Беседа 20

Еф.5:22–24. Жене, покоравајте се својим мужевима као Господу, јер је муж глава жени, као што је Христос глава Цркве, и Он је Спаситељ тела. Али као што се Црква покорава Христу, тако се и жене у свему покоравају својим мужевима. Срећни муж и жена који се воле. - Моћ љубави. – Шта тражити од жене. - Добре особине жене. – Брачна заједница је симбол нашег јединства са Христом. – Треба да будете попустљиви према манама своје жене. - Шта муж треба да ради у односу на своју жену? – Савети за сиромашне супружнике. – Како уредити дом и породицу. – Праве врлине младе девојке. – Какве жене бирати и како се према њима понашати. 1. Један мудар човек, набројавши многе благослове, међу њих је уврстио и хармонију (између мужа и жене): „и жена и муж“, рекао је, „живећи у слози једно с другим“ (Сир. 25:2). Исто тако, на другом месту, међу благодатима наводи једнодушност између мужа и жене (Сир.25,11). Штавише, познато је да се Бог од почетка посебно старао о овом сједињењу, и, говорећи о оба, Он се изражава као један: „Бог је створио човека и жену“ (Мк. 10,6); и такође: „нема ни мушко ни женско“ (Гал. 3:28). У ствари, муж не може имати такву интимност са мужем као што жена може имати са својим мужем, осим ако је неко легално оженио. Зато један блажени, исказујући претерану љубав и оплакујући једног од својих најмилијих и срдачно му одан, узима за пример љубав не оца ни мајке, ни детета ни брата, ни пријатеља, него чију? „Твоја љубав ће пасти на мене“, рекао је, „као љубав жене“ (2. Самуилова 1:26). Заиста, ова љубав је насилнија од сваке тираније. И други (страсти) су јаки; али ова страст има такву снагу да никада не слаби. У самој нашој природи постоји нека врста страствене привлачности, нама несхватљиве, која повезује ова тела (мужа и жену). Тако је у почетку жена долазила од мужа, а затим од жене и мужа, мужа и жене. Примећујете ли јединство и јединство? Зашто (Бог) није дозволио да други ентитет извана надмаши овде? И погледајте како је Он то уредио: Он је дозволио човеку да има сестру за жену, и још више – не само сестру, него и ћерку, и не само ћерку, него нешто ближе ћерки – своје тело. Ипак, Он је ово уредио од почетка, ујединивши их у једно, као на каменом темељу. Није створио жену споља, да муж не би на њу гледао као на странца; а, с друге стране, није ограничио брачну заједницу само на њу, да се, спутавајући се и присиљавајући, не би сасвим одвојио од других. И као што су међу биљкама посебно лепе оне које имају једно стабло које се грана на много грана, а оне чије се гране насумично гранају, свака из посебног корена, не изгледају лепе, тако је и овде Бог из једног Адама израстао читав род (људски), учинивши потпуно немогућим да се раздвоји или подели. Затим је, ради већег јединства, забранио брак са сестрама и кћерима, да кроз то не бисмо сву своју љубав концентрисали на једног (рода), и тиме се одвајали од других. Зато је (Христос) рекао: „Онај који је створио на почетку створио је човека и жену“ (Матеј 19:4). Много је зла које произилази из овога, и много добра за породице и друштва. Ништа не јача наше животе више од љубави мужа и жене. Због ње многи се хватају за оружје, док други не штеде своје животе. Дакле, није једноставно и не узалуд Павле показао велику забринутост за ову ствар када је рекао: „Жене, покоравајте се својим мужевима као Господу. Зашто? Јер ако су истог мишљења, онда су им деца добро васпитана, и слуге неговане, а комшије, пријатељи и рођаци као да уживају у њиховом мирису. Ако се негде деси супротно, онда је у свему неред и збрка. И као да су војсковође у миру једни са другима, онда све иде како треба, али ако међу њима настане неслога, онда тамо више нема реда, тако је овде. Зато каже: „Жене, покоравајте се својим мужевима као Господу. Авај! Али како се каже на другом месту: ако ко не остави своју жену или мужа, не може за Мном (Лк. 14,26, Матеј 10,36–37)? Ако (жена) мора послушати (мужа) у погледу Господа, како се онда каже да треба да га остави Господа ради? И заиста, требало би. Међутим, реч „како“ не значи свуда савршену једнакост. (Апостол) или значи следеће: „као” они који знају да служе Господу, као што на другом месту кажу да (морају се покоравати) ако не због мужа, а посебно због „Господа” (Кол. 3, 18); или: ако послушаш свог мужа, онда мисли да се покораваш као онај који ради за Господа. Ако се она која се опире чак и спољним јавним ауторитетима опире „заповести Божијој“ (Рим. 13:2), још више је она која се не покорава свом мужу. То је оно што је Бог захтевао од почетка. Дакле, поставимо мужа као главу, а жену као тело. Затим, доказујући закључком да је муж глава жени, (апостол) каже: "Као што је Христос глава Цркви, и Он је Спаситељ тела. Али као што се Црква покорава Христу, тако и жене својим мужевима у свему." Рекавши да је муж глава жени, „као што је Христос глава Цркве“, он је затим додао: „и Он је Спаситељ тела“, јер од главе зависи благостање тела. Тако је мужу и жени понудио, као основу њихове среће, међусобну љубав и бригу, указујући сваком одговарајућу област – за њега власт и бригу, а за њу послушност. 2. Дакле, као што се Црква, састављена од мужева и жена, покорава Христу, тако се и жене морају покоравати својим мужевима као Богу. „Мужеви, волите своје жене, као што је Христос волео Цркву“ (Еф. 5:25). Чули сте за велику послушност; задовољан си Павлом и радосни што нас он, као неки чудесни и духовни учитељ, учи реду у животу. Фино! Али слушај шта тражи од тебе: исти пример даје даље. „Мужеви“, каже он, „љубите своје жене, као што је Христос волео Цркву“. Јесте ли видели меру послушности? Слушајте меру љубави. Хоћеш ли да ти се жена покорава, као што се Црква покорава Христу? Чувајте је сами, као што Христос чини Цркву. Чак и ако сте морали да жртвујете свој живот за њу, чак и ако сте морали да будете посечени хиљаду пута, или да издржите и претрпите било шта што је било, немојте одбити; али иако си све ово претрпео, немој мислити да си учинио нешто слично ономе што је учинио Христос. Ви то трпите, већ сте у заједници са својом женом; и Онај (страдао за Цркву) који се одвратио од Њега и омрзнуо Га. Као што га је Он, кога је она одвратила, мрзела, презирала и развратила, из свог великог снисхођења потчинио ју је под ноге Своје, не прибегавајући претњи, укорима, застрашивању или било чему сличном – тако и ви у односу на своју жену: чак и ако сте видели да вас она занемарује, да је изопачена, да вам она љубав и пријатељство презире ту су ваше ноге, да вас презире. нема јачих веза од ових, посебно за мужа и жену. Слуга понекад може бити везан страхом, али највероватније га нећете ни везати, он ће скочити и побећи, али сапутницу живота, мајку деце и узрочник свих радости, морате везати за себе не страхом и претњама, већ љубављу и наклоношћу. Какав је то брак кад жена дрхти од мужа? Какво задовољство може уживати муж који живи са својом женом као роб, а не као слободна жена? Чак и ако сте због тога морали нешто да претрпите, немојте се жалити: Христос није ово учинио. „И даде себе за њу“, каже он, „да је посвети“ (Еф. 5:25–26). Дакле, била је нечиста; то значи да су на њему биле прљаве тачке; То значи да је била ружна и безвредна. И ма какву жену узео, твоја невеста није била иста као што је Христос нашао Цркву; она се не разликује од тебе колико је Црква била од Христа. Због свега тога, Он је није презирао и није је мрзео због њене претеране ружноће. Хоћеш да знаш колико је ружна била? Слушајте шта Павле каже: „Некада си био тама“ (Еф. 5:8). Видите ли његову црнину? Шта је црније од таме? Али погледајте њену дрскост: „живели су у злоби“, каже он, „и зависти“. Погледајте њену нечистоћу: „луда, непослушна“ (Титу 3:3). Шта друго да кажем? Била је и љута и богохулна. Међутим, и поред тога што је у њој било толико лошег, Он се предао за ружно, као за лепо, као за вољену, као за достојну чудесну похвалу. Збуњен овим, Павле је рекао: „Јер тешко ће ко умрети за праведника“ (Рим. 5:7); и опет: „Христос је умро за нас док смо још били грешници“ (Рим. 5:8). „Да је освети“, каже (апостол), „очистивши је прањем водом кроз реч, да је представи себи као Цркву славу, без мрље, бора или било чега сличног, него свету и без мане“ (Еф. 5:26-27). Купање спира њену нечистоћу. „Кроз реч“, каже он. Који? У име Оца и Сина и Светога Духа. И не само да ју је украсио, већ ју је и учинио славном, без „пеге, мрља или било чега сличног“. Дакле, тражимо и ми ову лепоту, и можемо постати њени творци. Не захтевајте од своје жене оно што она нема. Видите ли да је Црква све примила од Господа? Кроз Њега је постала славна, кроз Њега непорочна. Не окрећи се од своје жене због њене непривлачности. Послушајте шта каже Свето Писмо: „Пчела је мала међу летећима, али је њен плод најбољи од слаткиша“ (Сир. 11,3). Она је Божија творевина: не кривиш њу, него Онај који ју је створио. Шта је жена крива? Не хвали је ни због лепоте. Развратне душе одликују се таквим похвалама и таквом мржњом, па и нај (страсном) љубављу. Тражите духовну лепоту; подражавајте Женика Цркве. Физичка лепота производи велику дрскост и много глупости; изазива љубомору и често вас наводи да сумњате у подла дела. Али да ли бисте рекли да она причињава задовољство? Месец или два, много ако годину дана, али не даље; из навике, чудо убрзо губи своју драж. Али оно што је лоше као резултат лепоте остаје заувек: слепило, лудило, охолост. У (задовољству) које не пружа ова (лепота), нема ништа слично томе; ту љубав, започета на прави начин, остаје стална, као љубав према духовној лепоти, а не телесној. 3. Реци ми шта је лепше од неба? Шта је лепше од звезда? Рећи ћете: тело, али није тако бело; покажеш на очи, али оне нису тако сјајне. Када су небеса створена, анђели су им се зачудили; и сада им се чудимо, мада не толико као у почетку. Због навике више нисмо толико задивљени њима. Није ли још више (може се рећи) у односу на његову жену? А ако се деси болест, онда све одмах одлети. Тражимо у жени разборитост, умереност, кротост: то су знаци (праве) лепоте, али нећемо тражити телесну лепоту, и нећемо јој замерити оно што од ње не зависи, или још боље, нећемо је замерити уопште, јер је то својствено дрскости, нећемо бити узнемирени и огорчени. Или зар не видите колико има оних који су живели са лепим женама, али су завршили свој живот у несрећи; напротив, колико има оних који су имали жене које нису биле баш згодне, али су доживјеле дубоку старост у потпуном благостању? Уништимо унутрашњу прљавштину, очистићемо унутрашње недостатке, уништићемо духовне мрље. Бог жели такву лепоту. Припремимо је (жену) као лепу Богу, а не себи. Не тражимо новац, ни спољашњу племенитост, него духовну племенитост. Нека нико не мисли да се обогати преко своје жене, такво је богатство срамотно и срамотно; и, уопште, нека нико овде не тражи богатство, јер „него они који желе да се обогате“, каже се, „пашће у искушење и замку и у многе луде и штетне пожуде, које људе гурају у пропаст и пропаст“ (1. Тим. 6, 9). Не тражите много новца од своје жене, а све остало можете лако пронаћи. Ко ће, реци ми, остављајући најважније ствари, бринути о неважним? Али, нажалост, ми то увек радимо. Ако имамо сина, онда не покушавамо да га учинимо добрим, већ како да му нађемо богату жену, не да буде лепо васпитан, него да буде богат. А ако зацртамо начин живота, онда нас такође не брине како можемо да живимо безгрешно, већ како да стекнемо више прихода. Новац је почео да значи све. Зато је све оштећено, јер смо опседнути овом страшћу. „Тако да мужеви“, каже (апостол), „треба да воле своје жене као своја тела“ (Еф. 5:28). шта то значи? То значи да прелази на најубедљивији и најјачи пример; и штавише, на ближи и јаснији пример и на нови разлог. Ово се није чинило много потребним, и да не би неко рекао: Он је био Христос, био је Бог, и дао Себе, (апостол) то исто доказује на други начин, говорећи: „Тако морају“; Дакле, ово није милост, већ дужност. Рекавши: „као своје тело“, додао је: „Јер нико никада није мрзео своје тело, него га храни и греје“ (Еф. 5, 29), то јест, са великом пажњом брине о њему. Али како је (жена) тело мужа? Слушајте: „Ево“, рече (Адам), „кост од костију мојих и месо од мог тела“ (Пост. 2:23). И не само ово, него је и речено: „И постаће једно тело... Као што је Христос волео Цркву“ (Еф. 5,25.31): упућује на претходни пример. „Јер смо удови тела Његовог, од тела Његовог и од костију Његових“ (Еф. 5:30). Како? Он је дошао из наше природе, као што је Ева тело од тела Адамовог. Узгред, поменуо је кости и месо, јер је ово најважније у нама – месо и кости. Једно је као темељ, а друго као зграда. То је, међутим, очигледно; и како је ово могуће? Као што је тамо велика блискост, тако је, каже, и овде. Шта то значи: „од Његовог тела“? То значи да је заиста од Њега. Али како кроз то постајемо удови Христови? Тако да смо рођени као Он. Како од меса? Ви који се причешћујете тајнама знате ово: уосталом, кроз то смо одмах предобличени. Али како? За сада, послушајте шта каже блажени (Павле): „И као што се деца причестише од крви и тела, и Он их прими“ (Јевр. 2,14). Али овде је Он причао са нама, а не ми са Њим: како смо онда „од тела Његовог и од костију Његових“? Неки људи говоре о крви и води у овом случају, али то није тачно; Он је, међутим, удостојио да то покаже, наиме, као што је Он, без општења, рођен од Духа Светога, тако се и ми рађамо у фонтани. Погледајте колико вас примера подстиче да верујете у то рођење! О, лудило јеретика! Оно што је рођено од воде, признају као право рођење – оно што се рађа, али да постанемо Његово тело, они ово не прихватају. Али ако не постанемо Он, како онда да помиримо са овим речима: „од тела Његовог и од костију Његових“? И приметите: Адам је створен, Христос се родио; са Адамове стране је дошло трулеж, са Христове је потекао живот; Смрт је чамила у рају; уништен је на крсту. Жена је секундарна моћ; То значи да она не треба да захтева равноправност (са мужем), пошто је под главом; и не треба надмено да гледа на њу као на подређену, јер је она његово тело, а ако глава почне да запоставља тело, онда ће оно само нестати; у замену за послушност она мора да донесе љубав. Како глава, тако је и тело: тело даје руке, ноге и све остале чланове у службу глава; а глава се брине о телу, посвећујући му све своје разумевање. Нема ништа боље од таквог брака. Али каква се љубав, рекли би они, може наћи тамо где је страх? Тамо ће она заправо бити. Онај ко се боји и воли: љубећи, боји се као глава и воли као уд, јер је глава уд целог тела. Због тога је покорава и уздиже њеног мужа изнад ње, да би био мир. Где је једнакост, не може бити мира; да ли ће бити народне власти, или ће сви командовати, потребно је да постоји једно руководство. То се увек дешава са телесним бићима; да су људи духовни, онда би био мир. 5. Примећујете ли како он говори о љубави, наводи Христа као пример, помиње своје тело, каже: „Зато ће човек оставити оца и мајку“, а не говори о страху? Зашто је ово? Зато што жели да љубав победи. Ако она постоји, онда ће све остало уследити; а ако има страха, онда – не у потпуности. Ко воли своју жену, чак и ако није много послушна, све ће издржати; али ако (супружници) нису везани снагом љубави, онда је једнодушност међу њима незгодна и тешка ствар. Страх уопште не производи такав ефекат. Зато се (апостол) задржава првенствено на ономе што је јаче. А жена, иако јој је очигледно штети што је страх прописан, ништа не губи, јер је мужу прописано оно што је посебно важно - љубав. Али, рећи ће, шта ако се жена не боји свог мужа? Ти волиш, вршиш своју дужност; нека други не раде оно што треба, ми то морамо да урадимо. Навешћу пример: „покоравајући се“, каже се, „једни другима у страху“ Христовом (Еф. 5,21). Шта онда? Чак и ако други не слушају, ви се покоравате закону Божијем. Али шта ће они рећи ако ми урадимо све што треба, а она не? „Ако неверник хоће да се разведе, нека се разведе“ (1. Кор. 7:15). У овим стварима брат или сестра не подлежу ропству. А кад чујеш за страх, онда захтевај страх који приличи слободној жени, а не као од роба: она је ипак твоје тело. А ако погрешиш, осрамотићеш себе осрамотивши своје тело. Какав је ово страх? Да не противречи, да ти не постане послушна, да не тежи примату. Довољно је изазвати само овакав страх. Ако волите како вам је назначено, онда ћете постићи много више, а то ћете постићи не толико претњама колико самом љубављу. (женски) пол је веома слаб; потребна му је велика помоћ, посебна попустљивост. Шта ће рећи они који су уједињени у другом браку? Не кажем ово као осуду, нека не буде, а апостол то дозвољава. Али снисходећи њеној слабости, дај јој све, учини све за њу и издржи: ово ти је неопходно. У овом случају, (апостол) не фаворизује давање савета на основу спољашњих примера, као што то често чини. Она може рећи: још ништа ниси потрошио на мене; Облачим се од свог новца, који су ми дали родитељи. Али шта говориш, жено, као да се још облачиш у своје? Шта је бесмисленије од таквих речи? Немате своје тело, али имате свој новац? После брака, ви више нисте два тела, већ сте постали „једно тело“ и имате два имања, а не једно? О, љубав према новцу! Обојица сте постали једна особа, једно живо биће, и стално говорите: је ли ово моје? Ова проклета и погубна реч донета је од ђавола. Све што је много потребније од овога Бог нам је учинио заједничким, али ово није уобичајено? Не можете рећи: моја светлост, моје сунце, моја вода; Све нам је заједничко, али новац није заједнички? Нека новац хиљаду пута пропадне, или боље не новац, већ духовна расположења која вас спречавају да мудро користите новац и подстичу вас да га више волите од свега осталог. Узгред, научи ово и своју жену, само са великом љубављу. Пошто само подстицање на врлину садржи много оптерећујућих ствари, посебно за нежну и младу девојку, онда када се говори о мудрости, смислите љубазније изразе, а посебно избаците из њене душе појмове: „моје, твоје“. Ако каже: моја, онда јој реци: како ти зовеш своју? Не знам, немам ништа своје. Како се каже: моје, кад је све твоје? Милујте је овим речима. Зар не видите да се тако понашамо према деци? Када дете зграби нешто што држимо и хоће да узме нешто друго, ми му се препустимо и кажемо: да, ово и то је твоје. Хајде да урадимо исто и са женом, пошто је њена памет прилично детињаста, и кад каже: „Моје“, реци: „Све је твоје и ја сам твој“. Ове речи нису речи ласкања, већ велике разборитости. Овим можете угасити њен бес и угасити њену љутњу. Ласкање је када се неко понаша неплеменито из зле наклоности; и ово је највећа мудрост. Дакле, реци: И ја сам твоја, душо. У то ме је уверио Павле, који је рекао: „Муж нема власт над својим телом, него жена“ (1. Кор. 7:4).