Беседа 20

Efeseni 5:22–24. Soții, supuneți-vă bărbaților voștri ca Domnului, pentru că soțul este capul soției, așa cum Hristos este capul Bisericii și El este Mântuitorul trupului. Dar, după cum Biserica se supune lui Hristos, tot așa se supune și soțiile soților lor în toate. Soț și soție fericiți care se iubesc. - Puterea iubirii. – Ce să cauți la o soție. - Calități bune de soție. – Uniunea conjugală este un simbol al unității noastre cu Hristos. – Trebuie să fii indulgent față de neajunsurile soției tale. - Ce ar trebui să facă un soț în legătură cu soția sa? – Sfaturi pentru soții săraci. – Cum să aranjezi o casă și o familie. – Adevăratele virtuți ale unei fete tinere. – Ce fel de soții ar trebui să alegi și cum să le tratezi. 1. Un oarecare înțelept, după ce a enumerat multe binecuvântări, a inclus printre ele armonie (între soț și soție): „și soție și soț”, a spus el, „trăind în armonie unul cu celălalt” (Sir. 25:2). La fel, în alt loc, printre beneficii el enumera unanimitatea dintre soț și soție (Sir.25:11). Mai mult, se știe că de la început Dumnezeu a avut o grijă deosebită de această unire și, vorbind despre ambele, El se exprimă ca una: „Dumnezeu a creat bărbatul și femeia” (Marcu 10, 6); și de asemenea: „nu este nici bărbat, nici femeie” (Gal. 3:28). De fapt, un soț nu poate avea o astfel de intimitate cu un soț pe care o poate avea o soție cu soțul ei, decât dacă cineva s-a căsătorit legal cu ea. De aceea un om binecuvântat, exprimând iubire excesivă și plângând pe unul dintre cei dragi și i se devota din inimă, ia drept exemplu dragostea nu a unui tată sau a mamei, nici a unui copil sau a fratelui, nici a unui prieten, ci a cui? „Dragostea ta va cădea asupra mea”, a spus el, „ca dragostea unei femei” (2 Samuel 1:26). Cu adevărat, această iubire este mai violentă decât orice tiranie. Altele (pasiunile) sunt și ele puternice; dar această pasiune are atât de puternică încât nu slăbește niciodată. În însăși natura noastră există un fel de atracție pasională, de neînțeles pentru noi, care leagă aceste corpuri (soț și soție). Deci, la început, soția venea de la soț, apoi de la soție și soț, soț și soție. Observi unire și unitate? De ce (Dumnezeu) nu a permis ca o altă entitate din afară să depășească aici? Și uite cum a aranjat-o: El a permis unui bărbat să aibă o soră ca soție, și cu atât mai mult - nu numai o soră, ci și o fiică, și nu numai o fiică, ci ceva mai aproape de o fiică - propria lui carne. Cu toate acestea, El a aranjat acest lucru de la început, unindu-i într-una singură, ca pe o temelie de piatră. El nu a creat soția din afară, pentru ca soțul să nu o privească ca pe o străină; și, pe de altă parte, nu a limitat conviețuirea conjugală doar la ea, pentru ca, constrângându-se și forțându-se, să nu se despartă complet de ceilalți. Și așa cum printre plante sunt deosebit de frumoase cele care au un trunchi ramificat în mai multe ramuri, iar cele ale căror ramuri se ramifică aleatoriu, fiecare crescând dintr-o rădăcină specială, nu par frumoase, tot așa, aici, Dumnezeu dintr-un singur Adam a crescut întreaga rasă (omul), făcând cu totul imposibil ca ea să fie separată sau împărțită. Apoi, pentru o mai mare unitate, a interzis căsătoria cu surorile și fiicele, pentru ca prin aceasta să nu ne concentrăm toată dragostea asupra unuia (gen), și prin aceasta să fim despărțiți de ceilalți. De aceea (Hristos) a spus: „Cel ce a creat la început a făcut bărbat și femeie” (Matei 19:4). Există mult rău care provine din asta și mult bine pentru familii și societăți. Nimic nu ne întărește viața mai mult decât dragostea de soț și soție. De dragul ei, mulți iau armele, în timp ce alții nu își cruță viața. Așadar, nu pur și simplu și nu în zadar, Pavel s-a arătat preocupat de această problemă când a spus: „Soții, supuneți-vă propriilor voștri soți ca Domnului”. De ce? Pentru că, dacă sunt de aceeași minte, atunci copiii lor sunt crescuți bine, iar servitorii lor sunt bine îngrijiți, iar vecinii, prietenii și rudele par să se bucure de parfumul lor. Dacă undeva se întâmplă contrariul, atunci există dezordine și confuzie în toate. Și ca și cum liderii militari sunt în pace unii cu alții, atunci totul merge așa cum trebuie, dar dacă între ei apare discordie, atunci nu mai există ordine acolo, așa că este aici. De aceea spune: „Nevaste, supuneți-vă bărbaților voștri ca Domnului”. Vai! Dar cum se spune în altă parte: dacă cineva nu își părăsește soția sau soțul, nu poate să Mă urmeze (Luca 14:26, Matei 10:36–37)? Dacă (soția) trebuie să asculte (soțului) în ceea ce privește Domnul, atunci cum se spune că ea ar trebui să-l părăsească de dragul Domnului? Și cu adevărat, ar trebui. Cu toate acestea, cuvântul „cum” nu înseamnă egalitate perfectă peste tot. (Apostolul) sau înseamnă următoarele: „ca” cei care știu că slujesc Domnului, ca într-un alt loc spune că (trebuie să se supună) dacă nu de dragul soțului, atunci mai ales de dragul „Domnului” (Col. 3, 18); sau: dacă asculti de soțul tău, atunci gândește-te că asculți ca unul care lucrează pentru Domnul. Dacă cineva care rezistă chiar și autorităților publice externe se împotrivește „poruncii lui Dumnezeu” (Romani 13:2), atunci cu atât mai mult este cel care nu ascultă de soțul ei. Aceasta este ceea ce Dumnezeu a cerut de la început. Deci să punem soțul ca cap și soția ca trup. Apoi, dovedind prin deducere că soțul este capul soției, (apostolul) spune: „Așa cum Hristos este capul Bisericii și El este Mântuitorul trupului. Dar așa cum Biserica se supune lui Hristos, tot așa și soțiile soților lor în toate”. După ce a spus că soțul este capul soției, „precum Hristos este capul Bisericii”, a adăugat apoi: „și El este Mântuitorul trupului”, pentru că de cap depinde bunăstarea trupului. Astfel, el a oferit soțului și soției, ca bază a fericirii lor, dragostea și grija reciprocă, indicând fiecăruia zona potrivită - pentru el, autoritate și grijă, iar pentru ea, ascultare. 2. Aşa cum Biserica, alcătuită din soţi şi soţii, ascultă de Hristos, tot aşa şi soţiile trebuie să asculte de soţii lor ca de Dumnezeu. „Bărbaţilor, iubiţi-vă nevestele, aşa cum Hristos a iubit Biserica” (Efeseni 5:25). Ați auzit despre marea ascultare; ești mulțumit de Pavel și bucuros că el, ca un profesor minunat și spiritual, ne învață ordinea în viață. Amenda! Dar ascultă ce îți cere: el dă același exemplu mai departe. „Soții”, spune el, „iubiți-vă soțiile, așa cum Hristos a iubit Biserica”. Ai văzut măsura ascultării? Ascultă măsura iubirii. Vrei ca soția ta să te asculte, așa cum Biserica Îl ascultă pe Hristos? Ai grijă tu de ea, așa cum o face Hristos cu Biserica. Chiar dacă ai trebui să-ți sacrifici viața pentru ea, chiar dacă ar fi trebuit să fii tăiat de o mie de ori, sau să înduri și să suferi orice a fost, nu refuza; dar chiar dacă ai suferit toate acestea, să nu crezi că ai făcut ceva asemănător cu ceea ce a făcut Hristos. Tu înduri aceasta, fiind deja în unire cu soția ta; și El (a suferit pentru Biserică) care s-a îndepărtat de El și L-a urât. Așa cum El, când ea s-a întors, L-a urât, L-a disprețuit și a fost depravat, din marea Sa condescendență El a subjugat-o sub picioarele Lui, fără a recurge la amenințări, reproșuri, intimidări sau ceva de genul acesta - tot așa faci și tu în raport cu soția ta: chiar dacă ai văzut că ea te neglijează, că este depravată, că știe să-ți disprețuiască cu mare grijă picioarele tale. prietenie, nu există legături mai puternice decât acestea, mai ales pentru soț și soție. Un slujitor poate fi uneori legat de frică, dar cel mai probabil nu îl vei lega nici tu, el va sări și va fugi, dar tovarășa de viață, mama copiilor și cauza tuturor bucuriilor trebuie să fie legată de sine nu de frică și amenințări, ci de iubire și afecțiune. Ce fel de căsătorie este atunci când soția tremură la soțul ei? De ce plăcere se poate bucura un soț care conviețuiește cu soția sa ca sclav, și nu ca femeie liberă? Chiar dacă ai trebuit să înduri ceva pentru asta, nu te plânge: Hristos nu a făcut asta. „Și s-a dat pe Sine însuși pentru ea”, spune el, „să o sfințească” (Efeseni 5:25–26). Deci era necurată; înseamnă că erau pete murdare pe el; Asta înseamnă că era urâtă și lipsită de valoare. Și indiferent ce fel de soție ai luat, mireasa ta nu era aceeași cu care Hristos a găsit Biserica; ea nu este la fel de diferită de tine precum a fost Biserica de Hristos. Cu toate acestea, El nu a disprețuit-o și nu a urât-o pentru urâțenia ei excesivă. Vrei să știi cât de urâtă a fost? Ascultă ce spune Pavel: „Ai fost cândva întuneric” (Efeseni 5:8). Îi vezi întunericul? Ce este mai negru decât întunericul? Dar uită-te la insolența ei: „au trăit în răutate”, spune el, „și in invidie”. Priviți la necurăția ei: „nebună, neascultătoare” (Tit 3:3). Ce altceva pot spune? Era și nebună și hulitoare. Totuși, în ciuda faptului că era atât de mult rău în ea, El S-a dat pe Sine pentru cei urâți, cât și pentru cei frumosi, cât pentru cei iubiți, cât și pentru lauda minunată demnă. Nedumerit de aceasta, Pavel a spus: „Căci aproape nimeni nu va muri pentru un om drept” (Romani 5:7); și din nou: „Hristos a murit pentru noi pe când eram încă păcătoși” (Romani 5:8). „Să o sfinţească”, spune (apostolul), „curăţându-l cu spălarea cu apă prin cuvânt, ca să o înfăţişeze Lui însuşi ca pe o biserică slăvită, fără pată, nici riduri sau ceva de genul acesta, ci sfântă şi fără cusur” (Efeseni 5:26-27). Baia îi spală impuritățile. „Prin cuvânt”, spune el. Care? În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh. Și nu numai că a împodobit-o, ci și a făcut-o glorioasă, fără „pătă, sau cusur sau ceva de genul acesta”. Deci, să căutăm și noi această frumusețe și putem deveni creatorii ei. Nu cere soției tale ceea ce nu are. Vedeți că Biserica a primit totul de la Domnul? Prin El, ea a devenit glorioasă, fără prihană prin El. Nu te îndepărta de soția ta din cauza lipsei ei de atractivitate. Ascultă ce spune Scriptura: „Albina este mică între cei ce zboară, dar rodul ei este cel mai bun dintre dulciuri” (Sir. 11:3). Ea este creația lui Dumnezeu: nu ea o învinovățiți, ci Cel care a creat-o. Ce vina are sotia? Nu o lăuda nici pentru frumusețea ei. Sufletele depravate sunt caracterizate de o asemenea laudă și o astfel de ură, și chiar de cea mai (pasionată) iubire. Căutați frumusețea spirituală; imita pe Mirele Bisericii. Frumusețea fizică produce o mare insolență și multă prostie; trezește gelozie și de multe ori te face să te bănuiești de fapte josnice. Dar ai spune că dă plăcere? O lună sau două, mult dacă un an, dar nu mai departe; din obișnuință, minunea își pierde curând farmecul. Dar ceea ce este rău ca urmare a frumuseții rămâne pentru totdeauna: orbirea, nebunia, aroganța. În (plăcerea) eliberată nu de aceasta (frumusețe), nu există nimic asemănător; acolo, iubirea, începută în mod corect, rămâne constantă, ca iubirea pentru frumusețea spirituală, și nu fizică. 3. Spune-mi, ce este mai frumos decât cerul? Ce este mai frumos decât stelele? Vei spune: corp, dar nu este atât de alb; arăți spre ochi, dar nu sunt atât de strălucitori. Când au fost create cerurile, îngerii s-au mirat de ele; iar acum suntem uimiți de ei, deși nu atât de mult ca la început. Din cauza obișnuinței nu mai suntem atât de uimiți de ele. Nu este și mai mult (s-ar putea spune) în raport cu soția lui? Și dacă se întâmplă boala, atunci totul zboară imediat. Să căutăm prudența, cumpătarea, blândețea la o soție: acestea sunt semnele frumuseții (adevărate), dar nu vom căuta frumusețea trupească și nu-i vom reproșa ceea ce nu depinde de ea, sau mai bine zis, nu-i vom reproșa deloc, pentru că aceasta este caracteristică insolenței, nu vom fi supărați și indignați. Sau nu vezi câți sunt cei care au trăit cu soții frumoase, dar și-au încheiat viața în nenorocire; dimpotrivă, câți sunt cei care au avut soții care nu erau foarte frumoase, dar au trăit până la o bătrânețe coaptă în deplină prosperitate? Să distrugem murdăria interioară, vom curăța defectele interne, vom distruge petele spirituale. Dumnezeu dorește o asemenea frumusețe. Să o pregătim (soția) ca frumoasă pentru Dumnezeu, și nu pentru noi înșine. Să nu căutăm bani, nici noblețe exterioară, ci noblețe spirituală. Nimeni să nu se gândească să se îmbogăţească prin soţia lui, o asemenea bogăţie este ruşinoasă şi ruşinoasă; și, în general, nimeni să nu caute bogăție aici, pentru că „Dar cei ce vor să se îmbogățească”, se spune, „vor cădea în ispită și în cursă și în multe pofte nesăbuite și vătămătoare, care cufundă pe oameni în dezastru și distrugere” (1 Tim. 6:9). Nu căuta mulți bani de la soția ta și poți găsi cu ușurință orice altceva. Cine, spune-mi, lăsând cele mai importante lucruri, se va ocupa de cele neimportante? Dar, din păcate, facem mereu asta. Dacă avem un fiu, atunci nu încercăm să-l facem bun, ci cum să-i găsim o soție bogată, nu ca să se comporte bine, ci ca să fie bogat. Și dacă schițăm un mod de viață, atunci nu ne preocupă nici cum putem trăi fără păcat, ci cum putem obține mai multe venituri. Banii au început să însemne totul. De aceea totul este deteriorat, pentru că suntem obsedați de această pasiune. „Deci soții”, spune (apostolul), „să-și iubească soțiile ca pe propriile trupuri” (Efeseni 5:28). Ce înseamnă? Aceasta înseamnă că trece la cel mai convingător și mai puternic exemplu; si mai mult, la un exemplu mai apropiat si mai clar, si la un nou motiv. Acest lucru nu părea foarte necesar și ca să nu spună cineva: El a fost Hristos, a fost Dumnezeu și S-a dat pe Sine Însuși, (apostolul) dovedește același lucru în alt mod, spunând: „Așa trebuie”; Deci aceasta nu este milă, ci datorie. După ce a spus: „precum trupul său”, a adăugat: „Căci nimeni nu și-a urât vreodată trupul său, ci îl hrănește și îl încălzește” (Efeseni 5:29), adică îl îngrijește cu mare grijă. Dar cum este (soția) carnea soțului? Ascultă: „Iată”, a spus (Adam), „os din oasele mele și carne din carnea mea” (Geneza 2:23). Și nu numai aceasta, ci se mai spune: „Și vor deveni un singur trup... Așa cum Hristos a iubit Biserica” (Efes. 5:25, 31): se referă la exemplul anterior. „Căci noi suntem mădulare ale trupului Său, ale cărnii Lui și ale oaselor Lui” (Efeseni 5:30). Cum? El a venit din natura noastră, la fel cum Eva este trup din trupul lui Adam. Apropo, a menționat oase și carne, pentru că acesta este cel mai important lucru din noi - carne și oase. Unul este ca o fundație, iar celălalt este ca o clădire. Acest lucru, totuși, este evident; si cum este posibil acest lucru? Așa cum există o mare apropiere acolo, la fel, spune el, și aici. Ce înseamnă: „din trupul Său”? Aceasta înseamnă că este cu adevărat de la El. Dar cum prin aceasta devenim membri ai lui Hristos? Așa că ne-am născut ca El. Cum din carne? Voi cei care vă împărtășiți din mistere știți asta: la urma urmei, prin aceasta suntem imediat prefigurați. Dar cum? Deocamdată, ascultați ce spune fericitul (Pavel): „Și după cum copiii s-au împărtășit din carne și sânge, și El i-a primit” (Evr. 2:14). Dar aici El s-a împărtășit cu noi, și nu noi cu El: atunci cum suntem „din carnea și oasele Lui”? Unii oameni vorbesc despre sânge și apă în acest caz, dar acest lucru nu este adevărat; El, însă, s-a demnat să arate aceasta, și anume, precum El, fără relații sexuale, S-a născut din Duhul Sfânt, tot așa suntem născuți în izvor. Uite câte exemple te încurajează să crezi acea naștere! O, nebunia ereticilor! Ceea ce se naște din apă, ei recunosc drept naștere adevărată - ceea ce se naște, dar că noi devenim trupul Lui, ei nu acceptă acest lucru. Dar dacă nu devenim El, atunci cum putem împăca cu aceasta cuvintele: „din carnea Lui și din oasele Lui”? Și notează: Adam a fost creat, Hristos S-a născut; din partea lui Adam a venit decăderea, din partea lui Hristos a curs viaţa; Moartea lânceia în paradis; a fost distrus pe cruce. 4. Așadar, așa cum Fiul lui Dumnezeu este din natura noastră, tot așa suntem din esența Lui; și așa cum El ne are în Sine, tot așa și noi Îl avem în noi. „De aceea omul își va părăsi tatăl și mama și se va uni cu soția sa și cei doi vor deveni un singur trup” (Efeseni 5:31). Iată al treilea motiv. El arată că atunci când cineva, plecând de la părinții din care a descins, copulează cu soția sa, atunci după aceea tatăl, mama și copilul sunt un singur trup, alcătuit din unire reciprocă, pentru că în urma amestecării seminței se naște un copil, astfel încât cei trei sunt un singur trup. În același fel, suntem făcuți un singur trup cu Hristos, prin comuniune, și suntem mult mai mult decât un copil (în raport cu părinții). De ce este asta? Pentru că așa a fost de la început. Nu-mi spune că (soția ta) este așa și așa. Nu vezi că sunt multe lipsuri și în carne? Unul este șchiop, celălalt are picioarele strâmbe, al treilea are mâinile uscate, al patrulea suferă de vreun alt membru. Și totuși (o astfel de persoană) nu se întristează, nu-l întrerupe și adesea îi pasă de el mai mult decât de alții. Și pe bună dreptate, întrucât el este membrul acesteia. Deci, aceeași dragoste pe care fiecare dintre noi o avem față de noi înșine, aceeași (apostolul) vrea să o avem pentru soția noastră. Și asta nu pentru că suntem de aceeași natură, ci avem un motiv mult mai important în raport cu soția noastră și anume că (soț și soție) nu sunt două trupuri, ci unul: el este capul, iar ea este trupul. Dar cum spune el în altă parte: „Și capul lui Hristos este Dumnezeu” (1 Cor. 11:3)? Spun și aceasta, adică, precum noi suntem un trup, tot așa și Hristos și Tatăl sunt una. Se dovedește, așadar, că Tatăl este capul nostru. (Apostolul) face două comparații, adică cu trupul și cu Hristos. De aceea, el adaugă: „Mare este această taină; vorbesc în legătură cu Hristos și cu Biserica” (Efeseni 5:32). Ce înseamnă? El numește (căsătoria) o mare taină, pentru că binecuvântatul Moise, sau mai bine zis Dumnezeu, a arătat-o ​​ca pe ceva măreț și minunat. Mai mult, „eu zic”, spune el, „în raport cu Hristos”, întrucât El, după ce l-a părăsit pe Tatăl, s-a coborât și a venit la mireasă și a devenit „un duh” cu ea: „cel ce este unit cu Domnul este un singur duh cu Domnul” (1 Cor. 6:17). El a spus bine: există un mare mister, parcă ar indica că dovada alegorică nu distruge nevoia de iubire. „Deci fiecare dintre voi să-și iubească soția ca pe sine, dar soția să se teamă de bărbatul ei” (Efeseni 5:33). Într-adevăr, acesta este un sacrament și un mare sacrament, pentru că omul, lăsând pe cel care l-a născut, care l-a născut, care l-a crescut și pe cel care l-a zămislit și l-a născut în boală, (le-a lăsat) pe cei care i-au fost atât de binecuvântați, cărora îi este obișnuit, se unește cu cel care nu a mai văzut-o înainte cu el, care nu a mai văzut nimic în comun cu ea, care nu a mai văzut niciodată. totul. Cu adevărat, acesta este un sacrament. Și părinții nu sunt triști când se întâmplă asta, ci dimpotrivă, sunt triști când nu se întâmplă acest lucru și, în semn de bucurie, nu scutesc costurile financiare și cheltuielile. Cu adevărat, acesta este un mare sacrament care conține un fel de înțelepciune ascunsă. Acest lucru a arătat și vechiul profet Moise; Pavel strigă despre aceasta chiar și acum, spunând: „în raport cu Hristos și cu Biserica”. Totuși, aceasta se spune nu numai în raport cu soțul, ci și cu soția, pentru ca el să o încălzească ca trupul său, ca Hristos Biserica, și pentru ca soția să se teamă de soțul ei. Vorbește nu numai despre dragoste, ci despre ce? „să se teamă de soțul ei”. Soția este o putere secundară; Aceasta înseamnă că nu ar trebui să ceară egalitate (cu soțul ei), deoarece ea este sub cap; și nu ar trebui să o privească cu aroganță ca pe o subordonată, pentru că ea este trupul lui, iar dacă capul începe să neglijeze trupul, atunci el însuși va dispărea; în schimbul supunere ea trebuie să aducă dragoste. Asemenea capului, tot așa este și corpul: corpul dă brațele, picioarele și toate celelalte membre în slujba capetelor; iar capul are grijă de trup, dedicându-i toată priceperea. Nu există nimic mai bun decât o astfel de căsătorie. Dar ce fel de iubire, ar putea spune, poate fi găsit acolo unde există frică? Acolo va fi de fapt. Cel care se teme iubește și el: iubitor, se teme ca capul și iubește ca un membru, pentru că capul este un membru al întregului trup. De aceea o subjugă și-și ridică soțul deasupra ei, ca să fie pace. Acolo unde este egalitate, nu poate exista pace; fie că va exista un guvern popular, fie că toată lumea va comanda, este necesar să existe o singură conducere. Acest lucru se întâmplă întotdeauna cu ființele corporale; dacă oamenii ar fi spirituali, atunci ar fi pace. 6. Deși și soția are putere în casă și anume a doua, deși are superioritate și este egală cu soțul, dar cu toate acestea, soțul are ceva mai mult și anume îngrijirea primară a casei. Potrivit lui Hristos, el a primit nu numai să-și iubească (soția) așa cum ar trebui, ci și să-și îmbunătățească (viața). „Pentru ca ea să fie”, spune el, „sfântă și fără prihană”. Când spune „carne”, desigur iubire; la fel, când se spune „a desprinde”, înseamnă și iubire. Dacă o faci sfântă și imaculată, atunci totul va urma. Căutați ceea ce este Dumnezeu și ceea ce este uman va urma foarte ușor. Conduce-ți soția și casa ta va fi prosperă. Ascultă ce spune Pavel: „Dacă vor să învețe ceva, să-și întrebe soții despre asta acasă” (1 Cor. 14:35). Dacă ne gestionăm casele astfel, vom fi capabili să gestionăm biserica, pentru că o casă este o biserică mică. Astfel, dacă soții și soțiile sunt buni, atunci totul va fi excelent. Când învață adevărata bogăție și se familiarizează cu cea mai înaltă înțelepciune, nu se va face vinovat de așa ceva. Să o învețe că sărăcia nu este deloc rea; să învețe nu numai în cuvinte, ci și în modul acțiunilor; lasă-l să o învețe să disprețuiască faima și soția nu va spune și nu va dori așa ceva. Ca unul care a primit o comoara pretioasa, inca din seara in care o aduce in dormitor, trebuie sa o invete castitatea, blandetea, ca sa traiasca cinstit si de la bun inceput si la prima intrare in casa lui sa lase dragostea de bani; ea să o învețe în înțelepciune și să o avertizeze să nu aibă pandantive de aur în urechi, deasupra obrajilor și pe gât, ca să nu fie în camera ei, ca să nu stea acolo aur și haine valoroase - ca să poarte bijuterii elegante, dar nu genul al cărui har este condamnabil. Lăsând deoparte ceea ce este tipic pentru cei care cântă pe scenă, împodobește casa cu mare decor, astfel încât să fie umplută de castitate mai degrabă decât de orice tămâie. Două sau trei beneficii vor veni din asta. De ce, zic eu, este nevoie? Alungați din căsătorie toate cântecele satanice rușinoase, horele indecente, adunările de tineri nerușinați - și acest lucru va fi foarte edificator pentru mireasă. Își va spune imediat: o, ce soț este acesta! Este un om înțelept; el consideră că această viață nu este nimic; m-a adus in casa lui sa nasc si sa cresc copii, sa am grija de casa. Dar va fi acest lucru neplăcut pentru mireasă? Poate una sau două zile, dar nu mai departe; va simţi cea mai mare plăcere pentru că nu va avea de ce să bănuiască. La urma urmei, cel care, chiar și în timpul căsătoriei, nu a permis muzică, dansuri sau cântece urâte, mai ales în alte momente, nu își va permite să facă sau să spună nimic rușinos, după aceea, când scoți toate acestea din căsătorie, se poartă decent față de mireasa însăși, fii mult timp modest și nu încetează prea curând să fie așa. Chiar dacă fata nu ar fi atât de timidă, s-ar putea deocamdată să se abțină, din respect pentru soțul ei și veștile problemei. Deoarece îndemnul la virtute în sine conține o mulțime de lucruri împovărătoare, mai ales pentru o fată tandră și tânără, atunci când se vorbește despre înțelepciune, vine cu expresii mai afectuoase și mai ales înlătură din sufletul ei conceptele: „al meu, al tău”. Dacă ea spune: a mea, atunci spune-i: cum o numești pe a ta? Nu știu, nu am nimic al meu. Cum spui: al meu, când totul este al tău? Mângâie-o cu aceste cuvinte. Nu vezi că procedăm astfel față de copii? Când un copil apucă ceva pe care îl ținem în mână și vrea să ia altceva, îi cedăm și îi spunem: da, asta și asta e a ta. Să facem la fel și cu soția, deoarece mintea ei este destul de copilărească, iar când ea spune: „A mea”, spune: „Totul este al tău și eu sunt al tău”. Aceste cuvinte nu sunt cuvinte de lingușire, ci de mare prudență. Cu aceasta îi poți potoli furia și îi poți stinge supărarea. Linguşirea este atunci când cineva se comportă ignobil dintr-o dispoziţie rea; și aceasta este cea mai mare înțelepciune. Deci, spune: și eu sunt al tău, iubito. Am fost convins de acest lucru de către Pavel, care a spus: „Bărbatul nu are putere asupra propriului său trup, ci soția” (1 Cor. 7:4).