmare, cu cât cineva este mai onorat în această viață, cu atât este nevoie de o astfel de educație pentru el. Fie că se mută cineva în palatul regal - sunt mulți eleni, filozofi, oameni umflați de glorie temporară - iată exact un loc plin de cei care suferă de hidropizie. Exact așa este curtea regală. Toată lumea de acolo este pompoasă și umflată, iar cei care nu sunt încearcă să devină așa. Cum e, gândește-te, dacă fiul tău, intrând acolo, intră ca cel mai bun doctor, cu instrumente care sunt capabile să îmblânzească trufia tuturor, se apropie de toată lumea și vorbește, vindecă un trup bolnav, aplică leacuri din Scripturi, împânzește discursuri înțelepte. Cu cine va vorbi călugărul? Cu peretele (al celulei tale) sau cu acoperișul? Cu deșert sau sălbăticie? Cu munți sau copaci? Deci, o astfel de învățătură nu este foarte necesară pentru el; în ciuda faptului că încearcă să se perfecționeze în ea, nu pentru a-i instrui pe alții, ci pe el însuși. Cât despre oamenii care trăiesc în această viață (lumească), ei chiar au nevoie de o astfel de învățătură, pentru că omul lumesc este mai ispitit să păcătuiască decât un călugăr. Și, dacă doriți, să știți că el (cu o astfel de educație) va fi cea mai plăcută persoană din lume. Toată lumea îl va respecta pentru astfel de discursuri când va vedea că nu este înfierbântat și nu caută putere; cu toate acestea, el va primi putere fără să o ceară, iar regele va fi în mare stima. La urma urmei, așa ceva nu poate fi ascuns: o persoană sănătoasă dintre mulți sănătoși poate trece neobservată; dar dacă printre mulți oameni bolnavi există unul sănătos, atunci zvonurile despre el vor ajunge curând la urechile regale și i se va încredința conducerea multor națiuni. Știind acest lucru, „creșteți-i în instruirea și îndemnul Domnului”. Dacă cineva este sărac? Lasă-l să rămână sărac. Că nu va fi la curte, aceasta nu-l va face în niciun fel inferior celui care slujește la curte; dimpotrivă, el poate deveni subiectul surprinderii și în curând să primească puterea pe care și-o dorește, și nu pe cea pe care o obține conform scopului propus. Dacă elenii, oameni care valorează nu mai mult de trei obole, cinicii (κύνες - câini), care au adoptat aceeași filozofie, nu valorează mai mult de trei obole (aceasta este cu adevărat filozofie elenă), sau mai degrabă, nu filosofia în sine, ci doar numele ei, îmbrăcându-și o mantie și creștendu-și părul, atunci sunt mulți filosofi capabili să-și facă mai multă ochi? Dacă o înfățișare falsă, doar umbra aparentă a filozofiei, ridică atât de mult, atunci când ne vom îndrăgosti de filozofia adevărată, strălucitoare? Nu o va respecta toată lumea? Nu ar trebui să încredințăm unor astfel de (filozofi), fără nicio teamă, case, soții și copii? Dar nu, astfel de filozofi nu există astăzi! Și, prin urmare, este imposibil să găsești un exemplu. Există, însă, între călugări, dar nu între mireni. Că există astfel de exemple printre călugări, multe pot fi citate drept dovadă; dar o să subliniez una dintre multe. Probabil știți, ați auzit și unii, desigur, au văzut persoana despre care intenționez să vorbesc acum: mă refer la minunatul Julian. Era un om de rang simplu, umil; S-a născut într-un loc ignorant și a fost complet ignorant de înțelepciunea seculară, dar plin de adevărată înțelepciune. Când a apărut în oraș - ceea ce se întâmpla rar - s-a înghesuit în jurul lui atât de mulți oameni, încât nici retoricii, nici sofiștii, nici nimeni altcineva nu aveau o asemenea mulțime. Ce putem spune despre asta? Nu este numele lui mai slăvit până astăzi decât toți împărații? Deci, dacă sunt atât de mulți (înălțați adevărați înțelepți) în această lume, unde Domnul nu ne-a făgăduit niciun bine - într-o lume în care, după El, suntem străini - atunci să ne gândim la ce lucruri bune le sunt pregătite în ceruri? Dacă aici, unde sunt străini, au o asemenea cinste, atunci de ce fel de glorie se vor bucura acolo unde sunt cetățeni? Dacă aici, unde se promite tristețea, așa este onoarea lor, atunci care va fi liniștea lor sufletească acolo, unde se împărtășesc onorurile adevărate? Vrei să subliniem și laicii (filosofici)? Dar acum nu le avem. Adevărat, printre laici sunt oameni evlavioși, dar ei nu se ridică la culmile înțelepciunii. Prin urmare, vă voi prezenta exemple de la sfinții antici. Câți dintre cei care au avut soții și și-au crescut copii nu au fost, repet, nici mai răi decât cei pe care i-am pomenit! Dar acum nu mai sunt acolo, din cauza nevoii care s-a ivit, cum spune acest fericit. Despre cine vrei să-ți spun? Despre Noe sau Avraam? Despre fiul celui din urmă, sau fiul celui dintâi? Sau despre Iosif? Sau vrei să auzi despre profeți – Moise sau Isaia? 4. Dar, dacă doriți, să oprim cuvântul cu Avraam, pe care ni-l indică în mod deosebit toată lumea în mod constant. Nu avea o soție? Nu avea copii? Îți voi spune același lucru pe care îl spui și nouă. A avut o soție, dar nu asta l-a făcut celebru, că a avut o soție. Avea bogăție, dar nu prin bogăție a devenit plăcut lui Dumnezeu. A născut copii, dar nu a fost mulțumit pentru că avea copii. A dobândit trei sute optsprezece membri ai gospodăriei, dar nu de aceea a devenit subiect de surpriză. Vrei să știi ce (l-a făcut celebru)? Că iubea străinii, disprețuia bogăția și era modest. Spune-mi, care este calitatea unui filozof? Nu ar trebui să disprețuim bogăția și faima? Nu ar trebui să stăm deasupra invidiei și a tuturor pasiunilor? Acum să-l punem pe Avraam la mijloc, să-l expunem și să vedem ce fel de filozof era? În primul rând, nu și-a prețuit patria: „Du-te,” (Domnul) i-a spus, „din țara ta, din rudenia ta” (Geneza 12:1) – și a plecat imediat. În acest caz, nici casa părintească, nici legăturile de prietenie, nici nimic altceva nu l-au reținut, altfel nu ar fi plecat. Apoi, nu prețuia deloc faima sau bogăția; Astfel, când în război a pus pe fugă dușmanii și i s-a oferit să ia prada, a respins-o cu dispreț. În același fel, fiul său a devenit demn de admirație nu din cauza bogăției sale, ci din cauza dragostei sale pentru hobby-uri, nu pentru că ar fi avut copii, ci pentru că era ascultător și nu pentru că avea o soție, ci pentru că soția lui era stearpă. (Amândoi, Avraam și Isaac) au considerat viața reală ca un nimic, nu au căutat bogăția și au neglijat totul. Spune-mi care plante sunt cele mai bune? Nu sunt cei care au putere în ei înșiși și nu suferă rău din cauza ploii, nici a grindinii, nici a vântului, nici a altor cauze asemănătoare, ci stau pe față și nu au nevoie nici de acoperiș, nici de gard, ca și cum ar disprețui totul? Așa este adevăratul filozof, așa este bogăția lui! Nu are nimic și are totul; are totul si nu are nimic. Zidul nu este din interior, ci din afară, iar gardul nu este ridicat din natură, ci din afară. De asemenea, spune-mi și mie, care corp este deosebit de puternic? Este oare cel care este sănătos, care îndură confortabil foamea, nu are nevoie de sațietate, nu suferă de frig, precum și de căldură, sau cel care nu poate tolera toate acestea și, în plus, pentru sănătatea ei are nevoie de bucătari, țesători, vânători și medici? Cu adevărat, doar un filosof adevărat, care nu are nevoie de așa ceva, este un om bogat. De aceea fericitul (Pavel) a spus: „educați-i în învățătura și îndemnul Domnului”. Deci, nu căuta protecție (pentru copiii tăi) în bunurile externe: în aceasta este bogăția, în aceasta este gloria. Când (fama și bogăția temporară) trec - și sunt nepermanente - atunci (oamenii care le-au posedat) sunt ca o plantă neputincioasă, deteriorată, care nu numai că nu a adus niciun profit în trecut, dar a produs și o pierdere. Așa că protecția care trebuia să protejeze împotriva vântului a provocat acum o cădere. Aceasta înseamnă că bogăția are mai multe șanse să dăuneze dacă ne face să fim nepregătiți să suportăm vicisitudinile vieții. Așadar, să ne educăm copiii astfel încât ei să îndure totul și să știe să acționeze în mijlocul adversității; îi ridicăm „în învăţătura şi îndemnul Domnului” şi ni se va da o mare răsplată. Într-adevăr, dacă oamenii care fac statui de regi și își pictează portretele se bucură de mare onoare, atunci noi, cei care împodobim imaginea Regelui Cerurilor (pentru că omul este chipul lui Dumnezeu), nu ne vom bucura de beneficii mult mai mari pentru faptul că restabilim asemănarea lui Dumnezeu? Cu aceasta se poate compara virtutea sufletului atunci când îi învățăm pe copii să fie buni, nu iritabili, lipsiți de răutate, gata pentru fapte bune, iubitoare de oameni (ceea ce este caracteristic lui Dumnezeu) și atunci când îi instruim să nu prețuiască bunurile pământești. Așadar, să ne educăm și să ne organizăm pe noi și pe ei este datoria noastră! Altfel, cum putem îndrăzni să ne arătăm înaintea tronului lui Hristos? Dacă unul ai cărui copii sunt neînfrânați este nevrednic de episcopat, cu atât mai puțin (este nevrednic) de împărăția cerurilor. Dar ce spui? Este cu adevărat posibil ca dacă soțiile și copiii noștri sunt dezordonați, să fim trași la răspundere pentru ei? Da, dacă (asta se întâmplă) din cauza eșecului nostru de a lua măsuri stricte, pentru că propria noastră virtute nu este suficientă pentru mântuire. Dacă cineva care nu folosește un singur talent nu numai că nu primește nicio răsplată, ci este și pedepsit într-un anumit fel, atunci este clar că propria virtute nu este suficientă pentru mântuire, ci este necesară și (virtutea) altuia. Așadar, să avem grijă de soțiile noastre, să fim deosebit de prudenți în raport cu copiii, gospodăriile și cu noi înșine; Când începem să ne punem în ordine și pe noi înșine și pe ei, vom începe să ne rugăm lui Dumnezeu să ne ajute în munca noastră. Și El va ajuta când El va vedea că încercăm să facem asta, că ne aplicăm preocupările în acest sens; dacă nu suntem ocupați cu nimic, atunci El nu ne va da ajutorul Său. La urma urmei, Dumnezeu nu ne dă ajutor când dormim, ci când muncim noi înșine. Un asistent nu îl ajută pe cei leneși, ci pe cel care lucrează însuși. Cu toate acestea, bunul Dumnezeu este în stare să împlinească singur lucrarea, astfel încât toți să fim vrednici de a moșteni binecuvântările făgăduite, prin harul și dragostea Domnului nostru Iisus Hristos, Căruia, împreună cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, fie slava, puterea, cinstea, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Te-ar putea interesa: