Беседа 20

Eph.5:22–24. Frauen, unterwirft euch euren Männern wie dem Herrn, denn der Mann ist das Haupt der Frau, so wie Christus das Haupt der Kirche und der Retter des Leibes ist. Aber so wie sich die Kirche Christus unterwirft, so unterordnen sich auch die Frauen ihren Männern in allem. Glücklicher Ehemann und Ehefrau, die sich lieben. - Die Kraft der Liebe. – Worauf man bei einer Frau achten sollte. - Gute Eigenschaften einer Ehefrau. – Die eheliche Verbindung ist ein Symbol unserer Einheit mit Christus. – Sie müssen den Unzulänglichkeiten Ihrer Frau gegenüber nachsichtig sein. - Was sollte ein Ehemann gegenüber seiner Frau tun? – Ratschläge für arme Ehepartner. – Wie man ein Zuhause und eine Familie arrangiert. – Die wahren Tugenden eines jungen Mädchens. – Welche Art von Ehefrauen sollte man wählen und wie man sie behandelt. 1. Ein gewisser weiser Mann zählte viele Segnungen auf und zählte dazu auch die Harmonie (zwischen Mann und Frau): „Sowohl Frau als auch Mann“, sagte er, „leben in Harmonie miteinander“ (Sir. 25:2). Ebenso zählt er an anderer Stelle die Einstimmigkeit zwischen Mann und Frau zu den Vorteilen (Sir 25,11). Darüber hinaus ist bekannt, dass Gott sich von Anfang an besonders um diese Vereinigung gekümmert hat, und wenn er von beiden spricht, drückt er sich als eins aus: „Gott schuf den Mann und die Frau“ (Markus 10,6); und auch: „Es gibt weder Mann noch Frau“ (Gal. 3:28). Tatsächlich kann ein Ehemann nicht die gleiche Intimität mit seinem Ehemann haben wie eine Ehefrau mit ihrem Ehemann, es sei denn, jemand hat sie rechtmäßig geheiratet. Deshalb nimmt ein gesegneter Mann, der übermäßige Liebe zum Ausdruck bringt und um einen seiner Lieben trauert und sich ihm von ganzem Herzen widmet, als Beispiel die Liebe nicht eines Vaters oder einer Mutter, noch eines Kindes oder Bruders, noch eines Freundes, sondern dessen? „Deine Liebe wird auf mich fallen“, sagte er, „wie die Liebe einer Frau“ (2. Samuel 1:26). Wahrlich, diese Liebe ist gewalttätiger als jede Tyrannei. Andere (Leidenschaften) sind ebenfalls stark; aber diese Leidenschaft ist so stark, dass sie nie nachlässt. In unserer Natur liegt eine für uns unverständliche leidenschaftliche Anziehung, die diese Körper (Ehemann und Ehefrau) verbindet. Am Anfang kam also die Frau vom Ehemann und dann von Ehefrau und Ehemann, Ehemann und Ehefrau. Bemerken Sie Einheit und Einigkeit? Warum ließ (Gott) nicht zu, dass ein anderes Wesen von außen hier übertraf? Und schauen Sie, wie Er es arrangiert hat: Er erlaubte einem Mann, eine Schwester zur Frau zu haben, und noch mehr – nicht nur eine Schwester, sondern auch eine Tochter, und nicht nur eine Tochter, sondern etwas, das einer Tochter näher kam – sein eigenes Fleisch. Doch Er hat dies von Anfang an arrangiert und sie wie auf einem steinernen Fundament zu einem vereint. Er hat die Frau nicht von außen erschaffen, damit der Mann sie nicht als Fremde ansieht; und andererseits beschränkte er das eheliche Zusammenleben nicht nur auf sie, um sich durch Zwänge und Zwänge nicht völlig von den anderen zu trennen. Und so wie unter den Pflanzen diejenigen besonders schön sind, bei denen sich ein Stamm in viele Zweige verzweigt, und diejenigen, deren Zweige sich zufällig verzweigen und jeder aus einer besonderen Wurzel wächst, nicht schön erscheinen, so hat Gott hier aus einem Adam die gesamte Rasse (den Menschen) erschaffen, was es völlig unmöglich macht, sie zu trennen oder zu teilen. Dann verbot er für mehr Einheit die Ehe mit Schwestern und Töchtern, damit wir dadurch nicht unsere ganze Liebe auf eine (Gattung) konzentrieren und dadurch von anderen getrennt würden. Deshalb sagte (Christus): „Der im Anfang erschaffen hat, hat Mann und Frau geschaffen“ (Matthäus 19,4). Daraus ergibt sich viel Böses, aber auch viel Gutes für Familien und Gesellschaften. Nichts stärkt unser Leben mehr als die Liebe eines Mannes und einer Frau. Ihr zuliebe greifen viele zu den Waffen, während andere ihr Leben nicht verschonen. Es war also nicht einfach und nicht umsonst, dass Paulus große Sorge um diese Angelegenheit zeigte, als er sagte: „Frauen, unterwirft euch euren eigenen Männern wie dem Herrn.“ Warum? Denn wenn sie einer Meinung sind, dann sind ihre Kinder gut erzogen, ihre Diener gepflegt und ihre Nachbarn, Freunde und Verwandten scheinen ihren Duft zu genießen. Wenn irgendwo das Gegenteil passiert, dann herrscht in allem Unordnung und Verwirrung. Und so, wie wenn Militärführer untereinander im Frieden sind, dann geht alles wie es soll, aber wenn Zwietracht zwischen ihnen entsteht, dann gibt es dort keine Ordnung mehr, also ist sie hier. Deshalb sagt er: „Frauen, unterwirft euch euren Männern wie dem Herrn.“ Ach! Aber wie heißt es an anderer Stelle: Wer seine Frau oder seinen Mann nicht verlässt, kann mir nicht nachfolgen (Lukas 14,26, Matthäus 10,36–37)? Wenn (die Frau) dem Herrn gehorchen muss, wie heißt es dann, dass sie ihn um des Herrn willen verlassen soll? Und das sollte es wirklich. Allerdings bedeutet das Wort „wie“ nicht überall vollkommene Gleichheit. (Der Apostel) oder bedeutet Folgendes: „als“ diejenigen, die wissen, dass sie dem Herrn dienen, wie an anderer Stelle heißt, dass (sie müssen gehorchen), wenn nicht um des Mannes willen, dann vor allem um des „Herrn“ willen (Kol. 3:18); oder: Wenn Sie Ihrem Mann gehorchen, dann denken Sie, dass Sie gehorchen wie jemand, der für den Herrn arbeitet. Wenn jemand, der sich sogar äußeren staatlichen Autoritäten widersetzt, sich dem „Gebot Gottes“ (Röm 13,2) widersetzt, umso mehr gilt dies für denjenigen, der seinem Mann nicht gehorcht. Das hat Gott von Anfang an gefordert. Stellen wir also den Mann als Haupt und die Frau als Körper dar. Dann beweist (der Apostel) durch Schlussfolgerung, dass der Mann das Haupt der Frau ist: „So wie Christus das Haupt der Kirche und Er der Retter des Leibes ist. Aber so wie sich die Kirche Christus unterwirft, so unterwerfen sich die Frauen ihren Männern in allem.“ Nachdem er gesagt hatte, dass der Mann das Haupt der Frau sei, „so wie Christus das Haupt der Kirche ist“, fügte er hinzu: „Und er ist der Retter des Körpers“, denn das Wohlergehen des Körpers hängt vom Kopf ab. So bot er dem Mann und der Frau als Grundlage ihres Glücks gegenseitige Liebe und Fürsorge an und zeigte jedem den geeigneten Bereich auf – für ihn Autorität und Fürsorge und für sie Gehorsam. 2. So wie die aus Männern und Frauen bestehende Kirche Christus gehorcht, müssen auch Frauen ihren Männern gegenüber Gott gehorchen. „Männer, liebt eure Frauen, so wie Christus die Kirche geliebt hat“ (Eph. 5,25). Sie haben von großem Gehorsam gehört; Sie sind mit Paul zufrieden und froh, dass er uns wie ein wundersamer und spiritueller Lehrer Ordnung im Leben lehrt. Bußgeld! Aber hören Sie, was er von Ihnen verlangt: Er gibt das gleiche Beispiel weiter. „Ehemänner“, sagt er, „liebt eure Frauen, so wie Christus die Kirche geliebt hat.“ Hast du das Maß des Gehorsams gesehen? Hören Sie auf das Maß der Liebe. Möchten Sie, dass Ihre Frau Ihnen gehorcht, so wie die Kirche Christus gehorcht? Kümmere dich selbst um sie, so wie Christus es für die Kirche tut. Selbst wenn du dein Leben für sie opfern müsstest, selbst wenn du tausendmal beschnitten werden müsstest oder irgendetwas ertragen und ertragen müsstest, weigere dich nicht; Aber auch wenn du das alles erlitten hast, denke nicht, dass du etwas Ähnliches getan hast wie Christus. Sie ertragen dies, da Sie bereits mit Ihrer Frau verbunden sind; und Er (litt für die Kirche), der sich von Ihm abwandte und Ihn hasste. So wie Er, als sie sich abwandte, Ihn hasste, Ihn verachtete und verdorben war, sie aus Seiner großen Herablassung Seinen Füßen unterworfen hat, ohne Zuflucht zu Drohungen, Vorwürfen, Einschüchterungen oder Ähnlichem zu nehmen – so tun Sie es auch in Bezug auf Ihre Frau: Auch wenn Sie gesehen haben, dass sie Sie vernachlässigt, dass sie verdorben ist, dass sie Sie verachtet, wissen Sie, wie Sie mit Ihrer großen Fürsorge, Liebe und Freundschaft auf die Beine kommen können, es gibt keine stärkeren Bindungen als diese, besonders für Mann und Frau. Ein Diener kann manchmal durch Angst gebunden sein, aber höchstwahrscheinlich werden Sie ihn auch nicht binden, er wird wegspringen und weglaufen, aber der Lebensgefährte, die Mutter der Kinder und die Ursache aller Freuden muss nicht durch Angst und Drohungen, sondern durch Liebe und Zuneigung an sich selbst gebunden sein. Was ist das für eine Ehe, wenn die Frau vor ihrem Mann zittert? Welches Vergnügen kann ein Ehemann genießen, der mit seiner Frau als Sklavin und nicht als freie Frau zusammenlebt? Auch wenn du dafür etwas ertragen musstest, beschwere dich nicht: Christus hat das nicht getan. „Und er gab sich selbst für sie hin“, sagt er, „um sie zu heiligen“ (Eph. 5,25–26). Sie war also unrein; es bedeutet, dass es schmutzige Stellen darauf gab; Das bedeutet, dass sie hässlich und wertlos war. Und egal, was für eine Frau Sie genommen haben, Ihre Braut war nicht dieselbe, wie Christus die Kirche gegründet hat; Sie unterscheidet sich nicht so sehr von Ihnen, wie es die Kirche von Christus war. Trotz alledem verachtete Er sie nicht und hasste sie nicht wegen ihrer übermäßigen Hässlichkeit. Willst du wissen, wie hässlich sie war? Hören Sie, was Paulus sagt: „Ihr wart einst Finsternis“ (Eph. 5,8). Sehen Sie seine Schwärze? Was ist schwärzer als die Dunkelheit? Aber schauen Sie sich ihre Unverschämtheit an: „Sie lebten in Bosheit“, sagt er, „und Neid.“ Schauen Sie sich ihre Unreinheit an: „töricht, ungehorsam“ (Titus 3:3). Was kann ich sonst noch sagen? Sie war sowohl verrückt als auch blasphemisch. Doch trotz der Tatsache, dass so viel Schlechtes in ihr war, gab Er sich selbst hin für das Hässliche, das Schöne, das Geliebte, das Würdige und Wunderbare. Paulus war darüber verwirrt und sagte: „Denn kaum jemand wird für einen Gerechten sterben“ (Römer 5,7); und noch einmal: „Christus ist für uns gestorben, als wir noch Sünder waren“ (Röm 5,8). „Um sie zu heiligen“, sagt (der Apostel), „indem er sie durch die Waschung mit Wasser durch das Wort reinigt, damit er sie sich selbst als eine herrliche Kirche darstelle, die weder Flecken noch Runzeln oder dergleichen hat, sondern heilig und ohne Makel“ (Eph. 5:26-27). Das Bad wäscht ihre Unreinheit weg. „Durch das Wort“, sagt er. Welcher? Im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes. Und er schmückte sie nicht nur, sondern machte sie auch herrlich, ohne „Flecken, ohne Makel oder dergleichen“. Suchen wir also auch nach dieser Schönheit, dann können wir zu ihren Schöpfern werden. Fordern Sie von Ihrer Frau nichts, was sie nicht hat. Sehen Sie, dass die Kirche alles vom Herrn erhalten hat? Durch Ihn wurde sie herrlich, durch Ihn tadellos. Wenden Sie sich nicht von Ihrer Frau ab, weil sie unattraktiv ist. Hören Sie, was die Heilige Schrift sagt: „Die Biene ist klein unter den Fliegen, aber ihre Frucht ist die beste Süßigkeit“ (Sir 11,3). Sie ist Gottes Schöpfung: Du beschuldigst nicht sie, sondern den, der sie erschaffen hat. Was ist die Schuld der Frau? Loben Sie sie auch nicht für ihre Schönheit. Verdorbene Seelen zeichnen sich durch solches Lob und solchen Hass und sogar die (leidenschaftlichste) Liebe aus. Suche spirituelle Schönheit; ahmt den Bräutigam der Kirche nach. Körperliche Schönheit erzeugt große Unverschämtheit und viel Dummheit; Es weckt Eifersucht und lässt Sie oft verdächtigen, abscheuliche Taten begangen zu haben. Aber würden Sie sagen, dass sie Freude bereitet? Ein oder zwei Monate, viel, wenn nicht sogar ein Jahr, aber nicht länger; Aus Gewohnheit verliert das Wunder bald seinen Reiz. Aber was durch die Schönheit schlecht ist, bleibt für immer: Blindheit, Wahnsinn, Arroganz. In (dem Vergnügen), das nicht durch diese (Schönheit) vermittelt wird, gibt es nichts Vergleichbares; Dort bleibt die Liebe, auf die richtige Weise begonnen, konstant, wie die Liebe zur spirituellen Schönheit und nicht zur physischen. 3. Sag mir, was ist schöner als der Himmel? Was gibt es Schöneres als die Sterne? Sie werden sagen: Körper, aber er ist nicht so weiß; Du zeigst auf die Augen, aber sie glänzen nicht so sehr. Als die Himmel geschaffen wurden, staunten die Engel über sie; und wir staunen jetzt darüber, wenn auch nicht mehr so ​​sehr wie am Anfang. Aus Gewohnheit sind wir nicht mehr so ​​begeistert von ihnen. Gilt das nicht sogar noch mehr (man könnte sagen) in Bezug auf seine Frau? Und wenn eine Krankheit auftritt, fliegt alles sofort weg. Achten wir auf Besonnenheit, Mäßigung und Sanftmut bei einer Frau: Dies sind die Zeichen (wahrer) Schönheit, aber wir werden nicht nach körperlicher Schönheit suchen, und wir werden ihr keine Vorwürfe machen für das, was nicht von ihr abhängt, oder noch besser, wir werden ihr überhaupt keine Vorwürfe machen, denn das ist charakteristisch für Unverschämtheit, wir werden nicht verärgert und empört sein. Oder sehen Sie nicht, wie viele es gibt, die mit schönen Frauen zusammenlebten, ihr Leben aber im Unglück beendeten? im Gegenteil, wie viele gab es, die Frauen hatten, die nicht sehr schön waren, aber bis ins hohe Alter in völligem Wohlstand lebten? Lasst uns inneren Schmutz zerstören, wir werden innere Mängel beseitigen, wir werden spirituelle Flecken zerstören. Gott wünscht sich solche Schönheit. Bereiten wir sie (die Frau) als schön für Gott vor und nicht für uns selbst. Streben wir nicht nach Geld oder äußerem Adel, sondern nach spirituellem Adel. Niemand soll daran denken, durch seine Frau reich zu werden, solch ein Reichtum ist beschämend und schändlich; und im Allgemeinen soll hier niemand nach Reichtum streben, denn „Wer aber reich werden will“, heißt es, „wird in Versuchung und in eine Falle geraten und in viele törichte und schädliche Begierden, die die Menschen ins Unglück und ins Verderben stürzen“ (1. Tim. 6,9). Erwarten Sie nicht viel Geld von Ihrer Frau, alles andere finden Sie leicht. Wer, sagen Sie mir, kümmert sich um das Unwichtige, wenn er die wichtigsten Dinge zurücklässt? Aber leider machen wir das immer. Wenn wir einen Sohn haben, dann versuchen wir nicht, ihn gut zu machen, sondern wie wir eine reiche Frau für ihn finden können, nicht damit er sich brav benimmt, sondern damit er reich ist. Und wenn wir einen Lebensstil skizzieren, dann geht es uns auch nicht darum, wie wir sündlos leben können, sondern darum, wie wir mehr Einkommen erzielen können. Geld begann alles zu bedeuten. Deshalb ist alles kaputt, weil wir von dieser Leidenschaft besessen sind. Er erwähnte übrigens Knochen und Fleisch, denn das ist das Wichtigste in uns – Fleisch und Knochen. Das eine ist wie ein Fundament, das andere wie ein Gebäude. Das ist jedoch offensichtlich; und wie ist das möglich? So wie dort eine große Nähe herrsche, so sei es auch hier, sagt er. Was bedeutet es: „aus seinem Fleisch“? Das bedeutet, dass es wirklich von Ihm ist. Aber wie werden wir dadurch zu Mitgliedern Christi? Damit wir wie er geboren wurden. Wie aus dem Fleisch? Ihr, der an den Mysterien teilhabt, wisst das: Schließlich werden wir dadurch unmittelbar vorgebildet. Aber wie? Hören Sie zunächst, was der Gesegnete (Paulus) sagt: „Und wie die Kinder Fleisch und Blut aßen, so nahm er sie auch auf“ (Hebräer 2,14). Aber hier kommunizierte er mit uns und nicht wir mit ihm: Wie sind wir dann „aus seinem Fleisch und aus seinen Gebeinen“? Manche sprechen in diesem Fall von Blut und Wasser, aber das stimmt nicht; Er ließ sich jedoch dazu herab, dies zu zeigen: Genauso wie er ohne Geschlechtsverkehr aus dem Heiligen Geist geboren wurde, so werden auch wir im Taufbecken geboren. Schauen Sie, wie viele Beispiele Sie dazu ermutigen, an diese Geburt zu glauben! Oh, der Wahnsinn der Ketzer! Was aus Wasser geboren wird, erkennen sie als wahre Geburt an – das, was geboren wird, aber dass wir Sein Körper werden, das akzeptieren sie nicht. Aber wenn wir nicht zu ihm werden, wie können wir dann die Worte „aus seinem Fleisch und aus seinen Gebeinen“ damit vereinbaren? Und beachten Sie: Adam wurde erschaffen, Christus wurde geboren; Von der Seite Adams kam der Verfall, von der Seite Christi floss das Leben; Der Tod schmachtete im Paradies; es wurde am Kreuz zerstört. 4. So wie der Sohn Gottes von unserer Natur ist, so sind auch wir von seinem Wesen; und so wie er uns in sich hat, so haben wir ihn in uns. „Deshalb wird der Mann seinen Vater und seine Mutter verlassen und sich mit seiner Frau vereinen, und die beiden werden ein Fleisch sein“ (Eph. 5,31). Hier ist der dritte Grund. Er zeigt, dass, wenn jemand, nachdem er die Eltern verlassen hat, von denen er abstammt, mit seiner Frau kopuliert, dann Vater, Mutter und Kind ein Fleisch sind, das aus gegenseitiger Vereinigung besteht, denn durch die Vermischung des Samens wird ein Kind geboren, so dass die drei ein Fleisch sind. Auf die gleiche Weise werden wir durch die Gemeinschaft ein Fleisch mit Christus und sind viel mehr als ein Kind (im Verhältnis zu den Eltern). Warum ist das so? Denn so war es von Anfang an. Sag mir nicht, dass (deine Frau) so und so ist. Sehen Sie nicht, dass es auch im Fleisch viele Mängel gibt? Der eine ist lahm, der andere hat krumme Beine, der dritte hat trockene Hände, der vierte leidet an einem anderen Glied. Und doch trauert (so jemand) nicht, schneidet ihn nicht ab und kümmert sich oft mehr um ihn als um andere. Und das zu Recht, denn er ist deren Mitglied. Also die gleiche Liebe, die jeder von uns für sich selbst hat, die gleiche (der Apostel) möchte, dass wir sie für unsere Frau haben. Und das liegt nicht daran, dass wir von der gleichen Natur sind, sondern wir haben einen viel wichtigeren Grund in Bezug auf unsere Frau, nämlich, dass (Ehemann und Frau) nicht zwei Körper sind, sondern einer: Er ist das Haupt und sie ist der Körper. Aber wie sagt er an anderer Stelle: „Und das Haupt Christi ist Gott“ (1 Kor 11,3)? Das sage ich auch, nämlich dass Christus und der Vater eins sind, so wie wir ein Leib sind. Es stellt sich also heraus, dass der Vater unser Haupt ist. (Der Apostel) zieht zwei Vergleiche, nämlich mit dem Körper und mit Christus. Deshalb fügt er hinzu: „Dieses Geheimnis ist groß; ich spreche in Bezug auf Christus und die Kirche“ (Eph. 5,32). Was bedeutet es? Er nennt (die Ehe) ein großes Geheimnis, weil der gesegnete Moses, oder besser noch Gott, sie als etwas Großes und Wunderbares aufgezeigt hat. Darüber hinaus „sage ich“, sagt er, „in Bezug auf Christus“, da er, nachdem er den Vater verlassen hatte, herabstieg und zur Braut kam und „ein Geist“ mit ihr wurde: „Wer mit dem Herrn vereint ist, ist ein Geist mit dem Herrn“ (1 Kor 6,17). Er sagte gut: Es gibt ein großes Geheimnis, als ob er darauf hindeutet, dass allegorische Beweise das Bedürfnis nach Liebe nicht zerstören. „Jeder von euch liebt seine Frau wie sich selbst; die Frau aber fürchtet ihren Mann“ (Eph. 5,33). Wahrlich, dies ist ein Sakrament, und zwar ein großes Sakrament, denn nachdem ein Mensch denjenigen verlassen hat, der ihn geboren hat, der ihn geboren hat, der ihn großgezogen hat, und denjenigen, der ihn empfangen und in Krankheit zur Welt gebracht hat, (nachdem er diejenigen verlassen hat), die ihm so nützlich waren, an die er gewöhnt ist, ist er mit dem vereint, den er noch nie zuvor gesehen hat, der nichts mit ihm gemeinsam hat und sie allem vorzieht. Das ist wirklich ein Sakrament. Und Eltern sind nicht traurig, wenn dies geschieht, sondern im Gegenteil, sie sind traurig, wenn dies nicht geschieht, und als Zeichen der Freude sparen sie nicht an finanziellen Kosten und Ausgaben. Dies ist wahrlich ein großes Sakrament, das eine Art verborgene Weisheit enthält. Dies zeigte auch der alte Prophet Moses; Paulus schreit noch heute darüber auf und sagt: „in Bezug auf Christus und die Kirche.“ Dies gilt jedoch nicht nur in Bezug auf den Ehemann, sondern auch auf die Frau, damit er sie wärmt wie sein eigenes Fleisch, wie Christus die Kirche, und damit die Frau ihren Mann fürchtet. Er redet nicht nur über Liebe, sondern was? „Lass sie Angst vor ihrem Mann haben.“ Die Frau ist eine sekundäre Macht; Das bedeutet, dass sie keine Gleichberechtigung (mit ihrem Ehemann) fordern sollte, da sie unter dem Kopf steht; und er sollte sie nicht arrogant als Untergebene betrachten, denn sie ist sein Körper, und wenn der Kopf anfängt, den Körper zu vernachlässigen, wird er selbst verschwinden; Als Gegenleistung für Gehorsam muss sie Liebe bringen. Wie der Kopf ist es auch der Körper: Der Körper stellt Arme, Beine und alle anderen Glieder in den Dienst der Köpfe; und der Kopf kümmert sich um den Körper und widmet ihm sein ganzes Verständnis. Es gibt nichts Besseres als eine solche Ehe. Aber welche Art von Liebe, könnte man sagen, kann dort gefunden werden, wo Angst ist? Dort wird sie tatsächlich sein. Wer Angst hat, liebt auch: Liebend fürchtet er sich wie der Kopf und liebt wie ein Glied, denn der Kopf ist ein Glied des ganzen Körpers. Deshalb unterwirft er sie und erhebt ihren Mann über sie, damit Frieden herrscht. Wo Gleichheit herrscht, kann es keinen Frieden geben; Ganz gleich, ob es eine Volksregierung geben wird oder ob jeder befehlen wird, es ist notwendig, dass es eine Führung gibt. Dies geschieht immer bei körperlichen Wesen; Wenn die Menschen spirituell wären, gäbe es Frieden. 5. Merken Sie, wie er von Liebe spricht, Christus als Beispiel anführt, sein eigenes Fleisch erwähnt, sagt: „Deshalb wird ein Mann seinen Vater und seine Mutter verlassen“, aber nicht von Angst spricht? Warum ist das so? Weil er möchte, dass die Liebe siegt. Wenn sie existiert, wird alles andere folgen; und wenn es Angst gibt, dann – nicht vollständig. Wer seine Frau liebt, auch wenn sie nicht sehr gehorsam ist, wird alles ertragen; aber wenn (die Ehegatten) nicht durch die Macht der Liebe gebunden sind, dann ist die Einstimmigkeit zwischen ihnen eine unbequeme und schwierige Angelegenheit. Angst hat überhaupt keine solche Wirkung. Deshalb konzentriert sich (der Apostel) vor allem auf das, was stärker ist. Und die Frau verliert nichts, obwohl sie offenbar durch die Verschreibung der Angst geschädigt wird, weil dem Ehemann das besonders Wichtige verordnet wird – die Liebe. Aber sie werden sagen: Was ist, wenn die Frau keine Angst vor ihrem Mann hat? Du liebst, du tust deine Pflicht; Lassen Sie andere nicht tun, was getan werden sollte, wir müssen es tun. Ich gebe ein Beispiel: „Sich einander unterordnen in der Furcht“ vor Christus (Eph. 5,21). Was dann? Auch wenn andere nicht gehorchen, unterwerfen Sie sich dem Gesetz Gottes. So ist es hier: Auch wenn der Ehemann seine Frau nicht liebte, sollte sie Angst vor ihm haben, um ihm nichts schuldig zu sein; Gleichermaßen und umgekehrt: Auch wenn die Frau keine Angst vor ihrem Mann hätte, sollte er sie lieben, damit er ihr gegenüber keine Schulden macht. Jeder hat seine eigenen Verantwortlichkeiten. So ist die Ehe in Christus, die geistliche Ehe und die geistliche Geburt, nicht aus Blut, nicht aus Geburtskrankheiten. So ist die Geburt von Isaak. Hören Sie, was die Heilige Schrift sagt: „Und der Brauch der Frauen hörte auf mit Sarah“ (Gen. 18:11). Und die Ehe beruht nicht auf Leidenschaft oder körperlicher Anziehung, sondern ist völlig spirituell, in der die Seele mit Gott in einer unbeschreiblichen Verbindung vereint ist, wie Er allein weiß. Deshalb heißt es: „Wer mit dem Herrn vereint ist, ist ein Geist mit dem Herrn“ (1 Kor 6,17). Erkennen Sie, mit welcher Sorgfalt er sowohl über die fleischliche Vereinigung als auch über die spirituelle Einheit spricht? Wo (danach) sind die Ketzer? Wenn die Ehe eine unreine Angelegenheit wäre, hätte er (das Paar) nicht Braut und Bräutigam genannt, hätte nicht die Worte zur Ermahnung angeführt: „Ein Mann wird seinen Vater und seine Mutter verlassen“ und hätte nicht hinzugefügt, dass dies „in Bezug auf Christus und die Kirche“ gesagt wird. Auch der Psalmist spricht über sie: „Höre, Tochter, und sieh, neige dein Ohr und vergiss dein Volk und deines Vaters Haus. Und der König wird deine Schönheit begehren“ (Ps 44,11-12). Deshalb sagte Christus: „Ich bin vom Vater gekommen und in die Welt gekommen“ (Johannes 16,28). Aber wenn ich sage, dass er den Vater verlassen hat, stellen Sie sich menschlich gesehen keinen Ortswechsel vor: Es wird gesagt, dass er herauskam, nicht weil er ging, sondern weil er Fleisch wurde: also genau (verstehen) Sie die Worte: Er hat den Vater verlassen. Warum heißt es nicht über die Frau: Sie wird an ihrem Mann festhalten? Warum ist das so? Denn über die Liebe wurde bereits gesprochen und sie dem Ehemann erzählt. Der Apostel flößt der Frau Angst ein und sagt gleichzeitig: „Der Mann ist das Haupt der Frau“ und auch: „Und Christus ist das Haupt der Kirche.“ Er spricht mit ihrem Mann über die Liebe und gibt ihm, was damit zu tun hat; erzählt ihm von der Liebe, die ihn (mit seiner Frau) verbindet und vereint. Kann jemand, der seinen Vater wegen seiner Frau verlässt und sie dann verlässt und gehen lässt, überhaupt einer Nachsicht würdig sein? Siehst du, welche Ehre sie nach dem Willen Gottes genießen sollte, wenn Gott dich von deinem Vater ablenkt und dich mit ihr vereint? Aber was werden sie sagen, wenn wir alles tun, was wir sollten, sie es aber nicht tut? „Wenn ein Ungläubiger sich scheiden lassen will, soll er sich scheiden lassen“ (1 Kor 7,15). In diesen Angelegenheiten unterliegt der Bruder oder die Schwester nicht der Sklaverei. Und wenn Sie von Angst hören, dann verlangen Sie Angst, die einer freien Frau gebührt, und nicht wie von einer Sklavin: Schließlich ist sie Ihr Körper. Und wenn Sie das Falsche tun, werden Sie sich selbst blamieren, indem Sie Ihren Körper entehren. Was ist das für eine Angst? Damit sie nicht widerspricht, damit sie dir nicht gehorcht, damit sie nicht nach Vorrang strebt. Es reicht aus, nur diese Art von Angst zu wecken. Wenn du so liebst, wie es dir aufgetragen wurde, dann wirst du viel mehr erreichen, und das wirst du nicht so sehr mit Drohungen erreichen, sondern mit der Liebe selbst. Das (weibliche) Geschlecht ist sehr schwach; Er braucht viel Hilfe, besondere Nachsicht. Was werden diejenigen sagen, die in einer zweiten Ehe vereint sind? Ich sage das nicht als Verurteilung, lass es nicht sein, und der Apostel lässt es zu. Aber herablassend zu ihrer Schwäche, gib ihr alles, tue alles für sie und ertrage es aus: das ist für dich notwendig. In diesem Fall bevorzugt (der Apostel) es nicht, Ratschläge auf der Grundlage externer Beispiele zu geben, wie er es oft tut. Das große und starke Beispiel Christi reichte aus, insbesondere um die Notwendigkeit des Gehorsams zu beweisen. „Er wird seinen Vater und seine Mutter verlassen“, sagt er. Nun, das ist ein äußerer Hinweis. Allerdings sagte er nicht: „und wird (mit seiner Frau) zusammenleben“, sondern: „er wird einander treu bleiben“, womit er die engste Einheit, die stärkste Liebe meinte. Auch damit gab er sich nicht zufrieden, sondern erklärte durch Anleitung die Unterordnung (der Frau) so, dass zwei nicht mehr zwei zu sein scheinen. Er sagte nicht: in den Geist; aber er sagte: in die Seele, - da dies offensichtlich und durchaus möglich ist, - aber (sagte, dass sie vereint sind), so dass sie „ein Fleisch“ sind. 6. Obwohl die Frau auch die Macht im Haus hat, nämlich die zweite, obwohl sie überlegen ist und dem Ehemann gleichgestellt ist, hat der Ehemann dennoch etwas mehr, nämlich die primäre Sorge um das Haus. Gemäß Christus erhielt er nicht nur die Aufgabe, (seine Frau) so zu lieben, wie er sollte, sondern auch, (ihr Leben) zu verbessern. „Damit sie“, sagt er, „heilig und tadellos sei.“ Wenn es um „Fleisch“ geht, dann natürlich um Liebe; auf die gleiche Weise bedeutet „aneinander binden“ auch Liebe. Wenn du sie heilig und makellos machst, wird alles von selbst geschehen. Suchen Sie nach dem, was göttlich ist, und das, was menschlich ist, wird Ihnen sehr leicht folgen. Beherrsche deine Frau, und dein Haus wird wohlhabend sein. Hören Sie, was Paulus sagt: „Wenn sie etwas lernen wollen, sollen sie ihre Männer zu Hause danach fragen“ (1 Kor 14,35). Wenn wir unsere Häuser auf diese Weise verwalten, sind wir auch in der Lage, die Kirche zu verwalten, denn ein Zuhause ist eine kleine Kirche. Wenn also Mann und Frau gut sind, wird alles ausgezeichnet sein. Denken Sie an Abraham, an Sarah, an Isaak, an die dreihundertachtzehn Hausmitglieder: Wie gut ihr ganzes Haus ausgestattet war, wie alles voller Frömmigkeit war! (Sarah) erfüllte das apostolische Gebot und hatte Angst vor ihrem Mann. Hören Sie, was sie sagte: „Soll ich, wenn ich alt bin, diesen Trost haben? Und mein Herr ist alt“ (Gen 18,12). Und (Abraham) liebte sie so sehr, dass er ihr in allem, was sie befahl, zuhörte. Und ihr Sohn war tugendhaft, und selbst die Mitglieder des Hauses waren einer Überraschung würdig, sodass sie nicht zögerten, sich mit ihrem Herrn in Gefahr zu begeben, zögerten nicht und verlangten keine Erklärung. Und einer von ihnen, der für die anderen verantwortlich war, war ein so wunderbarer Ehemann, dass ihm die Heirat seines einziggeborenen Sohnes und seine Abwesenheit in ein fremdes Land anvertraut wurden. So wie, wenn ein Heerführer eine Armee gut organisiert, der Feind von nirgendwo einbrechen wird, so auch hier: Wenn Mann, Frau, Kinder und Diener sich um dasselbe kümmern, herrscht in einem solchen Haus große Einstimmigkeit. Wenn dies im Gegenteil nicht der Fall ist, dann verursacht oft ein schlechter Diener, dass alles verdorben und ruiniert wird, und oft ruiniert und verdirbt einer allein alles. Der Ehemann sollte jedoch keinen Verdacht gegen sich selbst erwecken. Warum, sagen Sie mir, verbringen Sie den ganzen Tag mit Freunden und nur den Abend mit Ihrer Frau und können sie dadurch nicht befriedigen oder den Verdacht abwehren? Wenn Ihre Frau Ihnen Vorwürfe macht, seien Sie nicht traurig: Es geschieht aus Freundschaft, nicht aus Unverschämtheit. Vorwürfe sind die Frucht glühender Liebe, leidenschaftlicher Zuneigung und Angst. Sie hat Angst, dass ihr jemand ihr Bett stiehlt, dass ihr jemand im wichtigsten Wohl schadet, dass ihr jemand den Kopf wegnimmt, dass jemand das (Ehe-)Bett ruiniert. Es gibt noch einen weiteren Grund für die Meinungsverschiedenheit. Niemand sollte übermäßig an Dienern hängen, weder ein Ehemann an eine Magd noch eine Ehefrau an eine Dienerin, da dies ausreicht, um Verdacht zu erregen. Erinnern wir uns auch an diese rechtschaffenen Menschen. Sarah selbst befahl dem Patriarchen, Hagar einzunehmen; Sie hat es selbst angeordnet, niemand hat sie dazu gezwungen; Mein Mann bestand auch nicht darauf. Doch obwohl er lange Zeit kinderlos lebte, würde er lieber darauf verzichten, überhaupt kein Vater zu sein, als seine Frau zu betrüben. Und was sagt Sarah nach all dem? „Der Herr sei Richter zwischen mir und euch“ (Gen 16,5). Wenn er wahren Reichtum erfährt und mit der höchsten Weisheit vertraut wird, wird er sich an so etwas nicht schuldig machen. Lass ihn sie lehren, dass Armut überhaupt nichts Böses ist; Er soll nicht nur mit Worten, sondern auch mit Taten lehren. Er soll sie lehren, den Ruhm zu verachten, und die Frau wird so etwas nicht sagen oder wünschen. Als jemand, der einen kostbaren Schatz erhalten hat, muss er sie vom Abend an, an dem er sie ins Schlafzimmer bringt, Keuschheit und Sanftmut lehren, damit sie ehrlich und von Anfang an lebt und beim ersten Betreten seines Hauses die Liebe zum Geld verlässt; Lass sie sie in Weisheit unterweisen und ermahne sie, keine goldenen Anhänger in ihren Ohren, über ihren Wangen und an ihrem Hals zu haben, damit sie nicht in ihrem Zimmer sind, damit dort kein Gold und keine wertvollen Kleider liegen – damit sie eleganten Schmuck trägt, aber nicht von der Art, deren Anmut verwerflich ist. Abgesehen von dem, was für diejenigen, die auf der Bühne spielen, typisch ist, dekorieren Sie das Haus mit großem Anstand, sodass es eher von Keuschheit als von Weihrauch erfüllt ist. Daraus ergeben sich zwei oder drei Vorteile. Verlieren Sie diese Bescheidenheit also nicht so schnell, wie es schamlose Menschen tun, sondern bewahren Sie sie lange. Dies wird für Sie von großem Nutzen sein; und deine Braut wird dir das nicht vorwerfen, sie wird sich nicht über dein Verhalten beschweren. 9. Lasst eure Gebete gemeinsam sein; Jeder soll in die Kirche gehen, und der Mann soll seine Frau zu Hause um einen Bericht darüber bitten, was dort gesagt und gelesen wurde, und sie soll ihren Mann fragen. Wenn Sie von Armut betroffen sind, denken Sie an die heiligen Männer – Paulus, Petrus, die berühmter wurden als alle Könige und reichen Männer, aber wie lebten sie? - in Hunger und Durst. Bringen Sie Ihrer Frau bei, dass es im Leben nichts Schlimmeres gibt, als Gott zu beleidigen. Wenn jemand zu diesem Zweck heiratet, dann ist er nicht viel geringer als die Mönche, und derjenige, der heiratet, ist nicht viel geringer als diejenigen, die heiraten. Wenn Sie ein Abendessen zubereiten oder ein Fest veranstalten möchten, dann laden Sie niemanden ein, der unehrlich oder unanständig ist, sondern wenn Sie einen heiligen armen Mann finden, der Ihr Haus segnen kann, der Ihnen mit seinem Fuß alle Segnungen Gottes bringen kann; ruf ihn an. Ich sage noch etwas. Niemand von euch soll versuchen, jemanden zu heiraten, der reicher ist als er selbst, aber es ist besser, jemanden zu heiraten, der ärmer ist. Wenn sie mit Geld eingetreten ist, wird sie mit ihren Vorwürfen, ihren überzogenen Ansprüchen, ihren Beschimpfungen, ihrer Verschwendung und ihrer Unhöflichkeit weniger Freude als vielmehr Kummer bereiten.