Беседа 20

Ef.5:22–24. Ženy, podriaďujte sa svojim mužom ako Pánovi, pretože muž je hlavou manželky, tak ako Kristus je hlavou Cirkvi a je Spasiteľom tela. Ale tak ako sa Cirkev podriaďuje Kristovi, tak sa ženy vo všetkom podriaďujú svojim mužom. Šťastní manželia, ktorí sa milujú. - Sila lásky. – Čo hľadať u manželky. - Dobré vlastnosti manželky. – Manželský zväzok je symbolom našej jednoty s Kristom. – Musíte byť zhovievaví k nedostatkom svojej manželky. - Čo by mal robiť manžel vo vzťahu k svojej žene? – Rady pre chudobných manželov. – Ako si zariadiť domov a rodinu. – Skutočné cnosti mladého dievčaťa. – Aké manželky si vybrať a ako sa k nim správať. 1. Istý múdry muž, ktorý vymenoval mnohé požehnania, medzi ne zahrnul súlad (medzi manželom a manželkou): „manželka aj manžel,“ povedal, „žijúci vo vzájomnom súlade“ (Sir. 25:2). Podobne na inom mieste medzi výhody uvádza jednomyseľnosť medzi manželmi (Sir.25:11). Navyše je známe, že Boh sa od počiatku zvlášť staral o toto spojenie a keď hovorí o oboch, vyjadruje sa ako jedno: „Boh stvoril muža a ženu“ (Mk 10,6); a tiež: „nie je ani muž, ani žena“ (Gal. 3:28). V skutočnosti manžel nemôže mať takú intimitu s manželom, akú môže mať manželka so svojím manželom, pokiaľ sa s ňou niekto legálne neoženil. Preto jeden blažený muž, prejavujúci prehnanú lásku a smútiaci za jedným zo svojich milovaných a srdečne mu oddaný, berie si za príklad lásku nie otca alebo matky, ani dieťaťa, ani brata, ani priateľa, ale koho? „Tvoja láska padne na mňa,“ povedal, „ako láska k žene“ (2. Samuelova 1:26). Naozaj, táto láska je násilnejšia ako akákoľvek tyrania. Iné (vášne) sú tiež silné; ale táto vášeň má takú silu, že nikdy neochabuje. V našej podstate existuje akási pre nás nepochopiteľná vášnivá príťažlivosť, ktorá tieto telá (manžela a manželku) spája. Takže na začiatku manželka pochádzala od manžela a potom od manželky a manžela, manžela a manželky. Vnímate jednotu a jednotu? Prečo (Boh) nedovolil, aby tu prekonala inú entitu zvonku? A pozrite sa, ako to zariadil: Dovolil mužovi mať za manželku sestru, a ešte viac – nielen sestru, ale aj dcéru, a nielen dcéru, ale niečo bližšie k dcére – svoje vlastné telo. Napriek tomu to zariadil od začiatku, spojil ich do jedného, ​​akoby na kamennom základe. Manželku nestvoril zvonku, aby sa na ňu manžel nepozeral ako na cudzinku; a na druhej strane manželské spolužitie neobmedzoval len na ňu, aby sa obmedzovaním a vnucovaním celkom neodlúčil od ostatných. A tak ako medzi rastlinami sú obzvlášť krásne tie, ktoré majú jeden kmeň rozvetvený na mnoho vetiev, a tie, ktorých konáre sa rozvetvujú náhodne, pričom každá vyrastá zo špeciálneho koreňa, sa nezdajú krásne, tak tu Boh z jedného Adama vyrástol celú rasu (človeka), čím je úplne nemožné, aby bola oddelená alebo rozdelená. Potom pre väčšiu jednotu zakázal sobáše so sestrami a dcérami, aby sme tým nesústredili všetku svoju lásku na jedno (rod), a tým sa oddelili od ostatných. Preto (Kristus) povedal: „Ten, ktorý stvoril na počiatku, stvoril muža a ženu“ (Matúš 19:4). Z toho pochádza veľa zla a veľa dobra pre rodiny a spoločnosti. Nič neposilňuje náš život viac ako láska manžela a manželky. Kvôli nej sa mnohí chopia zbraní, zatiaľ čo iní nešetria svoje životy. Nebolo to teda jednoducho a nie nadarmo, že Pavol prejavil veľký záujem o túto vec, keď povedal: „Ženy, podriaďujte sa svojim manželom ako Pánovi. prečo? Pretože ak sú rovnakého zmýšľania, potom sú ich deti dobre vychované a ich služobníci dobre upravení a zdá sa, že ich susedia, priatelia a príbuzní si užívajú ich vôňu. Ak sa niekde stane opak, potom je vo všetkom neporiadok a zmätok. A tak, ako keď sú vojenskí vodcovia medzi sebou v mieri, potom všetko ide tak, ako má, ale ak medzi nimi vzniknú nezhody, tak tam už nie je poriadok, tak je to tu. Preto hovorí: „Ženy, podriaďujte sa svojim mužom ako Pánovi. Žiaľ! Ale ako sa hovorí na inom mieste: ak niekto neopustí svoju manželku alebo manžela, nemôže ma nasledovať (Lukáš 14:26, Matúš 10:36–37)? Ak (manželka) musí poslúchať (manžela) ako Pána, ako sa potom hovorí, že by ho mala opustiť pre Pána? A veru, malo by. Slovo „ako“ však neznamená všade dokonalú rovnosť. (Apoštol) alebo znamená nasledovné: „ako“ tí, ktorí vedia, že slúžia Pánovi, ako na inom mieste hovorí, že (musia poslúchať), ak nie kvôli manželovi, tak najmä kvôli „Pánovi“ (Kol. 3:18); alebo: ak poslúchate svojho muža, myslite si, že poslúchate ako ten, kto pracuje pre Pána. Ak niekto, kto sa vzpiera dokonca aj vonkajším verejným autoritám, odporuje „Božiemu príkazu“ (Rim. 13:2), potom ešte viac ten, kto neposlúcha svojho manžela. To je to, čo Boh od začiatku požadoval. Uložme teda manžela ako hlavu a ženu ako telo. Potom (apoštol) dokazujúc na základe záveru, že muž je hlavou manželky, (apoštol) hovorí: "tak ako je Kristus hlavou Cirkvi a Spasiteľom tela. Ale ako sa Cirkev podriaďuje Kristovi, tak sa ženy vo všetkom podriaďujú svojim mužom." Keď povedal, že manžel je hlavou manželky, „tak ako Kristus je hlavou Cirkvi“, potom dodal: „a je Spasiteľom tela“, pretože blaho tela závisí od hlavy. Tak ponúkol manželom ako základ ich šťastia vzájomnú lásku a starostlivosť, pričom každému naznačil vhodnú oblasť - pre neho autoritu a starostlivosť a pre ňu poslušnosť. 2. Tak ako Cirkev zložená z manželov poslúcha Krista, tak aj manželky musia poslúchať svojich manželov ako Boha. „Muži, milujte svoje ženy, ako aj Kristus miloval Cirkev“ (Ef 5:25). Počuli ste o veľkej poslušnosti; máte radosť z Pavla a tešíte sa, že nás ako nejaký úžasný a duchovný učiteľ učí poriadku v živote. Dobre! Ale počúvajte, čo od vás požaduje: ten istý príklad uvádza ďalej. „Manželia,“ hovorí, „milujte svoje ženy, tak ako Kristus miloval Cirkev. Videl si mieru poslušnosti? Počúvajte mieru lásky. Chcete, aby vás vaša žena poslúchala, ako Cirkev poslúcha Krista? Postarajte sa o ňu sami, ako to robí Kristus o Cirkvi. Aj keby si mal pre ňu obetovať svoj život, aj keby si mal byť tisíckrát rezaný, alebo znášať a trpieť čokoľvek, čo to bolo, neodmietaj; ale hoci ste to všetko vytrpeli, nemyslite si, že ste urobili niečo podobné tomu, čo urobil Kristus. Vy to znášate, keď ste už v spojení so svojou ženou; a On (trpel pre Cirkev), ktorý sa od Neho odvrátil a nenávidel Ho. Tak ako On, keď sa odvrátila, nenávidela Ho, pohŕdala Ho a bola skazená, zo svojej veľkej blahosklonnosti si ju podmanil pod svoje nohy, bez toho, aby sa uchýlil k hrozbám, výčitkám, zastrašovaniu alebo niečomu podobnému - tak to urob aj ty vo vzťahu k svojej žene: aj keď si videl, že ťa zanedbáva, že je skazená, že ťa pohŕda, k tvojim nohám nie je mocná láska a priateľstvo. tieto, najmä pre manželov. Sluha môže byť niekedy zviazaný strachom, ale s najväčšou pravdepodobnosťou ho nespútate ani vy, odskočí a utečie, ale spoločníčku života, matku detí a príčinu všetkých radostí k sebe musí pripútať nie strach a hrozby, ale láska a náklonnosť. Čo je to za manželstvo, keď sa manželka trasie pred manželom? Aké potešenie môže mať manžel, ktorý žije so svojou manželkou ako otrok, a nie ako slobodná žena? Aj keby ste kvôli tomu museli niečo vydržať, nesťažujte sa: Kristus to neurobil. „A vydal seba samého za ňu,“ hovorí, „aby ju posvätil“ (Ef. 5:25–26). Bola teda nečistá; to znamená, že na ňom boli špinavé škvrny; To znamená, že bola škaredá a bezcenná. A bez ohľadu na to, akú ženu si si vzal, tvoja nevesta nebola tá istá, ako Kristus našiel Cirkev; nie je taká odlišná od vás, ako bola Cirkev od Krista. Pre toto všetko ňou nepohŕdal a neznášal ju pre jej prílišnú škaredosť. Chcete vedieť, aká bola škaredá? Počúvajte, čo hovorí Pavol: „Kedysi ste boli tmou“ (Ef. 5:8). Vidíš jeho čiernotu? Čo je čiernejšie ako tma? Ale pozrite sa na jej drzosť: „žili v zlomyseľnosti,“ hovorí, „a závisti“. Pozrite sa na jej nečistotu: „hlúpa, neposlušná“ (Títovi 3:3). Čo ešte môžem povedať? Bola šialená aj rúhavá. No napriek tomu, že v nej bolo toľko zlého, vydal sa za škaredé, ako za krásne, ako aj za milovanú, ako za hodnú obdivuhodnú chválu. Pavol bol tým zmätený a povedal: „Lebo sotva niekto zomrie za spravodlivého“ (Rim. 5:7); a znova: „Kristus zomrel za nás, keď sme boli ešte hriešnici“ (Rim. 5:8). „Aby ju posvätil,“ hovorí (apoštol), „očistením obmytím vody cez slovo, aby si ju predstavil ako slávnu cirkev, ktorá nemá škvrny, vrásky ani nič podobné, ale je svätá a nepoškvrnená“ (Ef. 5:26-27). Kúpeľ z nej zmyje nečistoty. "Skrze slovo," hovorí. Ktorý? V mene Otca i Syna i Ducha Svätého. A nielenže ju ozdobil, ale aj urobil slávnou, bez „škvrny, kazu alebo čohokoľvek podobného“. Hľadajme teda aj my túto krásu a môžeme sa stať jej tvorcami. Nevyžaduj od manželky to, čo nemá. Vidíte, že Cirkev dostala všetko od Pána? Skrze Neho sa stala slávnou, skrze Neho bezúhonná. Neodvracaj sa od svojej manželky pre jej neatraktivitu. Počúvajte, čo hovorí Písmo: „Včela je malá medzi lietajúcimi, ale jej ovocie je najlepšie zo sladkostí“ (Sir. 11:3). Ona je Božím stvorením: nie ju obviňujete, ale Ten, kto ju stvoril. Čo je na vine manželky? Nechváľte ju ani za jej krásu. Skazené duše sa vyznačujú takouto chválou a takou nenávisťou a dokonca aj tou najvášnivejšou láskou. Hľadaj duchovnú krásu; napodobňovať Ženícha Cirkvi. Fyzická krása produkuje veľkú drzosť a veľa hlúposti; vzbudzuje žiarlivosť a často vás podozrieva z ohavných činov. Ale povedali by ste, že robí radosť? Jeden mesiac alebo dva, veľa, ak rok, ale nie ďalej; zo zvyku, div čoskoro stratí svoje čaro. Ale to, čo je v dôsledku krásy zlé, zostáva navždy: slepota, šialenstvo, arogancia. V (pôžitku) poskytovanom nie touto (krásou), nie je nič podobné; tam láska, začatá správnym spôsobom, zostáva stála, ako láska k duchovnej kráse, a nie k fyzickej. 3. Povedz mi, čo je krajšie ako obloha? Čo je krajšie ako hviezdy? Poviete si: telo, ale nie je také biele; ukazuješ na oči, ale tie nie sú také lesklé. Keď boli stvorené nebesia, anjeli sa nad nimi čudovali; a teraz sa im čudujeme, aj keď nie tak ako na začiatku. Je to kvôli zvyku, že už z nich nie sme takí ohromení. Nie je to ešte viac (možno povedať) vo vzťahu k jeho manželke? A ak dôjde k chorobe, všetko okamžite odletí. Hľadajme u manželky rozvážnosť, miernosť, miernosť: to sú znaky (pravej) krásy, ale nebudeme hľadať krásu telesnú a nebudeme jej vyčítať, čo na nej nezávisí, alebo ešte lepšie, nebudeme jej vyčítať, lebo to je príznačné pre drzosť, nebudeme sa rozčuľovať a rozhorčovať. Alebo nevidíte, koľko je tých, ktorí žili s krásnymi manželkami, ale skončili svoj život v nešťastí; naopak, koľkí sú takí, ktorí mali manželky nie veľmi pekné, no dožili sa vysokého veku v úplnom blahobyte? Zničme vnútornú špinu, očistíme vnútorné defekty, zničíme duchovné škvrny. Boh túži po takej kráse. Pripravme ju (manželku) ako krásnu pre Boha, a nie pre seba. Nehľadajme peniaze, ani vonkajšiu vznešenosť, ale duchovnú ušľachtilosť. Nech nikoho nenapadne zbohatnúť cez svoju ženu, také bohatstvo je hanebné a hanebné; a vôbec, nech tu nikto nehľadá bohatstvo, lebo „ale tí, čo chcú zbohatnúť,“ hovorí sa, „upadnú do pokušenia a osídla a do mnohých nerozumných a škodlivých žiadostí, ktoré uvrhnú ľudí do nešťastia a záhuby“ (1 Tim 6,9). Nehľadajte u manželky veľa peňazí a všetko ostatné ľahko nájdete. Kto, povedzte, ponechajúc najdôležitejšie veci, sa postará o nedôležité? Ale, bohužiaľ, vždy to robíme. Ak máme syna, tak sa ho nesnažíme urobiť dobrým, ale ako mu nájsť bohatú ženu, nie preto, aby bol dobre vychovaný, ale aby bol bohatý. A ak načrtneme spôsob života, potom nám tiež nejde o to, ako môžeme žiť bez hriechu, ale o to, ako môžeme získať väčší príjem. Peniaze začali znamenať všetko. Preto je všetko poškodené, pretože sme posadnutí touto vášňou. „Tak manželia,“ hovorí (apoštol), „majú milovať svoje manželky ako svoje vlastné telá“ (Ef. 5:28). čo to znamená To znamená, že prechádza k najpresvedčivejšiemu a najsilnejšiemu príkladu; a navyše k bližšiemu a jasnejšiemu príkladu a k novému dôvodu. This did not seem very necessary, and lest anyone say: He was Christ, was God, and gave Himself, (the apostle) proves the same thing in a different way, saying: “So they must”; Takže toto nie je milosrdenstvo, ale povinnosť. Having said: “like his own body,” he added: “For no one has ever hated his own flesh, but nourishes and warms it” (Eph. 5:29), that is, he takes care of it with great care. Ale ako je (manželka) telo manžela? Počúvajte: „Hľa,“ povedal (Adam), „kosť z mojich kostí a telo z môjho tela“ (Gn 2:23). And not only this, but it is also said: “And they shall become one flesh... Just as Christ loved the Church” (Eph. 5:25, 31): refers to the previous example. „Lebo sme údmi Jeho tela, z Jeho mäsa a Jeho kostí“ (Ef. 5:30). Ako? Vyšiel z našej prirodzenosti, tak ako Eva je telo z tela Adama. Mimochodom, spomenul kosti a mäso, pretože to je v nás to najdôležitejšie – mäso a kosti. Jeden je ako základ a druhý je ako budova. To je však zrejmé; a ako je toto možné? Tak ako je tam veľká blízkosť, tak hovorí aj tu. Čo to znamená: „z Jeho tela“? To znamená, že je skutočne od Neho. Ale ako sa cez to staneme údmi Krista? Aby sme sa narodili ako On. Ako z mäsa? Vy, ktorí máte účasť na tajomstvách, to viete: koniec koncov, vďaka tomu sme okamžite predobrazovaní. Ale ako? Zatiaľ počúvajte, čo hovorí blažený (Pavol): „A ako deti prijímali telo a krv, aj ich prijal“ (Žid. 2:14). Ale tu sa zhováral s nami, a nie my s Ním: ako sme teda „z Jeho mäsa a kostí“? Niektorí ľudia v tomto prípade hovoria o krvi a vode, ale to nie je pravda; On sa však rozhodol to ukázať, totiž tak, ako sa On bez styku narodil z Ducha Svätého, tak aj my sme sa narodili v prameni. Pozrite sa, koľko príkladov vás povzbudzuje, aby ste verili tomuto zrodeniu! Ó, šialenstvo heretikov! 4. Tak, ako je Syn Boží našej prirodzenosti, tak aj my sme Jeho podstaty; a tak ako nás má v sebe, tak aj my Ho máme v sebe. „Preto muž opustí svojho otca i matku a pripojí sa k svojej manželke a stanú sa jedným telom“ (Ef. 5:31). Tu je tretí dôvod. Ukazuje, že keď niekto po odchode od rodičov, z ktorých pochádza, kopuluje s jeho manželkou, potom je otec, matka a dieťa jedno telo, tvorené vzájomným spojením, pretože zmiešaním semena sa narodí dieťa, takže všetci traja sú jedno telo. Tak isto sme spojením jedného tela s Kristom a sme oveľa viac ako len dieťa (vo vzťahu k rodičom). prečo je to tak? Lebo tak to bolo od začiatku. Nehovorte mi, že (vaša žena) je taká a taká. Nevidíte, že aj v tele je veľa nedostatkov? Jeden chromý, druhý má krivé nohy, tretí má suché ruky, štvrtý trpí nejakým iným členom. A predsa (takýto človek) nesmúti, neustriehne ho a často mu na ňom záleží viac ako na iných. A právom, keďže je jej členom. „Nech teda každý z vás miluje svoju ženu ako seba samého, ale žena nech sa bojí svojho muža“ (Ef. 5:33). Naozaj je to sviatosť a veľká sviatosť, pretože človek, ktorý opustil tú, ktorá ho porodila, ktorá ho porodila, ktorá ho vychovala, a tú, ktorá ho počala a porodila v chorobe, (opustiac) tých, ktorí mu boli tak prospešní, na ktorých je zvyknutý, zjednotí sa s tou, s ktorou nemá nič spoločné a s ktorou predtým nič nevidel, s ktorou nemá nič spoločné. Naozaj, toto je sviatosť. A rodičia nie sú smutní, keď sa to stane, ale naopak, sú smutní, keď sa to nestane, a na znak radosti nešetria finančnými nákladmi a výdavkami. Naozaj, toto je veľká sviatosť obsahujúca nejaký druh skrytej múdrosti. Ukázal to aj staroveký prorok Mojžiš; Pavol o tom aj teraz volá: „vo vzťahu ku Kristovi a k ​​Cirkvi“. To sa však nehovorí len vo vzťahu k manželovi, ale aj k manželke, aby ju zohrieval ako svoje telo, ako Kristus Cirkev, a aby sa žena bála svojho muža. Hovorí nielen o láske, ale o čom? "Nech sa bojí svojho manžela." Manželka je druhotná sila; To znamená, že by nemala požadovať rovnosť (so svojím manželom), keďže je pod hlavou; a nemal by sa na ňu arogantne pozerať ako na podriadenú, pretože je jeho telom, a ak hlava začne telo zanedbávať, potom to samo zmizne; na oplátku za poslušnosť musí priniesť lásku. Ako hlava, tak aj telo: telo dáva ruky, nohy a všetky ostatné údy do služby hláv; a hlava sa stará o telo, venuje mu všetok svoj rozum. Nie je nič lepšie ako takéto manželstvo. Ale aký druh lásky, mohli by povedať, možno nájsť tam, kde je strach? Tam vlastne bude. Kto sa bojí, aj miluje: miluje, bojí sa ako hlava a miluje ako úd, pretože hlava je úd celého tela. Preto si ju podmaňuje a jej manžela povyšuje nad ňu, aby bol pokoj. Kde je rovnosť, tam nemôže byť mier; Či už bude ľudová vláda, alebo budú rozkazovať všetci, je potrebné, aby existovalo jedno vedenie. Toto sa vždy deje s telesnými bytosťami; keby boli ľudia duchovní, potom by bol pokoj. Bolo raz päťtisíc duší a „nikto nenazval nič z jeho majetku vlastným“, ale o všetko sa delili medzi sebou (Skutky 4:32). To je znak múdrosti a bázne Božej. Takto (apoštol) ukázal obraz lásky, nie však obraz strachu. Aj žalmista o nej hovorí: „Počuj, dcéra, a vidz, nakloň ucho a zabudni na svoj ľud a na dom svojho otca. A Kráľ bude túžiť po tvojej kráse“ (Ž 44,11–12). Preto Kristus povedal: „Vyšiel som od Otca a prišiel som na svet“ (Ján 16:28). Ale keď hovorím, že opustil Otca, nepredstavujte si, ľudsky povedané, zmenu miesta: hovorí sa, že vyšiel nie preto, že odišiel, ale preto, že sa vtelil: tak presne (rozumej) slová: Opustil Otca. Prečo sa o žene nehovorí: priľne k manželovi? prečo je to tak? Pretože o láske sa už hovorilo a povedala manželovi. Apoštol vzbudzuje v manželke strach a zároveň hovorí: „Muž je hlavou ženy“ a tiež: „A Kristus je hlavou Cirkvi“. Rozpráva sa s jej manželom o láske a dáva mu, čo s ňou súvisí; hovorí mu o láske, spájaní a spájaní ho (s manželkou). V skutočnosti môže byť niekto, kto opustí otca pre svoju manželku a potom ju opustí a nechá odísť, hodný akejkoľvek zhovievavosti? Vidíš, akej cti by sa mala podľa vôle Božej tešiť, keď ťa Boh, odvádzajúc ťa od tvojho otca, spája s ňou? Ale čo povedia, ak my urobíme všetko, čo by sme mali, ale ona to neurobí? „Ak sa chce rozviesť neveriaci, nech sa rozvedie“ (1. Kor. 7:15). V týchto veciach brat alebo sestra nepodliehajú otroctvu. A keď počuješ o strachu, potom žiadaj strach, ktorý sa hodí slobodnej žene, a nie ako od otrokyne: veď ona je tvoje telo. A ak urobíte nesprávnu vec, zneuctíte si svoje telo. Čo je to za strach? Aby si neprotirečila, aby sa ti nestala poslušnou, aby sa nesnažila o prvenstvo. Stačí vzbudiť len tento druh strachu. Ak milujete tak, ako je vám to naznačené, dosiahnete oveľa viac a nedosiahnete to ani tak vyhrážkami, ako samotnou láskou. (ženské) pohlavie je veľmi slabé; potrebuje veľkú pomoc, zvláštnu zhovievavosť. Čo povedia tí, ktorí sú spojení v druhom manželstve? Nehovorím to ako odsúdenie, nech nie je a apoštol to dovoľuje. Ale blahosklonne k jej slabosti, daj jej všetko, rob všetko pre ňu a vydrž: to je pre teba nevyhnutné. V tomto prípade (apoštol) neuprednostňuje poskytovanie rád na základe vonkajších príkladov, ako to často robí. Veľký a silný príklad Krista postačoval najmä na preukázanie (nevyhnutnosti) poslušnosti. "Odíde," hovorí, "svojho otca a matku." Toto je vonkajšia indikácia. Nepovedal však: a bude žiť spolu (so svojou manželkou), ale: „rozštiepi sa“, čo znamená najužšia jednota, najsilnejšia láska. Ani s tým sa neuspokojil, ale cez usmerňovanie vysvetlil podriadenosť (manželky) tak, že dvaja už akoby neboli dvaja. Nepovedal: do ducha; ale povedal: do duše, - keďže je to zrejmé a celkom možné, - ale (povedal, že sú zjednotení), takže sú „jedno telo“. Spomeňte si na Abraháma, na Sáru, na Izáka, na tých tristoosemnásť členov domácnosti: aký bol celý ich dom dobre vybavený, aká bola plná zbožnosti! (Sára) splnila apoštolské prikázanie a bála sa manžela. Počúvajte, čo povedala: „Mám mať túto útechu, keď budem starý, a môj pán je starý“ (1 Moj 18,12). A (Abrahám) ju tak miloval, že ju počúval vo všetkom, čo prikázala. A ich syn bol cnostný a samotní členovia domácnosti boli hodní prekvapenia, takže neváhali ísť so svojím pánom do nebezpečenstva, neváhali a nežiadali vysvetlenie. A jeden z nich, ktorý mal na starosti ostatných, bol taký úžasný manžel, že mu zverili sobáš jeho jednorodeného syna a jeho neprítomnosť v cudzine. Tak ako, ak vojenský vodca dobre zorganizuje armádu, potom sa nepriateľ odnikiaľ nevláme, tak aj tu: keď manželovi, manželke, deťom a služobníctvu záleží na tom istom, v takom dome panuje veľká jednomyseľnosť. Ak to naopak nie je, potom často jeden zlý sluha všetko pokazí a pokazí a často sám všetko pokazí a pokazí. Keď spozná skutočné bohatstvo a zoznámi sa s najvyššou múdrosťou, nebude sa ničím takým previniť. Nech ju naučí, že chudoba vôbec nie je zlá; nech učí nielen slovami, ale aj skutkami; nech ju naučí pohŕdať slávou a manželka nič také nepovie, ani po ničom nebude túžiť. Ako ten, kto dostal vzácny poklad, od samého večera, keď ju privedie do spálne, musí ju naučiť cudnosti, krotkosti, aby žila čestne a od samého začiatku a pri prvom vstupe do jeho domu opustila lásku k peniazom; nech ju poučí múdrosťou a napomenie, aby nemala zlaté prívesky v ušiach, nad lícami a na krku, aby neboli v jej izbe, aby tam neležalo zlato a drahocenné šaty – aby nosila elegantné šperky, ale nie také, ktorých milosť je odsúdeniahodná. Ak pominieme to, čo je typické pre tých, ktorí hrajú na javisku, vyzdobte dom s veľkou slušnosťou, aby bol naplnený skôr cudnosťou ako nejakým kadidlom. Z toho vyplynú dve alebo tri výhody.