Беседа 21

Ef 6:1–3. Dzieci, bądźcie posłuszne rodzicom w Panu, bo tego wymaga sprawiedliwość. Czcij ojca swego i matkę swą, oto pierwsze przykazanie z obietnicą: Niech Ci będzie dobrze i będziesz długo żył na ziemi. Występki na dworze królewskim. - Pochwała mnicha Juliana. – W jakich warunkach bogactwo jest szkodliwe? 1. Tak jak artyści przedstawiając ciała, zaczynają od głowy, następnie przechodzą do szyi, a na końcu do stóp – tak właśnie czyni błogosławiony Paweł w swoich przemówieniach. Mówiąc najpierw o mężu, potem o żonie, drugiej potędze, w końcu przechodzi kolejno do trzeciej – mówi o dzieciach – gdyż mąż panuje nad żoną, a mąż i żona rządzą dziećmi. Posłuchajcie więc, co mówi: „Dzieci, bądźcie posłuszne rodzicom w Panu... to jest pierwsze przykazanie z obietnicą”. Nie mówi tu ani o Chrystusie, ani o (innych) wzniosłych tematach, gdyż umysły, do których kieruje swoje przemówienie, są jeszcze wrażliwe; Dlatego napomnienie jest krótkie, ponieważ dzieci nie są w stanie zrozumieć długiego słowa. Z tego samego powodu nie mówi o królestwie (Bożym) – nie jest w tym wieku, żeby o tym słyszeć – ale to, co dusza dziecięca najbardziej i szczególnie pragnie usłyszeć, to właśnie mówi, a mianowicie, że będzie żyć długo. Jeśli ktoś zacznie dociekać, dlaczego (apostoł) nie rozmawia z dziećmi o królestwie, ale daje przykazanie z Prawa (Mojżesza), powiemy, że (uczynił to im, ponieważ) byli jeszcze bardzo młodzi, a także dlatego, że bardzo dobrze rozumiał, że jeśli mąż i żona byliby wierni prawu, które dla nich ustanowił, to nie kosztowałoby ich to już żadnego wysiłku, aby poddać dzieci temu samemu prawu. Kiedy biznes ma dobry start i ma prawdziwe i solidne podstawy, bardzo łatwo się rozwija i jest kierowany. Ale położenie fundamentu i ustawienie podpory – tu leży istotna trudność. „Dzieci” – mówi – „bądźcie posłuszne swoim rodzicom w Panu”, to znaczy zgodnie z wolą Pana, Bóg – mówi – tak nakazał. Ale co zrobić, jeśli rozkazy były nieprzyzwoite? To prawda, że ​​​​jest mało prawdopodobne, aby jakikolwiek ojciec, nawet najbardziej nieuczciwy, zamówił swoim dzieciom coś nieprzyzwoitego. Jednak w takim wypadku (apostoł) daje wskazówki, mówiąc: „w Panu”, tj. abyście (wypełniając wolę swoich rodziców) nie obrazili Boga. Na przykład, jeśli ojciec jest poganinem lub heretykiem, nie należy go już słuchać, bo to nie jest „w Panu”. Ale w jakim sensie jest powiedziane: „to jest pierwsze przykazanie”? Pierwsza powinna brzmieć: „Nie zabijaj, nie cudzołóż”. (Apostoł) nazywa to przykazanie pierwszym, nie w odniesieniu do porządku, ale w odniesieniu do obietnicy. Niektóre przykazania, jako skierowane przeciwko złu i mające na celu oddalenie zła, nie są związane z nagrodą, lecz z innymi, jako prowadzące do czynienia dobra, wiąże się obietnica. Zauważcie, jak zdumiewającą podstawę cnoty (apostoł) wierzy – i słusznie – w cześć i szacunek rodziców! Zakazując złych uczynków i zamierzając rozpocząć (nauczanie) o dobrych uczynkach, nakazuje przede wszystkim szacunek rodzicom, gdyż dla nas, po Bogu, są oni głównymi sprawcami życia; dlatego sprawiedliwe jest, aby to oni jako pierwsi mieli prawo skosztować dobra (owoców) od nas, a dopiero potem od wszystkich innych ludzi. Jeśli ktoś okazuje brak szacunku swoim rodzicom, czy będzie kiedykolwiek okazywał brak szacunku osobom trzecim? Uczyniwszy niezbędne napomnienie dzieciom (apostoł) udaje się do ojców, mówiąc: „A wy, ojcowie, nie pobudzajcie do gniewu swoich dzieci, ale wychowujcie je w karności i napominaniu Pana” (Efez. 6:4). Nie powiedział: kochajcie ich; Wciąga ich do tego sama natura, nawet jeśli tego nie chcą, dlatego niepotrzebne było ustanawianie prawa w tej kwestii. Ale co on mówi? „Nie prowokujcie swoich dzieci”, jak robi to wielu rodziców, pozbawiając swoje dzieci dziedzictwa, pozostawiając je bez opieki, traktując je okrutnie, jak niewolnicy, a nie jak wolni. Dlatego mówi: „Nie prowokujcie swoich dzieci”. Następnie, co najważniejsze, wskazuje, jak zmusić ich do posłuszeństwa i mówi, że to zależy wyłącznie od głowy i szefa. Tak jak wskazał powód posłuszeństwa żony w mężu, z którym dlatego rozmawia o wielu rzeczach, prosząc go między innymi, aby mocą miłości przyciągnął do siebie swoją żonę, tak i w tym przypadku powód (dla posłuszeństwa dzieci) podaje w nim, mówiąc: „ale wychowujcie je w nauce i napominaniu Pana”. Czy widzisz, że gdy będzie duchowe (dobro), nastąpią rzeczy cielesne? Czy chcesz, aby Twój syn był posłuszny? Od dzieciństwa wychowuj go „w nauce i napominaniu Pana”. Nie myśl, że słuchanie Pisma Świętego jest dla niego niepotrzebne. Tam usłyszy przede wszystkim: „Czcij ojca swego i matkę” – słowa skierowane na twoją korzyść. Nie mów: to (słuchanie Pisma Świętego) jest dziełem mnichów; Czy naprawdę powinienem uczynić go mnichem? Nie ma potrzeby, aby był mnichem! Cóż to za strach w Tobie – boisz się czegoś, co ma wiele zalet? Uczyń go chrześcijaninem. I bardzo konieczne jest, aby świeccy zwracali uwagę na naukę zawartą tutaj (w Piśmie Świętym), a szczególnie w przypadku dzieci. Dzieci w tym wieku niewiele wiedzą, a do ich niewiedzy dochodzi jeszcze to, że uczą się czegoś z pism pogańskich, studiując w nich życie cudownych, według ich koncepcji, bohaterów, którzy służyli namiętnościom i obawiali się śmierci, jak na przykład niepocieszony i umierający dla swojej konkubiny Achilles albo inny oddający się pijaństwu i tak dalej. Zatem on (twój syn) potrzebuje tych leków. 2. Czy nie jest lekkomyślnością uczyć dzieci sztuki, posyłać je do szkoły, nie szczędząc na tym niczego i nie troszcząc się o ich wychowanie „w nauce i napominaniu Pańskim”? My sami jako pierwsi zbieramy owoce takiego wychowania naszych dzieci, postrzegając je jako bezczelne, niepohamowane, nieposłuszne i zdeprawowane. Nie róbmy tego i słuchajmy napomnień błogosławionego (Pawła): wychowajmy ich „w nauce i napominaniu Pana”, dajmy im przykład i sprawmy, aby od najmłodszych lat ćwiczyli się w czytaniu Pisma Świętego. Niestety! Ciągle to powtarzam, ale myślę, że to na próżno. Ale mimo to nie przestanę spełniać swojego obowiązku. Dlaczego, powiedz mi, nie naśladujesz starożytnych? Zwłaszcza wy, kobiety, powinnyście być zazdrosne o cudowne starożytne żony. Masz dziecko, naśladuj Annę. Posłuchajcie, co zrobiła: natychmiast przyprowadziła go do cerkwi. Któż z was nie chciałby, aby jego syn był raz Samuelem, a nie tysiąc razy królem całego wszechświata? Mówisz: jak to możliwe? Dlaczego jest to niemożliwe? Jeśli ludzie płacą za szacunek szacunkiem, to czy nie jest tym bardziej w przypadku Boga, który jednak często czyni to, nie okazując sobie czci? Jak długo pozostaniemy cieleśni? Jak długo będziemy pełzać po ziemi? Wszystko, co robimy, powinno być drugorzędne w stosunku do troski o nasze dzieci i wychowywania ich „w karności i napominaniu Pana”. Kto przede wszystkim nauczy się mądrości, zdobędzie w ten sposób bogactwo przewyższające wszelkie bogactwo i największą chwałę. Nie tyle pożyteczne jest wychowywanie syna poprzez uczenie go sztuki i zewnętrznej wiedzy, dzięki której będzie mógł zdobywać pieniądze, ile nauczenie go sztuki gardzenia pieniędzmi. Jeśli chcesz uczynić go bogatym, zrób to. Bogaty to nie ten, który potrzebuje dużo majątku i posiada dużo, ale ten, który nie potrzebuje niczego. Zaszczep to w swoim synu, naucz go tego; To jest największe bogactwo. Nie troszczcie się o to, aby go poznawać przez naukę zewnętrzną i oddawać mu chwałę, ale starajcie się go nauczyć gardzić chwałą tego życia; to uczyni go bardziej sławnym i sławnym. Jest to możliwe zarówno dla bogatych, jak i biednych; Tego nie można się nauczyć od nauczycieli i nie z nauk nauki, ale z Pisma Świętego. Nie martw się, że twój syn będzie tu mieszkał przez długi czas, ale tam zostanie nagrodzony bezgranicznym i niekończącym się życiem. Daj mu rzeczy wielkie, a nie małe. Kieruj się słowami Pawła: „wychowujcie ich w ćwiczeniu i napominaniu Pana”. Nie próbuj robić z niego retora, ale naucz go filozofowania. Jeśli nie jest retorem, nie wyniknie z tego żadna szkoda; a przy braku mądrości najobfitsza retoryka nie przyniesie żadnego pożytku. Potrzebne jest dobre postępowanie, a nie dowcip, moralność, nie siła mowy, czyny, nie słowa: to właśnie zapewnia królestwo, które daje realne korzyści. Nie oczyszczaj swojego języka, ale oczyść swoją duszę. Mówię to nie po to, żeby zakazać edukacji, ale żeby ludzie nie przywiązywali się do niej wyłącznie. Nie myśl, że sami mnisi potrzebują wskazówek z Pisma Świętego; bardzo wiele z tych instrukcji jest także potrzebnych dzieciom, które muszą wejść do tego (ziemskiego) życia. Tak jak przy wyposażaniu statku potrzebny jest sternik i pełna liczba pływaków, nie ten, który zawsze stoi na pomoście, ale ten, który stale zajmuje się nawigacją, dokładnie to samo (muszę powiedzieć) odnosi się do mnicha i laika. Pierwszy, niczym na odpornym na sztormy molo, spędza życie beztrosko i chroniony przed wszelkimi emocjami; a ten ostatni jest ciągle przytłoczony i unosi się na środku morza, walcząc z wieloma zmartwieniami. Chociaż on sam (osoba światowa) nie potrzebował (pouczenia), może go potrzebować, aby w razie potrzeby móc zatkać usta innym. 3. Dlatego im bardziej ktoś jest szanowany w tym życiu, tym bardziej potrzebne jest mu takie wykształcenie. Niezależnie od tego, czy ktoś porusza się po pałacu królewskim – jest wielu Hellenów, filozofów, ludzi napompowanych chwilową chwałą – właśnie tutaj jest miejsce pełne osób cierpiących na puchlinę. Tak właśnie wygląda dwór królewski. Wszyscy tam są pompatyczni i nadęci, a ci, którzy nie są, próbują tacy się stać. Jak to jest, pomyśl o tym, jeśli Twój syn wszedłszy tam, wchodzi jak najlepszy lekarz, z narzędziami, które są w stanie oswoić arogancję każdego, podchodzi do każdego i rozmawia, uzdrawia chore ciało, stosuje lekarstwa z Pisma Świętego, wygłasza mądre mowy. Z kim mnich będzie rozmawiał? Ze ścianą (celi) czy z dachem? Z pustynią czy dziką przyrodą? Z górami czy drzewami? Zatem takie nauczanie nie jest mu bardzo potrzebne; mimo że stara się w tym doskonalić, nie po to, żeby pouczać innych, ale siebie. Jeśli chodzi o ludzi żyjących w tym (światowym) życiu, naprawdę potrzebują takiego nauczania, ponieważ osoba światowa jest bardziej kuszona do grzechu niż mnich. I jeśli chcesz, wiedz, że on (z takim wykształceniem) będzie najprzyjemniejszą osobą na świecie. Wszyscy będą go szanować za takie przemówienia, gdy zobaczą, że nie jest porywczy i nie szuka władzy; otrzyma jednak władzę bez proszenia o nią i król będzie cieszył się wielkim szacunkiem. Przecież czegoś takiego nie da się ukryć: zdrowy człowiek wśród wielu zdrowych może pozostać niezauważony; ale jeśli wśród wielu chorych znajdzie się jeden zdrowy, to wkrótce do uszu królewskich dotrą pogłoski o nim i zostanie mu powierzone przywództwo nad wieloma narodami. Wiedząc o tym, „wychowujcie ich w szkoleniu i napominaniu Pana”. A co jeśli ktoś jest biedny? Niech pozostanie biedny. To, że nie będzie na dworze, nie uczyni go w niczym gorszym od tego, który służy na dworze; wręcz przeciwnie, może stać się obiektem zaskoczenia i wkrótce otrzymać władzę, jakiej pragnie, a nie tę, którą zdobywa zgodnie z zamierzonym przeznaczeniem. Jeśli Hellenowie, ludzie warci nie więcej niż trzy obole, cynicy (κύνες – psy), przyjęwszy tę samą filozofię, wartą nie więcej niż trzy obole (to jest prawdziwie helleńska filozofia), a raczej nie sama filozofia, a jedynie jej nazwa, założenie płaszcza i zapuszczenie włosów, zawstydzają wielu, to czy prawdziwy filozof nie jest w stanie więcej? Jeśli fałszywe przebranie, tylko pozorny cień filozofii, tak bardzo wznosi, to co, kiedy zakochamy się w prawdziwej, jasnej filozofii? Czy nie wszyscy będą ją szanować? Czy takim (filozofom) nie powinniśmy bez lęku powierzyć domów, żon i dzieci? Ale nie, dzisiaj nie ma takich filozofów! Dlatego nie można znaleźć przykładu. Jest jednak między mnichami, ale nie między laikami. Jako dowód można przytoczyć wiele takich przykładów wśród mnichów; ale wskażę jeden z wielu. Pewnie znacie, słyszeliście, a niektórzy oczywiście widzieli osobę, o której zamierzam teraz mówić: mam na myśli wspaniałego Juliana. Był to człowiek prostego stanu, pokorny; Urodził się w miejscu pełnym ignorancji i był całkowicie nieświadomy świeckiej mądrości, ale pełen prawdziwej mądrości. Kiedy pojawił się w mieście – co zdarzało się rzadko – wokół niego zgromadziło się tak wielu ludzi, że ani retorzy, ani sofiści, ani nikt inny nie miał takiego tłumu. Co możemy o tym powiedzieć? Czyż jego imię nie jest bardziej uwielbione aż po dziś dzień niż wszyscy królowie? Skoro więc jest tak wielu (wywyższonych, prawdziwych mędrców) na tym świecie, gdzie Pan nie obiecał nam żadnego dobra – w świecie, w którym według Niego jesteśmy obcymi – to zastanówmy się, jakie dobre rzeczy są dla nich przygotowane w niebie? Jeśli tutaj, gdzie są obcymi, dostąpią takiego zaszczytu, to jaką chwałą będą się cieszyć tam, gdzie są obywatelami? Jeśli tutaj, gdzie obiecuje się smutek, taki jest ich honor, to jaki będzie ich spokój ducha tam, gdzie dzielą się prawdziwymi zaszczytami? Czy chcesz, żebyśmy zwrócili także uwagę na świeckich (filozoficznych)? Ale teraz ich nie mamy. To prawda, że ​​​​wśród świeckich są ludzie pełni czci, ale nie wznoszą się na wyżyny mądrości. Dlatego przedstawię Wam przykłady ze starożytnych świętych. Ilu z tych, którzy mieli żony i wychowywali dzieci, nie było gorszych, powtarzam, nie gorszych od tych, o których wspominaliśmy! Ale teraz ich już nie ma z powodu zaistniałej potrzeby, jak mówi ten błogosławiony. O kim chcesz, żebym ci opowiedział? O Noem czy Abrahamie? O synu tego ostatniego, czy o synu pierwszego? A może o Józefie? A może chcesz posłuchać o prorokach – Mojżeszu czy Izajaszu? 4. Ale jeśli chcesz, zakończmy rozmowę z Abrahamem, na którego wszyscy nam szczególnie nieustannie zwracają uwagę. Czy on nie miał żony? Nie miał dzieci? Powiem ci to samo, co ty nam. Miał żonę, ale nie to przyniosło mu sławę, tylko to, że miał żonę. Miał bogactwo, ale nie dzięki bogactwu podobał się Bogu. Urodził dzieci, ale nie był zadowolony, że je miał. Pozyskał trzystu osiemnastu domowników, ale nie dlatego stał się przedmiotem zaskoczenia. Chcesz wiedzieć co (uczyniło go sławnym)? Że kocha obcych, gardzi bogactwem i jest skromny. Powiedz mi, jaka jest cecha filozofa? Czy nie powinniśmy gardzić bogactwem i sławą? Czy nie powinniśmy wznieść się ponad zazdrość i wszelką namiętność? A teraz postawmy Abrahama pośrodku, zdemaskujmy go i zobaczmy, jakim był filozofem? Po pierwsze, nie cenił swojej ojczyzny: „Idź” (Pan) mu powiedział, „z twojej ziemi, od twojej rodziny” (Rdz 12:1) - i natychmiast wyjechał. W tym przypadku ani dom rodzinny, ani więzy przyjaźni, ani nic innego go nie powstrzymywało, inaczej by nie wyjechał. Wtedy w ogóle nie cenił sławy i bogactwa; Tak więc, gdy na wojnie zmusił wrogów do ucieczki i zaproponowano mu odebranie łupu, odrzucił to z pogardą. Podobnie jego syn stał się godny podziwu nie ze względu na swoje bogactwo, ale z powodu zamiłowania do hobby, nie dlatego, że miał dzieci, ale dlatego, że był posłuszny, i nie dlatego, że miał żonę, ale dlatego, że jego żona była bezpłodna. (Oboje, Abraham i Izaak) uważali prawdziwe życie za nic, nie szukali bogactwa i wszystko zaniedbywali. Powiedz mi, które rośliny są najlepsze? Czy to nie ci, którzy trzymają w sobie siłę i nie cierpią z powodu deszczu, gradu, wichru ani innych podobnych przyczyn, ale stoją otwarcie i nie potrzebują ani dachu, ani płotu, jak gdyby wszystkim gardzili? Taki jest prawdziwy filozof, takie jest jego bogactwo! Nie ma nic i ma wszystko; ma wszystko i nie ma nic. Mur nie jest od wewnątrz, ale od zewnątrz, a płot nie jest wzniesiony z natury, ale z zewnątrz. Powiedz mi też, które ciało jest szczególnie silne? Czy to taki, który jest zdrowy, który spokojnie znosi głód, nie potrzebuje sytości, nie cierpi ani na zimno, ani na upał, czy też taki, który tego wszystkiego nie znosi, a na dodatek dla swego zdrowia potrzebuje kucharzy, tkaczy, myśliwych i lekarzy? Doprawdy, tylko prawdziwy filozof, który niczego takiego nie potrzebuje, jest człowiekiem bogatym. Dlatego błogosławiony (Paweł) powiedział: „wychowajcie ich w nauce i napominaniu Pana”. Nie szukajcie więc ochrony (dla swoich dzieci) w dobrach zewnętrznych: w tym jest bogactwo, w tym chwała. Kiedy (chwilowa sława i bogactwo) przeminą – a są one nietrwałe – wówczas (ludzie, którzy je posiedli) są jak bezradna, zniszczona roślina, która w przeszłości nie tylko nie przynosiła zysku, ale i stratę. Zatem ochrona, która miała chronić przed pędem wiatru, teraz nagle spowodowała upadek. Oznacza to, że bogactwo jest bardziej skłonne wyrządzić krzywdę, jeśli czyni nas nieprzygotowanymi na znoszenie perypetii życia. Wychowajmy więc nasze dzieci, aby wszystko zniosły i umiały postępować pośród przeciwności losu; wychowamy ich „w nauce i napominaniu Pana”, a otrzymamy wielką nagrodę. Rzeczywiście, jeśli ludzie wykonujący posągi królów i malujący ich portrety cieszą się wielkim zaszczytem, ​​to my, którzy zdobimy wizerunek Króla Niebieskiego (ponieważ człowiek jest obrazem Boga), nie będziemy cieszyć się dużo większymi korzyściami z tego, że przywrócimy podobieństwo Boże? Z tym właśnie można porównać cnotę duszy, gdy uczymy dzieci, aby były życzliwe, nie drażliwe, nieświadome złości, gotowe do dobrych uczynków, kochające ludzi (co jest cechą charakterystyczną Boga) i gdy uczymy je, aby nie ceniły dóbr ziemskich. Zatem edukowanie i organizowanie siebie i ich jest naszym obowiązkiem! W przeciwnym razie jak moglibyśmy ośmielić się stanąć przed tronem Chrystusa? Jeśli ten, którego dzieci są nieokiełznane, jest niegodny biskupstwa, tym mniej (jest niegodny) królestwa niebieskiego. Ale co mówisz? Czy to naprawdę możliwe, że jeśli nasze żony i dzieci zachowują się nieporządnie, zostaniemy za nie pociągnięci do odpowiedzialności? Tak, jeśli (stanie się to) z powodu niepodjęcia rygorystycznych środków, ponieważ nasza własna cnota nie wystarczy do zbawienia. Jeśli ktoś, kto nie wykorzystuje jednego talentu, nie tylko nie otrzymuje żadnej nagrody, ale także zostaje w określony sposób ukarany, to jasne jest, że do zbawienia nie wystarczy własna cnota, ale potrzebna jest jeszcze (cnota) drugiego. Dbajmy więc o swoje żony, bądźmy szczególnie rozważni w stosunku do dzieci, gospodarstw domowych i siebie samych; Kiedy zaczniemy porządkować siebie i innych, zaczniemy modlić się do Boga, aby pomógł nam w naszej pracy. I pomoże, gdy zobaczy, że próbujemy to zrobić, że w tym kierunku kierujemy nasze obawy; jeśli nie jesteśmy zajęci niczym, wtedy On nie udzieli nam swojej pomocy. Przecież Bóg nie pomaga nam, kiedy śpimy, ale kiedy sami pracujemy. Asystent nie pomaga bezczynnemu, ale temu, który sam pracuje. Jednakże dobry Bóg jest w stanie sam dokonać tego dzieła, abyśmy wszyscy byli godni odziedziczyć obiecane błogosławieństwa, dzięki łasce i miłości Pana naszego Jezusa Chrystusa, któremu z Ojcem i Duchem Świętym niech będzie chwała, moc, cześć teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Może zainteresuje Cię: