Беседа 20

Efesios 5:22–24. Esposas, sométanse a sus maridos como al Señor, porque el marido es cabeza de la mujer, así como Cristo es cabeza de la Iglesia, y Él es el Salvador del cuerpo. Pero así como la Iglesia se somete a Cristo, también lo hacen las esposas a sus maridos en todo. Felices marido y mujer que se aman. - El poder del amor. – Qué buscar en una esposa. - Buenas cualidades de esposa. – La unión matrimonial es un símbolo de nuestra unidad con Cristo. – Debes ser indulgente con los defectos de tu esposa. - ¿Qué debe hacer un marido en relación con su esposa? – Consejos para cónyuges pobres. – Cómo organizar un hogar y una familia. – Las verdaderas virtudes de una joven. – ¿Qué tipo de esposas debes elegir y cómo tratarlas? 1. Un hombre sabio, después de enumerar muchas bendiciones, incluyó entre ellas la armonía (entre marido y mujer): "tanto la mujer como el marido", dijo, "vivan en armonía el uno con el otro" (Eclo 25,2). Asimismo, en otro lugar, entre los beneficios enumera la unanimidad entre marido y mujer (Eclo 25:11). Es más, se sabe que desde el principio Dios tuvo especial cuidado en esta unión, y, hablando de ambos, se expresa como uno solo: “Dios creó al hombre y a la mujer” (Marcos 10,6); y también: “no hay varón ni mujer” (Gálatas 3:28). De hecho, un marido no puede tener tanta intimidad con su marido como la que puede tener una esposa con su marido, a menos que alguien se haya casado legalmente con ella. Por eso un hombre bienaventurado, expresando un amor excesivo y llorando a uno de sus seres queridos y de todo corazón devoto de él, toma como ejemplo el amor no de un padre o de una madre, ni de un hijo o de un hermano, ni de un amigo, sino ¿de quién? “Tu amor caerá sobre mí”, dijo, “como el amor de una mujer” (2 Samuel 1:26). En verdad, este amor es más violento que cualquier tiranía. Otras (pasiones) también son fuertes; pero esta pasión tiene tal fuerza que nunca debilita. En nuestra propia naturaleza existe una especie de atracción apasionada, incomprensible para nosotros, que conecta estos cuerpos (marido y mujer). Así que al principio la esposa vino del esposo, y luego de la esposa y el esposo, el esposo y la esposa. ¿Notas unión y unidad? ¿Por qué (Dios) no permitió que otra entidad de afuera superara aquí? Y mira cómo lo dispuso: permitió que un hombre tuviera una hermana como esposa, y más aún, no solo una hermana, sino también una hija, y no solo una hija, sino algo más cercano a una hija: su propia carne. Sin embargo, Él dispuso esto desde el principio, uniéndolos en uno, como sobre un cimiento de piedra. Él no creó a la esposa desde afuera, para que el marido no la mirara como a una extraña; y, por otra parte, no limitó la convivencia conyugal sólo a ella, de modo que, constreñiéndose y forzándose, no se separaría completamente de los demás. Y así como entre las plantas son especialmente hermosas aquellas que tienen un tronco que se ramifica en muchas ramas, y aquellas cuyas ramas se ramifican al azar, cada una de las cuales crece a partir de una raíz especial, no parecen hermosas, así aquí, Dios de un Adán hizo crecer toda la raza (humana), haciendo completamente imposible que se separe o divida. Luego, para una mayor unidad, prohibió el matrimonio con hermanas e hijas, para que a través de esto no concentráramos todo nuestro amor en uno (género), y así nos separáramos de los demás. Por eso (Cristo) dijo: “El que creó al principio hizo al hombre y a la mujer” (Mateo 19:4). De esto se derivan muchos males y muchos beneficios para las familias y las sociedades. Nada fortalece más nuestras vidas que el amor de marido y mujer. Por ella, muchos toman las armas, mientras que otros no perdonan la vida. Por eso no fue simple y no en