Беседа 21
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
أفسس ٦: ١-٣. أيها الأبناء، أطيعوا والديك في الرب، لأن هذا هو ما يتطلبه العدل.
أكرم أباك وأمك، هذه هي الوصية الأولى بوعد:
عسى أن يكون خيراً لك ويطول عمرك في الأرض.
الرذائل في الديوان الملكي. - مديح الراهب جوليان . - في أي الحالات تكون الثروة ضارة؟
1. تمامًا كما يبدأ الفنانون، عند تصوير الأجساد، بالرأس، ثم ينتقلون إلى الرقبة، وأخيرًا إلى القدمين - هذا بالضبط ما يفعله الطوباوي بولس في خطاباته. بعد أن تحدث أولاً عن الزوج، ثم عن الزوجة، السلطة الثانية، ينتقل أخيرًا على التوالي إلى السلطة الثالثة - يتحدث عن الأطفال - لأن الزوج يحكم الزوجة، والزوج والزوجة يحكمان الأطفال. فاسمعوا ما يقول: "أيها الأولاد، أطيعوا والديكم في الرب... هذه هي أول الوصية بوعد". وهو هنا لا يتحدث عن المسيح ولا عن مواضيع سامية، لأن العقول التي يخاطبها كلامه لا تزال رقيقة؛ ولهذا السبب كان الوعظ قصيرًا، لأن الأطفال لا يستطيعون متابعة كلمة طويلة. لنفس السبب، فهو لا يتحدث عن ملكوت (الله) - فهو لم يصل إلى هذا السن الذي يسمع عنه - ولكن أكثر ما ترغب النفس الرضيعة في سماعه على وجه الخصوص، هو ما يقوله، أي أنها ستعيش طويلاً.
إذا بدأ أي شخص في التساؤل لماذا (الرسول) لا يتحدث إلى الأطفال عن الملكوت، بل يقدم وصية من الشريعة (موسى)، فسنقول أنه (فعل هذا بهم لأنهم) كانوا لا يزالون صغارًا جدًا، وأيضًا لأنه فهم جيدًا أنه إذا كان الزوج والزوجة مخلصين للناموس الذي وضعه لهما، فلن يكلفهم ذلك أي جهد إضافي لإخضاع الأطفال لنفس الشريعة. عندما يبدأ العمل التجاري بداية جيدة ويكون له أساس حقيقي ومتين، فإنه يسير ويتم توجيهه بسهولة شديدة. لكن وضع الأساس وتقديم الدعم - هنا تكمن الصعوبة المهمة. يقول: "أيها الأبناء، أطيعوا والديكم في الرب"، أي حسب إرادة الرب، كما يقول، أمر الله بذلك. ولكن ماذا تفعل إذا كانت الأوامر غير لائقة؟ صحيح أنه من غير المرجح أن يأمر أي أب، حتى غير الأمين، أطفاله بأي شيء غير لائق. ومع ذلك، في مثل هذه الحالة (الرسول) يعطي تعليمات قائلاً: "في الرب"، أي حتى (من خلال تحقيق إرادة والديك) لا تسيء إلى الله.
على سبيل المثال، إذا كان الأب وثنيًا أو مهرطقًا، فلا ينبغي للمرء أن يطيعه بعد الآن، لأن هذا ليس "في الرب".
ولكن بأي معنى قيل: "هذه هي الوصية الأولى"؟ وينبغي أن يقال للأول: «لا تقتلوا، ولا تزنوا». (الرسول) يسمي هذه الوصية بالأولى، ليس فيما يتعلق بالنظام، بل فيما يتعلق بالوعد. بعض الوصايا، الموجهة ضد الشر ولدرء الشر، لا ترتبط بالمكافأة، لكن بالأخرى، باعتبارها تؤدي إلى فعل الخير، يكون الوعد مرفقًا. لاحظ ما يؤمن به أساس الفضيلة العجيب (الرسول) - وبحق - في إكرام الوالدين واحترامهما! بعد أن نهى عن الأفعال السيئة ويعتزم البدء (التعليم) عن الأعمال الصالحة، فإنه يأمر أولاً وقبل كل شيء باحترام الوالدين، لأنهم بالنسبة لنا، بعد الله، هم المذنبون الرئيسيون في الحياة؛ ولذلك فمن العدل أن يكون لهم الحق في أن يذوقوا منا الطيبات، ثم سائر الناس. إذا كان شخص ما لا يحترم والديه، فهل سيظهر عدم احترام تجاه الأطراف الثالثة؟
بعد أن قدم (الرسول) النصح اللازم للأبناء، توجه إلى الآباء قائلاً: "وأنتم أيها الآباء، لا تغيظوا أولادكم، بل ربوهم بتأديب الرب وإنذاره" (أفسس 6: 4). ولم يقل: أحبوهم؛ الطبيعة نفسها تجذبهم إلى هذا، حتى لو لم يرغبوا في ذلك، وبالتالي لم يكن من الضروري وضع قانون بشأن هذا الموضوع. ولكن ماذا يقول؟ "لا تستفزوا أولادكم"، كما يفعل كثير من الآباء، فيحرمون أولادهم من ميراثهم، ويتركونهم دون رعاية، ويعاملونهم بقسوة كعبيد، وليس كأحرار. لذلك يقول: "لا تغيظوا أولادكم". ثم، والأهم من ذلك، أنه يشير إلى كيفية جعلهم مطيعين، ويقول إن هذا يعتمد كليًا على الرأس والرئيس. وكما أشار إلى سبب طاعة الزوجة لزوجها، الذي يتحدث معه عن أشياء كثيرة، متوسلاً إليه، من بين أمور أخرى، أن يجذب زوجته إليه بقوة المحبة، كذلك في هذه الحالة يضع أيضًا السبب (لطاعة الأطفال) فيه عندما يقول: "ولكن ربوهم بتعليم الرب وإنذاره". هل ترى أنه عندما يكون هناك (صالح) روحي، فإن الأمور الجسدية ستتبعه؟
هل تريد أن يكون ابنك مطيعاً؟ ربوه منذ الطفولة «بتعليم الرب وإنذاره». لا تظن أن الاستماع إلى الكتب الإلهية غير ضروري بالنسبة له. هناك سوف يسمع أولاً: "أكرم أباك وأمك" - كلمات تهدف إلى مصلحتك. ولا تقل: هذا (الاستماع إلى الكتاب المقدس) هو عمل الرهبان؛ هل يجب أن أجعله راهبًا حقًا؟ ولا داعي لأن يكون راهباً! أي نوع من الخوف هذا بداخلك - هل تخاف من شيء مليء بالفوائد الكثيرة؟ جعله مسيحيا. ومن الضروري جدًا أن ينتبه العلمانيون إلى التعاليم الواردة هنا (في الكتاب المقدس)، وخاصةً للأطفال. الأطفال في هذا السن لا يعرفون الكثير، وما يضاف إلى جهلهم أنهم يتعلمون شيئًا من الكتابات الوثنية، ويدرسون فيها حياة الأبطال العجيبين، حسب مفاهيمهم، الذين خدموا الأهواء ويخافون الموت، مثل أخيل الذي لا عزاء له ويموت من أجل خليته، أو آخر منغمس في السكر ونحو ذلك. لذلك فهو (ابنك) يحتاج إلى هذه الأدوية.
2. أليس من التهور تعليم الأطفال الفنون، وإرسالهم إلى المدرسة من أجل ذلك، وعدم الادخار في سبيل ذلك، وعدم الاعتناء بتربيتهم "في تعليم الرب وإنذاره"؟ ونحن أنفسنا أول من يجني ثمار هذه التربية لأطفالنا، حيث نراهم وقحين ومتعصبين وعاصين ومنحرفين. دعونا لا نفعل ذلك ونستمع إلى تحذيرات المبارك (بولس): لنربهم "بتعليم الرب وإنذاره"، ولنكن قدوة لهم، ولنجعلهم يتدربون على قراءة الكتاب المقدس منذ سن مبكرة. للأسف! أقول هذا دائمًا، لكني أعتقد أنه عبثًا. لكن رغم كل هذا، لن أتوقف عن أداء واجبي. أخبرني، لماذا لا تقلد القدماء؟ خاصة أنتم النساء يجب أن تغاروا من الزوجات القدامى الرائعات. لديك طفل، قلد آنا. استمع إلى ما فعلته: لقد أحضرته على الفور إلى الكنيسة. ومن منكم لا يرغب أن يكون ابنه صموئيل مرة واحدة، بدلًا من أن يكون ملكًا على الكون كله ألف مرة؟ تقول: وكيف يكون هذا؟ لماذا هو مستحيل؟
لأنه من المستحيل ألا ترغب ولا توكل الأمر إلى القادر على ذلك. تسأل من يستطيع فعل هذا؟ إله. ولهذا السبب سلمت (حنة) (ابنها) إليه (1 صم 1). لم يكن إيلي نفسه قادرًا على تشكيلها؛ وكيف يفعل ذلك وهو غير قادر على أولاده؟ لكن إيمان المرأة واجتهادها حققا كل شيء. بعد أن أنجبت طفلها الأول، سنة واحدة، ولم تكن تعلم بعد ما إذا كانت ستنجب أطفالًا آخرين، لم تقل: سأنتظر؛ سوف يكبر الطفل؛ دعه يستمتع بالحياة؛ سأدعه يقضي سنوات مراهقته معي. وبدون تفكير مطلقًا، فكرت في شيء واحد، وهو كيفية تكريس هذه الصورة الروحية لله من باكورة الثمار. نحن، الرجال، نخجل من حكمة هذه المرأة: لقد قدمته إلى الله وتركته هناك. لقد تمجد هذا أيضًا اتحادها الزوجي، لأنها، بعد أن جلبت الثمرة الأولى (إلى الله، أظهرت ذلك) كانت تبحث أولاً عن الروحانيات؛ ولهذا خصب رحمها، وأنجبت فيما بعد أطفالاً آخرين؛ ولهذا السبب رأت مقدار الشرف الذي يتمتع به (ابنها) في العالم.
إذا كان الناس يدفعون ثمن الاحترام باحترام، أليس الأمر كذلك بالنسبة لله، الذي غالبًا ما يفعل ذلك دون أن يُكرَّم هو نفسه؟ إلى متى سنبقى جسديين؟ إلى متى سنزحف على الأرض؟ كل ما نقوم به يجب أن يكون ثانويًا بعد رعاية أطفالنا وتربيتهم "في تأديب الرب وإنذاره".
من يتعلم أولاً أن يكون حكيماً، سيكتسب بذلك ثروة تفوق كل الثروة والمجد الأعظم. ليس من المفيد تعليم الابن بتعليمه الفن والمعرفة الخارجية التي يكتسب بها المال، بقدر ما يعلمه فن احتقار المال. إذا كنت تريد أن تجعله غنيا، افعل هذا. الغني ليس من يحتاج إلى الكثير من الممتلكات ويملك الكثير، بل هو من لا يحتاج إلى شيء. اغرس هذا في ابنك وعلمه هذا؛ وهذا هو أعظم الثروة. لا تهتموا بتعريفه بالتعلم الخارجي ومنحه المجد، بل حاولوا أن تعلموه أن يحتقر مجد هذه الحياة؛ وهذا سيجعله أكثر شهرة وشهرة. من الممكن للأغنياء والفقراء أن يفعلوا ذلك؛ وهذا لا يتم تعلمه من المعلمين ولا من تعاليم العلم، بل من الكتب الإلهية. لا تقلق من أن ابنك سيعيش هنا لفترة طويلة، لكنه سيكافأ هناك بحياة لا حدود لها ولا نهاية لها. أعطه أشياء عظيمة، وليس أشياء صغيرة. انتبه إلى كلمات بولس: "ربوهم بتأديب الرب وإنذاره".
لا تحاول أن تجعله خطيباً، بل علمه أن يكون حكيماً. وإذا لم يكن خطيباً فلا ضرر من ذلك؛ وفي غياب الحكمة، فإن كثرة الخطابات لن تأتي بأي فائدة. المطلوب هو السلوك الجيد، وليس الفطنة، والأخلاق، وليس قوة الكلام، والأفعال، وليس الأقوال: هذا ما يقدمه الملكوت، والذي يمنح فوائد حقيقية. لا تهذب لسانك بل طهر روحك. أقول هذا ليس لمنع التعليم، ولكن حتى لا يقتصر الناس عليه. لا تظن أن الرهبان وحدهم يحتاجون إلى تعليمات من الكتاب المقدس؛ هناك حاجة أيضًا إلى الكثير جدًا من هذه التعليمات لأولئك الأطفال الذين يجب عليهم دخول هذه الحياة (الدنيوية). تمامًا كما هو الحال عند تجهيز السفينة، هناك حاجة إلى قائد الدفة وعدد كامل من السباحين، ليس لمن يقف دائمًا على الرصيف، ولكن لمن يشارك باستمرار في الملاحة، وينطبق الشيء نفسه تمامًا (يجب أن أقول) على الراهب والشخص العادي.
الأول، كما لو كان على رصيف مقاوم للعواصف، يقضي حياته خاليًا من الهموم ومحميًا من أي إثارة؛ والأخيرة تطغى باستمرار وتطفو في وسط البحر، وتتصارع مع هموم كثيرة. ومع أنه هو نفسه (الدنيوي) لم يكن في حاجة إلى (التعليم)، فإنه قد يحتاج إليه، حتى إذا حدث، يستطيع أن يسد أفواه الآخرين.
3. لذلك، كلما زاد تكريم الإنسان في هذه الحياة، زادت الحاجة إلى هذا التعليم. سواء كان أي شخص يتحرك في القصر الملكي - فهناك العديد من الهيلينيين والفلاسفة والأشخاص المتضخمين بالمجد المؤقت - فهذا هو بالضبط مكان مليء بأولئك الذين يعانون من الاستسقاء. هذا هو بالضبط ما يشبه الديوان الملكي. الجميع هناك متفاخرون ومنتفخون، وأولئك الذين لا يحاولون أن يصبحوا هكذا. كيف يبدو الأمر، فكر في الأمر، إذا كان ابنك، بعد أن دخل هناك، يدخل كأفضل طبيب، بأدوات قادرة على ترويض غطرسة الجميع، يقترب من الجميع ويتحدث، يشفي جسدًا مريضًا، يطبق الطب من الكتاب المقدس، يغدق الخطب الحكيمة. مع من سيتحدث الراهب؟ مع الجدار (زنزانتك) أم مع السقف؟ مع الصحراء أم البراري؟ مع الجبال أو الأشجار؟ لذلك، مثل هذا التدريس ليس ضروريا للغاية بالنسبة له؛ على الرغم من أنه يحاول تحسين نفسه فيها، ليس من أجل إرشاد الآخرين، بل نفسه. أما الذين يعيشون في هذه الحياة (الدنيوية)، فهم يحتاجون حقًا إلى مثل هذا التعليم، لأن الإنسان الدنيويّ أكثر إغراءً بالخطيئة من الراهب.
وإذا كنت ترغب في ذلك، فاعلم أنه (بمثل هذا التعليم) سيكون الشخص الأكثر متعة في العالم. سيحترمه الجميع لمثل هذه الخطب عندما يرون أنه ليس سريع الغضب ولا يسعى إلى السلطة؛ إلا أنه سيحصل على السلطة دون أن يطلبها، وسيكون للملك تقدير كبير. بعد كل شيء، لا يمكن إخفاء مثل هذا الشيء: يمكن أن يمر الشخص السليم بين العديد من الأصحاء دون أن يلاحظه أحد؛ ولكن إذا كان هناك شخص سليم بين العديد من المرضى، فإن الشائعات عنه ستصل قريبًا إلى آذان الملك، وسيتم تكليفه بالقيادة على العديد من الدول. وإذ تعرف هذا، "رَبِّهُمْ بِتَأْدِيبِ الرَّبِّ وَإِنْظَارِهِ." ماذا لو كان شخص ما فقيرا؟ دعه يبقى فقيرا. حقيقة أنه لن يكون في المحكمة، لن يجعله أدنى من الشخص الذي يخدم في المحكمة؛ على العكس من ذلك، يمكن أن يصبح موضوع مفاجأة، وسرعان ما يحصل على القوة التي يريدها، وليس تلك التي يحصل عليها حسب الغرض المقصود.
إذا كان الهيلينيون لا يستحقون أكثر من ثلاثة أوبولات، فإن المتشائمين (κύνες - الكلاب)، بعد أن تبنوا نفس الفلسفة، لا يستحقون أكثر من ثلاثة أوبولات (هذه هي الفلسفة الهيلينية حقًا)، أو بالأحرى، ليست الفلسفة نفسها، ولكن اسمها فقط، الذي يرتدي عباءة وشعرًا ينمو، يخجل الكثيرين، إذن أليس الفيلسوف الحقيقي قادر على المزيد؟ إذا كان المظهر الزائف، فقط الظل الظاهر للفلسفة، يرتقي إلى هذا الحد، فماذا إذن متى نقع في حب الفلسفة الحقيقية المشرقة؟ ألن يحترمها الجميع؟ أفلا نأمن على هؤلاء (الفلاسفة) دون خوف بيوتًا وزوجات وأولادًا؟ لكن لا، لا يوجد مثل هؤلاء الفلاسفة اليوم! وبالتالي من المستحيل العثور على مثال. ومع ذلك، هناك بين الرهبان، ولكن ليس بين العلمانيين. يمكن الاستشهاد بالعديد من الأمثلة على وجود مثل هذه الأمثلة بين الرهبان كدليل. لكنني سأشير إلى واحد من بين العديد.
ربما تعلمون، وقد سمعتم، وبالطبع رأى البعض الشخص الذي أنوي التحدث عنه الآن: أعني جوليان الرائع. كان رجلا بسيطا متواضعا. لقد وُلِد في مكان جاهل، وكان جاهلًا تمامًا بالحكمة العلمانية، لكنه مملوء بالحكمة الحقيقية. عندما ظهر في المدينة - وهو ما حدث نادرًا - توافد حوله الكثير من الناس لدرجة أنه لم يكن لدى الخطباء ولا السفسطائيين ولا أي شخص آخر مثل هذا الحشد. ماذا يمكن أن نقول عن هذا؟ أليس اسمه أعظم إلى هذا اليوم من جميع الملوك؟ لذلك، إذا كان هناك الكثير من (الحكماء الحقيقيين الممجدين) في هذا العالم، حيث لم يعدنا الرب بأي خير - في عالم نحن غرباء فيه، فدعونا نفكر في ما هي الأشياء الصالحة المعدة لهم في السماء؟ إذا كان لهم هنا، حيث هم غرباء، مثل هذا الشرف، فأي مجد سيتمتعون به حيث هم مواطنون؟ إذا كان هذا هو شرفهم هنا، حيث وعدهم بالحزن، فماذا سيكون راحة البال هناك، حيث يتم تقاسم الشرف الحقيقي؟ هل تريد منا أن نشير إلى العلمانيين (الفلسفيين) أيضًا؟ ولكن الآن ليس لدينا لهم.
صحيح أن هناك أناسًا موقرين بين العلمانيين، لكنهم لا يرتقيون إلى قمم الحكمة. لذلك سأقدم لك أمثلة من القديسين القدماء. كم ممن كانت لهم زوجات وربوا أطفالًا لم يكونوا أسوأ، أكرر، ليسوا أسوأ ممن ذكرناهم! ولكنهم الآن لم يعودوا موجودين، بسبب الحاجة التي ظهرت، كما يقول هذا المبارك. من الذي تريدني أن أخبرك عنه؟ عن نوح أم إبراهيم؟ عن ابن الأخير أم ابن الأول؟ أو عن يوسف؟ أو هل تريد أن تسمع عن الأنبياء - موسى أو إشعياء؟
4. ولكن، إذا كنت ترغب في ذلك، فلنتوقف عن الكلام مع إبراهيم، الذي يشير إليه الجميع بشكل خاص باستمرار. لم يكن لديه زوجة؟ لم يكن لديه أطفال؟ سأخبرك بنفس الشيء الذي تخبرنا به. كان لديه زوجة، ولكن هذا ليس ما جعله مشهورا، كان لديه زوجة. كان لديه ثروة، ولكن ليس من خلال الثروة أصبح مرضيًا عند الله. وأنجب أولاداً، ولم يسرّ لأنه كان له أولاد. حصل على ثلاثمائة وثمانية عشر فردا من أفراد الأسرة، ولكن هذا ليس السبب في أنه أصبح موضوعا للمفاجأة. هل تريد أن تعرف ما (الذي جعله مشهوراً)؟ أنه كان يحب الغرباء، ويحتقر الثروة، وكان متواضعا. قل لي ما هي صفة الفيلسوف؟ ألا يجب أن نحتقر الثروة والشهرة؟ ألا يجب أن نقف فوق الحسد وكل العاطفة؟ والآن لنضع إبراهيم في المنتصف، ونكشفه ونرى أي نوع من الفيلسوف هو؟ أولاً، لم يقدر وطنه: "اذهب"، قال له (الرب)، "من أرضك ومن عشيرتك" (تك 12: 1)، - فغادر على الفور. وفي هذه الحالة لم يمنعه بيت والديه ولا روابط الصداقة ولا أي شيء آخر، وإلا لما غادر.
ثم لم يكن يقدر الشهرة أو الثروة على الإطلاق؛ وهكذا، عندما كان يطرد الأعداء في الحرب، وعرض عليه أن يأخذ الغنيمة، رفض ذلك بازدراء. وبنفس الطريقة أصبح ابنه جديراً بالإعجاب ليس بسبب ثروته، بل بسبب حبه للهوايات، ليس لأنه كان لديه أطفال، بل لأنه كان مطيعاً، وليس لأنه كان له زوجة، بل لأن زوجته كانت عاقراً. (كلاهما إبراهيم وإسحاق) كانا يعتبران الحياة الحقيقية لا شيء، ولم يطلبا الثروة وأهملا كل شيء. قل لي ما هي النباتات الأفضل؟ أليس هم الذين يملكون القوة في أنفسهم، ولا يتضررون من المطر ولا من البرد ولا من هبوب الرياح ولا من أي أسباب أخرى مماثلة، ولكنهم يقفون علنًا، وليس لهم حاجة إلى سقف أو سياج، وكأنهم يحتقرون كل شيء؟ هذا هو الفيلسوف الحقيقي، وهذه هي ثروته! ليس لديه شيء ولديه كل شيء. لديه كل شيء وليس لديه أي شيء. فالجدار ليس من الداخل بل من الخارج، والسور لا يقام من الطبيعة بل من الخارج. أخبرني أيضًا، ما هو الجسم القوي بشكل خاص؟
هل هو الذي يتمتع بصحة جيدة، والذي يتحمل الجوع براحة، ولا يحتاج إلى الشبع، ولا يعاني من البرد، وكذلك الحرارة، أم الذي لا يستطيع تحمل كل هذا، بالإضافة إلى احتياجاته الصحية من الطهاة والنساجين والصيادين والأطباء؟ حقا، فقط الفيلسوف الحقيقي، الذي لا يحتاج إلى أي شيء من هذا القبيل، هو رجل ثري. ولهذا قال الطوباوي (بولس): "أدبوهم بتعليم الرب وإنذاره". فلا تبحثوا عن الحماية (لأولادكم) في الخيرات الخارجية: في هذا الغنى، وفي هذا المجد. فإذا مضت (الشهرة والثروة المؤقتة) - وهي زائلة - فإن (الأشخاص الذين امتلكوها) يكونون مثل نبات عاجز متضرر، لم يأتِ بأي ربح في الماضي فحسب، بل أنتج خسارة أيضًا. لذا فإن الحماية التي كان من المفترض أن تحمي من اندفاع الرياح تسببت الآن فجأة في السقوط.
وهذا يعني أن الثروة من المرجح أن تلحق الضرر إذا جعلتنا غير مستعدين لتحمل تقلبات الحياة. لذلك، دعونا نربي أطفالنا حتى يتمكنوا من تحمل كل شيء، ويعرفوا كيف يتصرفون وسط الشدائد؛ فنحن نربيهم "بتعليم الرب وإنذاره" فننال مكافأة عظيمة. في الواقع، إذا كان الأشخاص الذين يصنعون تماثيل الملوك ويرسمون صورهم يتمتعون بشرف عظيم، فإننا، الذين نزين صورة ملك السماء (لأن الإنسان هو صورة الله)، لن نتمتع بفوائد أعظم بكثير لحقيقة أننا نستعيد صورة الله؟ بهذا يمكن تشبيه فضيلة النفس عندما نعلم الأطفال أن يكونوا طيبين، غير سريعي الانفعال، غافلين عن الحقد، مستعدين لأعمال الخير، محبين للناس (وهي كلها من صفات الله)، وعندما نعلمهم ألا يقدروا الممتلكات الأرضية. لذا فإن تثقيف وتنظيم أنفسنا وإياهم هو واجبنا! وإلا فكيف نجرؤ على الظهور أمام عرش المسيح؟ إن كان من كان أولاده مطلقي العنان لا يستحق الأسقفية، فبالأولى (هو غير مستحق) لملكوت السماوات. ولكن ماذا تقول؟
فهل من الممكن حقًا أنه إذا كانت زوجاتنا وأولادنا فوضويين، فنحاسب عليهم؟ نعم، إذا (حدث هذا) بسبب فشلنا في اتخاذ الإجراءات الصارمة، لأن فضيلتنا لا تكفي للخلاص. إذا كان الشخص الذي لا يستخدم وزنة واحدة لا لا ينال أي مكافأة فحسب، بل يُعاقب أيضًا بطريقة معينة، فمن الواضح أن فضيلة المرء ليست كافية للخلاص، بل (فضيلة) أخرى مطلوبة أيضًا. لذا، دعونا نعتني بزوجاتنا، ولنكن حذرين بشكل خاص فيما يتعلق بالأطفال والأسر وأنفسنا؛ عندما نبدأ في ترتيب أنفسنا والآخرين، سنبدأ بالصلاة إلى الله ليساعدنا في أعمالنا. وسوف يساعدنا عندما يرى أننا نحاول أن نفعل هذا، وأننا نطبق اهتماماتنا على هذا؛ إذا لم نكن مشغولين بأي شيء، فلن يقدم لنا مساعدته. ففي نهاية المطاف، لا يساعدنا الله عندما ننام، بل عندما نعمل بأنفسنا. المساعد لا يساعد العاطل، بل الذي يعمل بنفسه.
لكن الله الصالح قادر أن يتم العمل بنفسه، حتى نستحق جميعًا أن نرث البركات الموعودة، بنعمة ومحبة ربنا يسوع المسيح، الذي له، مع الآب والروح القدس، المجد والقدرة والكرامة، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين.
قد تكون مهتمًا بـ: