Беседа 20

Ef.5:22–24. Ženy, podřizujte se svým mužům jako Pánu, protože muž je hlavou ženy, stejně jako Kristus je hlavou církve a je Spasitelem těla. Ale stejně jako se církev podřizuje Kristu, tak se ženy ve všem podřizují svým manželům. Šťastní manželé, kteří se milují. - Síla lásky. – Co hledat u manželky. - Dobré vlastnosti manželky. – Manželské spojení je symbolem naší jednoty s Kristem. – Musíte být shovívaví k nedostatkům své ženy. - Co by měl manžel dělat ve vztahu ke své ženě? – Rady pro chudé manžele. – Jak zařídit domov a rodinu. – Skutečné přednosti mladé dívky. – Jaké manželky si vybrat a jak se k nim chovat. 1. Jistý moudrý muž, který vyjmenoval mnohá požehnání, mezi ně zahrnul soulad (mezi manželem a manželkou): „žena i manžel,“ řekl, „žijí ve vzájemné harmonii“ (Sir. 25:2). Podobně na jiném místě mezi výhody uvádí jednomyslnost mezi manželem a manželkou (Sir.25:11). Navíc je známo, že Bůh se od počátku o toto spojení zvláště staral, a když mluví o obou, vyjadřuje se jako jedno: „Bůh stvořil muže a ženu“ (Mk 10,6); a také: „není muž ani žena“ (Galatským 3:28). Ve skutečnosti manžel nemůže mít s manželem takovou intimitu, jakou může mít manželka se svým manželem, pokud si ji někdo legálně nevzal. Proto jeden blažený muž, vyjadřující nadměrnou lásku a truchlící nad jedním ze svých milovaných a srdečně mu oddaný, bere si za příklad lásku ne otce nebo matky, ani dítěte nebo bratra, ani přítele, ale koho? „Tvá láska na mě dopadne,“ řekl, „jako láska k ženě“ (2. Samuelova 1:26). Tato láska je skutečně násilnější než jakákoli tyranie. Ostatní (vášně) jsou také silné; ale tato vášeň má takovou sílu, že nikdy neslábne. V naší přirozenosti existuje jakási pro nás nepochopitelná vášnivá přitažlivost, která tato těla (manžela a manželku) spojuje. Takže na začátku manželka pocházela od manžela a pak od manželky a manžela, manžela a manželky. Všímáte si jednoty a jednoty? Proč (Bůh) nedovolil, aby zde předčila jiná entita zvenčí? A podívejte se, jak to zařídil: Dovolil muži mít za manželku sestru, a ještě více – nejen sestru, ale i dceru, a nejen dceru, ale něco bližšího dceři – své vlastní tělo. Přesto to zařídil od začátku a spojil je v jedno, jako na kamenném základu. Manželku nestvořil zvenčí, aby se na ni manžel nedíval jako na cizince; a na druhé straně neomezil manželské soužití jen na ni, aby se omezováním a vnucováním zcela neoddělil od ostatních. A jako mezi rostlinami jsou obzvláště krásné ty, které mají jeden kmen rozvětvený do mnoha větví, a ty, jejichž větve se rozvětvují náhodně, přičemž každá vyrůstá ze zvláštního kořene, se nezdají krásné, tak zde Bůh z jednoho Adama vyrostl celou rasu (člověka), takže je zcela nemožné, aby byla oddělena nebo rozdělena. Potom pro větší jednotu zakázal sňatky se sestrami a dcerami, abychom tím nesoustředili veškerou svou lásku na jednoho (rod), a tím se oddělili od ostatních. Proto (Kristus) řekl: „Ten, který stvořil na počátku, učinil muže a ženu“ (Matouš 19:4). Z toho plyne mnoho zla a mnoho dobrého pro rodiny a společnosti. Nic neposílí náš život víc než láska manžela a manželky. Kvůli ní mnozí berou zbraně, zatímco jiní nešetří své životy. Nebylo to tedy jednoduše a ne nadarmo, že Pavel projevil velkou starost o tuto věc, když řekl: „Ženy, podřizujte se svým manželům jako Pánu. Proč? Protože pokud jsou stejného smýšlení, pak jsou jejich děti dobře vychovány a jejich služebníci jsou dobře upraveni a zdá se, že jejich sousedé, přátelé a příbuzní si užívají jejich vůně. Pokud se někde stane opak, pak je ve všem nepořádek a zmatek. A stejně jako když jsou vojenští vůdci mezi sebou v míru, tak všechno jde, jak má, ale pokud mezi nimi vzniknou neshody, pak už tam není pořádek, tak je to tady. Proto říká: „Ženy, podřizujte se svým mužům jako Pánu. Běda! Ale jak je řečeno na jiném místě: jestliže někdo neopustí svou manželku nebo manžela, nemůže mě následovat (Lukáš 14:26, Matouš 10:36–37)? Jestliže (manželka) musí poslouchat (manžela) jako Pána, jak se tedy říká, že by ho měla opustit kvůli Pánu? A skutečně by mělo. Slovo „jak“ však neznamená všude dokonalou rovnost. (Apoštol) nebo znamená následující: „jako“ ti, kteří vědí, že slouží Pánu, jak na jiném místě říká, že (musí poslouchat), když ne kvůli manželovi, tak zejména kvůli „Pánovi“ (Kol. 3:18); nebo: jestliže posloucháš svého manžela, pak si mysli, že posloucháš jako ten, kdo pracuje pro Pána. Jestliže ten, kdo vzdoruje i vnějším veřejným autoritám, vzdoruje „Božímu příkazu“ (Ř 13,2), pak ještě více ten, kdo neposlouchá svého manžela. To je to, co Bůh požadoval od počátku. Položme tedy manžela jako hlavu a ženu jako tělo. Potom (apoštol) dokazující dedukcí, že manžel je hlavou manželky, říká: "stejně jako Kristus je hlavou Církve a je Spasitelem těla. Ale stejně jako se církev podřizuje Kristu, tak se ženy ve všem podřizují svým manželům." Když řekl, že manžel je hlavou manželky, „stejně jako Kristus je hlavou Církve“, dodal: „a on je Spasitel těla“, protože blaho těla závisí na hlavě. Nabídl tedy manželům jako základ jejich štěstí vzájemnou lásku a péči, přičemž každému naznačoval vhodnou oblast - pro něj autoritu a péči a pro ni poslušnost. 