vano que Pablo mostró gran preocupación por este asunto cuando dijo: “Esposas, sométanse a sus propios maridos como al Señor”. ¿Por qué? Porque si comparten la misma opinión, entonces sus hijos serán bien educados, sus sirvientes estarán bien cuidados y sus vecinos, amigos y parientes parecerán disfrutar de su fragancia. Si en alguna parte ocurre lo contrario, entonces hay desorden y confusión en todo. Y así como si los líderes militares estuvieran en paz entre sí, entonces todo va como debería, pero si surge discordia entre ellos, entonces ya no hay orden allí, así es aquí. Por eso dice: “Esposas, sométanse a sus maridos como al Señor”. ¡Ay! Pero ¿cómo se dice en otro lugar: El que no deja a su mujer o a su marido, no puede seguirme (Lucas 14:26, Mateo 10:36–37)? Si (la esposa) debe obedecer (al esposo) como al Señor, entonces ¿cómo se dice que ella debe dejarlo por amor al Señor? Y realmente debería hacerlo. Sin embargo, la palabra “cómo” no significa igualdad perfecta en todas partes. (El Apóstol) o significa lo siguiente: “como” los que saben que sirven al Señor, como en otro lugar dice que (deben obedecer) si no por el marido, al menos especialmente por el “Señor” (Col. 3:18); o: si obedeces a tu marido, entonces piensa que obedeces como quien trabaja para el Señor. Si quien resiste incluso a las autoridades públicas externas resiste el “mandamiento de Dios” (Rom. 13:2), mucho más lo es quien no obedece a su marido. Esto es lo que Dios requirió desde el principio. Así que coloquemos al marido como cabeza y a la mujer como cuerpo. Luego, probando por inferencia que el marido es cabeza de la mujer, (el apóstol) dice: "así como Cristo es la cabeza de la Iglesia, y Él es el Salvador del cuerpo. Pero así como la Iglesia se somete a Cristo, así también las mujeres se someten a sus maridos en todo". Habiendo dicho que el marido es cabeza de la mujer, “así como Cristo es cabeza de la Iglesia”, añadió luego: “y Él es el Salvador del cuerpo”, porque de la cabeza depende el bienestar del cuerpo. Así, ofreció al marido y a la mujer, como base de su felicidad, el amor y el cuidado mutuos, indicando a cada uno el ámbito apropiado: para él, autoridad y cuidado, y para ella, obediencia. 2. Así, así como la Iglesia, compuesta de maridos y mujeres, obedece a Cristo, así las esposas deben obedecer a sus maridos como a Dios. “Maridos, amad a vuestras mujeres, como Cristo amó a la Iglesia” (Efesios 5:25). Habéis oído hablar de la gran obediencia; Estás complacido con Pablo y contento de que él, como un maestro maravilloso y espiritual, nos enseñe el orden en la vida. ¡Bien! Pero escucha lo que te exige: sigue dando el mismo ejemplo. “Maridos”, dice, “amad a vuestras esposas, así como Cristo amó a la Iglesia”. ¿Has visto la medida de la obediencia? Escuche la medida del amor. ¿Quieres que tu esposa te obedezca, como la Iglesia obedece a Cristo? Cuídala tú mismo, como Cristo cuida de la Iglesia. Aunque tuvieras que sacrificar tu vida por ella, aunque tuvieras que cortarte mil veces, o soportar y sufrir cualquier cosa, no te niegues; pero aunque habéis padecido todo esto, no penséis que habéis hecho algo parecido a lo que hizo Cristo. Esto lo soportas estando ya en unión con tu esposa; y Él (sufrió por la Iglesia) que se apartó de Él y lo aborreció. Así como Él, cuando ella se apartó, lo odió, lo despreció y fue depravado, por su gran condescendencia la sometió bajo sus pies, sin recurrir a amenazas, reproches, intimidaciones ni nada por el estilo, así también tú con tu esposa: aunque vieras que ella te descuida, que es depravada, que te desprecia, sabes ponerte de pie con tu gran cuidado, amor y amistad, no hay vínculos más fuertes que estos, especialmente para marido y mujer. Un sirviente a veces puede estar atado por el miedo, pero lo más probable es que tampoco lo ates, saltará y huirá, pero la compañera de vida, la madre de los hijos y la causa de todas las alegrías debe estar atada a uno mismo no por el miedo y las amenazas, sino por el amor y el cariño. ¿Qué clase de matrimonio es cuando la esposa tiembla ante su marido? ¿Qué placer puede disfrutar un marido que convive con su mujer como esclava y no como mujer libre? Aunque tuvierais que soportar algo por ello, no os quejéis: Cristo no hizo esto. “Y se entregó a sí mismo por ella”, dice, “para santificarla” (Efesios 5:25-26). Entonces ella era inmunda; significa que tenía manchas sucias; Eso significa que era fea y sin valor. Y no importa qué clase de esposa tomaras, tu novia no era la misma con la que Cristo fundó la Iglesia; ella no es tan diferente de vosotros como lo fue la Iglesia de Cristo. Por todo esto, Él no la desdeñó ni la odió por su excesiva fealdad. ¿Quieres saber lo fea que era? Escuche lo que dice Pablo: “En un tiempo erais tinieblas” (Efesios 5:8). ¿Ves su negrura? ¿Qué es más negro que la oscuridad? Pero miren su insolencia: “vivían en la malicia”, dice, “y la envidia”. Mire su inmundicia: “necias, desobedientes” (Tito 3:3). ¿Qué más puedo decir? Estaba loca y blasfema. Sin embargo, a pesar de que había tanto mal en ella, Él se entregó por lo feo, como por lo bello, como por lo amado, como por lo digno de alabanza maravillosa. Perplejo por esto, Pablo dijo: “Porque difícilmente alguno morirá por un justo” (Rom. 5:7); y nuevamente: “Cristo murió por nosotros cuando aún éramos pecadores” (Romanos 5:8). “Para santificarla”, dice (el apóstol), “purificándola con el lavamiento del agua mediante la palabra, para presentarse a sí mismo como una iglesia gloriosa, sin mancha ni arruga ni cosa semejante, sino santa y sin mancha” (Efesios 5:26-27). El baño elimina sus impurezas. “A través de la palabra”, dice. ¿Cuál? En el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. Y él no sólo la adornó, sino que también la hizo gloriosa, sin “mancha, ni defecto, ni cosa parecida”. Entonces, busquemos también esta belleza y podremos convertirnos en sus creadores. No exijas a tu esposa lo que ella no tiene. ¿Ves que la Iglesia recibió todo del Señor? Por Él ella llegó a ser gloriosa, por Él irreprochable. No le des la espalda a tu esposa por su falta de atractivo. Escuche lo que dice la Escritura: “La abeja es pequeña entre las que vuelan, pero su fruto es el mejor de los dulces” (Eclo 11:3). Ella es creación de Dios: no se la culpa a ella, sino a Quien la creó. ¿Cuál es la culpa de la esposa? Tampoco la elogies por su belleza. Las almas depravadas se caracterizan por tales elogios y odios, e incluso por el amor más (apasionado). Busque la belleza espiritual; imitad al Esposo de la Iglesia. La belleza física produce gran insolencia y mucha necedad; despierta celos y muchas veces te hace sospechar de actos viles. ¿Pero dirías que da placer? Un mes o dos, mucho si es un año, pero no más; por costumbre, la maravilla pronto pierde su encanto. Pero lo malo que resulta de la belleza permanece para siempre: la ceguera, la locura, la arrogancia. En (el placer) proporcionado no por esta (belleza), no hay nada igual; allí el amor, iniciado de la manera correcta, permanece constante, como el amor por la belleza espiritual y no física. 3. Dime, ¿qué es más bello que el cielo? ¿Qué es más hermoso que las estrellas? Diréis: cuerpo, pero no es tan blanco; Señalas los ojos, pero no son tan brillantes. Cuando los cielos fueron creados, los ángeles se maravillaron de ellos; y ahora nos asombran, aunque no tanto como al principio. Es por costumbre que ya no nos sorprenden tanto. ¿No lo es aún más (se podría decir) en relación con su esposa? Y si ocurre una enfermedad, todo se va inmediatamente. Busquemos en una esposa la prudencia, la moderación, la mansedumbre: estos son los signos de la (verdadera) belleza, pero no buscaremos la belleza corporal, y no le reprocharemos lo que no depende de ella, o mejor aún, no le reprocharemos nada, porque esto es propio de la insolencia, no nos enojaremos ni nos indignaremos. ¿O no ves cuántos hay que vivieron con hermosas esposas, pero terminaron sus vidas en la desgracia; Por el contrario, ¿cuántos hay que tuvieron esposas que no eran muy hermosas, pero vivieron hasta una edad avanzada en completa prosperidad? Destruyamos la inmundicia interna, purgaremos los defectos internos, destruiremos las manchas espirituales. Dios desea tal belleza. Preparémosla (la esposa) hermosa para Dios, y no para nosotros mismos. No busquemos dinero, ni nobleza exterior, sino nobleza espiritual. Nadie piense en enriquecerse por medio de su esposa; tal riqueza es vergonzosa y vergonzosa; y, en general, que nadie busque riquezas aquí, porque “Pero los que desean enriquecerse”, se dice, “caerán en tentación y lazo, y en muchas concupiscencias necias y dañinas, que hunden a los hombres en desastre y destrucción” (1 Tim. 6:9). No busque mucho dinero de su esposa y podrá encontrar fácilmente todo lo demás. ¿Quién, dime, dejando lo más importante, se ocupará de lo que no es importante? Pero, por desgracia, siempre hacemos esto. Si tenemos un hijo, entonces no estamos tratando de hacerlo bueno, sino de encontrarle una esposa rica, no para que se porte bien, sino para que sea rico. Y si delineamos una forma de vida, entonces tampoco nos preocupa cómo podemos vivir sin pecado, sino cómo podemos obtener más ingresos. El dinero empezó a significar todo. Por eso todo está dañado, porque estamos obsesionados con esta pasión. “Así que los maridos”, dice (el apóstol), “deben amar a sus mujeres como a sus propios cuerpos” (Efesios 5:28). ¿Qué significa? Esto significa que pasa al ejemplo más convincente y contundente; y además, a un ejemplo más cercano y claro, y a una razón nueva. Esto no parecía muy necesario, y para que nadie dijera: Él era Cristo, era Dios, y se entregó, (el apóstol) prueba lo mismo de otra manera, diciendo: “Así es necesario”; Entonces esto no es misericordia, sino deber. Habiendo dicho: “como su propio cuerpo”, agregó: “Porque nadie jamás aborreció su propia carne, sino que la alimenta y la calienta” (Efesios 5:29), es decir, la cuida con gran esmero. Pero ¿cómo es (la esposa) la carne del marido? Escuche: “He aquí”, dijo (Adán), “hueso de mis huesos y carne de mi carne” (Gén. 2:23). Y no sólo esto, sino que también se dice: “Y serán una sola carne... así como Cristo amó a la Iglesia” (Efesios 5,25.31): se refiere al ejemplo anterior. “Porque somos miembros de su cuerpo, de su carne y de sus huesos” (Efesios 5:30). ¿Cómo? Él vino de nuestra naturaleza, así como Eva es carne de la carne de Adán. Por cierto, mencionó huesos y carne, porque esto es lo más importante en nosotros: carne y huesos. Uno es como un cimiento y el otro es como un edificio. Eso, sin embargo, es obvio; y ¿cómo es esto posible? Así como allí hay una gran cercanía, aquí también, dice. ¿Qué significa: “de Su carne”? Esto significa que verdaderamente proviene de Él. Pero ¿cómo a través de esto llegamos a ser miembros de Cristo? Para que nacimos como Él. ¿Cómo de la carne? Vosotros que participáis de los misterios lo sabéis: después de todo, por esto somos inmediatamente prefigurados. ¿Pero cómo? Por ahora escuche lo que dice el bienaventurado (Pablo): “Y así como los hijos participaron de carne y sangre, así también él los recibió” (Heb. 2:14). Pero aquí Él comulgó con nosotros, y no nosotros con Él: ¿cómo entonces somos “de su carne y de sus huesos”? Algunas personas hablan de sangre y agua en este caso, pero esto no es cierto; Él, sin embargo, se dignó mostrar esto: que así como Él, sin coito, nació del Espíritu Santo, así nosotros nacemos en la pila bautismal. ¡Mira cuántos ejemplos te animan a creer en ese nacimiento! ¡Oh, locura de los herejes! Lo que nace del agua, lo reconocen como verdadero nacimiento; lo que nace, pero que nos convertimos en Su cuerpo, no lo aceptan. Pero si no nos convertimos en Él, ¿cómo podemos conciliar con esto las palabras: “de su carne y de sus huesos”? Y fíjate: Adán fue creado, nació Cristo; del costado de Adán vino la decadencia, del costado de Cristo fluyó la vida; La muerte languideció en el paraíso; fue destruido en la cruz. 4. Así, pues, así como el Hijo de Dios es de nuestra naturaleza, así también nosotros somos de su esencia; y así como Él nos tiene en Sí Mismo, así nosotros le tenemos a Él en nosotros. “Por esto el hombre dejará a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne” (Efesios 5:31). Aquí está la tercera razón. Muestra que cuando uno, habiendo dejado a los padres de los cuales descendía, copula con su esposa, después el padre, la madre y el hijo son una sola carne, compuesta de unión mutua, porque de la mezcla de la semilla nace un niño, de modo que los tres son una sola carne. De la misma manera, somos hechos una sola carne con Cristo, por la comunión, y somos mucho más que un niño (en relación con los padres). ¿Por qué es esto? Porque así fue desde el principio. No me digas que (tu esposa) es tal o cual cosa. ¿No veis que también en la carne hay muchos defectos? Uno está cojo, el otro tiene las piernas torcidas, el tercero tiene las manos secas, el cuarto sufre de algún otro miembro. Y, sin embargo, (una persona así) no se aflige, no lo interrumpe y, a menudo, se preocupa por él más que por los demás. Y con razón, puesto que es miembro del mismo. Entonces, el mismo amor que cada uno de nosotros tiene por sí mismo, el mismo (el apóstol) quiere que tengamos por nuestra esposa. Y esto no se debe a que seamos de la misma naturaleza, sino que tenemos una razón mucho más importante en relación con nuestra esposa, a saber, que (marido y mujer) no son dos cuerpos, sino uno: él es la cabeza y ella es el cuerpo. Pero ¿cómo dice en otro lugar: “Y la cabeza de Cristo es Dios” (1 Cor. 11:3)? También digo esto: que así como nosotros somos un solo cuerpo, así también Cristo y el Padre son uno. Resulta, por tanto, que el Padre es nuestra cabeza. (El Apóstol) hace dos comparaciones, es decir, con el cuerpo y con Cristo. Por eso añade: “Grande es este misterio; hablo respecto de Cristo y de la Iglesia” (Efesios 5,32). ¿Qué significa? Él llama (al matrimonio) un gran misterio, porque el bendito Moisés, o mejor aún Dios, lo señaló como algo grande y maravilloso. Además, "digo", dice, "en relación con Cristo", ya que Él, habiendo dejado al Padre, descendió y vino a la esposa y se hizo "un solo espíritu" con ella: "el que está unido con el Señor, un solo espíritu es con el Señor" (1 Cor. 6:17). Bien dijo: hay un gran misterio, como indicando que la prueba alegórica no destruye la necesidad del amor. “Así que cada uno de vosotros ame a su mujer como a sí mismo, pero la mujer tema a su marido” (Efesios 5:33). En verdad, este es un sacramento, y un gran sacramento, porque una persona, habiendo dejado en la enfermedad a quien le dio a luz, a quien le dio a luz, a quien lo crió y a quien lo concibió y le dio a luz, (habiendo dejado) a quienes le fueron tan beneficiosos, a quienes está acostumbrado, se une a quien nunca antes había visto, que no tiene nada en común con él, y la prefiere a todo. En verdad, este es un sacramento. Y los padres no se entristecen cuando esto sucede, al contrario, se entristecen cuando esto no sucede y, en señal de alegría, no escatiman en costes y gastos económicos. En verdad, este es un gran sacramento que contiene algún tipo de sabiduría oculta. El antiguo profeta Moisés también mostró esto; Pablo clama sobre esto incluso ahora, diciendo: “en relación con Cristo y con la Iglesia”. Sin embargo, esto se dice no sólo en relación con el marido, sino también con la esposa, para que él la caliente como a su propia carne, como a Cristo Iglesia, y para que la esposa tema a su marido. No sólo habla de amor, ¿pero de qué? “Que tenga miedo de su marido”. La esposa es un poder secundario; Esto significa que no debe exigir igualdad (con su marido), ya que está bajo la cabeza; y no debe mirarla con arrogancia como a una subordinada, porque ella es su cuerpo, y si la cabeza comienza a descuidar el cuerpo, entonces él mismo desaparecerá; a cambio de la obediencia debe traer amor. Como la cabeza, así es el cuerpo: el cuerpo pone los brazos, las piernas y todos los demás miembros al servicio de las cabezas; y la cabeza cuida del cuerpo, dedicando a él todo su entendimiento. No hay nada mejor que un matrimonio así. Pero ¿qué tipo de amor, podrían decir, se puede encontrar donde hay miedo? Ahí es donde ella estará realmente. La que teme también ama: amando, teme como la cabeza y ama como un miembro, porque la cabeza es miembro de todo el cuerpo. Por eso la subyuga y eleva a su marido por encima de ella, para que haya paz. Donde hay igualdad no puede haber paz; Ya sea que haya un gobierno popular o que todos manden, es necesario que haya una dirección. Esto sucede siempre con los seres corpóreos; Si la gente fuera espiritual, entonces habría paz. Había una vez cinco mil almas, y “nadie consideraba propio nada de sus bienes”, sino que lo compartían todo entre sí (Hechos 4:32). Esta es una señal de la sabiduría y el temor de Dios. Así (el apóstol) mostró la imagen del amor, pero no la imagen del miedo. 5. ¿Notas cómo habla de amor, pone como ejemplo a Cristo, menciona su propia carne, dice: “Por esto el hombre dejará a su padre y a su madre”, pero no habla de miedo? ¿Por qué es esto? Porque quiere que prevalezca el amor. Si ella existe, todo lo demás vendrá después; y si hay miedo, entonces no del todo. El que ama a su esposa, aunque ella no sea muy obediente, todo lo soportará; pero si (los cónyuges) no están unidos por el poder del amor, entonces la unanimidad entre ellos es una cuestión inconveniente y difícil. El miedo no produce tal efecto en absoluto. Por eso (el apóstol) se detiene principalmente en lo que es más fuerte. Y la esposa, aunque aparentemente se siente perjudicada por el hecho de que se le prescriba el miedo, no pierde nada, porque al marido se le prescribe lo que es especialmente importante: el amor. Pero, dirán, ¿y si la esposa no le tiene miedo a su marido? Amas, cumples con tu deber; que otros no hagan lo que se debe hacer, debemos hacerlo nosotros. Daré un ejemplo: “sometiéndonos”, se dice, “unos a otros en el temor” de Cristo (Efesios 5:21). ¿Entonces qué? Incluso si los demás no obedecen, tú te sometes a la ley de Dios. Así es aquí: incluso si el marido no ama a su esposa, ella debe tenerle miedo para no estar en deuda con él; igualmente y, a la inversa, incluso si la esposa no tuviera miedo de su marido, él debería amarla para no estar en deuda con ella. Cada uno tiene sus propias responsabilidades. Así es el matrimonio en Cristo, el matrimonio espiritual y el nacimiento espiritual, no de sangre, no de enfermedades de nacimiento. Así es el nacimiento de Isaac. Escuche lo que dice la Escritura: “Y cesó con Sara la costumbre de las mujeres” (Génesis 18:11). Y el matrimonio no se debe a pasión o atracción corporal, sino que es enteramente espiritual, en el que el alma se une a Dios en unión inefable, como sólo Él lo sabe. Por eso se dice: “el que está unido con el Señor, un solo espíritu es con el Señor” (1 Cor. 6:17). ¿Ves con qué cuidado habla tanto de la unión carnal como de la unidad espiritual? ¿Dónde (después de eso) están los herejes? Si el matrimonio fuera un asunto inmundo, entonces no habría llamado (a la pareja) novios, no habría citado las palabras de exhortación: "el hombre dejará a su padre y a su madre", y no habría agregado que esto se dice "en relación con Cristo y la Iglesia". El salmista también habla de ella: "Oye, hija, y mira, e inclina tu oído, y olvídate de tu pueblo y de la casa de tu padre, y el Rey deseará tu hermosura" (Sal. 44:11-12). Por eso Cristo dijo: “Yo salí del Padre y vine al mundo” (Juan 16:28). Pero cuando digo que dejó al Padre, no imaginen, humanamente hablando, un cambio de lugar: se dice que salió, no porque se fue, sino porque se encarnó: así exactamente (entiéndase) las palabras: dejó al Padre. ¿Por qué no se dice de la esposa: ella se unirá a su marido? ¿Por qué es esto? Porque ya se ha hablado del amor y se lo han contado al marido. El apóstol infunde miedo en la esposa y al mismo tiempo dice: “el marido es la cabeza de la mujer”, y también: “y Cristo es la cabeza de la Iglesia”. Habla con su marido sobre el amor y le cuenta qué (tiene que ver) con él; le habla sobre el amor, conectándolo y combinándolo (con su esposa). De hecho, ¿puede ser digno de indulgencia alguien que deja a su padre por su esposa y luego la deja a ella y la deja ir? ¿Ves qué honor, según la voluntad de Dios, debería disfrutar ella cuando Dios, distrayéndote de tu padre, te une a ella? El gran y fuerte ejemplo de Cristo fue suficiente, especialmente para demostrar (la necesidad de) la obediencia. “Dejará”, dice, “a su padre y a su madre”. Ahora bien, esta es una indicación externa. Sin embargo, él no dijo: y vivirán juntos (con su esposa), sino: “se unirá”, refiriéndose con esto a la unidad más cercana, al amor más fuerte. Él tampoco quedó satisfecho con esto, sino que, mediante orientación, explicó la subordinación (de la esposa) de tal manera que dos ya no parecen ser dos. No dijo: en el espíritu; pero él dijo: en el alma, - ya que esto es obvio y bastante posible, - pero (dijo que están unidos) para que sean “una sola carne”. 6. Aunque la mujer también tiene poder en la casa, es decir el segundo, aunque tiene superioridad y es igual al marido, pero con todo eso el marido tiene algo más, es decir, el cuidado primario de la casa. Según Cristo, recibió no sólo para amar (a su esposa) como debía, sino también para mejorar (su vida). “Para que ella sea”, dice, “santa e irreprensible”. Cuando dice “carne”, por supuesto amor; de la misma manera, cuando se dice “unirse”, también significa amor. Si la hacéis santa e inmaculada, entonces todo sucederá. Busca lo que es Divino y lo que es humano te seguirá muy fácilmente. Gobierna a tu esposa y tu casa será próspera. Escuche lo que dice Pablo: “Si quieren aprender algo, que pregunten a sus maridos en casa” (1 Cor. 14:35). Si administramos nuestros hogares de esta manera, seremos capaces de administrar la iglesia, porque un hogar es una iglesia pequeña. Por tanto, si los maridos y las mujeres son buenos, todo será excelente. Entonces, cuidemos especialmente a las esposas, hijos y esclavos, sabiendo que al hacerlo nos haremos conveniente tener autoridad sobre ellos, y se nos exigirá una cuenta condescendiente y favorable (a esta autoridad) - diremos: “Aquí estoy yo y los hijos que el Señor me ha dado” (Isaías 8:18). Si el marido es bueno y la cabeza es buena, entonces no habrá desorden en todo el cuerpo. 7. Imitemos también nosotros. Que nadie reproche la pobreza a su prójimo, que nadie se apegue al dinero, y todo se decidirá. Que la mujer no le diga al marido: ¡oh, eres cobarde y tímido, torpe, cobarde y somnoliento! Aquí hay un hombre tan insignificante, de baja cuna, pero despreciaba los peligros, emprendió vagancias, y para ello adquirió una gran propiedad, ahora su esposa camina en oro, viaja en un carro tirado por mulas blancas, es aceptado en todas partes, tiene multitudes de sirvientes y muchos eunucos; y te escondes del miedo y vives en vano. Que la esposa no diga esto ni nada parecido, porque ella es el cuerpo, su deber no es gobernar la cabeza, sino obedecer y obedecer. Pero ¿cómo se puede, dicen, soportar la pobreza? ¿Dónde puedo encontrar consuelo? En primer lugar, la novia no estará triste porque, disuelta la cámara nupcial, a todos se les mostrarán vestidos y vasos de oro y plata. En segundo lugar, el novio no se preocupará por el robo y la conservación de lo que allí se recoge. Y el tercer bien, el principal, es que en todo esto mostrará su estado de ánimo, es decir, que no admira nada de esto, que destruirá todo lo demás y que nunca permitirá que se produzcan bailes y canciones descaradas. Sé que al prescribir tales reglas puedo parecerle gracioso a alguien. Pero si me crees, después de un tiempo, cuando veas los beneficios de esto, comprenderás los beneficios y la risa se acabará; empezarás a reírte de las costumbres actuales, verás que las costumbres actuales son propias sólo de niños tontos y de borrachos; y lo que insto está lleno de castidad y sabiduría y es característico de una forma de vida más elevada. Así que no perdáis rápidamente este pudor, como hacen los desvergonzados, sino mantenedlo durante mucho tiempo. Esto será de gran beneficio para ti; y tu novia no te culpará por esto, no se quejará de tu comportamiento. Por eso, dejándolo, pasé a tu virtud espiritual, que prefiero a todo oro. Una joven prudente y noble, celosa de piedad, (en mi opinión) vale todo el universo. Por eso me he apegado a ti y te amo, y te considero más precioso que mi alma. La vida real no significa nada, y pido, ruego y trato de todas las formas posibles de hacernos dignos de organizar nuestra vida real de tal manera que podamos encontrarnos sin miedo allí, en el próximo siglo. El tiempo presente es breve e incierto; Si somos dignos de pasar por esta vida, agradando a Dios, entonces moraremos para siempre con Cristo y unos con otros con gran gozo. Prefiero tu amor a todo, y nada puede ser tan difícil para mí como separarme de ti. Aunque tuviera que perderlo todo, volverme más pobre que Ira, ser sometido a las mayores desgracias, en una palabra, soportar cualquier cosa, no tendré miedo de nada, lo soportaré todo, mientras dure tu disposición hacia mí; y los niños serán deseables para mí sólo cuando estés sinceramente dispuesto hacia nosotros. Esto es lo que tendrás que hacer. Luego inserte las palabras apostólicas sobre la estrecha unidad y prudencia que Dios requiere de nosotros. Dile: escucha lo que dice la Escritura: “Por esto el hombre dejará a su padre y a su madre y se unirá a su mujer”. No tengamos ningún motivo de disgusto. Que el dinero, la multitud de servidores y los honores externos tengan su significado; pero para mí esto (el consentimiento familiar) es lo más valioso. ¿No serían esas palabras más convincentes para una esposa que una abundancia de oro o tesoros? No temas que tu amado alguna vez te engañe; Admite con valentía que la amas. Las mujeres públicas, que hoy expresan pasión por uno y mañana por otro, con razón se rebelan contra sus amantes cuando escuchan tales discursos de ellos.