Беседа 21

Εφεσ.6:1–3. Παιδιά, υπακούτε στους γονείς σας εν Κυρίω, γιατί αυτό απαιτεί η δικαιοσύνη. Τίμα τον πατέρα και τη μητέρα σου, αυτή είναι η πρώτη εντολή με μια υπόσχεση: Ας είναι καλό για εσάς και θα ζήσετε πολύ στη γη. Οι κακίες στη βασιλική αυλή. - Έπαινος του μοναχού Ιουλιανού. – Κάτω από ποιες συνθήκες είναι επιβλαβής ο πλούτος; 1. Ακριβώς όπως οι καλλιτέχνες, όταν απεικονίζουν σώματα, ξεκινούν από το κεφάλι, μετά προχωρούν στον λαιμό και τέλος στα πόδια - αυτό ακριβώς κάνει ο μακαριστός Παύλος στις ομιλίες του. Έχοντας μιλήσει πρώτα για τον σύζυγο, μετά για τη σύζυγο, τη δεύτερη εξουσία, τελικά προχωρά διαδοχικά στην τρίτη -μιλά για τα παιδιά- γιατί ο σύζυγος κυβερνά τη γυναίκα και ο σύζυγος κυριαρχεί στα παιδιά. Ακούστε λοιπόν τι λέει: «Παιδιά, υπακούτε στους γονείς σας εν Κυρίω... αυτή είναι η πρώτη εντολή με υπόσχεση». Εδώ δεν μιλάει για τον Χριστό ή για (άλλα) υψηλά θέματα, γιατί τα μυαλά στα οποία απευθύνεται ο λόγος του είναι ακόμα τρυφερά. Γι' αυτό η προτροπή είναι σύντομη, αφού τα παιδιά δεν μπορούν να ακολουθήσουν μια μεγάλη λέξη. Για τον ίδιο λόγο, δεν μιλάει για τη βασιλεία (του Θεού) - δεν είναι σε αυτή την ηλικία για να το ακούσει - αλλά αυτό που η νηπιακή ψυχή περισσότερο και ιδιαίτερα θέλει να ακούσει, αυτό λέει, δηλαδή ότι θα ζήσει πολύ. Αν κάποιος αρχίσει να ρωτά γιατί (ο απόστολος) δεν μιλάει στα παιδιά για τη βασιλεία, αλλά προσφέρει μια εντολή από το νόμο (του Μωυσή), θα πούμε ότι (τους το έκανε αυτό επειδή) ήταν ακόμη πολύ μικρά, και επίσης επειδή κατάλαβε πολύ καλά ότι αν ο σύζυγος ήταν πιστοί στο νόμο που τους όρισε, τότε δεν θα τους κόστιζε άλλη προσπάθεια στα παιδιά να υποτάξουν τον νόμο. Όταν μια επιχείρηση ξεκινάει καλά και έχει αληθινές και γερές βάσεις, τότε πηγαίνει και κατευθύνεται πολύ εύκολα. Αλλά το να βάλεις τα θεμέλια και να βάλεις ένα στήριγμα - εδώ βρίσκεται η σημαντική δυσκολία. «Παιδιά», λέει, «υπακούτε στους γονείς σας εν Κυρίω», δηλαδή σύμφωνα με το θέλημα του Κυρίου, ο Θεός, λέει, το πρόσταξε αυτό. Τι να κάνουμε όμως αν οι εντολές ήταν απρεπείς; Είναι αλήθεια ότι είναι απίθανο οποιοσδήποτε πατέρας, ακόμα και ο πιο ανέντιμος, να διέταζε τα παιδιά του κάτι απρεπές. Ωστόσο, για μια τέτοια περίπτωση (ο απόστολος) δίνει οδηγίες, λέγοντας: «εν Κυρίω», δηλ. για να μην προσβάλλετε (εκπληρώνοντας το θέλημα των γονιών σας) τον Θεό. Για παράδειγμα, εάν ο πατέρας είναι ειδωλολάτρης ή αιρετικός, τότε δεν πρέπει να τον υπακούει κανείς, γιατί αυτό δεν είναι «εν Κυρίω». Αλλά με ποια έννοια λέγεται: «αυτή είναι η πρώτη εντολή»; Το πρώτο πρέπει να ονομάζεται: "Μη σκοτώνεις, μην διαπράττεις μοιχεία". (Ο Απόστολος) ονομάζει αυτή την εντολή πρώτη, όχι σε σχέση με την τάξη, αλλά σε σχέση με την υπόσχεση. Μερικές εντολές, όπως στρέφονται κατά του κακού και για να αποτρέψουν το κακό, δεν συνδέονται με ανταμοιβή, αλλά σε άλλες, καθώς οδηγούν στην πράξη του καλού, επισυνάπτεται μια υπόσχεση. Προσέξτε τι ένα καταπληκτικό θεμέλιο για την αρετή (ο απόστολος) πιστεύει -και δικαίως- στην τιμή και τον σεβασμό των γονέων! Έχοντας απαγορεύσει τις κακές πράξεις και σκοπεύοντας να αρχίσει (τη διδασκαλία) για τις καλές πράξεις, προστάζει πρώτα απ' όλα σεβασμό στους γονείς, αφού για εμάς, μετά τον Θεό, αυτοί είναι οι κύριοι υπαίτιοι της ζωής. Επομένως, είναι δίκαιο να έχουν πρώτοι το δικαίωμα να γευτούν καλά (φρούτα) από εμάς και μετά όλοι οι άλλοι άνθρωποι. Εάν κάποιος είναι ασεβής προς τους γονείς του, θα είναι ποτέ ασεβής προς τρίτους; Έχοντας κάνει την απαραίτητη νουθεσία στα παιδιά, (ο απόστολος) πηγαίνει στους πατέρες λέγοντας: «Και εσείς, πατέρες, μην εξοργίζετε τα παιδιά σας, αλλά ανατρέφετε τα με τη διαπαιδαγώγηση και τη νουθεσία του Κυρίου» (Εφεσ. 6:4). Δεν είπε: αγαπήστε τους. Η ίδια η φύση τους έλκει σε αυτό, ακόμα κι αν δεν το ήθελαν, και επομένως ήταν περιττό να θεσπιστεί νόμος σχετικά με αυτό το θέμα. Τι λέει όμως; «Μην προκαλείτε τα παιδιά σας», όπως κάνουν πολλοί γονείς, στερώντας τα παιδιά τους την κληρονομιά τους, αφήνοντάς τα χωρίς φροντίδα, συμπεριφέροντάς τους σκληρά, σαν σκλάβους και όχι σαν ελεύθερους. Γι’ αυτό λέει: «Μην προκαλείτε τα παιδιά σας». Στη συνέχεια, το πιο σημαντικό, επισημαίνει πώς να τους κάνει υπάκουους και λέει ότι αυτό εξαρτάται αποκλειστικά από το κεφάλι και το αφεντικό. Όπως επεσήμανε τον λόγο της υπακοής της συζύγου στον άντρα της, με τον οποίο μιλάει λοιπόν για πολλά, παρακαλώντας τον, μεταξύ άλλων, να προσελκύσει τη γυναίκα του προς τον εαυτό του με τη δύναμη της αγάπης, έτσι και στην προκειμένη περίπτωση βάζει τον λόγο (για την υπακοή των παιδιών) μέσα του όταν λέει: «Αλλά ανατράφησέ τα με τη διδασκαλία και τη νουθεσία του Κυρίου». Βλέπεις ότι όταν υπάρχει πνευματικό (καλό) θα ακολουθήσουν και σαρκικά πράγματα; Θέλετε ο γιος σας να είναι υπάκουος; Από την παιδική ηλικία, ανατρέφετε τον «με τη διδασκαλία και τη νουθεσία του Κυρίου». Μη νομίζεις ότι είναι περιττό να ακούει τις Θείες Γραφές. Εκεί θα ακούσει πρώτα απ 'όλα: "Τίμα τον πατέρα και τη μητέρα σου" - λέξεις που στοχεύουν προς όφελός σου. Μην πείτε: αυτό (το άκουσμα των Γραφών) είναι έργο μοναχών. Να τον κάνω όντως μοναχό; Δεν χρειάζεται να είναι μοναχός! Τι είδους φόβος είναι αυτός μέσα σας - φοβάστε κάτι που είναι γεμάτο με πολλά οφέλη; Κάνε τον Χριστιανό. Και είναι πολύ απαραίτητο για τους λαϊκούς να προσέχουν τη διδασκαλία που περιέχεται εδώ (στη Γραφή), και ιδιαίτερα για τα παιδιά. Τα παιδιά σε αυτή την ηλικία δεν ξέρουν πολλά και αυτό που προστίθεται στην άγνοιά τους είναι ότι μαθαίνουν κάτι από ειδωλολατρικά γραπτά, μελετώντας μέσα τους τη ζωή των θαυμαστών, σύμφωνα με τις αντιλήψεις τους, ηρώων που υπηρέτησαν τα πάθη και φοβήθηκαν τον θάνατο, όπως ο Αχιλλέας, απαρηγόρητος και ετοιμοθάνατος για την παλλακίδα του ή άλλος που επιδίδεται στο μεθύσι κ.λπ. Έτσι, αυτός (ο γιος σας) χρειάζεται αυτά τα φάρμακα. 2. Δεν είναι απερίσκεπτο να διδάσκουμε στα παιδιά τις τέχνες, να τα στέλνουμε στο σχολείο γι' αυτό, να μην φείδουμε τίποτα γι' αυτό και να μην φροντίζουμε να τα αναθρέψουμε «εν τη διδασκαλία και την νουθεσία του Κυρίου»; Εμείς οι ίδιοι είμαστε οι πρώτοι που καρπώνουμε τους καρπούς μιας τέτοιας ανατροφής των παιδιών μας, θεωρώντας τα αυθάδεια, ασυγκράτητα, ανυπάκουα και διεφθαρμένα. Ας μην το κάνουμε αυτό και ας ακούμε τις νουθεσίες του μακαριστού (Παύλου): ας τις μεγαλώσουμε «εν τη διδασκαλία και την νουθεσία του Κυρίου», ας τους δώσουμε παράδειγμα και ας τους κάνουμε να εξασκούνται στην ανάγνωση των Γραφών από νωρίς. Αλίμονο! Το λέω αυτό όλη την ώρα, αλλά νομίζω ότι είναι μάταιο. Όμως, παρ' όλα αυτά, δεν θα σταματήσω να εκπληρώνω το καθήκον μου. Γιατί, πείτε μου, δεν μιμηθείτε τους αρχαίους; Ειδικά εσείς οι γυναίκες πρέπει να ζηλεύετε τις θαυμάσιες αρχαίες συζύγους. Έχεις παιδί, μιμήθηκε την Άννα. Ακούστε τι έκανε: τον έφερε αμέσως στο ναό. Ποιος από εσάς δεν θα επιθυμούσε ο γιος του να γινόταν ο Σαμουήλ μια φορά, παρά ο βασιλιάς όλου του σύμπαντος χιλιάδες φορές; Λέτε: πώς είναι δυνατόν αυτό; Γιατί είναι αδύνατο; Γιατί είναι αδύνατο να μην το επιθυμείς και να μην το εμπιστεύεσαι σε Εκείνον που μπορεί να το κάνει. Ποιος, ρωτάτε, μπορεί να το κάνει αυτό; Θεός. Γι' αυτό (Άννα) Του εμπιστεύτηκε (τον γιο της) (Α' Σαμουήλ 1). Ο ίδιος ο Eli δεν ήταν πολύ ικανός να το σχηματίσει. και πώς θα μπορούσε να το κάνει αυτό όταν δεν ήταν σε θέση να (διαχειριστεί) τα δικά του παιδιά; Όμως η πίστη της γυναίκας και η εργατικότητά της πέτυχαν τα πάντα. Έχοντας γεννήσει το πρώτο της παιδί, το ένα, και χωρίς να ξέρει ακόμα αν θα έκανε άλλα παιδιά, δεν είπε: Θα περιμένω. το παιδί θα μεγαλώσει? Αφήστε τον να απολαύσει τη ζωή. Θα τον αφήσω να περάσει τα εφηβικά του χρόνια μαζί μου. Χωρίς να το σκέφτεται καθόλου, σκέφτεται ένα πράγμα, πώς να αφιερώσει αυτή την πνευματική εικόνα στον Θεό από τους πρώτους καρπούς. Εμείς, οι άνδρες, ντρεπόμαστε για τη σοφία μιας τέτοιας γυναίκας: τον παρουσίασε στον Θεό και τον άφησε εκεί. Αυτό δόξασε και τη συζυγική της ένωση, γιατί, έχοντας φέρει τον πρώτο καρπό (στο Θεό, έδειξε με αυτό ότι) έψαχνε, πρώτα απ' όλα, τον πνευματικό. Γι' αυτό η μήτρα της έγινε γόνιμη και αργότερα απέκτησε άλλα παιδιά. Γι' αυτό είδε πόση τιμή απολάμβανε (ο γιος της) στον κόσμο. Εάν οι άνθρωποι πληρώνουν για σεβασμό με σεβασμό, τότε δεν είναι πολύ περισσότερο για τον Θεό, ο οποίος, ωστόσο, συχνά το κάνει αυτό χωρίς να τιμάται ο ίδιος; Ως πότε θα παραμένουμε σαρκικοί; Μέχρι πότε θα σέρνουμε στη γη; Ό,τι κάνουμε θα πρέπει να είναι δευτερεύον από τη φροντίδα των παιδιών μας και την ανατροφή τους «με τη διαπαιδαγώγηση και τη νουθεσία του Κυρίου». Όποιος, πρώτα απ' όλα, μάθει να είναι σοφός, θα αποκτήσει έτσι πλούτο που ξεπερνά κάθε πλούτο και τη μεγαλύτερη δόξα. Δεν είναι τόσο χρήσιμο να εκπαιδεύεις έναν γιο διδάσκοντάς του την τέχνη και τις εξωτερικές γνώσεις με τις οποίες θα αποκτήσει χρήματα, όσο να του μάθεις την τέχνη να περιφρονεί τα χρήματα. Αν θέλετε να τον κάνετε πλούσιο, κάντε αυτό. Πλούσιος δεν είναι αυτός που χρειάζεται πολλή περιουσία και έχει πολλά, αλλά αυτός που δεν χρειάζεται τίποτα. Ενσταλάξτε αυτό στον γιο σας, δίδαξέ του αυτό. Αυτός είναι ο μεγαλύτερος πλούτος. Μην ανησυχείτε να τον κάνετε γνωστό με εξωτερική μάθηση και να του δώσετε δόξα, αλλά προσπαθήστε να τον διδάξετε να περιφρονεί τη δόξα αυτής της ζωής. αυτό θα τον κάνει πιο διάσημο και διάσημο. Είναι δυνατόν τόσο για πλούσιους όσο και για φτωχούς να το κάνουν αυτό. Αυτό μαθαίνεται όχι από τους δασκάλους και όχι από τις διδασκαλίες της επιστήμης, αλλά από τις Θείες Γραφές. Μην ανησυχείτε ότι ο γιος σας θα ζήσει εδώ για πολύ καιρό, αλλά ότι εκεί θα ανταμειφθεί με μια απεριόριστη και ατελείωτη ζωή. Δώστε του σπουδαία πράγματα, όχι μικρά πράγματα. Προσέξτε τα λόγια του Παύλου: «μεγαλώστε τους με την εκπαίδευση και τη νουθεσία του Κυρίου». Μην προσπαθήσετε να τον κάνετε ρήτορα, αλλά διδάξτε του να είναι φιλοσοφημένος. Εάν δεν είναι ρήτορας, δεν θα προκληθεί κακό από αυτό. και ελλείψει σοφίας, η πιο άφθονη ρητορική δεν θα φέρει κανένα όφελος. Αυτό που χρειάζεται είναι καλή συμπεριφορά, όχι εξυπνάδα, ηθική, όχι δύναμη λόγου, πράξεις, όχι λόγια: αυτό είναι που προσφέρει το βασίλειο, το οποίο χαρίζει πραγματικά οφέλη. Μην εξευγενίζεις τη γλώσσα σου, αλλά καθαρίζεις την ψυχή σου. Το λέω όχι για να απαγορευθεί η εκπαίδευση, αλλά για να μην προσκολλώνται αποκλειστικά οι άνθρωποι μαζί της. Μη νομίζετε ότι μόνο οι μοναχοί χρειάζονται οδηγίες από τις Γραφές. πάρα πολλές από αυτές τις οδηγίες χρειάζονται και για εκείνα τα παιδιά που πρέπει να μπουν σε αυτή την (κοσμική) ζωή. Όπως κατά τον εξοπλισμό ενός πλοίου χρειάζεται πηδαλιούχος και πλήρης αριθμός κολυμβητών, όχι για αυτόν που στέκεται πάντα στην προβλήτα, αλλά για αυτόν που ασχολείται συνεχώς με τη ναυσιπλοΐα, ακριβώς το ίδιο (πρέπει να πω) ισχύει και για τον μοναχό και τον λαϊκό. Ο πρώτος, σαν να βρισκόταν σε μια προβλήτα ανθεκτική στις καταιγίδες, περνά τη ζωή του ξέγνοιαστα και προστατευμένος από κάθε ενθουσιασμό. και ο τελευταίος κατακλύζεται συνεχώς και επιπλέει στη μέση της θάλασσας παλεύοντας με πολλές έγνοιες. Αν και ο ίδιος (κοσμικός άνθρωπος) δεν χρειαζόταν (οδηγία), μπορεί να τη χρειαστεί για να μπορέσει, αν συμβεί, να σταματήσει τα στόματα των άλλων. 3. Επομένως, όσο περισσότερο τιμάται κάποιος σε αυτή τη ζωή, τόσο περισσότερη τέτοια εκπαίδευση χρειάζεται γι' αυτόν. Είτε κάποιος μετακινείται στα βασιλικά ανάκτορα - υπάρχουν πολλοί Έλληνες, φιλόσοφοι, άνθρωποι φουσκωμένοι με πρόσκαιρη δόξα - εδώ είναι ακριβώς ένα μέρος γεμάτο με όσους πάσχουν από υδρωπικία. Έτσι ακριβώς είναι η βασιλική αυλή. Όλοι εκεί είναι πομπώδεις και φουσκωμένοι, και όσοι δεν είναι προσπαθούν να γίνουν τέτοιοι. Πώς είναι, σκέψου το, αν ο γιος σου, έχοντας μπει εκεί, μπει σαν ο καλύτερος γιατρός, με όργανα που μπορούν να δαμάσουν την αλαζονεία όλων, πλησιάζει τους πάντες και μιλάει, θεραπεύει ένα άρρωστο σώμα, εφαρμόζει φάρμακα από τις Γραφές, εκφράζει σοφούς λόγους. Σε ποιον θα μιλήσει ο μοναχός; Με τον τοίχο (του κελιού σας) ή με τη στέγη; Με την έρημο ή την άγρια ​​φύση; Με βουνά ή δέντρα; Άρα, μια τέτοια διδασκαλία δεν είναι πολύ απαραίτητη γι 'αυτόν. παρά το γεγονός ότι προσπαθεί να βελτιώσει τον εαυτό του σε αυτό, όχι για να διδάξει τους άλλους, αλλά τον εαυτό του. Όσο για τους ανθρώπους που ζουν σε αυτήν την (κοσμική) ζωή, έχουν πραγματικά ανάγκη μια τέτοια διδασκαλία, γιατί ένας εγκόσμιος μπαίνει στον πειρασμό να αμαρτήσει περισσότερο από έναν μοναχό. Και, αν θέλετε, να ξέρετε ότι αυτός (με τέτοια μόρφωση) θα είναι ο πιο ευχάριστος άνθρωπος στον κόσμο. Όλοι θα τον σεβαστούν για τέτοιους λόγους όταν δουν ότι δεν είναι καυτερός και δεν επιδιώκει την εξουσία? Ωστόσο, θα λάβει την εξουσία χωρίς να τη ζητήσει, και ο βασιλιάς θα έχει μεγάλη εκτίμηση. Άλλωστε, κάτι τέτοιο δεν μπορεί να κρυφτεί: ένας υγιής άνθρωπος ανάμεσα σε πολλά υγιή μπορεί να περάσει απαρατήρητος. αλλά αν ανάμεσα σε πολλούς άρρωστους υπάρχει ένας υγιής, τότε οι φήμες για αυτόν θα φτάσουν σύντομα στα αυτιά των βασιλέων και θα του ανατεθεί η ηγεσία πολλών εθνών. Γνωρίζοντας αυτό, «μεγαλώστε τους στην εκπαίδευση και την νουθεσία του Κυρίου». Κι αν κάποιος είναι φτωχός; Ας μείνει φτωχός. Ότι δεν θα είναι στο δικαστήριο, αυτό δεν θα τον κάνει με κανένα τρόπο κατώτερο από αυτόν που υπηρετεί στο δικαστήριο. Αντίθετα, μπορεί να γίνει αντικείμενο έκπληξης και σύντομα να λάβει τη δύναμη που θέλει, και όχι αυτή που παίρνει σύμφωνα με τον σκοπό του. Αν οι Έλληνες, άνθρωποι που δεν αξίζουν περισσότερο από τρεις οβολούς, οι κυνικοί (κύνες - σκύλοι), έχοντας υιοθετήσει την ίδια φιλοσοφία, δεν αξίζουν περισσότερο από τρεις οβολούς (αυτή είναι αληθινή ελληνική φιλοσοφία), ή μάλλον, όχι η ίδια η φιλοσοφία, αλλά μόνο το όνομά της, που φοράει μανδύα και τρίχες, ντρέπονται πολλοί, τότε είναι πιο αληθινό. Αν ένα ψεύτικο προσωπείο, μόνο η φαινομενική σκιά της φιλοσοφίας, εξυψώνει τόσο πολύ, τότε τι πότε θα ερωτευτούμε την αληθινή, φωτεινή φιλοσοφία; Δεν θα τη σέβονται όλοι; Δεν πρέπει να εμπιστευόμαστε σε τέτοιους (φιλοσόφους), χωρίς κανένα φόβο, σπίτια, γυναίκες και παιδιά; Αλλά όχι, δεν υπάρχουν τέτοιοι φιλόσοφοι σήμερα! Και επομένως είναι αδύνατο να βρεθεί ένα παράδειγμα. Υπάρχει, όμως, μεταξύ μοναχών, αλλά όχι μεταξύ λαϊκών. Το ότι υπάρχουν τέτοια παραδείγματα μεταξύ μοναχών, πολλά μπορούν να αναφερθούν ως απόδειξη. αλλά θα επισημάνω ένα από τα πολλά. Μάλλον ξέρετε, έχετε ακούσει και κάποιοι, φυσικά, έχουν δει το πρόσωπο για το οποίο σκοπεύω να μιλήσω τώρα: εννοώ τον υπέροχο Τζούλιαν. Ήταν ένας απλός άνθρωπος, ταπεινός. Γεννήθηκε σε έναν αδαή τόπο και αγνοούσε παντελώς την κοσμική σοφία, αλλά γεμάτος αληθινή σοφία. Όταν εμφανίστηκε στην πόλη -πράγμα που συνέβαινε σπάνια- συνέρρεε τόσος κόσμος γύρω του που ούτε ρήτορες, ούτε σοφιστές, ούτε κανένας άλλος είχαν τέτοιο πλήθος. Τι μπορούμε να πούμε για αυτό; Δεν είναι το όνομά του δοξασμένο μέχρι σήμερα από όλους τους βασιλιάδες; Έτσι, αν υπάρχουν τόσοι πολλοί (εξυψωμένοι αληθινοί σοφοί) σε αυτόν τον κόσμο, όπου ο Κύριος δεν μας έχει υποσχεθεί κανένα καλό - σε έναν κόσμο στον οποίο, σύμφωνα με Αυτόν, είμαστε ξένοι - τότε ας σκεφτούμε τι καλά πράγματα ετοιμάζονται γι' αυτούς στον ουρανό; Αν εδώ, που είναι ξένοι, έχουν τέτοια τιμή, τότε τι δόξα θα απολαύσουν εκεί που είναι πολίτες; Αν εδώ, όπου υπόσχεται λύπη, τέτοια είναι η τιμή τους, τότε ποια θα είναι η ψυχική τους γαλήνη εκεί, όπου μοιράζονται πραγματικές τιμές; Θέλετε να επισημάνουμε και τους (φιλοσοφικούς) λαϊκούς; Τώρα όμως δεν τα έχουμε. Είναι αλήθεια ότι μεταξύ των λαϊκών υπάρχουν ευλαβείς άνθρωποι, αλλά δεν ανεβαίνουν στα ύψη της σοφίας. Ως εκ τούτου, θα σας παρουσιάσω παραδείγματα από τους αρχαίους αγίους. Πόσοι από αυτούς που είχαν γυναίκες και μεγάλωσαν παιδιά δεν ήταν χειρότεροι, επαναλαμβάνω, όχι χειρότεροι από αυτούς που αναφέραμε! Τώρα όμως δεν είναι πια εκεί, λόγω της ανάγκης που προέκυψε, όπως λέει αυτός ο μακαρίτης. Για ποιον θέλετε να σας πω; Σχετικά με τον Νώε ή τον Αβραάμ; Σχετικά με τον γιο του τελευταίου, ή τον γιο του πρώτου; Ή για τον Ιωσήφ; Ή θέλετε να ακούσετε για τους προφήτες - τον Μωυσή ή τον Ησαΐα; 4. Αλλά, αν θέλετε, ας σταματήσουμε τον λόγο με τον Αβραάμ, στον οποίο όλοι ειδικά μας επισημαίνουν συνεχώς. Δεν είχε γυναίκα; Δεν είχε παιδιά; Θα σου πω το ίδιο που μας λες. Είχε γυναίκα, αλλά δεν ήταν αυτό που τον έκανε διάσημο, ότι είχε γυναίκα. Είχε πλούτη, αλλά δεν ήταν μέσω του πλούτου που έγινε ευάρεστος στον Θεό. Γέννησε παιδιά, αλλά δεν χάρηκε γιατί έκανε παιδιά. Απέκτησε τριακόσια δεκαοκτώ μέλη του νοικοκυριού, αλλά δεν γι' αυτό έγινε αντικείμενο έκπληξης. Θέλετε να μάθετε τι (τον έκανε διάσημο); Ότι αγαπούσε τους ξένους, περιφρονούσε τα πλούτη και ήταν σεμνός. Πες μου, ποια είναι η ιδιότητα του φιλόσοφου; Δεν πρέπει να περιφρονούμε τον πλούτο και τη φήμη; Δεν πρέπει να σταθούμε πάνω από το φθόνο και κάθε πάθος; Τώρα ας βάλουμε τον Αβραάμ στη μέση, ας τον εκθέσουμε και ας δούμε τι είδους φιλόσοφος ήταν; Πρώτον, δεν εκτιμούσε την πατρίδα του: «Πήγαινε», του είπε (ο Κύριος), «από τη γη σου, από τους συγγενείς σου» (Γεν. 12:1), - και έφυγε αμέσως. Εν προκειμένω, ούτε το πατρικό του σπίτι, ούτε οι δεσμοί φιλίας, ούτε τίποτα άλλο τον εμπόδισαν, αλλιώς δεν θα έφευγε. Τότε, δεν εκτιμούσε καθόλου τη φήμη ή τον πλούτο. Έτσι, όταν στον πόλεμο έβαλε τους εχθρούς σε φυγή, και του προσφέρθηκε να πάρει τα λάφυρα, τα απέρριψε με περιφρόνηση. Με τον ίδιο τρόπο, ο γιος του έγινε άξιος θαυμασμού όχι λόγω της περιουσίας του, αλλά λόγω της αγάπης του για τα χόμπι, όχι επειδή είχε παιδιά, αλλά επειδή ήταν υπάκουος, και όχι επειδή είχε γυναίκα, αλλά επειδή η γυναίκα του ήταν στείρα. (Και οι δύο, ο Αβραάμ και ο Ισαάκ) θεωρούσαν την πραγματική ζωή ως ένα τίποτα, δεν αναζητούσαν πλούτη και παραμέλησαν τα πάντα. Πες μου ποια φυτά είναι τα καλύτερα; Δεν είναι αυτοί που έχουν δύναμη μέσα τους και δεν παθαίνουν ζημιά από τη βροχή, ούτε από χαλάζι, ούτε από την ορμή των ανέμων, ούτε από άλλες παρόμοιες αιτίες, αλλά στέκονται ανοιχτά και δεν έχουν ανάγκη ούτε στέγη ούτε φράχτη, σαν να περιφρονούν τα πάντα; Τέτοιος είναι ο αληθινός φιλόσοφος, τόσος είναι ο πλούτος του! Δεν έχει τίποτα και έχει τα πάντα. έχει τα πάντα και δεν έχει τίποτα. Ο τοίχος δεν είναι από μέσα, αλλά από έξω, και ο φράκτης δεν είναι χτισμένος από τη φύση, αλλά από έξω. Επίσης, πείτε μου επίσης, ποιο σώμα είναι ιδιαίτερα δυνατό; Είναι αυτός που είναι υγιής, που αντέχει άνετα την πείνα, δεν χρειάζεται κορεσμό, δεν υποφέρει από κρύο, αλλά και ζέστη ή αυτός που δεν μπορεί να τα ανεχθεί όλα αυτά και, επιπλέον, για την υγεία του χρειάζεται μάγειρες, υφαντές, κυνηγούς και γιατρούς; Πραγματικά, μόνο ένας αληθινός φιλόσοφος, που δεν χρειάζεται κάτι τέτοιο, είναι πλούσιος. Γι' αυτό ο μακάριος (Παύλος) είπε: «εκπαιδεύστε τους στη διδασκαλία και τη νουθεσία του Κυρίου». Μην αναζητάτε, λοιπόν, προστασία (για τα παιδιά σας) σε εξωτερικά αγαθά: σε αυτό είναι ο πλούτος, σε αυτό είναι η δόξα. Όταν (προσωρινή φήμη και πλούτος) περάσουν -και είναι μόνιμα- τότε (οι άνθρωποι που τα κατείχαν) μοιάζουν με ένα άβουλο, κατεστραμμένο φυτό, που όχι μόνο δεν έφερε κανένα κέρδος στο παρελθόν, αλλά έφερε και ζημιά. Έτσι, η προστασία που υποτίθεται ότι προστατεύει από την ορμή των ανέμων προκάλεσε ξαφνικά πτώση. Αυτό σημαίνει ότι ο πλούτος είναι πιο πιθανό να βλάψει εάν μας κάνει απροετοίμαστους να υπομείνουμε τις αντιξοότητες της ζωής. Ας εκπαιδεύσουμε λοιπόν τα παιδιά μας ώστε να μπορούν να αντέξουν τα πάντα και να ξέρουν πώς να ενεργούν εν μέσω αντιξοοτήτων. τους ανατρέφουμε «με τη διδασκαλία και τη νουθεσία του Κυρίου», και θα μας δοθεί μεγάλη ανταμοιβή. Πράγματι, αν οι άνθρωποι που φτιάχνουν αγάλματα βασιλιάδων και ζωγραφίζουν τα πορτρέτα τους απολαμβάνουν μεγάλη τιμή, τότε εμείς, που κοσμούμε την εικόνα του Βασιλιά των Ουρανών (γιατί ο άνθρωπος είναι η εικόνα του Θεού), δεν θα απολαμβάνουμε πολύ μεγαλύτερα οφέλη για το γεγονός ότι αποκαθιστούμε την ομοίωση του Θεού; Με αυτό μπορεί να συγκριθεί η αρετή της ψυχής όταν διδάσκουμε στα παιδιά να είναι ευγενικά, όχι ευερέθιστα, να μην προσέχουν την κακία, να αγαπούν τους ανθρώπους (κάτι που είναι χαρακτηριστικό του Θεού) και όταν τους δίνουμε οδηγίες να μην εκτιμούν τα γήινα αγαθά. Οπότε, η εκπαίδευση και η οργάνωση των εαυτών μας και αυτών είναι καθήκον μας! Διαφορετικά, πώς μπορούμε να τολμήσουμε να εμφανιστούμε ενώπιον του θρόνου του Χριστού; Αν κάποιος του οποίου τα παιδιά είναι αχαλίνωτα είναι ανάξιος της επισκοπής, τότε πολύ λιγότερο (είναι ανάξιος) για τη βασιλεία των ουρανών. Μα τι λες; Είναι πραγματικά δυνατόν, αν οι γυναίκες και τα παιδιά μας είναι άτακτα, να λογοδοτήσουμε γι' αυτά; Ναι, αν (αυτό συμβεί) λόγω της αδυναμίας μας να λάβουμε αυστηρά μέτρα, γιατί η δική μας αρετή δεν αρκεί για τη σωτηρία. Αν κάποιος που δεν χρησιμοποιεί ένα ταλέντο όχι μόνο δεν λαμβάνει καμία ανταμοιβή, αλλά και τιμωρείται με συγκεκριμένο τρόπο, τότε είναι σαφές ότι η δική του αρετή δεν αρκεί για τη σωτηρία, αλλά απαιτείται και η (αρετή) ενός άλλου. Λοιπόν, ας προσέχουμε τις γυναίκες μας, ας είμαστε ιδιαίτερα συνετοί σε σχέση με τα παιδιά, τα νοικοκυριά και τους εαυτούς μας. Όταν αρχίσουμε να βάζουμε σε τάξη τόσο τον εαυτό μας όσο και αυτούς, θα αρχίσουμε να προσευχόμαστε στον Θεό να μας βοηθήσει στους κόπους μας. Και θα βοηθήσει όταν δει ότι προσπαθούμε να το κάνουμε αυτό, ότι εφαρμόζουμε τις ανησυχίες μας σε αυτό. αν δεν είμαστε απασχολημένοι με τίποτα, τότε δεν θα μας δώσει τη βοήθειά Του. Άλλωστε, ο Θεός δεν μας δίνει βοήθεια όταν κοιμόμαστε, αλλά όταν εμείς οι ίδιοι δουλεύουμε. Ένας βοηθός δεν βοηθά τον αδρανές, αλλά αυτόν που δουλεύει ο ίδιος. Ωστόσο, ο καλός Θεός μπορεί να επιτελέσει μόνος Του το έργο, για να είμαστε όλοι άξιοι να κληρονομήσουμε τις υποσχεμένες ευλογίες, με τη χάρη και την αγάπη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, στον Οποίο, μαζί με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, ας είναι δόξα, δύναμη, τιμή, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: