Беседа 20

Еф.5:22–24. Жени, покорувајте им се на своите мажи како на Господа, затоа што мажот е глава на жената, како што Христос е глава на Црквата и Тој е Спасител на телото. Но, како што Црквата му се покорува на Христа, така и жените на своите сопрузи во се. Среќен маж и жена кои се сакаат. - Моќта на љубовта. – Што да барате кај жената. - Добри квалитети на сопругата. – Брачната заедница е симбол на нашето единство со Христос. – Треба да бидете попустливи кон недостатоците на вашата сопруга. - Што треба да прави мажот во однос на сопругата? – Совети за сиромашните сопружници. – Како да организирате дом и семејство. – Вистинските доблести на една млада девојка. – Какви жени треба да изберете и како да се однесувате со нив. 1. Еден мудар човек, набројувајќи многу благослови, меѓу нив ја вклучи и хармонијата (меѓу мажот и жената): „и жена и маж“, рече тој, „живеење во хармонија еден со друг“ (Сир. 25:2). Исто така, на друго место, меѓу придобивките тој го наведува едногласноста меѓу мажот и жената (Сир.25:11). Згора на тоа, познато е дека од почетокот Бог особено се грижел за ова соединување и, зборувајќи за двете, се изразува како едно: „Бог ги создаде мажот и жената“ (Марко 10,6); а исто така: „нема ни машко ни женско“ (Гал. 3:28). Всушност, мажот не може да има таква блискост со мажот како што жената може да има со нејзиниот сопруг, освен ако некој законски не се оженил со неа. Затоа еден блажен човек, изразувајќи прекумерна љубов и тагувајќи по некој од своите најблиски и срдечно посветен на него, ја зема за пример љубовта не на татко или мајка, ниту на дете или брат, ниту на пријател, туку чиј? „Твојата љубов ќе падне врз мене“, рече тој, „како женска љубов“ (2. Самоилова 1:26). Навистина, оваа љубов е понасилна од која било тиранија. Другите (страстите) се исто така силни; но оваа страст има таква сила што никогаш не слабее. Во самата наша природа постои некаква страсна привлечност, за нас неразбирлива, која ги поврзува овие тела (маж и жена). Така на почетокот жената доаѓала од мажот, а потоа од жената и мажот, мажот и жената. Дали забележувате единство и единство? Зошто (Бог) не дозволи друг ентитет од надвор да надмине овде? И погледнете како го среди тоа: му дозволи на човекот да има сестра за жена, а уште повеќе - не само сестра, туку и ќерка, и не само ќерка, туку нешто поблиско до ќерката - сопственото тело. Сепак, Тој го уреди ова од почетокот, обединувајќи ги во едно, како на камен темелник. Не ја создал жената однадвор, за мажот да не гледа на неа како на странец; а, од друга страна, брачната заедница не ја ограничил само на неа, за да не се одвојува целосно од другите со ограничување и форсирање. И како што меѓу растенијата оние кои имаат едно стебло разгрането на многу гранки се особено убави, и оние чии гранки се разгрануваат случајно, секоја расте од посебен корен, не изгледаат убави, така и овде, Бог од еден Адам го израснал целиот род (човекот), што го прави целосно невозможно да се одвои или раздели. Потоа, за поголемо единство, забранил брак со сестри и ќерки, за преку тоа да не ја концентрираме целата своја љубов на еден (род), а со тоа да се одвоиме од другите. Затоа (Христос) рекол: „Оној што создал на почетокот, создал маж и жена“ (Матеј 19:4). Има многу зло што доаѓа од ова, и многу добро за семејствата и општествата. Ништо не ги зајакнува нашите животи повеќе од љубовта на мажот и жената. Заради неа, многумина земаат оружје, а други не го штедат својот живот. Значи, не едноставно и не залудно што Павле покажал голема грижа за оваа работа кога рекол: „Жени, покорувајте им се на своите мажи како на Господа“. Зошто? Зашто, ако се со ист ум, тогаш нивните деца се добро воспитани, а нивните слуги се дотерани, а нивните соседи, пријатели и роднини изгледа уживаат во нивниот мирис. Ако некаде се случи спротивното, тогаш во се има неред и конфузија. И како војсководците да се во мир меѓу себе, тогаш сè оди како што треба, но ако се појави раздор меѓу нив, тогаш веќе нема ред таму, така е тука. Затоа тој вели: „Жени, покорувајте им се на своите мажи како на Господа“. За жал! Но, како е кажано на друго место: ако некој не ја остави својата жена или маж, не може да Ме следи (Лука 14:26, Матеј 10:36–37)? Ако (жената) мора да го слуша (мажот) како на Господа, тогаш како се вели дека треба да го остави заради Господа? И навистина, треба. Сепак, зборот „како“ не значи секаде совршена еднаквост. (Апостол) или значи следново: „како што“ оние кои знаат дека му служат на Господа, како на друго место велат дека (мора да се покоруваат) ако не заради мажот, тогаш особено заради „Господ“ (Кол. 3,18); или: ако го слушаш својот маж, тогаш мисли дека се покоруваш како оној што работи за Господа. Ако оној што се спротивставува дури и на надворешните јавни власти се спротивставува на „Божјата заповед“ (Рим. 13:2), тогаш уште повеќе е онаа што не го слуша својот сопруг. Ова е она што Бог го бараше од самиот почеток. Така да го поставиме мажот како глава и жената како тело. Потоа, докажувајќи со заклучок дека мажот е глава на жената, (апостолот) вели: „Како што Христос е глава на Црквата и Тој е Спасител на телото, но како што Црквата му се покорува на Христа, така и жените им се покоруваат на своите мажи во сè“. Откако рече дека мажот е глава на жената, „како што Христос е глава на Црквата“, тој потоа додаде: „и Тој е Спасител на телото“, бидејќи благосостојбата на телото зависи од главата. Така, на мажот и жената, како основа на нивната среќа, им понудил взаемна љубов и грижа, укажувајќи на секој соодветна област - за него, авторитет и грижа, а за неа, послушност. 2. Така, како што Црквата, составена од сопрузи и жени, му се покорува на Христа, така и жените мора да ги слушаат своите мажи како на Бога. „Мажи, сакајте ги своите жени, како што Христос ја засака Црквата“ (Еф. 5:25). Сте слушнале за голема послушност; ти си задоволен од Павле и среќен што тој, како некој чудесен и духовен учител, нè учи за ред во животот. Добро! Но, слушајте што бара од вас: истиот пример го дава понатаму. „Мажите“, вели тој, „сакајте ги своите жени, како што Христос ја сакаше Црквата“. Дали сте ја виделе мерката на послушност? Слушајте ја мерката на љубовта. Дали сакаш жена ти да те послуша, како што Црквата му се покорува на Христос? Грижете се за неа сами, како што Христос го прави Црквата. Дури и ако требаше да го жртвуваш својот живот за неа, дури и ако требаше да те пресечат илјада пати, или да издржиш и да трпиш што било, не одбивај; но иако сето тоа го претрпе, немој да мислиш дека си направил нешто слично како што направил Христос. Вие го поднесувате ова, веќе сте во заедница со вашата жена; и Оној (пострада за Црквата) кој се одврати од Него и Го мразеше. Како што Он, кога таа се одврати, го мразеше, го презре и беше развратен, од Своето големо снисходење ја потчини под Неговите нозе, без прибегнување кон закани, укор, заплашување или нешто слично - така правите и вие во однос на вашата жена: дури и ако видете дека таа ве запоставува, дека таа е развратна те носи со твојата љубов, знае како да ја обесхрабри твојата љубов. пријателство, нема посилни врски од овие, особено за мажот и жената. Слугата понекогаш може да биде врзан со страв, но најверојатно нема да го врзете ниту него, тој ќе скокне и ќе побегне, но придружничката на животот, мајката на децата и причината за сите радости мора да се врзува за себе не со страв и закани, туку со љубов и наклонетост. Каков брак е кога жената му трепери на мажот? Какво задоволство може да ужива мажот кој со сопругата живее како робинка, а не како слободна жена? Дури и ако мораше да издржиш нешто поради тоа, не се жали: Христос не го направи тоа. „И се даде за неа“, вели тој, „да ја освети“ (Ефес. 5:25–26). Така таа беше нечиста; тоа значи дека имало валкани точки на неа; Тоа значи дека била грда и безвредна. И без разлика каква жена сте земале, вашата невеста не била иста како што Христос ја нашол Црквата; таа не се разликува од тебе толку како што Црквата била од Христа. За сето тоа, Тој не ја презира и не ја мразеше поради нејзината прекумерна грдотија. Сакаш да знаеш колку беше грда? Слушајте што вели Павле: „Некогаш бевте темнина“ (Еф. 5:8). Дали ја гледате неговата црнила? Што е поцрно од темнината? Но, погледнете ја нејзината дрскост: „живееја во злоба“, вели тој, „и завист“. Погледнете ја нејзината нечистотија: „глупава, непослушна“ (Тит 3:3). Што друго можам да кажам? Беше и луда и богохулна. Меѓутоа, и покрај тоа што во неа имаше толку многу лошо, Тој се предаде за грдото, како за убавото, така и за саканата, како за достојната чудесна пофалба. Збунет од ова, Павле рекол: „Зашто, тешко дека некој ќе умре за праведник“ (Рим. 5:7); и повторно: „Христос умре за нас додека уште бевме грешни“ (Рим. 5:8). „Да ја освети“, вели (апостолот), „чистејќи ја со миење со вода преку словото, за да си ја прикаже како славна црква, без дамка или брчка или нешто слично, туку света и без маана“ (Еф. 5:26-27). Бањата ја измива нејзината нечистотија. „Преку зборот“, вели тој. Која? Во името на Отецот и Синот и Светиот Дух. И тој не само што ја украси, туку и ја направи славна, без „дамка, ни дамка или нешто слично“. Значи, да ја бараме и ние оваа убавина, и можеме да станеме нејзини креатори. Не барај од жена ти тоа што таа го нема. Гледате ли дека Црквата прими сè од Господа? Преку Него таа стана славна, преку Него непорочна. Не се одвраќајте од сопругата поради нејзината непривлечност. Слушајте што вели Светото Писмо: „Пчелата е мала меѓу оние што летаат, но нејзиниот плод е најубавото слатко“ (Сир. 11:3). Таа е Божја креација: не ја обвинувате таа, туку Оној што ја создал. Што е виновна сопругата? Не ја фалете ниту за нејзината убавина. Развратните души ги карактеризираат такви пофалби и таква омраза, па дури и најстрасна љубов. Барајте духовна убавина; имитирај го Младоженецот на Црквата. Физичката убавина произведува голема дрскост и многу глупост; предизвикува љубомора и често ве тера да се сомневате во вас за гнасни дела. Но, би рекле дека таа дава задоволство? Еден месец или два, многу ако една година, но не и понатаму; од навика, чудото набргу го губи својот шарм. Но, она што е лошо како резултат на убавината останува засекогаш: слепило, лудило, ароганција. Во (задоволството) испорачано не од оваа (убавина), нема ништо слично; таму љубовта, започната на вистински начин, останува постојана, како љубовта кон духовната убавина, а не физичката. 3. Кажи ми, што е поубаво од небото? Што е поубаво од ѕвездите? Ќе речеш: тело, но не е толку бело; покажуваш кон очите, но тие не се толку сјајни. Кога се создадоа небесата, ангелите се чудеа на нив; и сега сме воодушевени од нив, иако не толку како на почетокот. Поради навика веќе не сме толку воодушевени од нив. Зарем не е уште повеќе (може да се каже) во однос на неговата сопруга? И ако се случи болест, тогаш сè веднаш лета. Да бараме претпазливост, умереност, кроткост кај жената: тоа се знаците на (вистинската) убавина, но нема да бараме телесна убавина, нема да ја прекоруваме за она што не зависи од неа, или уште подобро, воопшто нема да ја прекоруваме, бидејќи тоа е карактеристично за дрскоста, нема да бидеме вознемирени и огорчени. Или не гледате колку има што живееле со убави сопруги, а животот го завршиле во несреќа; напротив, колкумина има што имале сопруги кои не биле многу згодни, но доживеале длабока старост во целосна благосостојба? Да ја уништиме внатрешната нечистотија, ќе ги исчистиме внатрешните дефекти, ќе ги уништиме духовните дамки. Бог сака таква убавина. Да ја подготвиме (сопругата) како убава за Бога, а не за себе. Да не бараме пари, ниту надворешно благородништво, туку духовно благородништво. Никој да не помисли да се збогати преку својата жена, таквото богатство е срамно и срамно; и, воопшто, тука никој да не бара богатство, зашто „А оние што сакаат да се збогатат“, се вели, „ќе паднат во искушение и замка и во многу безумни и штетни похоти, кои ги втурнуваат луѓето во несреќа и пропаст“ (1. Тим. 6,9). Не барајте многу пари од сопругата, а се останато лесно ќе најдете. Кој, кажи ми, оставајќи ги најважните работи, ќе се грижи за неважното? Но, за жал, ние секогаш го правиме ова. Ако имаме син, тогаш не се трудиме да го направиме добар, туку како да му најдеме богата жена, не за да биде добро воспитан, туку за да биде богат. И ако го опишеме начинот на живот, тогаш исто така не нè интересира како можеме да живееме безгрешно, туку како можеме да добиеме повеќе приходи. Парите почнаа да значат сè. Затоа сè е оштетено, бидејќи ние сме опседнати со оваа страст. „Значи, мажите“, вели (апостолот), „да ги сакаат своите жени како своите тела“ (Ефес. 5:28). Што значи тоа? Тоа значи дека тој продолжува кон најубедливиот и најсилниот пример; и уште повеќе, до поблизок и појасен пример, и до нова причина. Ова не изгледаше многу потребно, а некој да не рече: Тој беше Христос, беше Бог и се даде Себеси, (апостолот) истото го докажува на поинаков начин, велејќи: „Така мораат“; Значи, ова не е милост, туку должност. Откако рекол: „како своето тело“, тој додал: „Никој никогаш не го мразел своето тело, туку го храни и грее“ (Ефес. 5:29), односно се грижи за него со големо внимание. Но, како е (жената) телото на мажот? Слушајте: „Ете“, рече (Адам), „коска од моите коски и месо од моето тело“ (1. Мој. 2:23). И не само ова, туку и се вели: „И ќе станат едно тело... Како што Христос ја засака Црквата“ (Еф. 5:25, 31): се однесува на претходниот пример. „Зашто ние сме членови на Неговото тело, на Неговото тело и на Неговите коски“ (Ефес. 5:30). Како? Тој дојде од нашата природа, исто како што Ева е тело од телото на Адам. Патем, тој ги спомна коските и месото, бидејќи тоа е најважно кај нас - месо и коски. Едниот е како темел, а другиот е како зграда. Тоа, сепак, е очигледно; и како е можно ова? Како што има голема блискост таму, така, вели, и овде. Што значи тоа: „од Неговото тело“? Ова значи дека навистина е од Него. Но, како преку тоа стануваме членови на Христос? Така да сме родени како Него. Како од телото? Вие кои се причестувате со тајните го знаете ова: на крајот на краиштата, преку ова ние веднаш се префигуруваме. Но, како? Засега слушајте што вели блажениот (Павле): „И како што децата се причестија со месо и крв, така и Тој ги прими“ (Евр. 2:14). Но, овде Тој општеше со нас, а не ние со Него: како тогаш сме „од Неговото тело и од Неговите коски“? Некои луѓе зборуваат за крв и вода во овој случај, но тоа не е точно; Тој, сепак, се удостои да го покаже тоа, имено, како што Тој, без сексуален однос, се роди од Светиот Дух, така и ние сме родени во фонтот. Погледнете колку примери ве поттикнуваат да верувате во тоа раѓање! О, лудило на еретиците! Она што е родено од вода, тие го препознаваат како вистинско раѓање - она ​​што се раѓа, но дека ние стануваме Негово тело, тие не го прифаќаат тоа. Но, ако ние не станеме Него, тогаш како можеме да ги помириме зборовите: „од Неговото тело и од коските“? И забележете: Адам е создаден, Христос се роди; од страната на Адам дојде распаѓањето, од Христовата страна течеше животот; Смртта измачуваше во рајот; бил уништен на крстот. 4. Значи, како што Синот Божји е од нашата природа, така и ние сме од Неговата суштина; и како што Тој нè има во Себе, така и ние Го имаме во нас. „Затоа човекот ќе ги остави татка си и мајка си и ќе се соедини со својата жена, и двајцата ќе станат едно тело“ (Ефес. 5:31). Еве ја третата причина. Тој покажува дека кога некој, оставајќи ги родителите од кои потекнува, ќе се соедини со својата жена, тогаш таткото, мајката и детето се едно тело, составено од меѓусебна заедница, бидејќи како резултат на мешањето на семето се раѓа дете, така што тројцата се едно тело. На ист начин, ние сме направени едно тело со Христа, со заедништво, и сме многу повеќе од дете (во однос на родителите). Зошто е ова? Затоа што така беше од почеток. Не ми кажувај дека (твојата сопруга) е таква и таква. Зар не гледаш дека има многу недостатоци и во телото? Едниот куци, другиот со криви нозе, третиот има суви раце, четвртиот боледува од некој друг член. А сепак (таков човек) не тагува, не го отсекува и често се грижи за него повеќе отколку за другите. И со право, бидејќи тој е нејзин член. Некогаш имало пет илјади души и „никој ништо од својот имот не го нарекол свое“, туку тие делеле сè меѓу себе (Дела 4:32). Ова е знак на мудроста и стравот Божји. Така (апостолот) го покажал образот на љубовта, но не и сликата на стравот. 5. Дали забележувате како тој зборува за љубовта, како пример го наведува Христос, го спомнува своето тело, вели: „Затоа човекот ќе ги остави татка си и мајка си“, но не зборува за страв? Зошто е ова? Затоа што сака љубовта да преовладува. Ако таа постои, тогаш сè друго ќе следи; а ако има страв, тогаш – не целосно. Кој ја сака својата жена, дури и да не е многу послушна, сè ќе издржи; но ако (сопружниците) не се врзани со моќта на љубовта, тогаш едногласноста меѓу нив е незгодна и тешка работа. Стравот воопшто не дава таков ефект. Затоа (апостолот) се задржува првенствено на она што е посилно. А сопругата, иако навидум ѝ штети тоа што стравот е пропишан, ништо не губи, бидејќи на мажот и е пропишано она што е особено важно – љубовта. Но, ќе речат, што ако жената не се плаши од сопругот? Сакаш, си ја вршиш должноста; другите да не го прават тоа што треба, ние мора да го направиме. Ќе дадам пример: „покорувајќи се“, се вели, „еден на друг во страв Христов“ (Еф. 5:21). Што тогаш? Дури и ако другите не се покоруваат, вие му се покорувате на Божјиот закон. Така е и овде: и ако мажот не ја сакал својата жена, таа треба да се плаши од него за да не му биде должна; подеднакво и, обратно, и да не се плаши жената од својот маж, тој треба да ја сака за да не ѝ биде должен. Секој си има свои обврски. Таков е бракот во Христа, духовен брак и духовно раѓање, не од крв, не од болести на раѓање. Такво е раѓањето на Исак. Слушајте што вели Светото писмо: „И кај Сара престана обичајот на жените“ (1. Мој. 18:11). И бракот не се должи на страст или телесна привлечност, туку е целосно духовен, во кој душата се соединува со Бога во неискажливо соединување, како што знае само Тој. Затоа се вели: „кој е соединет со Господа е еден дух со Господа“ (1. Кор. 6,17). Гледате ли со каква грижа зборува и за телесното и за духовното единство? Каде се (после) еретиците? Ако бракот беше нечиста работа, тогаш тој немаше да ги нарече (брачните другари) невеста и младоженецот, немаше да ги наведе зборовите за опомена: „Човекот ќе ги остави татка си и мајка си“, и немаше да додаде дека тоа се вели „во однос на Христос и Црквата“. Псалмистот, исто така, зборува за неа: „Слушни, ќерко, и види, и приклони го увото, и заборави го својот народ и домот на татко ти, и царот ќе ја посака твојата убавина“ (Пс. 44:11-12). Затоа Христос рекол: „Дојдов од Отецот и дојдов во светот“ (Јован 16:28). Но, кога велам дека Он го напушти Отецот, не замислувајте, човечки гледано, промена на местото: се вели дека излезе, не затоа што замина, туку затоа што се воплоти: така точно (разберете) зборовите: Он го остави Отецот. Зошто за жената не се вели: таа ќе се прилепи на својот маж? Зошто е ова? Затоа што за љубовта веќе се зборува, и му е кажано на сопругот. Апостолот влева страв кај жената и во исто време вели: „мажот е глава на жената“, а исто така: „А Христос е глава на Црквата“. Тој зборува со нејзиниот сопруг за љубовта и му дава што (има врска со тоа); му кажува за љубовта, поврзувањето и комбинирањето (со сопругата). Впрочем, дали некој што ќе го остави татко си за жена му, а потоа ќе ја остави и ќе ја пушти да замине, може ли да биде достоен за некаква попустливост? Гледаш ли каква чест, според волјата Божја, треба да ужива кога Бог, оттргнувајќи те од татко ти, те соединува со неа? Но, што ќе речат ако правиме се што треба, а таа не? „Ако неверникот сака да се разведе, нека се разведе“ (1. Кор. 7:15). Во овие работи братот или сестрата не подлежат на ропство. А кога ќе слушнете за страв, тогаш барајте страв што доликува на слободна жена, а не како од робинка: на крајот на краиштата, таа е вашето тело. И ако ја направите погрешната работа, ќе се обесчестите себеси со обесчестување на вашето тело. Каков вид на страв е ова? За да не противречи, да не ви стане послушна, да не се стреми кон приматот. Доволно е да се разбуди само овој вид на страв. Ако сакаш како што ти е назначено, тогаш ќе постигнеш многу повеќе, а тоа ќе го постигнеш не толку со закани колку со самата љубов. (женскиот) пол е многу слаб; му треба многу помош, посебно уживање. Што ќе кажат оние кои се обединети во втор брак? Ова не го кажувам како осуда, нека не биде, а апостолот го дозволува. Но, смирувајќи се кон нејзината слабост, дајте ѝ сè, стори сè за неа и издржи: ова е неопходно за вас. Во овој случај, (апостолот) не се залага за советување врз основа на надворешни примери, како што тоа често го прави. Големиот и силен пример на Христос беше доволен, особено за докажување (потребата од) послушност. „Тој ќе си замине“, вели тој, „неговиот татко и мајка“. Сега, ова е надворешна индикација. Сепак, тој не рече: и ќе живее заедно (со сопругата), туку: „ќе се расцепи“, значи со ова најблиското единство, најсилната љубов. И тој не беше задоволен со ова, но преку водство ја објасни потчинетоста (на сопругата) така што двајца веќе не се двајца. Тој не рече: во духот; но тој рече: во душата, - бидејќи тоа е очигледно и сосема можно, - но (рече дека тие се обединети) така што тие се „едно тело“. 6. Иако и жената има моќ во куќата, имено втората, иако има супериорност и е рамна со мажот, но за сето тоа мажот има нешто повеќе, имено примарна грижа за куќата. Според Христа, тој примил не само да ја сака (својата сопруга) како што треба, туку и да го подобри (нејзиниот живот). „За да биде таа“, вели тој, „света и непорочна“. Кога пишува „тело“, секако љубов; на ист начин, кога се вели „да се расцепи“, значи и љубов. Ако ја направите света и непорочна, тогаш сè ќе следи. Барајте го она што е побожно, а она што е човечко ќе го следи многу лесно. Управувај со својата жена и куќата ќе ти биде просперитетна. Слушајте што вели Павле: „Ако сакаат нешто да научат, нека ги прашаат своите сопрузи за тоа дома“ (1. Кор. 14:35). Ако вака управуваме со нашите домови, ќе бидеме способни да управуваме со црквата, бидејќи домот е мала црква. Така, ако мажите и жените се добри, тогаш сè ќе биде одлично. Запомнете за Авраам, за Сара, за Исак, за триста и осумнаесетте членови на домаќинството: колку им беше добро уредена целата куќа, колку беше сета полна со побожност! (Сара) ја исполни апостолската заповед и се плашеше од својот маж. Слушајте што рече таа: „Дали јас, кога ќе остарам, да ја имам оваа утеха? и мојот господар е стар“ (1. Мој. 18:12). И (Авраам) ја сакаше толку многу што ја слушаше во сè што таа заповеда. И нивниот син беше доблесен, а самите членови на домаќинството беа достојни за изненадување, па не се колебаа да заминат во опасност со својот господар, не се колебаа и не бараа објаснување. А еден од нив, кој беше задолжен за другите, беше толку прекрасен сопруг што му беше доверено бракот на својот единороден син и неговото отсуство во туѓа земја. Како што, ако еден војсководец добро организира војска, тогаш непријателот нема да упадне од никаде, така и овде: кога маж, жена, деца и слуги се грижат за истото, во таква куќа има големо едногласност. Ако, напротив, тоа не е случај, тогаш често еден лош слуга предизвикува сè да се расипе и упропасти, а често и еден сам да руши и расипува сè. Значи, да водиме посебна грижа за жените, децата и робовите, знаејќи дека со тоа ќе си направиме погодно да имаме власт над нив, а од нас (на оваа власт) ќе се бара снисходлива и поволна сметка - ќе речеме: „Еве ме мене и децата што ми ги даде Господ“ (Ис. 8,18). Ако мажот е добар, а главата е добра, тогаш нема да има неред во целото тело. Да имаше некој друг (на местото на Авраам), немаше ли да се налути? Зарем немаше да крене раце и да рече, на пример, вака: што зборуваш? Не сакав да имам врска со оваа жена, се се случи од тебе, а ти уште ме прекоруваш? Но, Авраам не кажа ништо такво - па што? „Ете, твојата слугинка е во твои раце; направи со неа како што сакаш“ (1. Мој. 16:6). Тој го предаде членот на заедницата на ложата за да не ја растажи Сара. И ништо не може да биде толку силна причина за диспозиција. Всушност, ако комуникацијата на оброкот дава фактот дека крадците се наклонети кон своите непријатели, а Псалмистот вели: „Кој уживаше во храната со мене“ (Пс. 54:15) 3, тогаш дотолку повеќе е способен да го врзе единството на телото - а тоа е комуникацијата на креветот. Но, ништо такво не можело да го поколеба праведниот човек: тој ја подарил на својата сопруга, покажувајќи дека сè се случило не по негова вина, и што е најважно, ја пуштил да забремени. Кој не би се смилувал на оној што зачнал дете од него? Но праведниот човек не се колебаше, зашто повеќе ја претпочита љубовта кон својата жена од сè. 7. Да го имитираме и ние. Никој да не го прекорува ближниот за сиромаштија, никој да не се врзува за пари и се ќе се реши. Жената да не му вели на својот маж: ох, ти си кукавичка и плашлива, несмасна, кукавичка и поспана! Еве еден таков безначаен човек, нискороден, но тој ги презре опасностите, се нафати на талкања, и за тоа стекна голем имот, сега жена му оди во злато, се вози во количка што ја влечат бели мазги, секаде е прифатен, има толпи слуги и многу евнуси; а ти се криеш од страв и залудно живееш. Жената нека не кажува ова или нешто слично, бидејќи таа е телото, нејзина должност не е да владее со главата, туку да се покорува и да се потчинува. Но, како може, велат, да се издржи сиромаштијата? Каде да најдам утеха? Што, велам, е потребно? Исфрлете ги од бракот сите срамни сатанистички песни, непристојни рефрени, собири на бесрамни млади - и тоа ќе биде многу поучно за невестата. Веднаш ќе си рече: абе каков маж е ова! Тој е мудар човек; тој смета дека овој живот е ништо; ме внесе во неговата куќа да раѓам и да одгледувам деца, да се грижам за куќата. Но, дали ова ќе биде непријатно за невестата? Можеби еден или два дена, но не понатаму; таа ќе почувствува најголемо задоволство бидејќи нема да има причина да се сомнева. На крајот на краиштата, оној што дури и за време на бракот не дозволувал музика, ора или грди песни, особено во други времиња, нема да си дозволи да прави или да каже ништо срамно, потоа кога ќе го отстраните сето тоа од бракот, однесувајте се пристојно кон самата невеста, бидете долго време скромни и не престанувајте набргу да бидете така. Дури и ако девојката не беше толку срамежлива, таа ќе можеше да се воздржи засега, од почит кон нејзиниот сопруг и вестите за предметот. 8. Значи, за сето тоа време, додека срамот, како некој вид узда наметнат на душата, не дозволува никаков прекор или прекор за вашето однесување, за сето тоа време нудете му ги на сопругата правилата на животот. Ако (наместо овој срам) има дрскост, тогаш нема да има страв, а во сè може да дојде до неред и конфузија. Навистина, не постои толку погодно време за образование на жената како кога таа сè уште е претпазлива со својот сопруг, се плаши од него и се срами. Тогаш треба да и се постават сите правила, а таа, сака-несака, ќе биде покорна на сè. Но, како, може да се праша, е зачувана оваа скромност? Ако изгледате срамежливо како таа, малку ќе и зборувате, а потоа со голема важност и разумност. Тогаш ѝ нудиш мудрости зборови, зашто тогаш душата ги прифаќа; потоа доведете го во најдобра состојба, т.е. во состојба на скромност. Ако сакаш, ќе ти кажам како пример за што треба да разговараш со неа. На крајот на краиштата, ако Павле не се двоумел да каже: „Не одвраќајте се еден од друг“ (1 Кор.