2. Tak jako církev, složená z manželů, poslouchá Krista, tak ženy musí poslouchat své muže jako Boha. „Manželé, milujte své ženy, jako Kristus miloval církev“ (Ef 5:25). Slyšeli jste o velké poslušnosti; jste spokojeni s Pavlem a jste rádi, že nás jako nějaký úžasný a duchovní učitel učí pořádku v životě. Dobře! Ale poslouchejte, co od vás požaduje: uvádí stejný příklad dále. „Manželé,“ říká, „milujte své ženy, jako Kristus miloval Církev. Viděl jsi míru poslušnosti? Poslouchejte míru lásky. Chcete, aby vás vaše žena poslouchala, jako církev poslouchá Krista? Postarej se o ni sám, jako to dělá Kristus Církev. I kdybyste pro ni museli obětovat svůj život, i kdybyste museli být tisíckrát řezáni nebo snášet a trpět cokoli, co to bylo, neodmítejte; ale i když jste to všechno vytrpěli, nemyslete si, že jste udělali něco podobného, ​​co udělal Kristus. Snášíš to, už jsi ve spojení se svou ženou; a On (trpěl pro církev), který se od Něho odvrátil a nenáviděl Ho. Stejně jako On, když se odvrátila, nenáviděla, pohrdala Ním a byla zvrácená, ze své velké blahosklonnosti si ji podmanil pod nohy, aniž by se uchýlil k hrozbám, výčitkám, zastrašování nebo něčemu podobnému - tak to dělejte i vy ve vztahu ke své ženě: i když jste viděli, že vás zanedbává, že je zvrácená, že k vašim nohám pohrdá, nevíte, jak moc vás k nohám přivádí, nevíte, jak velké pouto a přátelství k vám tyto, zejména pro manžela a manželku. Služebník může být někdy svázán strachem, ale nejspíš ho nesvážete ani vy, uskočí a uteče, ale společnici života, matku dětí a původce všech radostí k sobě musí připoutat nikoli strach a hrozby, ale láska a náklonnost. Co je to za manželství, když se manželka před manželem třese? Jaké potěšení si může užít manžel, který žije se svou ženou jako otrok, a ne jako svobodná žena? I kdybyste kvůli tomu museli něco vytrpět, nestěžujte si: Kristus to neudělal. „A vydal sám sebe za ni,“ říká, „aby ji posvětil“ (Ef. 5:25–26). Byla tedy nečistá; to znamená, že na něm byly špinavé skvrny; To znamená, že byla ošklivá a bezcenná. A bez ohledu na to, jakou ženu jste si vzali, vaše nevěsta nebyla stejná, jakou Kristus našel Církev; ona se od vás neliší tak, jako byla církev od Krista. Přes to všechno jí nepohrdal a nenáviděl ji pro její přílišnou ošklivost. Chceš vědět, jak byla ošklivá? Poslouchejte, co říká Pavel: „Kdysi jste byli tmou“ (Ef. 5:8). Vidíš jeho černotu? Co je černější než tma? Ale podívejte se na její drzost: „žili ve zlobě,“ říká, „a závisti“. Podívejte se na její nečistotu: „hloupá, neposlušná“ (Titovi 3:3). Co jiného mohu říci? Byla šílená i rouhavá. Navzdory skutečnosti, že v ní bylo tolik zlého, se vzdal pro ošklivé, jako pro krásné, jako pro milovanou, jako pro hodnou obdivuhodnou chválu. Pavel byl tím zmaten a řekl: „Stěží někdo zemře za spravedlivého“ (Řím 5:7); a znovu: „Kristus zemřel za nás, když jsme byli ještě hříšníci“ (Řím 5:8). „Aby ji posvětil,“ říká (apoštol), „očištěním obmytím vody skrze slovo, aby si ji představil jako slavnou církev, která nemá skvrnu ani vrásku ani nic podobného, ​​ale je svatá a bez vady“ (Ef. 5:26-27). Koupel z ní smyje nečistoty. "Skrze slovo," říká. Který? Ve jménu Otce i Syna i Ducha svatého. A on ji nejen zdobil, ale také ji učinil slavnou, bez „skvrny, vady nebo něčeho podobného“. Hledejme tedy i tuto krásu a můžeme se stát jejími tvůrci. Nevyžadujte od manželky to, co nemá. Vidíte, že Církev přijala vše od Pána? Skrze něho se stala slavnou, skrze něho bezúhonná. Neodvracejte se od své ženy kvůli její nepřitažlivosti. Poslouchejte, co říká Písmo: „Včela je malá mezi létajícími, ale její ovoce je nejlepší ze sladkostí“ (Sir. 11:3). Je Božím stvořením: neobviňujete ji, ale Toho, kdo ji stvořil. Co je na vině manželky? Nechval ji ani za její krásu. Zkažené duše se vyznačují takovou chválou a takovou nenávistí a dokonce i tou nejvášnivější láskou. Hledejte duchovní krásu; napodobovat Ženicha Církve. Fyzická krása produkuje velkou drzost a mnoho hloupostí; vzbuzuje žárlivost a často vás podezřívá z hanebných činů. Ale řekli byste, že dělá radost? Měsíc nebo dva, hodně, i když rok, ale ne dále; ze zvyku div brzy ztrácí své kouzlo. Ale to, co je v důsledku krásy špatné, zůstává navždy: slepota, šílenství, arogance. V (požitku) dodávaném ne touto (krásou) není nic podobného; tam láska, započatá správným způsobem, zůstává stálá, jako láska k duchovní kráse, a ne fyzické. 3. Řekni mi, co je krásnějšího než nebe? Co je krásnějšího než hvězdy? Řeknete si: tělo, ale není tak bílé; ukazuješ na oči, ale ty nejsou tak lesklé. Když byla nebesa stvořena, andělé nad nimi žasli; a my se jim teď divíme, i když ne tolik jako zpočátku. Je to kvůli zvyku, že už z nich nejsme tak ohromeni. Není tomu tak (dalo by se říci) ještě více ve vztahu k jeho ženě? A pokud dojde k nemoci, pak vše okamžitě letí pryč. Hledejme u manželky obezřetnost, uměřenost, mírnost: to jsou znaky (pravé) krásy, ale nebudeme hledat tělesnou krásu a nebudeme jí vyčítat, co na ní nezávisí, nebo ještě lépe, nebudeme jí vyčítat, protože to je charakteristické pro drzost, nebudeme se rozčilovat a rozhořčovat. Nebo nevidíte, kolik je těch, kteří žili s krásnými manželkami, ale skončili svůj život v neštěstí; naopak, kolik je těch, kteří měli manželky, které nebyly moc hezké, ale dožily se zralého věku v naprostém blahobytu? Zničme vnitřní špínu, očistíme vnitřní defekty, zničíme duchovní skvrny. Bůh touží po takové kráse. Připravme ji (manželku) jako krásnou pro Boha, a ne pro sebe. Nehledejme peníze, ani vnější ušlechtilost, ale duchovní ušlechtilost. Ať nikoho nenapadne zbohatnout prostřednictvím své ženy, takové bohatství je hanebné a hanebné; a vůbec, ať zde nikdo nehledá bohatství, protože „Ti, kdo touží zbohatnout,“ říká se, „upadnou do pokušení a léčky a do mnoha pošetilých a škodlivých žádostí, které uvrhnou lidi do neštěstí a zkázy“ (1 Tim 6,9). Nehledejte u své ženy velké peníze a vše ostatní snadno najdete. Kdo, řekni mi, zanechání nejdůležitějších věcí, se postará o nedůležité? Ale bohužel to děláme vždycky. Máme-li syna, nesnažíme se z něj udělat dobrého, ale jak mu najít bohatou ženu, ne proto, aby byl slušně vychovaný, ale aby byl bohatý. A když nastíníme způsob života, pak nám také nejde o to, jak můžeme žít bez hříchu, ale o to, jak můžeme získat větší příjem. Peníze začaly znamenat všechno. Proto je vše poškozeno, protože jsme posedlí touto vášní. „Takže manželé,“ říká (apoštol), „by měli milovat své ženy jako svá vlastní těla“ (Ef 5:28). co to znamená? To znamená, že přechází k nejpřesvědčivějšímu a nejsilnějšímu příkladu; a navíc k bližšímu a jasnějšímu příkladu a k novému důvodu. To se nezdálo příliš nutné, a aby někdo neřekl: On byl Kristus, byl Bůh a dal sám sebe, (apoštol) dokazuje totéž jiným způsobem, když říká: „Tak oni musí“; Takže to není milost, ale povinnost. Když řekl: „jako své vlastní tělo,“ dodal: „Nikdo totiž nikdy neměl v nenávisti své vlastní tělo, ale živí je a zahřívá“ (Ef. 5:29), to znamená, že o něj pečuje s velkou péčí. Ale jak je (manželka) tělem manžela? Poslouchejte: „Hle,“ řekl (Adam), „kost z mých kostí a tělo z mého těla“ (Gn 2:23). A nejen to, ale také se říká: „A stanou se jedním tělem... Tak jako Kristus miloval církev“ (Ef. 5:25, 31): odkazuje na předchozí příklad. „Vždyť jsme údy jeho těla, jeho masa a kostí“ (Ef 5:30). Jak? Pochází z naší přirozenosti, stejně jako Eva je tělo z těla Adama. Mimochodem zmínil kosti a maso, protože to je v nás to nejdůležitější – maso a kosti. Jeden je jako základ a druhý je jako budova. To je však zřejmé; a jak je to možné? Stejně jako je velká blízkost tam, tak, jak říká, i tady. Co to znamená: „z jeho těla“? To znamená, že je skutečně od Něho. Ale jak se díky tomu staneme údy Kristovými? Abychom se narodili jako On. Jak z masa? Vy, kteří se účastníte mystérií, to víte: koneckonců díky tomu jsme okamžitě předurčeni. Ale jak? Nyní poslouchejte, co říká blažený (Pavel): „A jako děti přijímaly z masa a krve, také je přijal“ (Židům 2:14). Zde však mluvil s námi, a ne my s Ním: jak jsme tedy „z jeho masa a kostí“? Někteří lidé v tomto případě mluví o krvi a vodě, ale není to pravda; On se však rozhodl to ukázat, totiž jako se On bez pohlavního styku narodil z Ducha svatého, tak i my se rodíme v prameni. Podívejte se, kolik příkladů vás povzbuzuje, abyste tomu narození věřili! Ach, šílenství kacířů! To, co se zrodilo z vody, uznávají jako pravé zrození – to, co se rodí, ale že se stáváme Jeho tělem, to nepřijímají. Ale když se jím nestaneme, jak s tím můžeme sladit slova: „z jeho masa a kostí“? A všimněte si: Adam byl stvořen, Kristus se narodil; z Adamovy strany přišel rozklad, z Kristovy strany plynul život; Smrt strádala v ráji; bylo zničeno na kříži. 4. Tak jako je Syn Boží naší přirozenosti, tak i my jsme Jeho podstaty; a stejně jako On nás má v sobě, tak my Ho máme v sobě. „Proto muž opustí svého otce i matku a připojí se ke své ženě a ti dva budou jedním tělem“ (Ef. 5:31). Zde je třetí důvod. Ukazuje, že když někdo po opuštění rodičů, z nichž pocházel, kopuluje s jeho ženou, potom jsou otec, matka a dítě jedno tělo, tvořené vzájemným spojením, protože v důsledku smíšení semene se rodí dítě, takže všichni tři jsou jedno tělo. Stejně tak jsme spojením učiněni jedním tělem s Kristem a jsme mnohem víc než jen dítě (ve vztahu k rodičům). proč tomu tak je? Protože to tak bylo od začátku. Neříkejte mi, že (vaše žena) je taková a taková. Nevidíte, že i v těle je mnoho nedostatků? Jeden kulhá, druhý má křivé nohy, třetí má suché ruce, čtvrtý trpí nějakým jiným členem. A přesto (takový člověk) netruchlí, neseká ho a často mu na něm záleží víc než na ostatních. A právem, protože je jejím členem. Takže stejnou lásku, jakou má každý z nás k sobě, to samé (apoštol) chce, abychom měli ke své ženě. A není to proto, že bychom byli stejné povahy, ale ve vztahu k naší ženě máme mnohem důležitější důvod, totiž že (manžel a manželka) nejsou dvě těla, ale jedno: on je hlava a ona je tělo. Ale jak na jiném místě říká: „A hlavou Krista je Bůh“ (1. Korintským 11:3)? Říkám to také, totiž že jako jsme my jedno tělo, tak i Kristus a Otec jsou jedno. Ukazuje se tedy, že Otec je naše hlava. (Apoštol) činí dvě srovnání, tj. s tělem a s Kristem. Proto dodává: „Toto tajemství je veliké, mluvím ve vztahu ke Kristu ak církvi“ (Ef 5,32). co to znamená? Nazývá (manželství) velkým tajemstvím, protože blahoslavený Mojžíš, nebo ještě lépe Bůh, na to poukázal jako na něco velkého a úžasného. Navíc: „Říkám,“ říká, „ve vztahu ke Kristu“, protože On, když opustil Otce, sestoupil a přišel k nevěstě a stal se s ní „jedním duchem“: „kdo je spojen s Pánem, je jeden duch s Pánem“ (1. Korintským 6:17). Dobře řekl: existuje velké tajemství, jako by naznačovalo, že alegorický důkaz nezničí potřebu lásky. „Ať tedy každý miluje svou ženu jako sebe sama, ale žena ať se bojí svého muže“ (Ef 5:33). Je to skutečně svátost a velká svátost, protože člověk, který opustil tu, která ho porodila, která ho porodila, která ho vychovala, i tu, která ho počala a porodila v nemoci, (opustí-li) ty, kteří mu byli tak prospěšní, na něž je zvyklý, sjednotí se s tou, kterou nikdy předtím neviděl, s níž nemá nic společného, ​​s níž nemá nic společného. Opravdu, toto je svátost. A rodiče nejsou smutní, když se to stane, ale naopak jsou smutní, když se to nestane, a na znamení radosti nešetří finančními náklady a výdaji. Opravdu, toto je velká svátost obsahující jakousi skrytou moudrost. To ukázal i starověký prorok Mojžíš; Pavel o tom i nyní volá: „ve vztahu ke Kristu a církvi“. To se však neříká jen ve vztahu k manželovi, ale také k manželce, aby ji zahříval jako své tělo, jako Kristus Církev, a aby se žena svého muže bála. Mluví nejen o lásce, ale o čem? "Ať se bojí svého manžela." Manželka je druhotná síla; To znamená, že by neměla vyžadovat rovnost (se svým manželem), protože je pod hlavou; a neměl by se na ni arogantně dívat jako na podřízenou, protože ona je jeho tělo, a pokud hlava začne tělo zanedbávat, pak to samo zmizí; na oplátku za poslušnost musí přinést lásku. Stejně jako hlava je i tělo: tělo dává ruce, nohy a všechny ostatní údy do služby hlav; a hlava se stará o tělo a věnuje mu veškerý svůj rozum. Není nic lepšího než takové manželství. Ale jakou lásku, mohli by říci, lze nalézt tam, kde je strach? Tam vlastně bude. Kdo se bojí, také miluje: milující, bojí se jako hlava a miluje jako úd, protože hlava je údem celého těla. Proto si ji podmaňuje a jejího manžela povyšuje nad ni, aby byl mír. Kde je rovnost, tam nemůže být mír; ať už bude lidová vláda, nebo budou velet všichni, je nutné, aby existovalo jedno vedení. To se vždy děje u tělesných bytostí; kdyby lidé byli duchovní, pak by byl mír. Bylo jednou pět tisíc duší a „nikdo nic z jeho majetku nenazýval svým“, ale o všechno se mezi sebou dělily (Skutky 4:32). To je znamení moudrosti a bázně Boží. Tak (apoštol) ukázal obraz lásky, ale ne obraz strachu. 5. Všimli jste si, jak mluví o lásce, uvádí Krista jako příklad, zmiňuje své vlastní tělo, říká: „Proto člověk opustí otce i matku“, ale nemluví o strachu? proč tomu tak je? Protože chce, aby zvítězila láska. Pokud existuje, vše ostatní bude následovat; a pokud existuje strach, pak – ne úplně. Kdo svou ženu miluje, i když není příliš poslušná, vše vydrží; ale pokud (manželé) nejsou vázáni silou lásky, pak je jednomyslnost mezi nimi nepohodlná a obtížná. Strach takový účinek vůbec nevyvolává. Proto se (apoštol) pozastavuje především nad tím, co je silnější. A manželka, ač je zjevně poškozena tím, že je předepsán strach, nic neztrácí, protože manželovi je předepsáno to, co je obzvláště důležité – láska. Ale řeknou, co když se žena svého muže nebojí? Miluješ, plníš svou povinnost; ať ostatní nedělají to, co by se dělat mělo, musíme to udělat my. Uvedu příklad: „podřizovat se,“ říká se, „v bázni před Kristem“ (Ef. 5:21). co potom? I když ostatní neposlouchají, podřídíš se zákonu Božímu. Tak je to zde: i když manžel svou ženu nemiloval, měla by se ho bát, aby mu nebyla zavázána; stejně a naopak, i kdyby se manželka svého muže nebála, měl by ji milovat, aby jí nebyl dlužen. Každý má své povinnosti. Takové je manželství v Kristu, duchovní manželství a duchovní zrození, ne z krve, ne z nemocí zrození. Takové je narození Izáka. Poslechněte si, co říká Písmo: „A se Sárou přestaly ženy zvyky“ (Gn 18:11). A manželství není způsobeno vášní nebo tělesnou přitažlivostí, ale je zcela duchovní, v němž je duše spojena s Bohem v nevýslovné jednotě, jak On jediný ví. Proto se říká: „Kdo je spojen s Pánem, je jeden duch s Pánem“ (1. Korintským 6:17). Vidíte, s jakou pečlivostí mluví jak o tělesném spojení, tak o duchovní jednotě? Kde (potom) jsou heretici? Pokud by manželství bylo nečistá záležitost, pak by nepovolal (manžele) ženicha a nevěstu, neuvedl by slova pro nabádání: „muž opustí otce a matku“ a nedodal by, že se to říká „ve vztahu ke Kristu a církvi“. Žalmista o ní také mluví: „Slyš, dcero, a viz, nakloň ucho a zapomeň na svůj lid a na dům svého otce. A král bude toužit po tvé kráse“ (Ž 44,11–12). Proto Kristus řekl: „Vyšel jsem od Otce a přišel jsem na svět“ (Jan 16:28). Ale když říkám, že opustil Otce, nepředstavujte si, lidsky řečeno, změnu místa: říká se, že vyšel ne proto, že odešel, ale proto, že se vtělil: tak přesně (rozumějte) slova: Opustil Otce. Proč se neříká o ženě: přilne ke svému muži? proč tomu tak je? Protože o lásce se už mluvilo a řekla to manželovi. Apoštol vzbuzuje v manželce strach a zároveň říká: „Manžel je hlavou ženy“ a také: „A Kristus je hlavou Církve“. Mluví s jejím manželem o lásce a dává mu, co s ní souvisí; vypráví mu o lásce, spojení a spojení ho (s manželkou). Může být někdo, kdo opustí otce kvůli své ženě, a pak ji opustí a nechá jít, hoden jakékoli shovívavosti? Vidíš, jaké cti by se podle Boží vůle měla těšit, když tě s ní Bůh odvrací od tvého otce? Ale co řeknou, když my uděláme vše, co bychom měli, ale ona ne? „Chce-li se nevěřící rozvést, ať se rozvede“ (1. Korintským 7:15). V těchto věcech bratr nebo sestra nepodléhají otroctví. A když uslyšíte o strachu, pak vyžadujte strach, který se sluší svobodné ženě, a ne jako od otrokyně: koneckonců je to vaše tělo. A pokud uděláte špatnou věc, zneuctíte si své tělo. Co je to za strach? Aby si neprotiřečila, aby se ti nestala poslušnou, aby neusilovala o prvenství. Stačí vzbudit pouze tento druh strachu. Pokud milujete, jak je vám naznačeno, dosáhnete mnohem více a toho dosáhnete ani ne tak hrozbami, jako láskou samotnou. (ženské) pohlaví je velmi slabé; potřebuje velkou pomoc, zvláštní shovívavost. Co řeknou ti, kteří jsou spojeni ve druhém manželství? Neříkám to jako odsouzení, nechť to není, a apoštol to dovoluje. Ale shovívej k její slabosti, dej jí všechno, dělej všechno pro ni a vytrvej: to je pro tebe nezbytné. V tomto případě (apoštol) neupřednostňuje poskytování rad na základě vnějších příkladů, jak to často dělá. Velký a silný příklad Kristův postačoval zejména k prokázání (nutnosti) poslušnosti. "odejde," říká, "svého otce a matku." Nyní je to vnější indikace. Neřekl však: a bude žít spolu (se svou ženou), ale: „rozštěpí se“, mínil tím nejužší jednotu, nejsilnější lásku. Ani s tím se nespokojil, ale pomocí vedení vysvětlil podřízenost (manželky) tak, že dva už jakoby dva nejsou. Neřekl: do ducha; ale řekl: do duše, - protože to je zřejmé a docela možné, - ale (řekl, že jsou sjednoceni), takže jsou „jedno tělo“. 6. Manželka má sice také moc v domě, totiž ta druhá, má sice nadřazenost a je rovna manželovi, ale k tomu všemu má manžel něco víc, totiž primární péči o dům. Podle Krista přijal nejen milovat (svou manželku), jak měl, ale také zlepšit (její život). "Aby byla," říká, "svatá a bezúhonná." Když se říká „tělo“, samozřejmě láska; stejně tak, když se řekne „štěpit“, znamená to také lásku. Pokud ji učiníte svatou a neposkvrněnou, vše bude následovat. Hledejte, co je zbožné, a co je lidské, bude následovat velmi snadno. Vládni své ženě a tvůj dům bude prosperovat. Poslouchejte, co říká Pavel: „Chtějí-li se něco naučit, ať se na to doma zeptají svých manželů“ (1. Korintským 14:35). Budeme-li spravovat své domovy tímto způsobem, budeme schopni spravovat sbor, protože domov je malý sbor. Pokud jsou tedy manželé dobří, pak bude vše vynikající. Vzpomeňte si na Abrahama, na Sáru, na Izáka, na těch tři sta osmnáct členů domácnosti: jak dobře byl celý jejich dům zařízen, jak byl celý plný zbožnosti! (Sára) splnila apoštolské přikázání a bála se manžela. Poslouchejte, co řekla: „Mám mít tuto útěchu, až budu starý, a můj pán je starý“ (Gn 18:12). A (Abraham) ji tak miloval, že ji poslouchal ve všem, co přikazovala. A jejich syn byl ctnostný a sami členové domácnosti byli hodni překvapení, takže neváhali jít se svým pánem do nebezpečí, neváhali a nežádali vysvětlení. A jeden z nich, který měl na starosti ostatní, byl tak úžasný manžel, že mu byla svěřena svatba jeho jediného syna a jeho nepřítomnost v cizí zemi. Stejně jako když vojevůdce dobře zorganizuje armádu, pak nepřítel odnikud nevtrhne, tak i zde: když manželovi, manželce, dětem a služebnictvu záleží na tomtéž, panuje v takovém domě velká jednomyslnost. Pokud tomu tak naopak není, pak často jeden zlý sluha způsobí, že se všechno zkazí a zničí, a často sám všechno zkazí a zkazí. Starejme se tedy zvláště o manželky, děti a otroky s vědomím, že tím si učiníme příhodné mít nad nimi autoritu a bude se od nás (této autoritě) vyžadovat blahosklonný a příznivý účet – řekneme: „Zde jsem já a děti, které mi dal Pán“ (Iz. 8:18). Pokud je manžel hodný a hlava dobrá, tak v celém těle nebude porucha. A jaký dobrý vztah by měl být mezi manželkou a manželem, to (apoštol) přesně vyjádřil, když ji napomenul, aby se bála svého muže jako hlavy a aby ji miloval jako manželku. Ale jak to, říkáte, může být? Co by to mělo být, ukázal; a já vám řeknu, jak to může být. Právě když pohrdáme penězi, když hledíme jen na jednu věc – duchovní ctnost, máme-li před očima Boží bázeň. Co řekl, když mluvil o otrocích: „aby každý dostal podle toho, co dělal, když žil v těle, dobré nebo špatné“ od Pána (2. Korintským 5:10), také zde. Člověk ji musí milovat ne tak kvůli ní samotné, ale kvůli Kristu. S ohledem na to (apoštol) řekl: „Jako Pán. Dělejte tedy vše z poslušnosti Pána a jako byste vše dělali kvůli Němu. To stačí k motivaci a přesvědčování a k zabránění pokušení nebo zmatku. Žádný věrný muž by neměl pomlouvat svou ženu proti jejímu manželovi; ale manžel by neměl věřit pomluvám proti své ženě, stejně jako by žena neměla prázdně sledovat vstupy a výstupy (svého manžela). Manžel by však neměl vyvolávat jakékoliv podezření na sebe. Proč, řekni, trávíš celý den s přáteli a jen večer se svou ženou, a tím ji nemůžeš uspokojit ani zahnat podezření? Pokud vám to vaše žena vyčítá, nebuďte smutní: je to z přátelství, ne z drzosti. Výčitky jsou plodem vroucí lásky, vášnivé náklonnosti a strachu. Bojí se, že jí někdo ukradne postel, že jí někdo ublíží v tom nejdůležitějším, že jí někdo vezme hlavu, že někdo zničí (manželskou) postel. Existuje další důvod pro nesouhlas. Nikdo by se neměl přehnaně připoutat ke služebníkům, ani manžel ke služce, ani manželka ke sluhovi, protože to stačí k vytvoření podezření. Pamatujme také na ty spravedlivé. Sama Sarah přikázala patriarchovi, aby vzal Hagar; Objednala si to sama, nikdo ji nenutil; Můj manžel také netrval. Ale ačkoli žil dlouhou dobu bezdětný, než zesmutnit svou ženu, raději souhlasil s tím, že nebude otcem vůbec. A po tom všem, co říká Sarah? „Ať je Hospodin soudcem mezi mnou a vámi“ (Gn 16:5). Kdyby tam byl někdo jiný (na místě Abrahama), nerozhněval by se? Nezvedl by ruce a neřekl třeba takto: o čem to mluvíš? Nechtěl jsem mít spojení s touto ženou, všechno se stalo od tebe a ty mi to stále vyčítáš? Ale Abraham nic takového neřekl – tak co? „Hle, tvá služebnice je ve tvých rukou, nalož s ní, jak chceš“ (Gn 16,6). Zradil člena komunity lóže, aby nezarmoutil Sarah. A nic nemůže být tak silný důvod k disposici. Ve skutečnosti, pokud komunikace u jídla vede k tomu, že zloději jsou nakloněni svým nepřátelům, a žalmista říká: „Kdo si pochutnal na jídle se mnou“ (Ž 54:15) 3, je o to schopnější svázat jednotu těla – a to je komunikace lože. Ale nic takového nemohlo otřást spravedlivým mužem: dal ji své ženě, čímž ukázal, že všechno se nestalo jeho vinou, a co je nejdůležitější, nechal ji otěhotnět. Kdo by se neslitoval nad tím, kdo z něj počal dítě? Spravedlivý muž ale neváhal, protože dal přednost lásce ke své ženě před vším. 7. Napodobujme ho také. Ať nikdo nevyčítá bližnímu chudobu, ať se nikdo nepřipoutá k penězům a o všem bude rozhodnuto. Ať žena neříká svému muži: ó, ty jsi zbabělý a bázlivý, nemotorný, zbabělý a ospalý! Tady je takový bezvýznamný muž, nízkého původu, ale pohrdal nebezpečím, podnikal toulky, a za to získal velký majetek, nyní jeho žena chodí ve zlatě, jezdí na voze taženém bílými mezky, všude je přijímán, má zástupy služebnictva a mnoho eunuchů; a ty se schováváš před strachem a žiješ nadarmo. To ani nic podobného ať manželka neříká, protože ona je tělo, její povinností není vládnout hlavě, ale poslouchat a poslouchat. Ale jak se dá, říkají, snášet chudobu? Kde najdu útěchu? Ať si pak představí ty, kteří jsou mnohem chudší než ona; ať si vzpomene, jak mnoho úctyhodných a ušlechtilých panen nejenže od svých manželů nic nedostalo, ale je jim odevzdalo a utratilo za ně veškerý svůj majetek; ať přemýšlí o starostech, které plynou z takového bohatství, a spokojí se s klidným životem. Obecně platí, že pokud je ke svému manželovi upřímně nakloněná, pak nic takového neřekne a bude lepší chtít ho mít u sebe, i když nic nezíská, než kdyby získal tisíce talentů zlata, ale žil od něj se smutkem a péčí, kterou ženy vždy mají kvůli dlouhému odloučení. Ale manžel, který to slyší, jako ten, kdo má moc, neuchyluje se k týrání a úderům, ale ať ji nabádá, přesvědčuje a přesvědčuje, jako by byla méně důkladná ve svých úsudcích, ale vůbec na ni nevztahuje - to je pro svobodnou duši neslušné, - nepoužívá žádné nadávky, výčitky nebo výčitky, ale ať ji vede méně rozumně, jako by ji vedl. Ale jak to může být? Když se naučí skutečnému bohatství a seznámí se s nejvyšší moudrostí, nebude se ničím takovým provinit. Ať ji naučí, že chudoba není vůbec zlá; ať učí nejen slovy, ale i způsobem jednání; ať ji naučí pohrdat slávou a manželka nic takového neřekne a nebude si přát. Jako ten, kdo obdržel vzácný poklad, od samého večera, kdy ji přivede do ložnice, ji musí učit cudnosti, mírnosti, aby žila poctivě a od samého počátku a při prvním vstupu do jeho domu opustila lásku k penězům; ať ji poučí moudrostí a napomene ji, aby neměla zlaté přívěsky v uších, nad tvářemi a na krku, aby nebyly v jejím pokoji, aby tam neleželo zlato a cenné šaty – aby nosila elegantní šperky, ale ne takové, jejichž milost je zavrženíhodná. Pomineme-li to, co je typické pro ty, kdo hrají na jevišti, vyzdobte dům s velkou zdobností, aby byl naplněn cudností spíše než nějakým kadidlem. Z toho plynou dvě nebo tři výhody. Za prvé, nevěsta nebude smutná, protože po rozpuštění svatební komnaty budou všem ukázány šaty a zlaté a stříbrné nádoby. Za druhé, ženich se nebude starat o krádež a zachování toho, co se tam shromažďuje. A třetí, hlavní dobro je, že v tom všem ukáže svou náladu, totiž že nic z toho neobdivuje, všechno ostatní zničí a že nikdy nedovolí, aby se tančily a nestydaté písně. Vím, že předepisováním takových pravidel mohu někomu připadat legrační. Ale pokud mi věříte, pak po čase, až sami uvidíte výhody tohoto, pochopíte přínos a smích skončí; začnete se současným zvykům smát, uvidíte, že současné zvyky jsou charakteristické pouze pro pošetilé děti a opilce; a to, co vyzývám, je plné cudnosti a moudrosti a je charakteristické pro vyšší způsob života. Co, říkám, je potřeba? Vyžeňte z manželství všechny hanebné satanské písně, neslušné sbory, shromáždění nestydatých mladíků – a to bude pro nevěstu velmi poučné. Hned si řekne: ach, co je to za manžela! Je to moudrý muž; považuje tento život za nic; přivedl mě do svého domu, abych porodila a vychovávala děti, starala se o dům. Bude to ale nevěstě nepříjemné? Možná jeden nebo dva dny, ale ne dále; pocítí největší potěšení, protože nebude mít důvod podezírat. Vždyť ten, kdo si ani za manželství nedovolil hudbu, tance nebo ošklivé písně, zvláště jindy, si nedovolí udělat ani říct nic hanebného, ​​potom, když to všechno z manželství odstraníte, chovejte se slušně k samotné nevěstě, buďte dlouho skromní a brzo jím být nepřestanou. I kdyby dívka nebyla tak plachá, z úcty k manželovi a zprávám o této záležitosti by se prozatím dokázala ovládnout. Tak tuto skromnost rychle neztraťte, jako to dělají nestydatí lidé, ale udržte si ji dlouho. To pro vás bude velkým přínosem; a vaše nevěsta vám to nebude vyčítat, nebude si stěžovat na vaše chování. 8. Takže po celou tu dobu, zatímco stud, jako jakási uzdečka uvalená na duši, nedovolí žádné výčitky nebo výčitky za tvé chování, po celou tu dobu nabízej své ženě pravidla života. Pokud (místo této hanby) bude drzost, pak nebude žádný strach a ve všem se může objevit nepořádek a zmatek. Opravdu, není tak příhodná doba pro výchovu ženy, jako když je ke svému manželovi stále opatrná, bojí se ho a stydí se. Pak by jí měla být stanovena všechna pravidla a ona se chtě nechtě všemu podřídí. Ale lze se ptát, jak je tato skromnost zachována? Budete-li vypadat tak stydlivě jako ona, budete s ní mluvit málo, a pak s velkou důležitostí a obezřetností. Pak jí nabídneš slova moudrosti, protože pak je duše přijme; pak jej uveďte do nejlepšího stavu, tedy do stavu skromnosti. Jestli chceš, řeknu ti jako příklad, o čem s ní potřebuješ mluvit. Ostatně, kdyby Pavel neváhal říci: „Neodvracejte se jeden od druhého“ (1. 7:5) a vyjadřoval slova obvykle pronášená ženou přidělenou nevěstě, nebo lépe, ne jejími slovy, ale duchovní duší – pak nebudeme váhat říci. Tak co bys jí měl říct? S velkou láskou jí musíš říct: vzali jsme tě, zlato, za svého životního partnera a udělali jsme z tebe partnera v tom, co je nejčestnější a nejnutnější, při plození dětí a správě domu. Na co bychom se vás měli zeptat? Je však lepší, když si s ní nejprve promluvíte o lásce, protože nic nepřispívá k přesvědčení posluchače, aby přijal naše slova více, než jeho důvěra, že jsou vyslovena s velkou láskou. Jak můžete vyjádřit svou lásku? Řekneš-li: Mohl jsem vzít mnohé, bohatší než ty, a urozeného původu, ale nevzal jsem si je, ale zamiloval jsem se do tebe, do tvého způsobu života, do tvé mírnosti, skromnosti, cudnosti. Pak se z toho hned snažte mluvit o moudrosti a útočte na bohatství, ale s jistou opatrností, protože když mluvíte přímo proti bohatství, budete působit příliš drsně. Ale pokud využijete příležitosti, skončíte se vším, protože se bude zdát, že to děláte na obranu, a ne jako nějaký krutý, nepříjemný a vybíravý člověk; a když ti dá důvod a ty ho využiješ, bude dokonce šťastná. Řekněte tedy (je třeba zopakovat, co bylo řečeno), že jsem si alespoň mohl vzít bohatou ženu pro sebe, ale tohle jsem nechtěl. Proč? Ne jednoduše a ne bez uvážení, ale proto, že jsem byl dobře naučen, že bohatství není nějaký druh nabytí, ale věc hodná opovržení, která se vyskytuje mezi lupiči, nevěstkami a kopači hrobů. Proto jsem od něho odešel k tvé duchovní ctnosti, kterou mám raději než všechno zlato. Rozvážná a vznešená mladá dívka, horlivá pro zbožnost, (v mých očích) stojí za celý vesmír. Proto jsem k tobě přilnul a miluji tě a považuji tě za vzácnější než svou duši. Skutečný život nic neznamená, a já se ptám, prosím a snažím se všemi možnými způsoby, abychom byli hodni zařídit si svůj skutečný život tak, abychom se tam v příštím století mohli zcela nebojácně setkat. Přítomný čas je krátký a nejistý; Jsme-li hodni přejít tento život a líbit se Bohu, pak budeme navždy přebývat s Kristem a mezi sebou ve velké radosti. Dávám přednost tvé lásce nade vším a nic pro mě nemůže být tak těžké, jako být od tebe odloučen. I kdybych měl všechno ztratit, stát se chudším než Ira, podléhat největším neštěstím, jedním slovem vydržet cokoliv, nebudu se ničeho bát, všechno vydržím, dokud bude tvůj sklon ke mně pokračovat; a děti pro mě budou žádoucí pouze tehdy, když nám budete upřímně nakloněni. To je to, co budete muset udělat. Potom vložte apoštolská slova o tom, co od nás Bůh vyžaduje blízkou jednotu a opatrnost. Řekněte jí: poslouchejte, co říká Písmo: „Proto muž opustí svého otce a matku a přilne ke své manželce. Nemějme důvod k nelibosti. Nechť mají svůj význam peníze, množství služebníků a vnější pocty; ale pro mě je tento (rodinný souhlas) nejcennější. Nebyla by taková slova pro manželku přesvědčivější než hojnost zlata nebo pokladů? Nebojte se, že vás váš milovaný někdy podvede; odvážně přiznej, že ji miluješ. Veřejné ženy, které dnes vyjadřují vášeň pro jednoho a zítra pro druhého, se oprávněně bouří proti svým milencům, když od nich slyší takové řeči. Ale svobodná žena a vznešená dívka se za taková slova nikdy nezlobí, spíše se jimi nechá přesvědčit. Ukažte, že si její společnosti velmi vážíte a raději jste pro ni doma než na náměstí; upřednostňujte ji také před všemi přáteli a dětmi z ní narozenými: a milujte je kvůli ní. Pokud něco dělá dobře, chvalte a nechte se překvapit; je-li něco nevhodného a charakteristické pro mládí, přesvědčte a nabádejte. Útočte na bohatství a extravaganci všemi možnými způsoby; ukažte jí ozdobu skromnosti a poctivosti a neustále ji učte, co je potřeba. 9. Ať jsou vaše modlitby společné; Ať jde každý do kostela a manžel ať se zeptá své ženy doma na to, co se tam řeklo a četlo, a ona ať se zeptá svého muže. Až vás postihne chudoba, vzpomeňte si na svaté muže – Pavla, Petra, kteří se proslavili více než všichni králové a boháči, ale jak žili? - v hladu a žízni. Nauč svou ženu, že v životě není nic horšího než urážet Boha. Pokud se někdo žení za tímto účelem, pak není o mnoho méně než mniši a ten, kdo se žení, není o mnoho méně než ti, kteří se žení. Chcete-li udělat večeři nebo uspořádat hostinu, pak nezvěte nikoho nepoctivého, nikoho neslušného, ​​ale najdete-li nějakého svatého chudáka, který by mohl požehnat vašemu domu, který může, nastavíc nohu k vám, přinést každé Boží požehnání; zavolej mu. Řeknu něco jiného. Ať se nikdo z vás nepokouší vzít si někoho, kdo je bohatší než vy, ale je lepší vzít si někoho, kdo je chudší. Když vstoupila s penězi, nepřinese ani tolik potěšení jako smutek svými výčitkami, svými přehnanými požadavky, svým zneužíváním, plýtváním a hrubostí. Může říct: ještě jsi na mě nic neutratil; Oblékám se z vlastních peněz, které mi dali rodiče. Ale co říkáš, ženo, jako by ses pořád oblékala do svého? Co je nesmyslnějšího než taková slova? Nemáte vlastní tělo, ale máte vlastní peníze? Po svatbě už nejste dvě těla, ale stali jste se „jedním tělem“ a máte dva majetek, ne jeden? Ach, láska k penězům! Oba jste se stali jednou osobou, jednou živou bytostí a stále si říkáte: to je moje? Toto prokleté a ničivé slovo bylo přineseno od ďábla. Bůh učinil vše, co je pro nás mnohem potřebnější než toto, běžné, ale toto běžné není? Nemůžeš říci: mé světlo, mé slunce, má voda; Máme všechno společné, ale peníze společné nejsou? Nechte peníze tisíckrát zahynout, nebo lépe ne peníze, ale duchovní dispozice, které vám brání používat peníze moudře a povzbuzují vás, abyste je upřednostnili před vším ostatním. Mimochodem, naučte to i svou ženu, jen s velkou láskou. Vzhledem k tomu, že nabádání ke ctnosti samo o sobě obsahuje mnoho zatěžujících věcí, zvláště pro něžnou a mladou dívku, pak když se mluví o moudrosti, vymýšlejte láskyplnější výrazy a zejména odstraňte z její duše pojmy: „moje, tvoje“. Když řekne: moje, tak jí řekni: jak říkáš svému? Nevím, nic vlastního nemám. Jak říkáš: moje, když je všechno tvoje? Pohlaďte ji těmito slovy. Nevidíte, že takto jednáme vůči dětem? Když dítě uchopí něco, co držíme my, a chce si vzít něco jiného, ​​podlehneme mu a řekneme: ano, to a to je tvoje. Udělejme totéž s manželkou, protože její mysl je poněkud dětinská, a když říká: „Moje“, řekněte: „Všechno je vaše a já jsem váš.“ Tato slova nejsou slova lichotky, ale velké opatrnosti. Tím můžete uhasit její hněv a uhasit její rozmrzelost. Lichotka je, když se někdo chová hanebně ze zlé nálady; a to je největší moudrost. Takže řekni: Jsem taky tvůj, zlato. Přesvědčil mě o tom Pavel, který řekl: „Muž nemá moc nad svým vlastním tělem, ale žena“ (1. Korintským 7:4). Pokud nemám moc nad svým vlastním tělem, ale vy ano, pak ještě více nad penězi. Když to řekneš, uklidníš ji, uhasíš oheň, zahanbíš ďábla, uděláš z ní otrokyni, poddajnější než kupovanou za peníze; Těmito slovy ji svážeš. Proto ji prostřednictvím toho, co říkáte, naučte, aby nikdy neříkala: moje, tvoje. A nevolejte jí jen tak, ale s láskou, se ctí, s velkou láskou. Respektujte ji a ona nebude potřebovat respekt od ostatních, nebude potřebovat souhlas ostatních, pokud se těší vašemu (respektu a schválení). Upřednostňujte ji přede všemi, ve všech ohledech, jak po stránce krásy, tak obezřetnosti, chvalte ji. Tímto způsobem ji přesvědčíte, aby neposlouchala nikoho venku, ale aby pohrdala všemi cizími lidmi. Naučte ji bázni Boží a vše k vám bude proudit jako z pramene a váš dům bude naplněn četnými požehnáními. Začneme-li hledat neporušitelné, pak přijde i toto porušitelné: „Hledejte nejprve,“ říká se, „království Boží a jeho spravedlnost, a to vše vám bude přidáno“ (Matouš 6:33). Jaké děti budou od takových rodičů? Jaké mají takoví páni služebníky? Jací jsou všichni jejich blízcí? Nebudou také naplněni nesčetnými požehnáními? Sluhové totiž většinou vnímají zvyky svých pánů a napodobují jejich touhy: milují totéž, co říkají, co se od nich naučili, a dělají totéž. Budeme-li se tedy řídit tímto způsobem a budeme-li dbát Písma, naučíme se z něj mnoho a díky tomu se budeme moci líbit Bohu a prožít celý svůj skutečný život ve ctnosti a obdržet dobrodiní zaslíbené těm, kdo Ho milují, jichž jsme všichni hodni milostí a láskou našeho Pána Ježíše Krista, s nímž je Otci s Duchem svatým sláva, moc a čest věků nyní i na věky věků. Amen. Překlad P. Yungerov – redakce „The ABC of Faith“ Mohlo by vás zajímat: