Беседа 20

Ef 5:22–24. Żony, bądźcie uległe swoim mężom jak Panu, ponieważ mąż jest głową żony, tak jak Chrystus jest głową Kościoła i On jest Zbawicielem ciała. Ale tak jak Kościół jest podporządkowany Chrystusowi, tak żony mężom we wszystkim. Szczęśliwy mąż i żona, którzy się kochają. - Siła miłości. – Na co zwrócić uwagę u żony. - Dobre cechy żony. – Związek małżeński jest symbolem naszej jedności z Chrystusem. – Musisz być wyrozumiały wobec wad swojej żony. - Co powinien zrobić mąż w stosunku do swojej żony? – Rady dla biednych małżonków. – Jak urządzić dom i rodzinę. – Prawdziwe cnoty młodej dziewczyny. – Jakie żony wybrać i jak je traktować. 1. Pewien mądry człowiek, wymieniwszy wiele błogosławieństw, zaliczył do nich harmonię (między mężem a żoną): „zarówno żona, jak i mąż” – powiedział – „żyją ze sobą w harmonii” (Syr 25:2). Podobnie w innym miejscu wśród korzyści wymienia jednomyślność między mężem i żoną (Syr 25:11). Wiadomo ponadto, że Bóg od początku szczególnie troszczył się o to zjednoczenie i mówiąc o obu, wyrażał się jako jeden: „Bóg stworzył mężczyznę i kobietę” (Mk 10,6); a także: „nie ma mężczyzny ani kobiety” (Gal. 3:28). Tak naprawdę mąż nie może mieć z mężem takiej zażyłości, jaką może mieć żona ze swoim mężem, chyba że ktoś ją legalnie poślubił. Dlatego pewien błogosławiony człowiek, okazując nadmierną miłość i opłakiwanie jednej ze swoich bliskich i całym sercem jej oddany, bierze za przykład miłość nie ojca czy matki, dziecka czy brata, czy przyjaciela, ale czyjego? „Twoja miłość spadnie na mnie” – powiedział – „jak miłość kobiety” (2 Samuela 1:26). Zaprawdę, ta miłość jest bardziej brutalna niż jakakolwiek tyrania. Inne (pasje) również są silne; ale ta pasja ma taką siłę, że nigdy nie słabnie. W samej naszej naturze jest jakieś niezrozumiałe dla nas namiętne przyciąganie, które łączy te ciała (męża i żonę). Tak więc na początku żona pochodziła od męża, a potem od żony i męża, męża i żony. Czy dostrzegasz zjednoczenie i jedność? Dlaczego (Bóg) nie pozwolił, aby przewyższyła tu inna istota z zewnątrz? I spójrzcie, jak to zaaranżował: pozwolił mężczyźnie mieć za żonę siostrę, a tym bardziej - nie tylko siostrę, ale także córkę i nie tylko córkę, ale coś bliższego córce - własne ciało. Jednak On to zaaranżował od początku, jednocząc ich w jedno, jak na kamiennym fundamencie. Nie stworzył żony z zewnątrz, aby mąż nie patrzył na nią jak na obcą; z drugiej jednak strony nie ograniczał współżycia małżeńskiego tylko do niej, aby ograniczając się i zmuszając, nie oddzielił się całkowicie od innych. I tak jak wśród roślin szczególnie piękne są te, które mają jeden pień rozgałęziający się na wiele gałęzi, a te, których gałęzie rozgałęziają się losowo, każda wyrastając z specjalnego korzenia, nie wydają się piękne, tak tutaj Bóg z jednego Adama wyhodował całą rasę (ludzką), czyniąc całkowicie niemożliwą jej oddzielenie czy podzielenie. Następnie dla większej jedności zakazał małżeństw z siostrami i córkami, abyśmy przez to nie skupiali całej naszej miłości na jednym (rodzaju) i w ten sposób oddzielali się od innych. Dlatego (Chrystus) powiedział: „Ten, który stworzył na początku, stworzył mężczyznę i kobietę” (Mt 19,4). Wynika z tego wiele zła i wiele dobra dla rodzin i społeczeństw. Nic nie wzmacnia naszego życia bardziej niż miłość męża i żony. Dla niej wielu chwyta za broń, inni nie oszczędzają życia. Zatem nie bez powodu i na próżno Paweł okazywał wielkie zaniepokojenie tą sprawą, gdy powiedział: „Żony, bądźcie uległe swoim mężom jak Panu”. Dlaczego? Ponieważ jeśli są tego samego zdania, ich dzieci są dobrze wychowane, a służba zadbana, a ich sąsiedzi, przyjaciele i krewni zdają się cieszyć ich zapachem. Jeśli gdzieś dzieje się odwrotnie, wtedy we wszystkim panuje bałagan i zamieszanie. I tak jak gdyby przywódcy wojskowi byli ze sobą w pokoju, wszystko idzie tak, jak powinno, ale jeśli między nimi powstanie niezgoda, wówczas nie ma już tam porządku, więc jest tutaj. Dlatego mówi: „Żony bądźcie poddane mężom jak Panu”. Niestety! Ale jak powiedziano gdzie indziej: jeśli ktoś nie opuści swojej żony lub męża, nie może pójść za Mną (Łk 14,26, Mt 10,36-37)? Jeśli (żona) musi być posłuszna (mężowi) jak Panu, jak to się mówi, że powinna go opuścić ze względu na Pana? I naprawdę powinno. Jednak słowo „jak” nie wszędzie oznacza idealną równość. (Apostoł) lub ma na myśli: „jak” ci, którzy wiedzą, że służą Panu, jak gdzie indziej powiedziano, że (muszą być posłuszni), jeśli nie ze względu na męża, to szczególnie ze względu na „Pana” (Kol 3:18); lub: jeśli jesteś posłuszna swojemu mężowi, to myśl, że jesteś posłuszna jak ta, która pracuje dla Pana. Jeśli ktoś, kto sprzeciwia się nawet zewnętrznym władzom publicznym, sprzeciwia się „przykazaniu Bożemu” (Rzym. 13:2), to tym bardziej sprzeciwia się temu, kto nie jest posłuszny swemu mężowi. Tego właśnie wymagał Bóg od początku. Postawmy więc męża jako głowę, a żonę jako ciało. Następnie, dowodząc wnioskowaniem, że mąż jest głową żony, (apostoł) mówi: "Jak Chrystus jest głową Kościoła i On jest Zbawicielem ciała. Ale jak Kościół jest poddany Chrystusowi, tak żony mężom we wszystkim". Powiedziawszy, że mąż jest głową żony, „tak jak Chrystus jest głową Kościoła”, następnie dodał: „i On jest Zbawicielem ciała”, ponieważ dobro ciała zależy od głowy. W ten sposób ofiarował mężowi i żonie, jako podstawę ich szczęścia, wzajemną miłość i troskę, wskazując każdemu odpowiednią dziedzinę – dla niego władzę i opiekę, a dla niej posłuszeństwo. 2. Podobnie jak Kościół złożony z mężów i żon jest posłuszny Chrystusowi, tak żony muszą być posłuszne swoim mężom jak Bogu. „Mężowie, miłujcie żony, jak i Chrystus umiłował Kościół” (Efez. 5:25). Słyszeliście o wielkim posłuszeństwie; jesteście zadowoleni z Pawła i cieszycie się, że niczym jakiś cudowny i duchowy nauczyciel uczy nas porządku w życiu. Cienki! Ale posłuchaj, czego od ciebie żąda: dalej podaje ten sam przykład. „Mężowie”, mówi, „kochajcie swoje żony, tak jak Chrystus umiłował Kościół”. Czy widziałeś miarę posłuszeństwa? Posłuchaj miary miłości. Czy chcesz, aby twoja żona była ci posłuszna, tak jak Kościół jest posłuszny Chrystusowi? Sam się nią opiekuj, jak Chrystus o Kościół. Nawet jeśli musiałbyś poświęcić dla niej swoje życie, nawet gdybyś musiał zostać cięty tysiąc razy lub znosić i cierpieć cokolwiek to było, nie odmawiaj; ale choćbyście to wszystko wycierpieli, nie sądźcie, żeście uczynili coś podobnego do tego, co uczynił Chrystus. Znosisz to, będąc już w jedności ze swoją żoną; i Ten (cierpliwy za Kościół), który odwrócił się od Niego i znienawidził Go. Tak jak On, gdy ona się odwróciła, znienawidziła, gardziła Nim i była zdeprawowana, w swej wielkiej łaskawości ujarzmił ją pod swoje stopy, nie uciekając się do gróźb, wymówek, zastraszania itp., tak i ty postępujesz w stosunku do swojej żony: choćbyś widział, że cię zaniedbuje, że jest zepsuta, że tobą gardzi, umiej postawić na nogi swoją wielką troską, miłością i przyjaźnią, nie ma silniejszych więzi niż te, szczególnie dla męża i żony. Sługę czasami może spętać strach, ale najprawdopodobniej ty też go nie zwiążesz, odskoczy i ucieknie, ale towarzyszka życia, matka dzieci i przyczyna wszelkich radości musi być związana z sobą nie strachem i groźbą, ale miłością i uczuciem. Co to za małżeństwo, kiedy żona drży przed mężem? Jaką przyjemnością może cieszyć się mąż, który mieszka z żoną jako niewolnik, a nie jako wolna kobieta? Nawet gdybyś musiał coś z tego powodu znieść, nie narzekaj: Chrystus tego nie zrobił. „I wydał za nią samego siebie” – mówi – „aby ją uświęcić” (Ef 5,25-26). Była więc nieczysta; oznacza to, że były na nim brudne plamy; To znaczy, że była brzydka i bezwartościowa. I bez względu na to, jaką żonę wziąłeś, twoja oblubienica nie była tą samą, jaką Chrystus założył Kościół; nie różni się od was tak, jak Kościół różnił się od Chrystusa. Mimo to nie pogardzał nią i nie nienawidził jej za nadmierną brzydotę. Chcesz wiedzieć, jaka była brzydka? Posłuchajcie, co mówi Paweł: „Byliście kiedyś ciemnością” (Efez. 5:8). Czy widzisz jego czerń? Co jest czarniejszego od ciemności? Ale spójrzcie na jej bezczelność: „żyli w złośliwości” – mówi – „i zazdrości”. Spójrz na jej nieczystość: „głupia, nieposłuszna” (Tytusa 3:3). Co jeszcze mogę powiedzieć? Była zarówno szalona, ​​jak i bluźniercza. Jednak pomimo tego, że było w niej tyle zła, oddał się za brzydotę, jak i za piękność, jak i za umiłowaną, jak i za godną przedziwną pochwałę. Zdumiony tym Paweł powiedział: „Bo mało kto umrze za sprawiedliwego” (Rzym. 5:7); i jeszcze raz: „Chrystus umarł za nas, gdy byliśmy jeszcze grzesznikami” (Rz 5,8). „Aby go uświęcić”, mówi (apostoł), „przez oczyszczenie go obmyciem wodą przez Słowo, aby go sobie przedstawić jako Kościół pełen chwały, nie mający zmazy ani zmarszczki, ani niczego podobnego, ale święty i bez skazy” (Efez. 5:26-27). Kąpiel zmywa jej nieczystości. „Przez słowo” – mówi. Jaki? W imię Ojca i Syna i Ducha Świętego. I nie tylko ją ozdobił, ale także uczynił ją chwalebną, pozbawioną „zmazy lub skazy lub czegoś w tym rodzaju”. Poszukujmy więc i my tego piękna, a możemy stać się jego twórcami. Nie wymagaj od żony tego, czego ona nie ma. Czy widzisz, że Kościół otrzymał wszystko od Pana? Przez Niego stała się chwalebna, przez Niego nienaganna. Nie odwracaj się od żony z powodu jej nieatrakcyjności. Posłuchaj, co mówi Pismo: „Pszczoła jest mała wśród latających, ale jej owoc jest najwspanialszy ze słodyczy” (Syr 11,3). Ona jest dziełem Boga: to nie ją winisz, ale Tego, który ją stworzył. Jaka jest wina żony? Nie chwal jej też za urodę. Zdeprawowane dusze charakteryzują się taką pochwałą i taką nienawiścią, a nawet najbardziej (namiętną) miłością. Szukaj duchowego piękna; naśladujmy Oblubieńca Kościoła. Piękno fizyczne rodzi wielką bezczelność i wiele głupoty; budzi zazdrość i często budzi podejrzenia o podłe czyny. Ale czy powiedziałbyś, że sprawia przyjemność? Miesiąc lub dwa, to dużo, jeśli rok, ale nie dłużej; z przyzwyczajenia cud szybko traci swój urok. Ale to, co złe w wyniku piękna, pozostaje na zawsze: ślepota, szaleństwo, arogancja. W (przyjemności) nie dostarczanej przez to (piękno) nie ma nic podobnego; tam miłość, właściwie rozpoczęta, pozostaje stała, jak miłość do piękna duchowego, a nie fizycznego. 3. Powiedz mi, co jest piękniejszego niż niebo? Co jest piękniejszego niż gwiazdy? Powiecie: ciało, ale nie takie białe; wskazujesz na oczy, ale nie są one tak błyszczące. Kiedy niebo zostało stworzone, aniołowie dziwili się im; i teraz jesteśmy nimi zachwyceni, choć nie tak bardzo jak na początku. To z przyzwyczajenia nie jesteśmy już nimi tak zachwyceni. Czy nie jest tak jeszcze bardziej (można by rzec) w stosunku do żony? A jeśli zdarzy się choroba, wszystko natychmiast odleci. Szukajmy w żonie roztropności, umiaru, łagodności: to są oznaki (prawdziwego) piękna, ale nie będziemy szukać piękna cielesnego i nie będziemy jej wyrzucać za to, co od niej nie zależy, albo jeszcze lepiej, nie będziemy jej robić żadnych wyrzutów, bo to jest charakterystyczne dla bezczelności, nie będziemy się denerwować i oburzać. Albo nie widzisz, ilu jest takich, którzy żyli z pięknymi żonami, ale zakończyli życie w nieszczęściu; wręcz przeciwnie, ilu jest takich, którzy mieli żony niezbyt piękne, ale dożyli sędziwego wieku w całkowitym dobrobycie? Zniszczmy wewnętrzny brud, oczyścimy wewnętrzne braki, zniszczymy duchowe plamy. Bóg pragnie takiego piękna. Przygotujmy ją (żonę) jako piękną dla Boga, a nie dla siebie. Nie szukajmy pieniędzy ani szlachetności zewnętrznej, ale szlachetności duchowej. Niech nikt nie myśli o wzbogaceniu się przez swoją żonę, takie bogactwo jest haniebne i haniebne; i w ogóle niech nikt tutaj nie szuka bogactwa, ponieważ „Ale ci, którzy chcą się wzbogacić”, powiedziane jest, „wpadną w pokusę i sidło oraz w wiele głupich i szkodliwych pożądliwości, które pogrążają ludzi w nieszczęście i zagładę” (1 Tym. 6:9). Nie szukaj od żony dużych pieniędzy, a wszystko inne znajdziesz z łatwością. Kto, powiedz mi, zostawiając sprawy najważniejsze, zajmie się nieistotnymi? Ale, niestety, zawsze to robimy. Jeśli mamy syna, to nie staramy się uczynić go dobrym, ale jak znaleźć mu bogatą żonę, nie po to, żeby się dobrze zachowywał, ale żeby był bogaty. A jeśli nakreślimy sposób życia, to nie będziemy się martwić o to, jak możemy żyć bezgrzesznie, ale o to, jak możemy zyskać większy dochód. Pieniądze zaczęły oznaczać wszystko. Dlatego wszystko jest zniszczone, bo mamy obsesję na punkcie tej pasji. „Mężowie” – mówi (apostoł) „powinni miłować żony swoje, jak własne ciało” (Efez. 5:28). Co to znaczy? Oznacza to, że przechodzi do najbardziej przekonującego i najsilniejszego przykładu; a ponadto na bliższy i jaśniejszy przykład oraz na nowy powód. Nie wydawało się to zbyt potrzebne, aby nikt nie mówił: On był Chrystusem, był Bogiem i dał samego siebie (apostoł) to samo udowadnia w inny sposób, mówiąc: „Tak muszą”; Więc to nie jest miłosierdzie, ale obowiązek. Powiedziawszy: „jak własne ciało”, dodał: „Nikt bowiem nigdy nie miał w nienawiści własnego ciała, lecz je żywi i ogrzewa” (Ef 5,29), czyli troszczy się o nie z wielką troską. Ale jakie jest ciało męża? Posłuchajcie: „Oto”, powiedział (Adam), „kość z moich kości i ciało z mojego ciała” (Rdz 2:23). I nie tylko to, ale powiedziane jest także: „I staną się jednym ciałem... Tak jak i Chrystus umiłował Kościół” (Efez. 5:25, 31): nawiązuje do poprzedniego przykładu. „Jesteśmy bowiem członkami Jego Ciała, Jego ciała i Jego kości” (Efez. 5:30). Jak? Pochodził z naszej natury, tak jak Ewa jest ciałem z ciała Adama. Swoją drogą wspomniał o kościach i ciele, bo to jest w nas najważniejsze – ciało i kości. Jeden jest jak fundament, a drugi jak budynek. To jednak jest oczywiste; i jak to jest możliwe? Tak jak tam jest wielka bliskość, tak i tutaj – mówi. Co to znaczy: „z Jego ciała”? Oznacza to, że to naprawdę pochodzi od Niego. Ale jak przez to stajemy się członkami Chrystusa? Abyśmy urodzili się jak On. Jak z mięsa? Wy, którzy uczestniczycie w tajemnicach, wiecie o tym: w końcu przez to jesteśmy bezpośrednio przedstawieni. Ale jak? Na razie posłuchajcie, co mówi błogosławiony (Paweł): „A jak dzieci miały udział w ciele i krwi, tak i On je przyjął” (Hbr 2,14). Ale tutaj On rozmawiał z nami, a nie my z Nim: jak więc jesteśmy „z Jego ciała i Jego kości”? Niektórzy mówią w tym przypadku o krwi i wodzie, ale nie jest to prawdą; On jednak raczył to pokazać, a mianowicie, jak On bez stosunku płciowego narodził się z Ducha Świętego, tak i my rodzimy się w chrzcielnicy. Zobacz, ile przykładów zachęca Cię do wiary w te narodziny! O szaleństwie heretyków! To, co rodzi się z wody, uznają za prawdziwe narodzenie – to, co się rodzi, ale tego, że stajemy się Jego ciałem, nie akceptują. Jeśli jednak nie staniemy się Nim, to jak pogodzić z tym słowa: „z Jego ciała i Jego kości”? I zauważcie: Adam został stworzony, narodził się Chrystus; z boku Adama przyszedł upadek, z boku Chrystusa wypłynęło życie; Śmierć marnowała się w raju; zostało zniszczone na krzyżu. 4. Tak jak Syn Boży jest z naszej natury, tak i my jesteśmy z Jego istoty; i jak On ma nas w sobie, tak i my mamy Go w sobie. „Dlatego opuści mężczyzna ojca i matkę i złączy się z żoną swoją, i będą oboje jednym ciałem” (Efez. 5:31). Oto trzeci powód. Pokazuje, że jeśli ktoś opuściwszy rodziców, od których pochodzi, kopuluje ze swoją żoną, to odtąd ojciec, matka i dziecko stanowią jedno ciało, utworzone z wzajemnego zjednoczenia, ponieważ w wyniku zmieszania nasienia rodzi się dziecko, tak że wszyscy troje stanowią jedno ciało. W ten sam sposób przez komunię stajemy się jednym ciałem z Chrystusem i jesteśmy czymś więcej niż dzieckiem (w stosunku do rodziców). Dlaczego to jest? Bo tak było od początku. Nie mów mi, że (twoja żona) jest taka a taka. Czy nie widzisz, że także w ciele jest wiele braków? Jeden jest kulawy, drugi ma krzywe nogi, trzeci ma suche ręce, czwarty cierpi na inny członek. A jednak (taka osoba) nie zasmuca się, nie odcina go, a często troszczy się o niego bardziej niż o innych. I słusznie, gdyż jest jego członkiem. Zatem tę samą miłość, którą każdy z nas darzy siebie, tej samej (apostoł) chce, abyśmy mieli dla swojej żony. I nie dzieje się tak dlatego, że mamy tę samą naturę, ale mamy o wiele ważniejszy powód w stosunku do naszej żony, a mianowicie to, że (mąż i żona) nie są dwoma ciałami, ale jednym: on jest głową, a ona jest ciałem. Ale jak mówi w innym miejscu: „A głową Chrystusa jest Bóg” (1 Kor. 11:3)? To też mówię, to znaczy, że jak my stanowimy jedno ciało, tak Chrystus i Ojciec stanowią jedno. Okazuje się zatem, że Ojciec jest naszą głową. (Apostoł) dokonuje dwóch porównań, tj. z ciałem i z Chrystusem. Dlatego dodaje: „Wielka jest ta tajemnica, mówię w odniesieniu do Chrystusa i Kościoła” (Ef 5,32). Co to znaczy? Nazywa (małżeństwo) wielką tajemnicą, ponieważ błogosławiony Mojżesz, a jeszcze lepiej Bóg, wskazał je jako coś wielkiego i cudownego. Co więcej, „mówię” – mówi – „w odniesieniu do Chrystusa”, gdyż On, opuściwszy Ojca, zstąpił i przyszedł do Oblubienicy i stał się z nią „jednym duchem”: „kto jednoczy się z Panem, jest jednym duchem z Panem” (1 Kor. 6:17). Dobrze powiedział: kryje się w tym wielka tajemnica, jakby wskazująca, że ​​alegoryczny dowód nie niszczy potrzeby miłości. „Niech więc każdy z was miłuje swoją żonę jak siebie samego, żona zaś niech się boi swego męża” (Efez. 5:33). Zaprawdę jest to sakrament i to wielki sakrament, ponieważ osoba opuszczając tę, która go urodziła, która go urodziła, która go wychowała, oraz tę, która go poczęła i urodziła w chorobie, (pozostawiając) tych, którzy byli dla niego tak pożyteczni, do których jest przyzwyczajona, łączy się z Tym, którego nigdy wcześniej nie widziała, który nie ma z nim nic wspólnego, a ponad wszystko woli ją. To naprawdę jest sakrament. A rodzice nie są smutni, kiedy tak się dzieje, ale wręcz przeciwnie, są smutni, gdy tak się nie dzieje, i na znak radości nie szczędzą kosztów i wydatków finansowych. Zaiste, jest to wielki sakrament, zawierający w sobie jakąś ukrytą mądrość. Pokazał to także starożytny prorok Mojżesz; Paweł woła o tym nawet teraz, mówiąc: „w odniesieniu do Chrystusa i Kościoła”. Mówi się to jednak nie tylko w odniesieniu do męża, ale także do żony, aby ją ogrzewał jak własne ciało, jak Chrystus Kościół, i aby żona bała się męża. Mówi nie tylko o miłości, ale o czym? „niech się boi męża swego”. Żona jest siłą drugorzędną; Oznacza to, że nie powinna domagać się równości (z mężem), skoro jest pod głową; i nie powinien arogancko patrzeć na nią jak na podwładną, bo ona jest jego ciałem, a jeśli głowa zacznie zaniedbywać ciało, to ono samo zniknie; w zamian za posłuszeństwo musi nieść miłość. Jak głowa, takie jest ciało: ciało oddaje ręce, nogi i wszystkie inne członki na służbę głów; a głowa troszczy się o ciało, poświęcając mu cały swój umysł. Nie ma nic lepszego niż takie małżeństwo. Ale jaki rodzaj miłości, mogliby powiedzieć, można znaleźć tam, gdzie panuje strach? To tam właściwie ona będzie. Kto się boi, kocha też: kochając, boi się jak głowa i kocha jak członek, bo głowa jest członkiem całego ciała. Dlatego ją podporządkowuje i wywyższa nad nią jej męża, aby zapanował pokój. Gdzie jest równość, nie może być pokoju; niezależnie od tego, czy będzie rząd ludowy, czy też wszyscy będą dowodzić, konieczne jest, aby kierownictwo było jedno. Dzieje się tak zawsze w przypadku istot cielesnych; gdyby ludzie byli duchowi, panowałby pokój. Było kiedyś pięć tysięcy dusz i „nikt nie nazywał niczego ze swego majątku swoim”, lecz dzielili się wszystkim (Dz 4,32). Jest to znak mądrości i bojaźni Bożej. W ten sposób (apostoł) pokazał obraz miłości, ale nie obraz strachu. 5. Czy zauważacie, jak mówi o miłości, jako przykład podaje Chrystusa, wspomina o swoim ciele, mówi: „Dlatego opuści człowiek ojca i matkę”, ale nie mówi o bojaźni? Dlaczego to jest? Ponieważ chce, aby zwyciężyła miłość. Jeśli ona istnieje, wszystko inne przyjdzie po niej; a jeśli jest strach, to – nie do końca. Ten, kto kocha swoją żonę, nawet jeśli ona nie jest zbyt posłuszna, wszystko zniesie; jeśli jednak (małżonkowie) nie są związani siłą miłości, wówczas jednomyślność między nimi jest sprawą niewygodną i trudną. Strach w ogóle nie wywołuje takiego efektu. Dlatego (apostoł) skupia się przede wszystkim na tym, co silniejsze. A żonie, choć najwyraźniej szkodzi jej to, że przepisywany jest strach, nic nie traci, bo mężowi przepisane jest to, co szczególnie ważne – miłość. Ale powiedzą, co jeśli żona nie boi się męża? Kochasz, spełniasz swój obowiązek; niech inni nie robią tego, co należy zrobić, my musimy to zrobić. Podam przykład: „uległość” – mówi się – „jedni drugim w bojaźni Chrystusa” (Efez. 5:21). Co wtedy? Nawet jeśli inni nie będą posłuszni, ty poddajesz się prawu Bożemu. I tak jest tutaj: nawet jeśli mąż nie kocha swojej żony, powinna się go bać, aby nie być mu dłużna; jednakowo i odwrotnie, nawet gdyby żona nie bała się męża, powinien ją kochać, aby nie był wobec niej dłużnikiem. Każdy ma swoje obowiązki. Takie jest małżeństwo w Chrystusie, małżeństwo duchowe i duchowe narodziny, a nie z krwi, nie z chorób wrodzonych. Takie są narodziny Izaaka. Posłuchaj, co mówi Pismo: „A wraz z Sarą ustał zwyczaj kobiet” (Rdz 18:11). A małżeństwo nie wynika z namiętności czy pociągu cielesnego, ale jest całkowicie duchowe, w którym dusza jest zjednoczona z Bogiem w niewysłowionej jedności, o czym On jeden wie. Dlatego mówi się: „Kto jednoczy się z Panem, jest z Panem jednym duchem” (1 Kor. 6:17). Czy widzisz, z jaką troską mówi on zarówno o jedności cielesnej, jak i jedności duchowej? Gdzie (po tym) są heretycy? Gdyby małżeństwo było sprawą nieczystą, nie wzywałby (pary) młodej pary, nie przytoczyłby słów zachęty: „człowiek opuści ojca i matkę swoją” i nie dodałby, że mówi się to „w odniesieniu do Chrystusa i Kościoła”. O niej mówi także Psalmista: „Słuchaj, córko, i spójrz, i nakłoń ucha, i zapomnij o swoim ludzie i o domu swego ojca, a król zapragnie twej piękności” (Ps 44,11-12). Dlatego Chrystus powiedział: „Wyszedłem od Ojca i przyszedłem na świat” (J 16,28). Ale kiedy mówię, że opuścił Ojca, nie wyobrażajcie sobie, mówiąc po ludzku, zmiany miejsca: mówi się, że wyszedł nie dlatego, że odszedł, ale dlatego, że się wcielił: tak dokładnie (zrozumcie) słowa: opuścił Ojca. Dlaczego nie mówi się o żonie: ona złączy się ze swoim mężem? Dlaczego to jest? Bo o miłości już mówiono i mówiono mężowi. Apostoł wzbudza w żonie strach i jednocześnie mówi: „mąż jest głową żony”, a także: „a Chrystus jest głową Kościoła”. Rozmawia z mężem o miłości i podaje mu, co (z nią ma wspólnego); opowiada mu o miłości, łączącej go i łączącej (z żoną). Czy rzeczywiście ktoś, kto opuszcza ojca dla żony, a potem ją opuszcza i pozwala jej odejść, może zasługiwać na jakąkolwiek wyrozumiałość? Czy widzisz, jakim zaszczytem, ​​zgodnie z wolą Bożą, powinna się ona cieszyć, gdy Bóg, odrywając cię od ojca, jednoczy cię z nią? Ale co powiedzą, jeśli zrobimy wszystko, co powinniśmy, a ona nie? „Jeśli niewierzący chce się rozwieść, niech się rozwiedzie” (1 Kor. 7:15). W tych sprawach brat lub siostra nie podlegają niewoli. A kiedy usłyszysz o strachu, żądaj strachu godne kobiety wolnej, a nie jak niewolnicy: w końcu ona jest twoim ciałem. A jeśli postąpisz źle, okryjesz się hańbą, hańbiąc swoje ciało. Co to za strach? Aby nie sprzeciwiała się, aby nie stała się Tobie posłuszna, aby nie zabiegała o prymat. Wystarczy wzbudzić tylko taki strach. Jeśli kochasz tak, jak ci wskazano, osiągniesz znacznie więcej i osiągniesz to nie tyle groźbami, ile samą miłością. Płeć (żeńska) jest bardzo słaba; potrzebuje dużo pomocy, szczególnego odpustu. Co powiedzą ci, którzy są zjednoczeni w drugim małżeństwie? Nie mówię tego jako potępienia, niech tak nie będzie, a apostoł na to pozwala. Ale zniżając się do jej słabości, daj jej wszystko, czyń wszystko dla niej i znoś: to jest dla ciebie konieczne. W tym przypadku (apostoł) nie sprzyja udzielaniu rad na podstawie zewnętrznych przykładów, jak to często ma miejsce. Wielki i mocny przykład Chrystusa wystarczył, zwłaszcza aby udowodnić (konieczność) posłuszeństwa. „opuści”, mówi, „swego ojca i matkę”. To jest zewnętrzne wskazanie. Nie powiedział jednak: i będzie mieszkał razem (z żoną), ale: „złączy się”, czyli najbliższą jedność, najsilniejszą miłość. To też go nie zadowoliło, ale pod kierunkiem wyjaśnił podporządkowanie (żony) w taki sposób, że dwoje nie wydaje się już dwoma. Nie powiedział: do ducha; ale powiedział: w duszę, - skoro jest to oczywiste i całkiem możliwe, - ale (powiedział, że są zjednoczeni), tak że są „jednym ciałem”. 6. Choć żona też ma władzę w domu, mianowicie drugą, chociaż ma przewagę i jest równa mężowi, ale mimo wszystko mąż ma coś więcej, mianowicie podstawową opiekę nad domem. Według Chrystusa otrzymał nie tylko miłość (swoją żonę) tak, jak powinien, ale także poprawę (jej życie). „Aby była – mówi – „święta i nienaganna”. Kiedy mówi „ciało”, oczywiście miłość; w ten sam sposób, gdy mówi się „rozszczepiać”, oznacza to także miłość. Jeśli uczynisz ją świętą i nieskazitelną, wszystko się spełni. Szukajcie tego, co boskie, a to, co ludzkie, z łatwością przyjdzie. Rządź swoją żoną, a twój dom będzie zamożny. Posłuchajcie, co mówi Paweł: „Jeśli chcą się czegoś dowiedzieć, niech w domu pytają o to swoich mężów” (1 Kor. 14:35). Jeśli będziemy zarządzać naszymi domami w ten sposób, będziemy w stanie zarządzać kościołem, ponieważ dom jest małym kościołem. Zatem, jeśli mężowie i żony będą dobrzy, wszystko będzie doskonałe. Pamiętajcie o Abrahamie, o Sarze, o Izaaku, o trzystu osiemnastu domownikach: jak dobrze urządzony był cały ich dom, jakże wszystko było pełne pobożności! (Sarah) wypełniła przykazanie apostolskie i bała się męża. Posłuchajcie, co powiedziała: „Czyż powinnam mieć tę pociechę, gdy się zestarzeję, a pan mój się zestarzeje” (Rdz 18,12). I (Abraham) tak ją umiłował, że słuchał jej we wszystkim, co nakazywała. A ich syn był cnotliwy, a sami domownicy byli godni zaskoczenia, więc nie wahali się narażać się ze swoim panem na niebezpieczeństwo, nie wahali się i nie żądali wyjaśnień. A jeden z nich, który przewodził pozostałym, był tak wspaniałym mężem, że powierzono mu małżeństwo jego jednorodzonego syna i jego nieobecność w obcym kraju. Tak jak, jeśli dowódca wojskowy dobrze zorganizuje armię, to wróg nie włamie się znikąd, tak i tutaj: gdy mąż, żona, dzieci i służba dbają o to samo, w takim domu panuje wielka jednomyślność. Jeśli wręcz przeciwnie, tak się nie dzieje, często jeden zły sługa powoduje, że wszystko ulega zepsuciu i zrujnowaniu, a często jeden wszystko niszczy i psuje. Otoczmy więc szczególną opieką żony, dzieci i niewolników, wiedząc, że w ten sposób ułatwimy sobie sprawowanie nad nimi władzy i będzie się od nas wymagać protekcjonalnego i przychylnego stosunku (do tej władzy) – powiemy: „Oto jestem i dzieci, które mi dał Pan” (Iz 8,18). Jeśli mąż jest dobry i głowa dobra, wtedy w całym ciele nie będzie żadnego nieporządku. A jakie powinny być dobre stosunki między żoną a mężem – (apostoł) wyraził to w sposób precyzyjny, napominając ją, aby bała się męża jak głowy i kochała ją jak żonę. Ale jak, mówisz, może to być? Pokazał, jak powinno być; i powiem Ci, jak to możliwe. Właśnie, jeśli gardzimy pieniędzmi, jeśli patrzymy tylko na jedno – na cnotę duchową, jeśli mamy przed oczami bojaźń Bożą. To, co powiedział, mówiąc o niewolnikach: „aby każdy otrzymał według tego, co czynił za życia w ciele, dobrego lub złego” od Pana (2 Kor. 5:10), także tutaj. Trzeba Ją kochać nie tyle ze względu na nią samą, ile ze względu na Chrystusa. Mając to na uwadze (apostoł) powiedział: „Jak Pan”. Czyńcie więc wszystko z posłuszeństwa Panu i jakbyście wszystko robili dla Niego. To wystarczy, aby zmotywować i przekonać oraz zapobiec pokusom i zamieszaniu. Żaden wierny mężczyzna nie powinien oczerniać swojej żony wobec jej męża; ale mąż nie powinien wierzyć w oszczerstwa pod adresem swojej żony, tak jak żona nie powinna bezmyślnie patrzeć na wejścia i wyjścia (swojego męża). Mąż nie powinien jednak budzić w stosunku do siebie żadnych podejrzeń. Dlaczego, powiedz mi, spędzasz cały dzień z przyjaciółmi, a tylko wieczór z żoną, i przez to nie możesz jej zadowolić ani odeprzeć podejrzeń? Jeśli żona ci robi wyrzuty, nie smuć się: dzieje się to z przyjaźni, a nie z bezczelności. Wyrzuty są owocem żarliwej miłości, namiętnego uczucia i strachu. Boi się, że ktoś ukradnie jej łóżko, że ktoś wyrządzi jej krzywdę w najważniejszym dobru, że ktoś odbierze jej głowę, że ktoś zrujnuje łoże (małżeńskie). Jest jeszcze jeden powód do nieporozumień. Nikt nie powinien zbytnio przywiązywać się do służby, ani mąż do służącej, ani żona do służącej, gdyż to wystarczy, aby wzbudzić podejrzenia. Pamiętajmy także o tych sprawiedliwych. Sama Sara nakazała patriarsze zabrać Hagar; Sama to zamówiła, nikt jej nie zmuszał; Mój mąż też nie nalegał. Ale choć przez długi czas żył bezdzietnie, wolał raczej zgodzić się na to, aby w ogóle nie być ojcem, niż zasmucać żonę. A po tym wszystkim, co mówi Sara? „Niech Pan będzie sędzią między mną a wami” (Rdz 16,5). Gdyby był ktoś inny (na miejscu Abrahama), czy nie rozgniewałby się? Czy nie podniósłby rąk i nie powiedział na przykład tak: o czym ty mówisz? Nie chciałem mieć kontaktu z tą kobietą, wszystko wydarzyło się od ciebie, a ty nadal mi robisz wyrzuty? Ale Abraham nic takiego nie powiedział – i co z tego? „Oto służebnica twoja jest w twoich rękach, zrób z nią, co ci się podoba” (Rdz 16:6). Zdradził członka społeczności loży, aby nie zasmucać Sary. I nic nie może być tak mocnym powodem do usposobienia. Istotnie, jeśli porozumiewanie się przy posiłku powoduje, że złodzieje są skłonni do wrogów, a Psalmista mówi: „który ze mną skosztował posiłku” (Ps. 54,15) 3, to tym bardziej jest w stanie związać jedność ciała – i to jest komunikacja w łożu. Ale nic takiego nie było w stanie zachwiać sprawiedliwym: oddał ją swojej żonie, pokazując, że wszystko wydarzyło się nie z jego winy, a co najważniejsze, pozwolił jej zajść w ciążę. Któż nie zlitowałby się nad tą, która poczęła z niego dziecko? Ale sprawiedliwy nie wahał się, bo ponad wszystko wolał miłość do żony. 7. Naśladujmy go i my. Niech nikt nie wyrzuca bliźniemu ubóstwa, niech nikt nie przywiązuje się do pieniędzy, a wszystko się rozstrzygnie. Niech żona nie mówi mężowi: och, jesteś tchórzliwy i bojaźliwy, niezdarny, tchórzliwy i senny! Oto taki niepozorny człowiek, niskiego urodzenia, ale gardził niebezpieczeństwami, podejmował wędrówki i dla tego nabył duży majątek, teraz jego żona chodzi w złocie, jeździ wozem zaprzężonym w białe muły, jest wszędzie akceptowany, ma tłumy służby i wielu eunuchów; i ukrywacie się przed strachem i żyjecie na próżno. Niech żona nie mówi tego ani niczego podobnego, ponieważ jest ciałem, jej obowiązkiem nie jest rządzenie głową, ale posłuszeństwo i posłuszeństwo. Ale jak – mówią – znieść biedę? Gdzie mogę znaleźć pocieszenie? Niech więc wyobrazi sobie tych, którzy są od niej znacznie biedniejsi; niech pamięta, ile zacnych i szlachetnych dziewcząt nie tylko nic nie otrzymało od swoich mężów, ale oddało im i wydało na nich cały swój majątek; niech pomyśli o zmartwieniach wynikających z takiego bogactwa i zadowoli się pogodnym życiem. W ogóle, jeśli jest szczerze usposobiona do męża, to nie powie nic takiego i lepiej będzie chcieć go mieć przy sobie, nawet jeśli nic nie nabędzie, niż gdyby zdobył tysiące talentów złota, ale żył z dala od niego ze smutkiem i troską, jakie zawsze odczuwają kobiety z powodu długiej rozłąki. Ale niech mąż, który to słyszy, jako mający władzę, nie ucieka się do obelg i ciosów, ale niech ją napomina, przekonuje i przekonuje, jakby była mniej dokładna w swoich sądach, ale wcale nie wkładała na nią rąk – to jest nieprzyzwoite dla wolnej duszy – nie używa żadnych obelg, wyrzutów i wyrzutów, ale niech ją prowadzi, jakby była mniej rozsądna. Ale jak to możliwe? Kiedy nauczy się prawdziwego bogactwa i zaznajomi się z najwyższą mądrością, nie będzie winny niczego takiego. Niech ją nauczy, że ubóstwo wcale nie jest złe; niech naucza nie tylko słowami, ale także czynami; niech ją nauczy gardzić sławą, a żona nie powie ani nie będzie chciała czegoś takiego. Jako ktoś, kto otrzymał cenny skarb, już od wieczora, kiedy wprowadza ją do sypialni, musi uczyć ją czystości, łagodności, aby żyła uczciwie i od samego początku i przy pierwszym wejściu do jego domu opuściła miłość do pieniędzy; niech ją poucza mądrze i napomina, aby nie nosiła złotych wisiorków w uszach, nad policzkami i na szyi, aby nie było ich w jej pokoju, aby nie leżały tam złote i kosztowne ubrania - aby nosiła biżuterię elegancką, ale nie taką, której wdzięk jest naganny. Pomijając to, co typowe dla tych, którzy grają na scenie, udekoruj dom z wielkim przyzwoitością, aby był wypełniony czystością, a nie jakimkolwiek kadzidłem. Będą z tego dwie lub trzy korzyści. Po pierwsze, panna młoda nie będzie smutna, ponieważ po rozwiązaniu komnaty ślubnej wszystkim zostaną pokazane ubrania oraz złote i srebrne naczynia. Po drugie, pan młody nie będzie się martwił kradzieżą i zachowaniem tego, co tam zgromadzi. I trzecie, główne dobro polega na tym, że w tym wszystkim pokaże swój nastrój, a mianowicie, że niczym się nie zachwyca, że ​​wszystko inne zniszczy i że nigdy nie pozwoli, aby odbyły się tańce i bezwstydne pieśni. Wiem, że przepisując takie zasady, mogę się komuś wydać śmieszny. Ale jeśli mi wierzysz, to po pewnym czasie, kiedy sam zobaczysz korzyści z tego, zrozumiesz korzyści i śmiech się skończy; zaczniecie się śmiać z obecnych zwyczajów, zobaczycie, że obecne zwyczaje są charakterystyczne tylko dla głupich dzieci i pijanych ludzi; a to, do czego nawołuję, jest pełne czystości i mądrości i jest charakterystyczne dla wyższego sposobu życia. Co, mówię, jest potrzebne? Wygnaj z małżeństwa wszystkie haniebne pieśni satanistyczne, nieprzyzwoite chóry, zgromadzenia bezwstydnej młodzieży – a to będzie bardzo budujące dla panny młodej. Natychmiast powie sobie: och, co to za mąż! Jest mądrym człowiekiem; uważa to życie za nic; wprowadził mnie do swego domu, abym rodziła i wychowywała dzieci, i abym zajmowała się domem. Ale czy będzie to nieprzyjemne dla panny młodej? Może jeden lub dwa dni, ale nie dłużej; odczuje największą przyjemność, bo nie będzie miała powodów do podejrzeń. Przecież ten, kto nawet w czasie małżeństwa nie pozwalał na muzykę, tańce czy brzydkie pieśni, zwłaszcza w innych momentach, nie pozwoli sobie na zrobienie i powiedzenie czegoś haniebnego, po czym, gdy już to wszystko usuniesz z małżeństwa, zachowuj się przyzwoicie w stosunku do samej panny młodej, bądź skromny przez długi czas i nie przestawaj tak szybko. Nawet gdyby dziewczyna nie była tak nieśmiała, byłaby w stanie na razie się powstrzymać, z szacunku dla męża i wieści w tej sprawie. Nie traćcie więc szybko tej skromności, jak to czynią ludzie bezwstydni, ale zachowajcie ją na długo. Będzie to dla ciebie bardzo korzystne; a twoja narzeczona nie będzie cię za to winić, nie będzie narzekać na twoje zachowanie. 8. Tak więc przez cały ten czas, podczas gdy wstyd, niczym rodzaj uzdy nałożonej na duszę, nie pozwala na żadne wyrzuty i wyrzuty za twoje zachowanie, przez cały ten czas oferuj swojej żonie zasady życia. Jeśli (zamiast tego wstydu) będzie bezczelność, wówczas nie będzie strachu, a we wszystkim może pojawić się nieporządek i zamęt. Doprawdy, nie ma tak dogodnego czasu na edukację żony, jak wtedy, gdy jest ona nadal ostrożna wobec męża, boi się go i wstydzi. Wtedy należy jej przedstawić wszystkie zasady, a ona, chcąc nie chcąc, będzie podporządkowana wszystkiemu. Jak jednak – można zapytać – zachować tę skromność? Jeśli będziesz sprawiał wrażenie tak nieśmiałego jak ona, będziesz mówił do niej niewiele, a potem z wielką powagą i rozwagą. Wtedy ofiarowujesz jej słowa mądrości, bo wtedy dusza je przyjmuje; następnie doprowadź go do jak najlepszego stanu, czyli do stanu skromności. Jeśli chcesz, podpowiem Ci na przykładzie, o czym musisz z nią porozmawiać. Przecież gdyby Paweł nie wahał się powiedzieć: „Nie odwracajcie się od siebie” (1 Kor. 7,5) i wyraził słowa, które zwykle wypowiada kobieta przypisana do oblubienicy, albo lepiej, nie jej słowa, ale duszę duchową – wtedy nie zawahamy się powiedzieć. Co więc jej powiedzieć? Z wielką miłością musisz jej powiedzieć: wzięliśmy cię, kochanie, za naszego partnera życiowego i uczyniliśmy cię naszym partnerem w tym, co najbardziej uczciwe i konieczne, w rodzeniu dzieci i prowadzeniu domu. O co powinniśmy Cię zapytać? Lepiej jednak, jeśli najpierw porozmawiasz z nią o miłości, bo nic tak nie sprzyja przekonaniu słuchacza do przyjęcia naszych słów, jak pewność, że są one wypowiadane z wielką miłością. Jak możesz wyrazić swoją miłość? Jeśli powiesz: Mogłem mieć wielu bogatszych od Ciebie i szlachetnie urodzonych, ale nie przyjąłem ich, ale zakochałem się w Tobie, w Twoim sposobie życia, w Twojej łagodności, skromności, czystości. Następnie natychmiast spróbuj mówić o mądrości i atakuj bogactwo, ale z pewną ostrożnością, ponieważ jeśli będziesz mówić bezpośrednio przeciwko bogactwu, wydasz się zbyt surowy. Ale jeśli skorzystasz z okazji, zakończysz wszystko, bo będzie się wydawać, że robisz to w obronie, a nie jak jakaś okrutna, nieprzyjemna i wybredna osoba; a jeśli da ci powód, a ty go wykorzystasz, to nawet będzie szczęśliwa. Powiedz więc (trzeba powtórzyć to, co zostało powiedziane jeszcze raz), że przynajmniej mogłem wziąć dla siebie bogatą kobietę, ale nie chciałem tego. Dlaczego? Nie po prostu i nie bez rozumu, ale dlatego, że dobrze mnie nauczono, że bogactwo nie jest jakimś nabytkiem, ale rzeczą godną pogardy, którą można spotkać wśród rabusiów, nierządnic i grabarzy. Dlatego zostawiając go, udałem się do Twojej duchowej cnoty, którą wolę od wszelkiego złota. Roztropna i szlachetna dziewczyna, gorliwa w pobożności (w moich oczach) jest warta całego wszechświata. Dlatego przywiązałem się do Ciebie, kocham Cię i uważam Cię za cenniejszego niż moja dusza. Prawdziwe życie nic nie znaczy, dlatego proszę, błagam i staram się na wszelkie możliwe sposoby, abyśmy byli godni takiego ułożenia naszego prawdziwego życia, abyśmy mogli tam, w następnym stuleciu, zupełnie bez lęku się spotkać. Czas teraźniejszy jest krótki i niepewny; Jeśli jesteśmy godni przejść to życie, ciesząc się uznaniem Boga, wówczas będziemy mieszkać na zawsze z Chrystusem i między sobą w wielkiej radości. Wolę Twoją miłość od wszystkiego i nic nie jest dla mnie tak trudne, jak rozstanie z Tobą. Nawet gdybym miał wszystko stracić, stać się biedniejszym od Iry, doświadczyć największych nieszczęść, słowem, znieść wszystko, niczego się nie będę bać, wszystko zniosę, dopóki będzie trwało Twoje usposobienie do mnie; a dzieci będą dla mnie pożądane tylko wtedy, gdy będziecie do nas szczerze usposobieni. To jest to, co będziesz musiał zrobić. Następnie wstaw słowa apostolskie o tym, jakiej ścisłej jedności i roztropności wymaga od nas Bóg. Powiedz jej: posłuchaj, co mówi Pismo: „Dlatego mężczyzna opuści ojca i matkę i złączy się z żoną”. Nie miejmy powodów do niezadowolenia. Niech pieniądze i mnóstwo sług, i zewnętrzne zaszczyty mają swoje znaczenie; ale dla mnie to (zgoda rodziny) jest najcenniejsze. Czy takie słowa nie byłyby dla żony bardziej przekonujące niż obfitość złota i skarbów? Nie bój się, że Twój ukochany kiedykolwiek Cię zdradzi; odważnie przyznaj, że ją kochasz. Kobiety publiczne, które dziś wyrażają namiętność do jednego, a jutro do drugiego, słusznie buntują się przeciwko swoim kochankom, gdy słyszą od nich takie przemówienia. Ale wolna kobieta i szlachetna dziewczyna nigdy nie będą się gniewać za takie słowa, a raczej zostaną nimi przekonane. Pokaż, że bardzo cenisz jej towarzystwo i wolisz być dla niej w domu niż na placu; Wolcie ją także od wszystkich przyjaciół i dzieci z niej zrodzonych i kochajcie ich ze względu na nią. Jeśli zrobi coś dobrze, chwal i bądź zaskoczony; jeśli jest coś niestosownego i charakterystycznego dla młodości, przekonywaj i napominaj. Atakuj bogactwo i ekstrawagancję na wszelkie możliwe sposoby; okazujcie jej ozdobę skromności i uczciwości i stale uczcie jej tego, czego potrzeba. 9. Niech wasze modlitwy będą wspólne; Niech wszyscy pójdą do kościoła, a mąż niech w domu zapyta swoją żonę o relację z tego, co tam powiedziano i przeczytano, a ona niech zapyta swego męża. Kiedy dosięgnie was nędza, wspomnijcie na świętych ludzi – Pawła, Piotra, którzy zasłynęli bardziej niż wszyscy królowie i bogacze, ale jak oni żyli? - w głodzie i pragnieniu. Naucz swoją żonę, że nie ma w życiu nic gorszego niż obrazić Boga. Jeśli ktoś w tym celu zawiera związek małżeński, to nie jest dużo gorszy od mnichów, a ten, który się żeni, jest niewiele gorszy od tych, którzy się żenią. Jeśli chcesz przyrządzić obiad lub urządzić ucztę, nie zapraszaj nikogo nieuczciwego, nikogo nieprzyzwoitego, ale jeśli znajdziesz jakiegoś świętego biedaka, który może pobłogosławić twój dom, który, zbliżając się do ciebie, może przynieść wszelkie błogosławieństwo Boże; zadzwoń do niego. Powiem coś innego. Niech nikt z was nie próbuje poślubić kogoś bogatszego od siebie, ale lepiej jest poślubić kogoś biedniejszego. Wchodząc z pieniędzmi, przyniesie nie tyle przyjemność, co smutek swoimi wyrzutami, nadmiernymi żądaniami, znęcaniem się, marnotrawstwem i chamstwem. Może powiedzieć: jeszcze nic na mnie nie wydałeś; Ubieram się za własne pieniądze, które dali mi rodzice. Ale co mówisz, kobieto, jakbyś nadal ubierała się w swoje? Cóż jest bardziej bezsensownego niż takie słowa? Nie masz własnego ciała, ale masz własne pieniądze? Po ślubie nie jesteście już dwoma ciałami, ale staliście się „jednym ciałem” i macie dwie rzeczy, a nie jedną? Och, miłość do pieniędzy! Oboje staliście się jedną osobą, jedną żywą istotą i ciągle pytacie: czy to jest moje? To przeklęte i niszczycielskie słowo zostało przyniesione od diabła. Bóg uczynił wszystko, co jest dla nas o wiele bardziej potrzebne, wspólne, ale to nie jest powszechne? Nie możesz powiedzieć: moje światło, moje słońce, moja woda; Wszystko nas łączy, ale pieniądze nie są wspólne? Niech zginą po tysiąckroć pieniądze, albo lepiej nie pieniądze, ale duchowe usposobienie, które nie pozwala ci mądrze korzystać z pieniędzy i zachęca cię do przedkładania ich nad wszystko inne. Nawiasem mówiąc, naucz tego także swoją żonę, tylko z wielką miłością. Ponieważ samo nawoływanie do cnoty zawiera wiele rzeczy uciążliwych, szczególnie dla delikatnej i młodej dziewczyny, to gdy mowa o mądrości, wymyślaj wyrażenia bardziej czułe, a zwłaszcza usuń z jej duszy pojęcia: „moje, twoje”. Jeśli powie: moje, to powiedz jej: jak nazywasz swoje? Nie wiem, nie mam nic własnego. Jak powiedzieć: moje, kiedy wszystko jest Twoje? Pieść ją tymi słowami. Nie widzisz, że tak się zachowujemy wobec dzieci? Kiedy dziecko chwyta coś, co trzymamy i chce wziąć coś innego, ulegamy mu i mówimy: tak, to i tamto jest Twoje. Zróbmy to samo z żoną, bo jej umysł jest raczej dziecinny, a kiedy mówi: „Moje”, powiedz: „Wszystko jest twoje, a ja jestem twój”. Te słowa nie są słowami pochlebstwa, ale wielkiej roztropności. Dzięki temu możesz ugasić jej gniew i irytację. Pochlebstwo ma miejsce wtedy, gdy ktoś postępuje nieszlachetnie ze względu na złe usposobienie; i to jest największa mądrość. Więc powiedz: Ja też jestem twój, kochanie. Przekonał mnie o tym Paweł, który powiedział: „Nie mąż ma władzę nad swoim ciałem, tylko żona” (1 Kor. 7:4). Jeśli ja nie mam władzy nad własnym ciałem, ale Ty, to tym bardziej nad pieniędzmi. Mówiąc to, uspokoisz ją, ugasisz ogień, zawstydzisz diabła, uczynisz ją niewolnicą, bardziej uległą niż ta, którą kupiono za pieniądze; Tymi słowami zwiążesz ją. Dlatego poprzez to, co mówisz, naucz ją, aby nigdy nie mówiła: moje, twoje. I nie dzwońcie do niej po prostu, ale z uczuciem, honorem i wielką miłością. Szanuj ją, a nie będzie potrzebowała szacunku od innych, nie będzie potrzebowała aprobaty innych, jeśli cieszy się twoim (szacunkiem i aprobatą). Preferuj ją od wszystkich, pod każdym względem, zarówno pod względem piękna, jak i roztropności, chwal ją. W ten sposób przekonasz ją, aby nie słuchała nikogo na zewnątrz, ale gardziła wszystkimi obcymi. Naucz ją bojaźni Bożej, a wszystko spłynie do Ciebie jak ze źródła, a Twój dom napełni się licznymi błogosławieństwami. Jeśli zaczniemy szukać tego, co niezniszczalne, wtedy przyjdzie także i to, co zniszczalne: „Szukajcie najpierw” – mówi – „królestwa Bożego i jego sprawiedliwości, a to wszystko będzie wam dodane” (Mateusza 6:33). Jakie dzieci będą mieć takich rodziców? Jakich sług mają tacy panowie? Jacy są wszyscy bliscy im ludzie? Czy i oni nie zostaną napełnieni niezliczonymi błogosławieństwami? Przecież słudzy w większości dostrzegają zwyczaje swoich panów i naśladują ich aspiracje: kochają to samo, co mówią; uczą się od nich tego samego; Jeśli więc będziemy się tak kierować i kierować się Pismem, wiele się z niego nauczymy i dzięki temu będziemy mogli podobać się Bogu, całe nasze prawdziwe życie spędzić w cnocie i otrzymać dobra obiecane tym, którzy Go miłują, których abyśmy wszyscy byli godni przez łaskę i miłość Pana naszego Jezusa Chrystusa, z którym Ojcu z Duchem Świętym niech będzie chwała, moc, cześć, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Tłumaczenie: P. Yungerov – Redakcja „ABC Wiary” Może zainteresuje Cię: