Беседа 21

Efesios 6:1–3. Hijos, obedeced a vuestros padres en el Señor, porque esto es lo que exige la justicia. Honra a tu padre y a tu madre, este es el primer mandamiento con promesa: Que sea bueno para ti y vivirás mucho tiempo en la tierra. Vicios en la corte real. - Elogio del monje Julián. – ¿En qué condiciones es perjudicial la riqueza? 1. Así como los artistas, al representar el cuerpo, comienzan por la cabeza, luego pasan por el cuello y finalmente por los pies, esto es exactamente lo que hace el Beato Pablo en sus discursos. Habiendo hablado primero del marido, luego de la mujer, el segundo poder, finalmente pasa sucesivamente al tercero - habla de los hijos - porque el marido gobierna a la mujer, y el marido y la mujer gobiernan a los hijos. Así que escuchen lo que dice: “Hijos, obedeced a vuestros padres en el Señor... este es el primer mandamiento con promesa”. Aquí no habla de Cristo ni de (otros) temas sublimes, porque las mentes a las que dirige su discurso son todavía tiernas; Por eso la exhortación es breve, ya que los niños no pueden seguir una palabra larga. Por la misma razón, no habla del reino (de Dios) - no tiene esa edad para oír hablar de él - pero lo que el alma infantil más y especialmente quiere oír, eso es lo que dice, es decir, que vivirá mucho tiempo. Si alguno se pone a indagar por qué (el apóstol) no les habla a los hijos del reino, sino que les ofrece un mandamiento de la ley (de Moisés), diremos que (les hizo esto porque) aún eran muy pequeños, y también porque entendía muy bien que si el marido y la mujer eran fieles a la ley que él les había trazado, entonces no les costaría más esfuerzo someter a los hijos a la misma ley. Cuando un negocio tiene un buen comienzo y tiene una base verdadera y sólida, entonces avanza y se dirige con mucha facilidad. Pero sentar las bases y colocar un soporte: aquí es donde radica la dificultad importante. “Hijos”, dice, “obedeced a vuestros padres en el Señor”, es decir, según la voluntad del Señor, Dios, dice, ordenó esto. ¿Pero qué hacer si las órdenes fueran indecentes? Es cierto que es poco probable que un padre, incluso el más deshonesto, ordene a sus hijos algo indecente. Sin embargo, para tal caso (el apóstol) da instrucciones, diciendo: “en el Señor”, es decir, para que (cumpliendo la voluntad de tus padres) no ofendas a Dios. Por ejemplo, si el padre es pagano o hereje, entonces ya no se le debe obedecer, porque esto no es “en el Señor”. Pero ¿en qué sentido se dice: “este es el primer mandamiento”? La primera debería llamarse: “No matarás, no cometerás adulterio”. (El Apóstol) llama a este mandamiento el primero, no en relación con el orden, sino con relación a la promesa. Algunos mandamientos, dirigidos contra el mal y para evitar el mal, no están relacionados con la recompensa, pero a otros, que conducen a hacer el bien, se les adjunta una promesa. ¡Observad qué fundamento tan asombroso para la virtud cree (el apóstol) -y con razón- en el honor y el respeto de los padres! Habiendo prohibido las malas acciones y con la intención de comenzar (la enseñanza) sobre las buenas, exige, ante todo, respeto a los padres, ya que para nosotros, después de Dios, ellos son los principales culpables de la vida; por lo tanto, es justo que ellos sean los primeros en tener derecho a probar los buenos (frutos) de nosotros, y luego de todas las demás personas. Si alguien es irrespetuoso con sus padres, ¿lo será alguna vez con terceros? Habiendo hecho la necesaria amonestación a los hijos, (el apóstol) se dirige a los padres, diciendo: “Y vosotros, padres, no provoquéis a ira a vuestros hijos, sino criadlos en la disciplina y amonestación del Señor” (Ef. 6:4). No dijo: amadlos; La naturaleza misma los atrae a esto, incluso si no lo quisieran, y por lo tanto no era necesario establecer una ley al respecto. ¿Pero qué dice? “No provoquéis a vuestros hijos”, como hacen muchos padres, privándolos de su herencia, dejándolos sin cuidados, tratándolos con crueldad, como esclavos y no como hombres libres. Por eso dice: “No provoquéis a vuestros hijos”. Luego, lo más importante, les señala cómo hacerlos obedientes, y dice que esto depende enteramente del jefe y del jefe. Así como señaló la razón de la obediencia de la esposa en su marido, con quien por eso habla de muchas cosas, rogándole, entre otras cosas, que atraiga a su esposa hacia sí mediante el poder del amor, así en el presente caso también pone en él la razón (de la obediencia de los hijos) cuando dice: “sino críenlos en la enseñanza y amonestación del Señor”. ¿Ves que cuando hay algo espiritual (bien), le siguen cosas carnales? ¿Quieres que tu hijo sea obediente? Desde niño, críenlo “en la enseñanza y amonestación del Señor”. No creas que escuchar las Divinas Escrituras es innecesario para él. Allí escuchará en primer lugar: "Honra a tu padre y a tu madre", palabras dirigidas a tu beneficio. No digas: esto (escuchar las Escrituras) es obra de monjes; ¿Realmente debería hacerlo monje? ¡No es necesario que sea monje! ¿Qué tipo de miedo es este en ti? ¿Tienes miedo de algo que está lleno de muchos beneficios? Hazlo cristiano. Y es muy necesario que los laicos presten atención a las enseñanzas contenidas aquí (en las Escrituras), y especialmente para los niños. Los niños de esta edad no saben mucho, y lo que se suma a su ignorancia es que aprenden algo de los escritos paganos, estudiando en ellos las vidas de héroes maravillosos, según sus conceptos, que servían a las pasiones y temían a la muerte, como Aquiles, inconsolable y moribundo por su concubina, u otro que se entrega a la embriaguez, etc. Entonces él (su hijo) necesita estos medicamentos. 2. ¿No es imprudente enseñar artes a los niños, enviarlos a la escuela para esto, no escatimar nada para esto y no ocuparse de criarlos “en la enseñanza y amonestación del Señor”? Nosotros mismos somos los primeros en cosechar los frutos de tal educación de nuestros hijos, considerándolos insolentes, intemperantes, desobedientes y depravados. No hagamos esto y escuchemos las amonestaciones del bienaventurado (Pablo): criémoslos “en la enseñanza y amonestación del Señor”, demos ejemplo para ellos y hagamos que practiquen la lectura de las Escrituras desde una edad temprana. ¡Ay! Lo digo todo el tiempo, pero creo que es en vano. Pero, a pesar de todo ello, no dejaré de cumplir con mi deber. ¿Por qué, dime, no imitas a los antiguos? Especialmente vosotras, las mujeres, deberíais tener celos de las maravillosas esposas antiguas. Tienes un hijo, imita a Anna. Escuche lo que ella hizo: inmediatamente lo llevó a la iglesia. ¿Quién entre vosotros no desearía que su hijo fuera Samuel una vez, y no rey del universo entero mil veces? Dices: ¿cómo es esto posible? ¿Por qué es imposible? Porque es imposible que no lo desees y no lo confíes a Aquel que puede hacerlo. ¿Quién, preguntas, puede hacer esto? Dios. Por eso ella (Ana) le confió (a su hijo) (1 Samuel 1). El mismo Eli no era muy capaz de formarlo; ¿Y cómo podría hacer esto si no podía (gobernar) a sus propios hijos? Pero la fe de la mujer y su diligencia lo lograron todo. Habiendo dado a luz a su primer hijo, uno, y sin saber aún si tendría más hijos, no dijo: esperaré; el niño crecerá; déjalo disfrutar de la vida; Le dejaré pasar su adolescencia conmigo. Sin pensarlo en absoluto, piensa en una cosa, cómo dedicar esta imagen espiritual a Dios desde las primicias. Nosotros, los hombres, nos avergonzamos de la sabiduría de una mujer así: ella lo presentó a Dios y allí lo dejó. Esto también glorificó su unión conyugal, porque, habiendo traído las primicias (a Dios, demostró con esto que) buscaba, ante todo, lo espiritual; Por eso su vientre se volvió fértil y después tuvo otros hijos; Por eso vio cuánto honor gozaba (su hijo) en el mundo. Si la gente paga por el respeto con respeto, ¿no lo es mucho más para Dios, quien, sin embargo, a menudo lo hace sin ser él mismo honrado? ¿Hasta cuándo permaneceremos carnales? ¿Hasta cuándo nos arrastraremos sobre la tierra? Todo lo que hagamos debe ser secundario al cuidado de nuestros hijos y criarlos “en la disciplina y amonestación del Señor”. Quien, ante todo, aprende a ser sabio, adquirirá así una riqueza que sobrepasa toda riqueza y la mayor gloria. No es tan útil educar a un hijo enseñándole el arte y el conocimiento externo mediante el cual adquirirá dinero, como enseñarle el arte de despreciarlo. Si quieres hacerlo rico, haz esto. Rico no es el que necesita muchas propiedades y posee muchas, sino el que no necesita nada. Inculca esto a tu hijo, enséñale esto; Esta es la mayor riqueza. No os preocupéis por darlo a conocer mediante el aprendizaje externo y darle gloria, sino tratad de enseñarle a despreciar la gloria de esta vida; esto lo hará más famoso y famoso. Es posible que tanto ricos como pobres hagan esto; Esto no se aprende de los maestros ni de las enseñanzas de la ciencia, sino de las Divinas Escrituras. No se preocupe que su hijo viva aquí durante mucho tiempo, sino que allí será recompensado con una vida ilimitada e interminable. Dale cosas grandes, no pequeñas. Preste atención a las palabras de Pablo: “criadlos en disciplina y amonestación del Señor”. No intentes convertirlo en retórico, sino enséñale a ser filosófico. Si no es retórico, esto no le hará ningún daño; y a falta de sabiduría, la retórica más abundante no traerá ningún beneficio. Lo que se necesita es buen comportamiento, no ingenio, moralidad, no capacidad de expresión, hechos, no palabras: esto es lo que entrega el reino, lo que otorga beneficios reales. No refines tu lengua, sino limpia tu alma. Digo esto no para prohibir la educación, sino para que la gente no se apegue exclusivamente a ella. No penséis que sólo los monjes necesitan instrucción de las Escrituras; Muchas de estas instrucciones también son necesarias para aquellos niños que deben entrar en esta vida (mundana). Así como para equipar un barco se necesita un timonel y un número completo de nadadores, no para el que siempre está en el muelle, sino para el que constantemente navega, así (debo decirlo) se aplica exactamente lo mismo al monje y al profano. El primero, como si estuviera en un muelle a prueba de tormentas, pasa su vida despreocupado y protegido de cualquier excitación; y este último se ve constantemente abrumado y flota en medio del mar, luchando con muchas preocupaciones. Aunque él mismo (una persona mundana) no necesitaba (instrucción), puede necesitarla para, si sucede, poder tapar la boca de los demás. 3. Por tanto, cuanto más honrado es alguien en esta vida, más necesaria es esa educación. Ya sea que alguien se mueva en el palacio real (hay muchos helenos, filósofos, gente inflada de gloria temporal), aquí hay exactamente un lugar lleno de hidropesía. Así es exactamente la corte real. Allí todos son pomposos e inflados, y los que no lo son intentan volverse así. ¿Cómo es, piénsalo, si tu hijo, habiendo entrado allí, entra como el mejor médico, con instrumentos que son capaces de domar la soberbia de todos, se acerca a todos y habla, cura un cuerpo enfermo, aplica medicinas de las Escrituras, prodiga sabios discursos? ¿Con quién hablará el monje? ¿Con la pared (de tu celda) o con el techo? ¿Con el desierto o la selva? ¿Con montañas o árboles? Entonces, tal enseñanza no es muy necesaria para él; a pesar de que intenta superarse en ello, no para instruir a otros, sino a sí mismo. En cuanto a las personas que viven en esta vida (mundana), realmente necesitan esa enseñanza, porque una persona mundana está más tentada a pecar que un monje. Y, si lo deseas, debes saber que él (con esa educación) será la persona más agradable del mundo. Todos lo respetarán por tales discursos cuando vean que no es irascible ni busca el poder; sin embargo, recibirá poder sin pedirlo, y el rey será muy estimado. Al fin y al cabo, algo así no se puede ocultar: una persona sana entre muchas otras sanas puede pasar desapercibida; pero si entre muchos enfermos hay uno sano, pronto los rumores sobre él llegarán a oídos reales y se le confiará el liderazgo de muchas naciones. Sabiendo esto, “criadlos en disciplina y amonestación del Señor”. ¿Qué pasa si alguien es pobre? Que siga siendo pobre. El hecho de que no esté en la corte no lo hará de ninguna manera inferior al que sirve en la corte; por el contrario, puede convertirse en objeto de sorpresa y pronto recibir el poder que desea, y no el que obtiene según el propósito previsto. Si los helenos, gente que no valía más de tres óbolos, los cínicos (κύνες - perros), habiendo adoptado la misma filosofía, que no valía más de tres óbolos (esto es verdaderamente filosofía helénica), o más bien, no la filosofía en sí, sino sólo su nombre, ponerse un manto y dejarse crecer el pelo, avergüenzan a muchos, ¿no es entonces un verdadero filósofo capaz de más? Si una apariencia falsa, sólo la sombra aparente de la filosofía, eleva tanto, entonces ¿cuándo nos enamoraremos de la verdadera y brillante filosofía? ¿No la respetarán todos? ¿No deberíamos confiar a tales (filósofos), sin temor alguno, casas, esposas e hijos? Pero no, ¡hoy en día no existen tales filósofos! Y por tanto es imposible encontrar un ejemplo. La hay, sin embargo, entre monjes, pero no entre laicos. Se pueden citar muchos ejemplos como prueba de que existen tales ejemplos entre los monjes; pero señalaré uno de muchos. Probablemente conozcáis, habéis oído y algunos, por supuesto, han visto a la persona de la que pretendo hablar ahora: me refiero al maravilloso Julián. Era un hombre de rango sencillo, humilde; Nació en un lugar ignorante y era completamente ignorante de la sabiduría secular, pero estaba lleno de verdadera sabiduría. Cuando apareció en la ciudad, lo que ocurría raramente, tanta gente se agolpaba a su alrededor que ni los retóricos, ni los sofistas, ni nadie más tenía tal multitud. ¿Qué podemos decir sobre esto? ¿No es su nombre más glorificado hasta el día de hoy que el de todos los reyes? Entonces, si hay tantos (exaltados verdaderos sabios) en este mundo, donde el Señor no nos ha prometido ningún bien - en un mundo en el que, según Él, somos extraños - entonces pensemos en ¿qué cosas buenas les están preparadas en el cielo? Si aquí, donde son extranjeros, tienen tal honor, ¿de qué gloria disfrutarán donde son ciudadanos? Si aquí, donde se les promete dolor, tal es su honor, ¿cuál será entonces su tranquilidad allí, donde se comparten verdaderos honores? ¿Quiere que señalemos también a los laicos (filosóficos)? Pero ahora no los tenemos. Es cierto que entre los laicos hay personas reverentes, pero no alcanzan las alturas de la sabiduría. Por eso, les presentaré ejemplos de los santos antiguos. ¡Cuántos de los que tuvieron esposa y criaron hijos no eran peores, repito, no peores que los que mencionamos! Pero ahora ya no están, por la necesidad que ha surgido, como dice este bendito. ¿De quién quieres que te hable? ¿Sobre Noé o Abraham? ¿Sobre el hijo de este último o sobre el hijo del primero? ¿O sobre José? ¿O quieres oír hablar de los profetas: Moisés o Isaías? 4. Pero, si quieres, dejemos de hablar con Abraham, a quien todos nos señalan especialmente constantemente. ¿No tenía esposa? ¿No tuvo hijos? Te diré lo mismo que tú nos cuentas. Tenía esposa, pero eso no es lo que lo hizo famoso, que tuviera esposa. Tenía riquezas, pero no fue a través de ellas que llegó a agradar a Dios. Dio a luz hijos, pero no estaba contenta porque tenía hijos. Adquirió trescientos dieciocho miembros en su hogar, pero no por eso se convirtió en objeto de sorpresa. ¿Quieres saber qué (lo hizo famoso)? Que amaba a los extraños, despreciaba la riqueza y era modesto. Dime, ¿cuál es la cualidad de un filósofo? ¿No deberíamos despreciar la riqueza y la fama? ¿No deberíamos estar por encima de la envidia y de toda pasión? Ahora pongamos a Abraham en el medio, expongamoslo y veamos qué clase de filósofo era. En primer lugar, no valoraba su patria: “Vete”, le dijo (el Señor), “de tu tierra, de tu parentela” (Gén. 12:1), - e inmediatamente se fue. En este caso, ni el hogar paterno, ni los lazos de amistad, ni nada más lo detuvo, de lo contrario no se habría ido. Entonces, no valoraba en absoluto la fama ni la riqueza; Así, cuando en la guerra hizo huir a los enemigos y le ofrecieron tomar el botín, lo rechazó con desprecio. De la misma manera, su hijo se hizo digno de admiración no por su riqueza, sino por su amor a los pasatiempos, no porque tuvo hijos, sino porque fue obediente, y no porque tenía esposa, sino porque su esposa era estéril. (Ambos, Abraham e Isaac) consideraban la vida real como nada, no buscaban riquezas y lo descuidaban todo. ¿Dime qué plantas son las mejores? ¿No son aquellos que contienen fuerza en sí mismos y no sufren daño por la lluvia, ni por el granizo, ni por las ráfagas de viento, ni por ninguna otra causa similar, sino que se mantienen abiertos y no necesitan ni techo ni cerca, como si despreciaran todo? ¡Así es el verdadero filósofo, tal es su riqueza! No tiene nada y lo tiene todo; lo tiene todo y no tiene nada. El muro no viene de dentro, sino de fuera, y la valla no se levanta desde la naturaleza, sino desde fuera. Además, dime también, ¿qué cuerpo es especialmente fuerte? ¿Es el que está sano, que soporta cómodamente el hambre, no necesita saciedad, no sufre tanto el frío como el calor, o el que es incapaz de tolerar todo esto y, además, para su salud necesita cocineros, tejedores, cazadores y médicos? En verdad, sólo un verdadero filósofo, que no necesita nada de eso, es un hombre rico. Por eso el bienaventurado (Pablo) dijo: “educadlos en la enseñanza y amonestación del Señor”. Así que no busquéis protección (para vuestros hijos) en los bienes externos: en esto está la riqueza, en esto está la gloria. Cuando (la fama y la riqueza temporales) pasan - y son impermanentes - entonces (las personas que las poseían) son como una planta indefensa y dañada, que no sólo no produjo ningún beneficio en el pasado, sino que también produjo una pérdida. Entonces, la protección que se suponía debía proteger contra las ráfagas de viento ahora provocó de repente una caída. Esto significa que es más probable que la riqueza sea perjudicial si no nos deja preparados para soportar las vicisitudes de la vida. Entonces, eduquemos a nuestros hijos para que puedan soportarlo todo y sepan actuar en medio de las adversidades; los criamos “en la enseñanza y amonestación del Señor” y recibiremos una gran recompensa. De hecho, si las personas que hacen estatuas de reyes y pintan sus retratos disfrutan de un gran honor, entonces nosotros, que adornamos la imagen del Rey del Cielo (porque el hombre es la imagen de Dios), ¿no disfrutaremos de beneficios mucho mayores por el hecho de que restauramos la semejanza de Dios? Es con esto que se puede comparar la virtud del alma cuando enseñamos a los niños a ser bondadosos, no irritables, indiferentes a la malicia, dispuestos a las buenas obras, a amar a las personas (lo cual es característico de Dios), y cuando les instruimos a no valorar los bienes terrenales. Entonces, ¡educarnos y organizarnos a nosotros mismos y a ellos es nuestro deber! De lo contrario, ¿cómo podremos atrevernos a presentarnos ante el trono de Cristo? Si uno cuyos hijos son desenfrenados es indigno del episcopado, mucho menos (es indigno) del reino de los cielos. ¿Pero qué estás diciendo? ¿Es realmente posible que si nuestras esposas e hijos son desordenados, tengamos que rendir cuentas por ellos? Sí, si (esto sucede) por no haber tomado medidas estrictas, porque nuestra propia virtud no es suficiente para la salvación. Si alguien que no utiliza un talento no sólo no recibe ninguna recompensa, sino que además es castigado de cierta manera, entonces está claro que la propia virtud no es suficiente para la salvación, sino que también se requiere la (virtud) de otro. Entonces, cuidemos a nuestras esposas, seamos especialmente prudentes con los niños, con los hogares y con nosotros mismos; Cuando comencemos a ponernos a nosotros y a ellos en orden, comenzaremos a orar a Dios para que nos ayude en nuestras labores. Y Él ayudará cuando vea que estamos tratando de hacer esto, que estamos aplicando nuestras preocupaciones a esto; si no estamos ocupados con nada, entonces Él no nos dará su ayuda. Después de todo, Dios no nos ayuda cuando dormimos, sino cuando nosotros mismos trabajamos. Un asistente no ayuda al ocioso, sino al que trabaja él mismo. Sin embargo, el buen Dios es capaz de realizar la obra por sí mismo, para que todos seamos dignos de heredar las bendiciones prometidas, por la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo, a quien, con el Padre y el Espíritu Santo, sea la gloria, el poder y la honra, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Quizás te interese: